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認(rèn)證信息

認(rèn)證類型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：雷**（實(shí)名認(rèn)證）

IP屬地：湖北

IP屬地：湖北 上傳時(shí)間：2023-01-15 格式：PPT 頁數(shù)：35 大?。?.16MB 積分：30 舉報(bào) 版權(quán)申訴

第一課美好生活的向?qū)П匦匏纳钆c哲學(xué)蘇格拉底亞里士多德柏拉圖畢達(dá)哥拉斯盧梭笛卡爾叔本華尼采黑格爾康德杜威薩特羅蒂胡塞爾羅素德里達(dá)

一、生活智慧

第一課美好生活的向?qū)?/p>

與

第二課百舸爭(zhēng)流的思想

時(shí)代精神第三課時(shí)代精神的精華

二、探索世界

第四課探究世界的本質(zhì)

與

第五課把握思維的奧妙

追求真理第六課求索真理的歷程三、思想方法第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀

與

第八課唯物辯證法的發(fā)展觀

創(chuàng)新意識(shí)

第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心

第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步四、認(rèn)識(shí)社會(huì)第十一課尋覓社會(huì)的真諦與價(jià)值選擇第十二課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值基本框架什么是哲學(xué)唯物論認(rèn)識(shí)論辯證法群眾觀價(jià)值觀人生觀辯證唯物主義歷史唯物主義哲學(xué)的基本問題馬克思主義哲學(xué)

哲學(xué)其實(shí)就是通過對(duì)一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問題的思考而形成的一門學(xué)科。生活處處有哲學(xué)揠苗助長(zhǎng)你的脈怎摸不著？規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。違背客觀規(guī)律會(huì)受到懲罰。不同的事物有不同的矛盾，要具體問題具體分析。生活處處有哲學(xué)事物之間的聯(lián)系是具體的、有條件的、客觀的，不能主觀臆造。立場(chǎng)不同，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不同要有創(chuàng)新精神不同的現(xiàn)象共同的本質(zhì)生活處處有哲學(xué)哲學(xué)的起源

[課堂探究1]：P4

（1）用顏回之“仁”、子貢之“辯”、子路之“勇”換孔子之“一道”，孔子為什么不愿意呢？

（2）你認(rèn)為孔子的“道”是怎樣形成的？1）、孔子為什么不愿意呢？第一問的參考答案是：孔子的弟子顏回、子貢、子路雖然在某一方面優(yōu)于孔子，但在哲學(xué)思維、哲學(xué)智慧方面卻不及孔子。如在仁的方面，孔子不如顏回，但孔子的高明在于他能夠做到當(dāng)仁時(shí)就仁，不當(dāng)仁時(shí)就不仁；在辯的方面，孔子不如子貢，但孔子高于子貢的地方就在于他不像一般辯者那樣只知道夸夸其談，而是大辯若訥；在勇的方面，孔子不如子路，但孔子高于子路的地方就在于他不是像子路那樣只是逞一時(shí)匹夫之勇，而是當(dāng)勇則勇，當(dāng)法則怯。因此，孔子高明的地方就在于他能夠從對(duì)立中把握統(tǒng)一，掌握好處理問題的合理的度，這是一種很高的哲學(xué)思維和哲學(xué)智慧。正因?yàn)槿绱?，用顏回之仁、子貢之辯、子路之勇，來換孔子之一道，孔子也不會(huì)換。設(shè)計(jì)這一問題的目的主要是為了引起學(xué)生的思考，讓學(xué)生意識(shí)到生活處處有哲學(xué)。

（2）你認(rèn)為孔子的“道”是怎樣形成的？第二問的參考答案是：孔子的“道”不是從孔子頭腦中憑空產(chǎn)生的，而是在孔子的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中逐漸形成的。任何哲學(xué)思維和哲學(xué)智慧，最終都形成于人類認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)?！办覝蔓}”－－－“拔苗助長(zhǎng)”－－－“鄭人買履”－－－“刻舟求劍”－－－“一把鑰匙開一把鎖”－－“一著不慎，滿盤皆輸”－把握事物變化發(fā)展的“度”不尊重規(guī)律，夸大主觀能動(dòng)性教條主義，從本本出發(fā)否認(rèn)事物的運(yùn)動(dòng)具體問題具體分析關(guān)鍵部分對(duì)整體起決定作用成語典故中的哲學(xué)寓意人類的兩項(xiàng)基本活動(dòng)：

