唯物主義和唯心主義（課件）

思維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維和存在何者為本原思維和存在有沒(méi)有同一性存在決定思維思維決定存在承認(rèn)思維能正確反映存在否認(rèn)思維正確反映存在唯物主義唯心主義可知論不可知論哲學(xué)基本問(wèn)題的兩方面內(nèi)容（誰(shuí)是世界的本原？）（思維能認(rèn)識(shí)存在？2.為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？（1）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。認(rèn)識(shí)世界和改造世界中要解決的共同問(wèn)題:

思維和存在的關(guān)系問(wèn)題醫(yī)生如何開(kāi)處方？病人的病情決定反映制定學(xué)習(xí)計(jì)劃學(xué)習(xí)實(shí)際情況決定反映思維（主觀）

意識(shí)以外的一切事物如：地球、生物、環(huán)境、國(guó)情等從實(shí)際出發(fā)

從主觀出發(fā)存在（客觀）脫離符合

人們的思想如：理論、計(jì)劃、思想、觀點(diǎn)等（2）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向。哲學(xué)基本問(wèn)題含義：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題內(nèi)容原因思維和存在何者為本原?思維和存在有沒(méi)有同一性?從生活實(shí)踐看：首先遇到且無(wú)法回避從哲學(xué)研究看：首先遇到且必須回答即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題第二課時(shí)唯物主義和唯心主義

某位學(xué)者問(wèn)一位民工：“你是做什么的？家在哪里？追求什么？” 民工回答：“打工，家在深山里，追求富裕。你追求什么？” 學(xué)者說(shuō)：“我追求精神的滿足，是唯心主義者；你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者。”[來(lái)源:zxxk學(xué)科網(wǎng)]

你同意上述對(duì)唯物主義和唯心主義的理解嗎？談?wù)勀愕目捶?？唯物主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。根本對(duì)立1.唯物主義與唯心主義的根本分歧（一）唯物主義2.唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)（1）古代樸素唯物主義

古代樸素唯物主義在西方大約產(chǎn)生于公元前7—6世紀(jì)的古希臘，其代表人物赫拉克利特和德謨克利特；在中國(guó)產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其代表人物是王夫之和范縝。

德謨克利特赫拉克利特王夫之范縝赫拉克利特宇宙是一團(tuán)永恒的活火德謨克利特萬(wàn)物由原子構(gòu)成

范縝形存則神存，形謝則神滅氣者，理之依也王夫之共性：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)（物質(zhì)具體形態(tài)——天、地、氣等等）古代樸素唯物主義認(rèn)為金、木、水、火、土、氣等是世界的本原。

進(jìn)步性：否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確。局限性：①只是猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。②把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)。

【擴(kuò)展】古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)

五行說(shuō)：生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土陰陽(yáng)說(shuō)：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起（荀子）形神說(shuō)：形存則神存，形謝則神滅（王充）氣理說(shuō)：氣者，理之依也（王夫之）

活火說(shuō)：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火（赫拉克利特）水為始基：“水”是萬(wàn)物的“始基”（泰勒斯）天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起?！髯樱☉?zhàn)國(guó)）水者，何也？萬(wàn)物之本原也?！苤伲ù呵铮┨斓睾蠚?，萬(wàn)物自生?！醭洌h代）人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出?！醭洌h代)形存則神存，形謝則神滅。形者神之質(zhì)，神者形之用。——范縝（南北朝)“元?dú)狻辈攀俏ㄒ坏拇嬖凇！谠ㄌ拼庹撸碇酪病！醴蛑鞔┲袊?guó)古代唯物主義思想家豐富和發(fā)展了唯物主義，肯定世界本原是物質(zhì)A.物質(zhì)=自然科學(xué)意義上的原子B.機(jī)械性形而上學(xué)性歷史觀上的唯心主義（不徹底性）（2）近代形而上學(xué)唯物主義（機(jī)械唯物主義）①正確性②局限性機(jī)械性

自然界的各種現(xiàn)象都被歸結(jié)為力學(xué)過(guò)程，用力學(xué)規(guī)律解釋一切，甚至動(dòng)物和人都被看作是受力學(xué)支配的機(jī)器。用機(jī)械運(yùn)動(dòng)解釋一切現(xiàn)象。形而上學(xué)性

