《范進中舉》公開課優(yōu)秀教案

制作:錢庫一中jmf2007/10范進中舉吳敬梓

吳敬梓（1701—1754），字敏軒，安徽全椒人，清代小說家。作者介紹

善詩賦，尤以小說著稱，作《儒林外史》。

《儒林外史》是我國第一部章回體長篇諷刺小說，共55回，課文節(jié)選第三回的后半回，原題是“周學(xué)通校士拔真才，胡屠戶行兇鬧捷報”?！度辶滞馐贰?/p>

全書正是以封建知識分子為主要對象，描寫他們的生活和精神狀態(tài)。書中人物，大都有當(dāng)時真人真事為影，全書故事沒有一個主干，但有一個貫串其中的中心，即反對封建科舉、封建禮教，諷刺因熱衷功名而造成的極端虛偽的社會風(fēng)氣。1、圍繞“中舉”這一中心事件，按時間順序，小說可分成哪兩個部分?

中舉前、中舉后整體感知2、說說中舉前、中舉后各寫了哪些事?用四字短語概括。屠戶賀喜

范進借錢

范進發(fā)瘋

屠戶治瘋

鄉(xiāng)紳拜訪中舉前中舉后對范進的稱呼對范進外貌的描述賀禮動作對女兒婚姻的態(tài)度5、胡屠戶可笑在哪里?找出課文句子來回答，并歸類?，F(xiàn)世寶賢婿老爺尖嘴猴腮才學(xué)又高，品貌又好一副大腸和一瓶酒七八斤肉，四五千錢“腆著肚子去了”，“一口啐在臉上，罵了一個狗血噴頭”“連斟兩碗酒喝了，壯一壯膽”，“那手早顫起來”，“干思萬謝，低著頭，笑迷迷的去了”“倒運”，“累了我多少”，“可憐可憐”女兒像有些福氣6、小說用了什么表現(xiàn)手法?表現(xiàn)出胡屠戶怎樣的性格?

通過對比，表現(xiàn)出胡屠戶欺貧愛富、嗜錢如命、趨炎附勢、貪財虛偽的市儈性格。對比是把兩個相反、相對的事物或同一事物相反、相對的兩個方面放在一起，用比較的方法加以描述或說明。7、鄉(xiāng)鄰們的變化說明了他們是一群什么樣的人?表現(xiàn)了什么樣的社會風(fēng)氣?

嫌貧攀富，冷漠勢利，整個社會都彌漫著冷漠炎涼的氣息。8、張鄉(xiāng)紳是個怎么樣的人?他這么做的目的是什么?

道貌岸然老奸巨滑他和范進稱兄道弟，為的是攀附范進宗師周學(xué)道和楊知縣，來鞏固和擴大自己的權(quán)勢，好為將來仕途發(fā)展作鋪墊。9、張鄉(xiāng)紳對待范進態(tài)度的變化反映了什么?

反映了當(dāng)時官場結(jié)黨營私、官官勾結(jié)、相互舞弊的事實

從小說中三類人的變化，反映出當(dāng)時人們對有錢有勢的人極力巴結(jié)奉承，對無錢無勢的人冷漠無情。表現(xiàn)出了科舉制度下的世態(tài)炎涼。小結(jié)：行為：

自己把兩手拍了一下，笑了一聲——拍著手大笑——拍著笑著語言：

噫！好了！我中了?。?次）

昏厥——瘋跑——跌倒——瘋走集上范進聽聞中舉后是怎樣的表現(xiàn)？發(fā)瘋兀自拍著掌，口里叫道：“中了！中了！”請問范進連說“好了”，是什么“好”起來了？中舉了以后，他的經(jīng)濟狀況和社會地位就會完全改變。