一是認(rèn)識(shí)世界；一是改造世界。認(rèn)識(shí)世界改造世界（1）哲學(xué)的智慧和思想產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)1.哲學(xué)就在我們身邊（哲學(xué)來源于生活）哲學(xué)：開始于仰望天穹

杞人憂天

春秋時(shí)，杞國(guó)有個(gè)人一天到晚都在擔(dān)心天會(huì)突然塌下來，地會(huì)突然陷下去，這樣自己會(huì)無處安身。為此，他睡不著覺、吃不下飯。當(dāng)人們告訴他天是由大氣組成，不可能掉下來時(shí)，他又擔(dān)心起太陽、月亮、星星是否會(huì)落下來，砸破自己的頭.

在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺不自覺地思考世界，思考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念來指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。因此，我們說，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。（1）哲學(xué)的智慧和思想產(chǎn)生于人類的生活和實(shí)踐活動(dòng)（改造世界）（2）哲學(xué)起源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考（認(rèn)識(shí)世界）哲學(xué)并不神秘，哲學(xué)就在我們身邊1.哲學(xué)就在我們身邊（哲學(xué)來源于生活）哲學(xué)并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，只要留心思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，它總是自覺或不自覺地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。2.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)

有一艘船載著三個(gè)人，其中一個(gè)是著名的物理學(xué)家，另外兩個(gè)分別是著名的生物學(xué)家和數(shù)學(xué)家。不料在海上發(fā)生了意外，為了挽救另外兩個(gè)人的生命，把損失降到最小，必須把一個(gè)人扔下去。

那么你應(yīng)當(dāng)把誰扔下去呢？答案很簡(jiǎn)單：把那個(gè)最胖的扔下去！

運(yùn)用你的理性思維從實(shí)際情景出發(fā)，才能更好地解決問題！2.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)（1）哲學(xué)的本義【本義】Philosophy源自希臘的西方學(xué)術(shù)名詞翻譯。

Philo＋sophia＝Philosophy

愛＋智慧＝愛智慧/思考的樂趣。結(jié)論：

哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問愛智慧或追求智慧。注意：這并不意味著所有的哲學(xué)都是正確的

斗轉(zhuǎn)星移，春秋變換，我們仰望蒼穹：時(shí)間有沒有開始？空間有沒有盡頭？宇宙由何而來？萬物從何而生？中國(guó)的老子說：宇宙至大無外，至小無內(nèi)；

王夫之說：宇宙是由“氣”組成的物質(zhì)實(shí)體；

西方的赫拉克利特說：火是世界的始基；

馬克思說：世界是客觀存在的物質(zhì)世界意義1：真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然，指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)自然和改造自然(2)、哲學(xué)的意義：

戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫、貧困……世事紛紜，歲月滄桑，我們審視社會(huì)：人的本質(zhì)是惡還是善？世間是光明還是黑暗？真善美在哪里？人類的前途在哪里？法家韓非子說：應(yīng)該嚴(yán)刑峻法，讓人有所懼；儒家孔子說：人之初，性本善；仁者愛人；克己復(fù)禮；西方存在主義：一切存在的就是合理的；馬克思：社會(huì)的發(fā)展是由客觀規(guī)律決定的，也是物質(zhì)的意義2：真正的哲學(xué)可以使我們正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)

吸毒、自殺、暴力……生老病死，悲歡離合，我們考問人生：我們從哪里來？又要到哪里去？人生有何價(jià)值？生命有何意義？老子：道法自然，從容面對(duì)人生；佛家：一切都是空，幸福在天堂；叔本華：人生就是一場(chǎng)悲??；馬克思：人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)意義3：真正的哲學(xué)可以使我們正確地對(duì)待人生，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待生與死、進(jìn)與退、得與失、名與利。

總之，真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步和與個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待集體利益和與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利、從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。（兩個(gè)正確看待、三個(gè)正確對(duì)待）（3）、哲學(xué)的任務(wù)：就是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。3.哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系（一）哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀（1）世界觀的含義：人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系總的看法和根本觀點(diǎn)下列說法是世界觀的是