靜止、孤立、片面地看問(wèn)題。歷史觀上的唯心主義（不徹底性）

承認(rèn)自然界是客觀的；認(rèn)為“理性”、“意識(shí)”支配社會(huì)的發(fā)展唯心史觀

第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。是科學(xué)的世界觀和方法論。（3）辨證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）

辨證唯物主義：在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的前提下，承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用。不僅承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，還能聯(lián)系、發(fā)展、全面地看問(wèn)題；

歷史唯物主義：克服了“

‘理性’、‘意識(shí)’支配社會(huì)歷史發(fā)展”的觀念，提出社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，把唯物辨證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域。基本形態(tài)基本觀點(diǎn)合理性局限性古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義

2.唯物主義的三種基本形態(tài)否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的根本方向和本質(zhì)是正確的可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；將物質(zhì)歸結(jié)于某種或某幾種具體物質(zhì)形態(tài)肯定了世界的本原是物質(zhì)把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)上的原子認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等把唯物主義和辯證法有機(jī)結(jié)合總結(jié)唯物主義三種基本形態(tài)的異同？物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)“只要閉上眼睛，世界上就沒(méi)有什么懸崖?！薄惪巳R1.請(qǐng)讀一遍課本上孟子和朱熹的兩段話p13根據(jù)材料回答下列問(wèn)題（1）人的心和天地萬(wàn)物是什么關(guān)系？人的“良知”、“良能”是從哪里來(lái)的？（2）朱熹把“理”看作是世界的主宰，屬于唯物主義還是唯心主義？“理”和天地萬(wàn)物之間是什么樣的關(guān)系？二.什么是唯心主義？顛倒了思維和存在之間的關(guān)系

2.唯心主義的基本形態(tài)唯心主義基本形態(tài)基本觀點(diǎn)代表性觀點(diǎn)主觀唯心主義客觀唯心主義認(rèn)為人的主觀精神是世界的本原認(rèn)為客觀精神是世界的本原心外無(wú)物；存在即被感知；我思故我在……神創(chuàng)世說(shuō)；理生萬(wàn)物；喜鵲報(bào)喜，烏鴉叫喪；4就是死……唯心主義的兩種形式

主觀唯心主義“心外無(wú)物”

—王守仁“存在即被感知”“物是觀念的集合”

—貝克萊“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”

—陸九淵客觀唯心主義中外“神創(chuàng)論”——（盤古開(kāi)天地、上帝創(chuàng)世紀(jì)）柏拉圖——理念論黑格爾——絕對(duì)觀念論老子——道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物朱熹——理在事先

1.中國(guó)古代的“五行”學(xué)說(shuō)認(rèn)為金、木、水、火、土是世界的本原

2.古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為：“水”是萬(wàn)物的本原

3.德謨克利特則提出原子和虛空是萬(wàn)物本原

4.沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)5.人有多大膽地有多大產(chǎn)6.只要閉上眼睛，世界上就沒(méi)有什么懸崖7.喜鵲叫喜，烏鴉報(bào)喪。唯物主義唯心主義辯一辯貝克萊：存在即被感知。物是觀念的集合。子夏:生死有命,富貴在天。老子：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。王陽(yáng)明：眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂。王守仁：心外無(wú)物。中外“神創(chuàng)論”主觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義【擴(kuò)展】主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：孟子——萬(wàn)物皆備于我

王守仁——心外無(wú)物

慧能——心生種種法生，心滅種種法滅陸象山——宇宙便是吾心，吾心即是宇宙

笛卡爾——我思故我在

康德——理性為自然界立法

貝克萊——存在即被感知、物是觀念的集合

休謨——我們的知覺(jué)是我們的唯一對(duì)象

費(fèi)希特——世界是自我創(chuàng)造的非我

普羅泰戈拉——人是萬(wàn)物的尺度

叔本華——萬(wàn)物是我們的表象杜威——世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn)

唯物主義唯心主義辨證法形而上學(xué)

聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)辯證法（黑格爾）形而上學(xué)（費(fèi)爾巴赫）兩大陣營(yíng)從屬于唯物主義和唯心主義形而上學(xué)與辯證法