請在文中找出他中舉前后經(jīng)濟狀況和社會地位的變化的語句。中舉前中舉后經(jīng)濟狀況經(jīng)濟狀況社會地位：社會地位差：住的是“茅草棚”；吃的是“小菜飯”，“不知豬油可曾吃過兩三回”；去鄉(xiāng)試回家，“家里已是餓了兩三天”。低鄰居看不起他（他母親快要餓死，也無人相助）。胡屠戶罵他，瞧不起他好轉(zhuǎn)鄰居送來許多食物；胡屠戶“提著七八斤肉，四五千錢”；張鄉(xiāng)紳送銀贈房提高鄰居賀喜、勸慰、出主意幫忙，稱之為“范老爺”；胡屠戶稱之為“文曲星”、“賢婿老爺”；張鄉(xiāng)紳與之稱兄道弟。返回中舉前中舉后

這一切改變的根本原因是：

范進中舉了中好

中了舉了，生活也好了，地位也高了，可是，范進卻突然瘋了，為什么？

幾十年來的貧困、屈辱一旦過去，夢寐以求的功名富貴一旦出現(xiàn)，政治、經(jīng)濟、社會地位一旦改變，不禁使他驚喜得發(fā)了瘋。

基于以上分析，對于像范進這樣的封建社會讀書人來說，是什么決定了他們的命運？

是封建科舉制度。好瘋中（舉）科舉制度：童生：要取得正式考試的資格，先要參加童試，參加童試的人稱為儒生或童生。

生員：錄取入學(xué)的童生稱為生員。

秀才：生員肆業(yè)后稱為秀才。

舉人：通過本省學(xué)政巡回舉行的科考的成績優(yōu)良的秀才參加每三年一次的在省城舉行的鄉(xiāng)試之后，考中的稱舉人，第一名稱解元，其他的稱亞元。

貢士：舉人于鄉(xiāng)試后第二年春天參加禮部舉行的會試，取中后稱為貢士，第一名稱為會元。

進士：貢士參加殿試，取中后稱進士。進士分三甲---進士及第、進士出身、同進士出身。第一甲錄取三名---狀元、榜眼、探花。

科舉考試內(nèi)容

主要是八股文，測試的主要內(nèi)容是經(jīng)義，《詩》、《書》、《禮》》、《易》、《春秋》這五經(jīng)里選取一定的題目來進行寫作。八股文規(guī)定四個段落，每個段落都要有排比句。這種文章在當(dāng)時非常重要，它關(guān)系到一個人能不能升官。所以在小說中說：“當(dāng)今天子重文章，足下何須講漢唐?！彼援?dāng)時的人們一心撲在八股文上，只有八股文章才能敲開科舉考試的大門。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。十年窗下無人問，一舉成名天下知。天子重英豪，文章教爾曹。萬般皆下品，唯有讀書高。一士登甲科，九族光彩新。朝為田舍郎，暮登天子堂。面對這們的科舉，古人感慨良多，請同學(xué)們一齊來讀一讀。

范進考到五十歲才得秀才，但他心有不甘，不顧胡屠戶的反對，到處籌錢應(yīng)考。中舉后又歡喜得發(fā)了瘋。受到胡屠戶的辱罵，他聽了只是“唯唯連聲”，一句也不敢頂撞。對胡屠戶的稱呼由“岳父”轉(zhuǎn)為“老爹”；以前與家門口那些做田的、扒糞的拱手作揖，平起平坐，現(xiàn)在與張鄉(xiāng)紳逢迎自如。你看到了一個怎樣的范進？熱衷功名：懦弱迂腐：圓滑世故：

封建科舉制度使落第者窮困潦倒，讓及第者飛黃騰達(dá)。它毒害了一批批像范進這樣的讀書人，使他們熱衷于功名，如癡如狂地墜入追求利祿的圈套，導(dǎo)致官場出現(xiàn)更多的腐敗和墮落；也使得他們四體不勤，不務(wù)家業(yè)，甚至無生活自理能力，往往家境極度貧寒，陷入困境。小結(jié)人物形象主題思想表現(xiàn)手法作者態(tài)度讀書人、始終未進學(xué)潦倒而死讀書人、晚年中舉而發(fā)瘋孔乙己范進哀其不幸，怒其不爭尖銳嘲笑，無情鞭撻幾個片段，典型環(huán)境強烈對比希望從麻木中覺醒，拯救中華民族痛恨封建科舉制度比較《孔乙己》與《范進中舉》的不同之處：