A．聞雞起舞

B．張三早上5點(diǎn)起床

C．事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

D．太陽東升西落C①整個(gè)世界自然界人類社會(huì)（客觀世界）觀念、思想等（主觀世界）物質(zhì)世界精神世界②人和世界的關(guān)系人對(duì)世界的影響：人能否認(rèn)識(shí)和改造世界、人怎樣認(rèn)識(shí)和改造世界世界對(duì)人的影響：人們認(rèn)識(shí)和改造世界受客觀條件的限制③總的看法和根本觀點(diǎn)不同于人們對(duì)某個(gè)事物或某個(gè)方面事物的個(gè)別看法（如自然觀、社會(huì)觀、國(guó)家觀、人生觀、道德觀、審美觀，等等），又存在于個(gè)別觀點(diǎn)和個(gè)別看法之中，是有共同性、一般性、根本性的觀點(diǎn)。（形成對(duì)世界事物的最一般的看法和最基本的觀點(diǎn)）如何理解世界觀？A、世界觀人人都有（但有科學(xué)和非科學(xué)之分）；B、但往往是自發(fā)的、樸素的、零散的，缺乏理論論證的，故而有正確和錯(cuò)誤之分；C、研究的對(duì)象是關(guān)于整個(gè)世界最普遍、最一般的問題（不是具體的，個(gè)別的）；④世界觀的特點(diǎn)㈠哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀（從本質(zhì)角度揭示哲學(xué)的內(nèi)涵）各種世界觀：古希臘哲學(xué)家泰勒認(rèn)為“水”是萬物的本原，萬物皆從水中產(chǎn)生，最后又復(fù)歸于水。整個(gè)宇宙就是靠水蒸氣維持的有生命的機(jī)體。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為，萬物的本原是“火”，世界上的一切都是由火構(gòu)成的。明代的王守仁認(rèn)為，“人者，天地萬物之心也；心者，天地萬物之主也。心即是天”，“心外無物，心外無事，心外無理，心外無義，心外無善”。世界觀就是哲學(xué)（2）哲學(xué)與世界觀的關(guān)系答：哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)說。是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。區(qū)別：①世界觀人人都有，哲學(xué)并非人人都有。②世界觀通常是自發(fā)形成的，哲學(xué)則是哲學(xué)家自覺研究的結(jié)果。③世界觀是零散的、樸素的，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的。聯(lián)系：①哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。

②世界觀和哲學(xué)都把整個(gè)世界當(dāng)作自己的認(rèn)識(shí)和研究對(duì)象，都是對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)3.哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系有一年，鬧洪水……思想認(rèn)為命由天定行動(dòng)身處困境時(shí)消極等待，逆來順受，指望得到神的恩賜。認(rèn)為人定勝天在困難面前積極奮爭(zhēng)，不屈不撓孫女奶奶結(jié)果……世界觀方法論（3）哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一①方法論的含義：②世界觀與方法論的關(guān)系人們?cè)谑澜缬^的指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。②一個(gè)問題的兩個(gè)方面

①世界觀方法論

體現(xiàn)決定區(qū)別：含義不同聯(lián)系：世界自然界人類社會(huì)思維認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)（自然科學(xué)知識(shí)，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等）（社會(huì)科學(xué)知識(shí)，如文藝學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等）（思維科學(xué)知識(shí)，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等）那么，哲學(xué)與這些具體科學(xué)有沒有關(guān)系呢？（1）具體科學(xué)4.哲學(xué)與具體科學(xué)知識(shí)的關(guān)系蘋果落地牛生牛羊生羊社會(huì)主義代替資本主義萬有引力遺傳與變異生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾一切事物都充滿矛盾一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化事物是普遍聯(lián)系具體科學(xué)的個(gè)別規(guī)律整個(gè)世界適用的普遍規(guī)律2、具體科學(xué)與哲學(xué)的區(qū)別具體科學(xué)揭示自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘哲學(xué)對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律個(gè)性與共性、個(gè)別與一般的關(guān)系（2）具體科學(xué)與哲學(xué)的聯(lián)系的三大發(fā)現(xiàn)19世紀(jì)的自然科學(xué)細(xì)胞學(xué)說能量守恒和轉(zhuǎn)化定律生物進(jìn)化論辯證唯物主義歷史唯物主義馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展推動(dòng)①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬有引力理論。晚年的牛頓在研究行星為什么會(huì)圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，由于信奉上帝，認(rèn)為除萬有引力的作用外，還有一個(gè)“切線力”，這個(gè)“切線力”只能是來自上帝的“第一推動(dòng)力”。②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。世界觀形成了許多具體科學(xué)知識(shí)方法論哲