高中政治 生活與哲學 第二單元 第四課 第1課時 世界的物質性 新人教必修4

第二單元探索世界與追求真理第四課探究世界的本質

第1課時世界的物質性.1．知識目標(1)識記物質的含義。(2)理解自然界和人類社會的物質性。(3)運用所學知識說明世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質性。.2．能力目標(1)培養(yǎng)學生自覺運用馬克思主義的物質觀分析宇宙間一切事物及其現(xiàn)象的能力。(2)鍛煉學生理論聯(lián)系實際的能力，培養(yǎng)學生正確認識世界的本質的能力。3．情感、態(tài)度與價值觀目標通過本課學習，使學生堅定地樹立馬克思主義的物質觀，鮮明地反對上帝或神靈創(chuàng)世說。.1．擴展閱讀學習法

在學習“自然界的物質性”內(nèi)容時，可以利用相關書籍和網(wǎng)絡資料，了解自然界的一切事物都是統(tǒng)一的物質世界的組成部分，是先于人和人的意識而存在的。通過這種學習方式，可以對所學內(nèi)容有更加切身的體會，進而加深對所學知識的理解。2．理論聯(lián)系實際法

在學習“人類社會的物質性”內(nèi)容時，要注意理論聯(lián)系實際，關注時代，從中去領會時代的發(fā)展。可以分析具體事例：為什么在封建社會，即使皇親國戚在炎熱的夏天也只能借助扇子納涼，而在今天，即使是平民百姓也可以利用電扇、空調來調節(jié)溫度。.物質世界不依賴于客觀實在客觀實在性物質世界物質體系社會的產(chǎn)物物質物質性.自然界的物質性1．自然界是物質的

(1)自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質世界的組成部分。(2)“上帝創(chuàng)世說”是不存在的。2．物質的含義物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。.正確理解物質的含義

(1)所謂“不依賴于人的意識”，就是說，無論人們是否感受到、是否承認、是否喜歡，它都客觀存在著，不以人的意志為轉移，即客觀實在性。

(2)所謂“能為人的意識所反映”，就是說，物質具有可知性，能被人們所反映、所認識。它能通過人的實踐活動，作用于人的感覺器官，如眼耳鼻舌，使人們認識它。3．物質的唯一特性物質的唯一特性是客觀實在性。.誤區(qū)：客觀實在＝客觀存在

注意：兩者是不同的。(1)客觀實在是指不管人們承認不承認、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識而實實在在地存在著。(2)客觀存在既可以指具體的物質形態(tài)，也可以指具體的思想。4．物質與具體的物質形態(tài)

辯證唯物主義的物質概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質，而不是指某一種具體的物質形態(tài)。.明確作為哲學上的物質概念和具體的物質形態(tài)的關系(1)哲學范疇的物質和具體的物質形態(tài)的關系是共性與個性的關系，既有區(qū)別又有聯(lián)系。

(2)區(qū)別：第一，哲學上的物質指各種具體的物質形態(tài)的共性——客觀實在性。物質只是一個抽象的概念。具體的物質形態(tài)是物質的具體表現(xiàn)，不僅具有客觀實在性，還具有自己的個別屬性。凡是能看得見摸得著的，或是利用先進儀器具體感知的如磁場，都是具體的物質形態(tài)。第二，哲學上的物質不能被創(chuàng)造、改變和消滅，而具體的物質形態(tài)則可以被人創(chuàng)造、改變和消滅。.

(3)聯(lián)系：哲學上的物質是從各種具體的物質形態(tài)中抽象、概括和總結出來的共同屬性，沒有具體的物質形態(tài)就沒有哲學上的物質。哲學上的物質只能存在于具體的物質形態(tài)之中，萬事萬物都只是物質的具體表現(xiàn)。.

1．2011年3月11日，日本發(fā)生9.0級大地震，造成重大人員傷亡和財產(chǎn)損失。無論人類文明如何強大，都無法控制地震的發(fā)生。這說明()A．自然界的物質性B．物質決定于意識

C．物質的唯一特性是不可知性D．自然界是不可認識的

[答案]A

[解析]地震的發(fā)生不依賴于人的意識，體現(xiàn)了自然界的物質性，A項符合題意。B項的意思實際上是意識決定物質，表述錯誤。物質的唯一特性是客觀實在性，排除C項。D項屬于不可知論觀點，不選。.人類社會的物質性1．人類社會是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物(從其產(chǎn)生來看)(1)人類不是從來就有的，而是由古猿發(fā)展而來的一個特殊的生物種群。

(2)在從猿到人的演化過程中，勞動起了決定性的作用。勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。

2．人類社會在本質上是一個客觀的物質體系(從其構成要素來看)

構成社會物質生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，這三者都是客觀的物質的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質性。.2．馬克思主義哲學與舊唯物主義的區(qū)別就在于它堅持唯物辯證的歷史觀。下列能證明馬克思主義的這一觀點的是()

①勞動促進人的演化和語言的產(chǎn)生②人類生存的地理環(huán)境是客觀的③人口因素具有客觀性④人類可以自由選擇物質資料的生產(chǎn)方式A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④