回憶去歲饑荒，五六七月間，柴米盡焦枯，貧無一寸鐵，賒不得，欠不得，雖有近戚遠(yuǎn)親，誰肯雪中送炭？僥幸今朝科舉，一二三場內(nèi)，文章皆合式，中了五經(jīng)魁，名也香，姓也香，不拘張三李四，都來錦上添花。

對聯(lián)請找出文中對胡屠戶的描寫，思考：胡屠戶是個怎樣的人物形象？他在文中有何作用？除了范進，文中塑造的另一個生動形象是：胡屠戶中舉前中舉后稱呼行為行為態(tài)度稱呼態(tài)度現(xiàn)世寶罵：爛忠厚沒用的，癩蛤蟆想吃天鵝肉，尖嘴猴腮腆著肚子去了一口啐在臉上賢婿老爺贊：才學(xué)高品貌好那手早顫起來替他扯了幾十回笑咪咪的去了鮮明對比中舉前聯(lián)接中舉后胡屠戶是個怎樣的人物形象？欺貧愛富、趨炎附勢、庸俗勢利的小人像胡屠戶這樣的人在當(dāng)時是個別的嗎？

不是。其他的鄰里鄉(xiāng)親們以及張鄉(xiāng)紳也都是趨炎附勢、惟利是圖的人們，作者借他們的描寫展現(xiàn)了科舉制度下形形色色人的丑惡嘴臉和封建社會衰朽的世風(fēng)。

本文塑造人物形象生動，具有極強的諷刺意義，魯迅把這部書稱之為我國古代小說中第一部“諷刺之作”，說它“秉持公心、指摘時弊，機鋒所向，尤在士林；其文又感而能諧，婉而多諷”。主要的寫作特色是：總結(jié)1、細(xì)節(jié)描寫，小中見大、2、正面描寫和側(cè)面烘托相結(jié)合。

3、運用夸張、對比的手法，諷刺強烈?！度辶滞馐贰啡宋镄蜗笊鷦拥湫?，塑造了像嚴(yán)貢生、匡超人、周進等形象如周進，薛家集的老塾師，是個六十多歲的老童生，常受他人的輕蔑、侮辱。在他別無出路不得不與商人為伍之時，一見到貢院號板，便滿腹委屈，當(dāng)著眾商人的面，撞頭痛哭，遍地打滾，“直哭到口里吐出鮮血來”。聽到幾個商人要湊錢為他捐個監(jiān)生，他就爬在地上磕頭：“若得如此，便是重生父母，我周進變牛變馬也要報效！”他與范進均是大半生窮途潦倒，受盡冷遇和歧視，最終爬了上去。而且一個喜瘋，一個哭死，有異曲同工之妙。

小說中所描寫的士林人物形形色色，除了周進、范進這一類型外，有張靜齋、嚴(yán)貢生那樣卑劣的鄉(xiāng)紳，有王太守、湯知縣那樣貪暴的官員，有王玉輝那樣被封建道德扭曲了人性的窮秀才，有馬二先生那樣對八股文津津樂道而完全失去對于美的感受力的迂儒，有一大群像景蘭江、趙雪齋之類面目各異而大抵是奔走于官紳富豪之門的斗方名士，也有像婁三公子、婁四公子及杜慎卿那樣的貴公子，喜歡弄些“禮賢下士”或自命風(fēng)雅的名堂，其實只是因為活得無聊……。這些人物都從不同意義、不同程度上反映了在讀書人中普遍存在的極端空虛的精神狀況，從而反映出社會文化的萎靡狀態(tài)。他們熙熙攘攘奔走于塵世，然而他們的生命是無根蒂的。在這些人物中，像馬二先生好談文章而不識李清照，范進當(dāng)了一省的學(xué)道而不知蘇軾為何人，反映出科舉對士林文化修養(yǎng)的破壞；像上至某“大學(xué)士太保公”借口“祖宗法度”以徇私，下至窮秀才王德、王仁標(biāo)榜“倫理綱?！倍±?，則反映出士林人物在道義原則上的虛偽性。《儒林外史》描摹出這種普遍性的社會景觀，從根本上揭示了封建制度對