哲學(xué)中不僅存在著唯物主義與唯心主義的對(duì)立，還存在著辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立，從而構(gòu)成哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子。哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子唯物主義其一其二(從屬)唯心主義辨證法形而上學(xué)辨證的形而上學(xué)的辨證的形而上學(xué)的唯物主義和唯心主義的根本分歧：世界的構(gòu)成：世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)辯證法和形而上學(xué)的分歧：世界的狀態(tài)：用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，還是用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

辯證法的觀點(diǎn)是：聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)形而上學(xué)的觀點(diǎn)是：孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)。

結(jié)合漫畫(huà)和本框的學(xué)習(xí)，談?wù)勀銓?duì)下列觀點(diǎn)的理解：觀點(diǎn)一：凡是唯物主義都是科學(xué)的，都是我們應(yīng)該提倡的。觀點(diǎn)二：凡是唯心主義都是非科學(xué)的，我們應(yīng)該徹底否定。教材

(1)通過(guò)圖片感悟到唯物主義與唯心主義對(duì)人類的影響。唯物主義的思想和方法指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，使人們不斷獲得成功，結(jié)出累累碩果；唯心主義被稱為“不結(jié)果實(shí)的花”，一旦人們?cè)谒枷肷舷萑宋ㄐ闹髁x并用這種思想指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng)，必然會(huì)導(dǎo)致失敗。

(2)同時(shí)我們還應(yīng)認(rèn)識(shí)到，從本質(zhì)上說(shuō)，唯物主義對(duì)世界本原問(wèn)題的回答是科學(xué)的，但唯物主義經(jīng)歷了不同的發(fā)展形態(tài)，對(duì)其科學(xué)性要作具體的分析。古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義由于對(duì)物質(zhì)的解釋不夠科學(xué)，因而具有不同程度的局限性，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，是科學(xué)的世界觀和方法論，我們應(yīng)大力提倡。

(3)一切唯心主義者在世界本原問(wèn)題上的回答都是錯(cuò)誤的，但就其某些部分而言，對(duì)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。因此，既不能對(duì)所有的唯物主義一律提倡，也不能對(duì)所有唯心主義全盤否定。

注意?。?！兩個(gè)基本哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義二者的關(guān)系：哲學(xué)基本派別是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題中的第一個(gè)方面的回答不同而形成的（誰(shuí)為第一性）。兩個(gè)分歧（對(duì)立、斗爭(zhēng)）唯物主義和唯心主義的分歧：對(duì)世界本原的回答不同辯證法和形而上學(xué)的分歧：對(duì)世界狀態(tài)的回答不同二者的關(guān)系：辯證法和形而上學(xué)的分歧從屬于唯物主義和唯心主義的分歧。

有人說(shuō)，重視物質(zhì)利益就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神文明就是唯心主義。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

(1)思維和存在何者為第一性是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡是承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，就是唯物主義；反之，就是唯心主義。重視物質(zhì)利益和強(qiáng)調(diào)精神文明并不是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。

(2)追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義，如果違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不顧客觀條件，主觀蠻干地追求物質(zhì)利益，就是唯心主義；強(qiáng)調(diào)精神文明不一定就是唯心主義，如果在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的前提下，重視意識(shí)的能動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)精神文明，正是辯證唯物主義的表現(xiàn)。

⑶唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為第一性的意義上使用，如果給它們加上別的意義，就會(huì)造成混亂。自有人以來(lái)，思想領(lǐng)域一刻也沒(méi)有停止過(guò)，而哲學(xué)上的斗爭(zhēng)是最高形式的斗爭(zhēng)，最根本的是（）

Ａ、物質(zhì)和意識(shí)的斗爭(zhēng)

Ｂ、可知論和不可知論的斗爭(zhēng)

Ｃ、唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)

Ｄ、辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)C近些年來(lái)一些地方和單位愚昧迷信抬頭，反科學(xué)、偽科學(xué)活動(dòng)頻頻發(fā)生，甚至個(gè)別黨員干部也參與其中，相信唯心主義，不相信唯物主義，在群眾中造成極壞的影響。由此可見(jiàn)（