現(xiàn)代教育技術(shù)任務(wù)驅(qū)動教程

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作業(yè)2014級歷史學(xué)20140601011048師尚文2016年9月21日簡介白族

個人課程表星期一星期二星期三星期四星期五1、2節(jié)西南民族關(guān)系史東南亞史東南亞史史學(xué)概論3、4節(jié)現(xiàn)代教育技術(shù)云南民族文化史學(xué)概論云南民族文化現(xiàn)代教育技術(shù)5、6節(jié)7、8節(jié)9、10節(jié)中小學(xué)課件制作跨文化交際學(xué)概率節(jié)次星期白族在各省的分布情況白族歷史簡介史前考古先唐時代唐時期宋朝明清朝新中國時期白族簡史

4000多年前的新石器時代，以蒼山頂峰馬龍遺址為代表。白族先民就在以蒼山洱海和滇池為中心的地區(qū)生息繁衍，在河旁湖濱的臺地上創(chuàng)造了早期的稻作文明，過著農(nóng)耕漁獵游牧的生活。迄今3000多年前，劍川海門口出現(xiàn)云南最早的青銅文化?？脊虐l(fā)掘表面當(dāng)時的土著已經(jīng)掌握了青銅冶煉技術(shù)。史前考古返回白族簡史

先唐時代洱海地區(qū)的史料記載十分模糊。主要史料是司馬光的《史記西南夷傳》。西漢對云南宣稱主權(quán)，但屬于意淫性質(zhì)，沒有實(shí)際控制權(quán)。東漢以后中原內(nèi)亂，五胡亂華，更缺乏控制。這個時期流傳下來白族的一首民謠《博南歌》。大致與戰(zhàn)國相當(dāng)時期，白族產(chǎn)生第一個國家雛形---白子國（亦稱白國）。從春秋至唐初，白族先民的對外商貿(mào)交流初具規(guī)模。華夏文明、古印度文明兩大文明陸續(xù)傳播到洱海地區(qū)。白族先民不斷學(xué)習(xí)借鑒，由此具有梵/漢特色的白族文化初步形成。昆明、東（西）洱河蠻、渠斂詔、蒙巂詔、越析詔、浪穹詔、邆賧詔、施浪詔、蒙舍詔諸部先后臣服于白子國。先唐時代---原始白民族的預(yù)備期返回白族簡史

唐貞觀三年（公元629年）白國勢微，白王張樂進(jìn)求禪位于蒙舍詔之詔主蒙細(xì)奴邏。公元7世紀(jì)，吐蕃突然崛起于青藏高原，并四處擴(kuò)張。威脅到唐帝國的安全。于是唐廷決定扶植云南的部落力量以對抗吐蕃。洱海地區(qū)當(dāng)時存在6個大部落，即六詔。其中除了蒙舍詔，其他5詔都與吐蕃親密。當(dāng)時的局勢是吐蕃已經(jīng)把勢力南推至洱海北岸。吐蕃在劍川羅魯城駐有大部隊(duì)，管轄著當(dāng)?shù)氐耐林恿_識詔部落。唐時期--白民族穩(wěn)定共同體的形成期