[答案]A

[解析]人類社會是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，其中勞動起了決定性的作用，①正確。人類社會在本質上是一個客觀的物質體系，構成社會物質生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，這三者都是客觀的物質的要素，②③正確，④錯誤。故選A。.世界的本原是物質.關于世界的物質性的幾種正確說法(1)世界的本質是物質。(2)世界的本原是物質。(3)世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性。(4)世界統(tǒng)一于物質。(5)世界是物質的世界。.3．有人斷言：“更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來。”這種觀點()①認為人類社會是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物②屬于神創(chuàng)論的觀點，是極其荒謬的③否認了人類社會的物質性④否認了世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④

[答案]B

[解析]材料觀點是一種有神論的觀點，該觀點否認了人類社會的物質性，進而否認了世界的物質統(tǒng)一性，②③④正確。故選B。.1．下列現(xiàn)象屬于物質范疇的是()①奴隸階級與奴隸主階級之間的對立和斗爭②馬克思主③經(jīng)濟基礎④一個國家、兩種制度的方針義、鄧小平理論政策A．①②③④B．②③C．③④D．①③[答案]D[解析]②④屬于意識范疇，排除。.

2．甲說：“物質是永恒的，不生不滅?！币艺f：“世界上任何事物都有生有滅，都有產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程。”對此，下列說法正確的是()

A．甲的觀點正確，乙的觀點錯誤

B．甲的觀點錯誤，乙的觀點正確

C．兩人觀點都正確

D．兩人觀點都錯誤

[答案]C

[解析]兩人的觀點都是正確的。甲的觀點是相對于意識的物質概念而言的；乙的觀點是就物質的具體形態(tài)而言的。.

3．馬克思主義認為，社會的存在與發(fā)展不同于自然界，社會活動是有意識的活動，但從本質上看，社會的存在與發(fā)展是客觀的。這是因為()①人類社會是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物②構成社會物質生活條件的基本要素是客觀的③人類社會在本質上是一個客觀的物質體系④人的意識不能影響和決定社會的發(fā)展A．①②④C．②③④B．①②③D．①②③④[答案]B[解析]根據(jù)教材知識，①②③正確，④錯誤。故選B。.

1．在繼氣體、固體、液體、等離子體以及1995年創(chuàng)造出的玻色—愛因斯坦凝聚態(tài)之后，科學家創(chuàng)造出世界上第六種物質形態(tài)：費密冷凝物，這種物質形態(tài)是利用經(jīng)過度冷卻的鉀原子團創(chuàng)造出來的，領導該項目的負責人表示：“我們所做的就是創(chuàng)造這種新的奇異的物質形態(tài)”。

【點撥】物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性。在創(chuàng)造出新的物質形態(tài)過程中所利用的經(jīng)過度冷卻的鉀原子是不依賴于熱的意識為轉移的客觀實在，無論你承認不承認，喜歡不喜歡，它都客觀存在著。第六種物質形態(tài)的誕生并沒有否認世界的物質性，反而進一步驗證了世界的物質性。.

2．有人說，自然界的萬事萬物沒有意識，它們的變化發(fā)展完全是自發(fā)的，如一些河流、山脈、峽谷是自然界地質變化的結果，并不依賴于人的意識。而社會則不同，社會產(chǎn)生之后是人的社會，社會活動是人的活動。人的活動不同于動物，總是由一定思想意識支配的。我們平時總是說，中國走社會主義道路是中國人民在中國共產(chǎn)黨領導下的正確選擇，符合中國人民的利益，體現(xiàn)了人民的意志。鄧小平是中國改革開放和現(xiàn)代化建設的總設計師，中國走上現(xiàn)在的路子是由鄧小平?jīng)Q定的，他“在南海邊畫了一個圈”，經(jīng)濟特區(qū)就建立了，他又“寫下壯麗的詩篇”，中國就實行了市場經(jīng)濟?？梢娚鐣拇嬖谂c發(fā)展是依賴人的意識的。.

【點撥】社會發(fā)展并不是隨心所欲的。物質資料的生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎，它是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系都是客觀的。

生產(chǎn)力是客觀的物質力量，生產(chǎn)力的實體要素是勞動者、勞動資料和勞動對象，三者都是物質的。不同時代有不同的勞動者，各時代具有各自代表性的生產(chǎn)工具和勞動對象。這是不以人的意志為轉移的。人們不能隨心所欲地選擇生產(chǎn)力，每一代人面對的都是業(yè)已形成的生產(chǎn)力水平，都只能在原有生產(chǎn)力水平上起步，且原有生產(chǎn)力水平總是限制著下一步生產(chǎn)力水平提高的幅度，這同時也說明生產(chǎn)力的發(fā)展要受諸多因素的制約，是不以人的意志為轉移的。.