蒙舍詔地處最南端，在吐蕃勢力尚未來得及加以統(tǒng)戰(zhàn)時，唐朝搶在最后一刻拉攏蒙舍詔，出錢出物質(zhì)幫助南詔坐大。史載：“唐制，令諸州作圖。三年一造，送職方司以備稽考……故州郡作圖經(jīng)，定為功令……貞元時，異牟尋已與葉蕃決裂，誠心歸唐，遣其弟入朝，愿為唐職方，故獻(xiàn)地圖，為唐版域之一部分。且所獻(xiàn)者當(dāng)非一時倉促獻(xiàn)制，而是先已編成之圖志藏于府庫者”。公元737年，唐派御史嚴(yán)正誨協(xié)助南詔攻下石和城（今鳳儀）、石橋城（今下關(guān)），占太和、襲大厘逐河蠻，之后又繼續(xù)兼并各詔。開元二十六年（738年），皮羅閣在唐王朝支持下兼并五詔，進(jìn)爵云南王，以西洱河（今洱海）地區(qū)為基地建立政權(quán)，以其族姓為國號，稱大蒙。次年遷都太和城（今大理）。中原史稱南詔，吐蕃人稱之為姜域。南詔的崛起作為一個政治強(qiáng)力將泛洱海地域的各個部落和民族融合到一起。大家在統(tǒng)一政權(quán)下的南詔國內(nèi)自由往來，逐漸消除了部落之間文化和語言的差異。在南詔中期佛教從印度傳來，南詔王大力推廣佛教。佛教作為一種信仰，給民族融合做了意識形態(tài)上的準(zhǔn)備和鋪墊。于是一個在文化和語言上呈現(xiàn)均質(zhì)化的民族共同體終于形成。這就是白民族。返回白族簡史南詔滅亡后，經(jīng)過35年的三個迷你王朝后，大理國成立。宋朝史學(xué)家評價唐朝滅亡的時候找了南詔這個倒霉蛋兒當(dāng)替罪羊。泱泱大中原嬌滴滴地說唐亡的根本原因在于南詔小弟弟搗亂。于是宋朝對大理采取疏遠(yuǎn)政策。由于宋王朝疏遠(yuǎn)大理國，白族有了充分獨(dú)立發(fā)展的機(jī)會。當(dāng)時大理國繼承南詔前朝的疆土。疆土所及之地，都從泛洱海地區(qū)派出白族軍人和文官前去鎮(zhèn)守。白族的影響遍及大理國全境。宋朝---白民族的成熟期白族簡史全大理國到處都有白族的存在。白族的種種文化特征也隨之影響到每一個角落。這就是林超民提出的【唐宋時期云南的白族化】概念。這可以從如下事實(shí)感悟出來：今天的白族分布集中在泛洱海區(qū)域。域外白族分布稀松。而與此在表面上不相稱的，是云南幾乎所有民族語言里都有對白族的稱呼，累計(jì)多達(dá)60多種。另外，馬可波羅在元代到昆明，記載當(dāng)?shù)厝顺陨獾牧?xí)俗，此即白族的食生古風(fēng)，至今保留完好。這說明元代昆明的主要居民仍然是白族。返回白族簡史公元1253年大理國被蒙古滅亡。元朝在原大理國境建立了云南省。元朝任命投降的大理國末代皇帝段興智為“大理總管”，世襲其職。終元之世，大理總管傳11代。公元1381年明朝大軍平定云南，取消了段氏在大理的世襲特權(quán)。元明清三代，白族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面與中原逐步形成一體?！对贰ば跑谌諅鳌氛f：“乙卯（憲宗五年，1255年），段興智（大理段氏末主）與其季父信苴福入覲，詔賜金符，使歸國，丙辰（六年）獻(xiàn)地圖。按所獻(xiàn)者當(dāng)是《大理圖志》，為段氏得勢時之書”。元朝---白民族衰落的開始返回白族簡史1382年，明王朝平滅云南大理，命沐英世襲鎮(zhèn)守云南，屯田戍兵，筑城積糧。經(jīng)元、明400多年治理，白族平壩地區(qū)步入封建地主經(jīng)濟(jì)社會。1840年鴉片戰(zhàn)爭后，直至1949年，不少白族子弟勇敢投身于反帝反封建的愛國斗爭。在中法戰(zhàn)爭、辛亥革命、護(hù)國討袁運(yùn)動中英勇獻(xiàn)身；一批優(yōu)秀兒女加入中國共產(chǎn)黨，成為中國共產(chǎn)黨早期的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士、抗日民族英雄、云南滇西北武裝暴動的黨政軍領(lǐng)導(dǎo)人物，等等為云南的解放立下不朽功勛。明清朝--白民族被精神閹割返回白族簡史1956年白族獲得官方認(rèn)可的民族身份。大理成立自治州。白民族的民族意識在瀕臨滅絕的條件下死而復(fù)生。得到一定程度的強(qiáng)化和恢復(fù)。在寬松的