生產(chǎn)關系是客觀的經(jīng)濟關系，它包括生產(chǎn)資料的所有制關系、人們在生產(chǎn)中的地位和相互關系、產(chǎn)品的分配關系等，它們都是物質關系，具有物質性。人們既不能隨意選擇生產(chǎn)力，也不能隨意選擇生產(chǎn)關系。

1．(教材P28)天地萬物是上帝創(chuàng)造的嗎？聯(lián)系你所知道的有關地球起源的知識，說明為什么上帝創(chuàng)世說是背離客觀實際的。.

提示：天地萬物不是上帝創(chuàng)造的。用現(xiàn)代科學的方法通過對古老巖石的測定，人們得知地球已存在約46億年了，它是由原始的太陽星云分餾、坍縮、凝聚而形成的。

首先是星子聚集成行星胎，然后再增生而形成原始地球。原始地球所獲得的星子是比較冷的，通過沖擊效應、壓縮效應和放射性衰變?nèi)齻€過程開始變熱，開始全球性的發(fā)育過程。①沖擊效應：每個落到原始地球上的星子都有很高的運動能量，這種能量因沖擊而轉化為熱量。②壓縮效應：由于星子的堆積使地球行星外部重量增加，內(nèi)部受壓縮，消耗在壓縮內(nèi)部的能量轉化為熱被保存下來。③放射性衰變：由于放射性元素鈾、鉀等的衰變產(chǎn)生熱積累。.

原始地球形成后的幾億年，由于上述三種效應，其內(nèi)部逐漸變熱使局部熔融并超過鐵的熔點，原始地球中的金屬鐵、鎳及硫化鐵熔化，并因密度大流向地球的中心部位，從而形成液態(tài)鐵質地核。同時，地球的平均溫度進一步上升，引起地球內(nèi)部大部分物質熔融，比母質輕的熔融物質向上浮動，把熱帶到地表，經(jīng)冷卻后又向下沉沒。這種對流作用控制下的物質移動使原始地球產(chǎn)生全球性的分異，演化成分層的地球，即中心為鐵質地核，表層為低熔點的較輕物質組成的最原始的陸核，陸核進一步增生、擴大形成地殼。地核與地殼之間為地幔。分異作用是地球內(nèi)部最重要的作用，它導致了地殼及大陸的形成，并導致大氣和海洋的形成。.

氫和氧結合成的水，原先潛藏于一些礦物中，當原始地球變熱并部分熔融時，水釋放出來并隨熔巖運移到地表，大部分以蒸氣狀態(tài)逸散，其余部分在漫長的地質歷史進程中逐漸充滿大洋。

在原始地球變熱而產(chǎn)生分異作用的過程中，從地球內(nèi)部釋放出來的氣體形成了大氣圈。早期地球的大氣圈成分與現(xiàn)代不同，正是由于紫外線輻射的能量促使原始大氣成分之間發(fā)生反應，從無機物質生成有機小分子，然后發(fā)展成有機高分子物質組成的多分子體系，再演變成細胞，生命得以開始和進行。經(jīng)過早期分異階段，地幔固結，原始地殼和大陸發(fā)育，并形成了大洋和大氣圈。.

地球表面是人類賴以生存的場所。上面敘述的是從地球再生后一直延續(xù)到今天的地球內(nèi)動力過程。然而，地球在整個歷史中同樣受到太陽光和熱的作用，它們與地球內(nèi)部動力所引起的各種現(xiàn)象之間相互作用，驅動著地球表層的深化，包括地表上發(fā)生的各種作用。太陽的輻射能量通過行星際空間傳送到地球，供給了地球光和熱，對地球表面和大氣層加熱，形成了大氣層的溫度垂直分布結構和大氣環(huán)流。

地球的起源及演變過程表明，宗教的“創(chuàng)世說”是站不住腳的。不僅是地球，宇宙間各個天體的形成與發(fā)展都是客觀的。.

張衡說：“宇之表無極，宙之端無窮?！庇畲蟮脹]邊沒沿，宙長得無始無終。目前，人們用最大的望遠鏡可觀測到數(shù)以十億計的星系，其中離我們最遠的估計為150億～200億光年。太陽約在50億年前形成，地球現(xiàn)在的年齡約46億歲。人們還利用光譜分析等手段揭示出：組成地球和其他天體的化學元素是相同的；天體物理學又指明，所有天體運動的規(guī)律是一致的。.2．(教材P29)(1)古代的哲學家為什么會把水、火、原子等看作世界的本原？

(2)在自然界中，既有姿態(tài)萬千的山川湖海，也有許多看不見、摸不著卻又真實地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場、超聲波、紫外線等。從哲學的角度看，這些事物有什么共性呢？

提示：(1)①古希臘泰勒斯認為萬物由水生成，又復歸于水。因為他用經(jīng)驗證明水有滋養(yǎng)萬物的作用，正如水滋養(yǎng)種子，培育生命一樣，大地以及其上的事物都是從水中產(chǎn)生的。②赫拉克利特認為世界的本原是“火”。他認為，“世界秩序(一切皆相同的東西)不是任何神或人所創(chuàng)造的，它過去、現(xiàn)在、未來永遠是永恒的活火，在一定分寸上燃燒，在一定分寸上熄滅”。從這句話中，我們可以看出，赫拉克利特在對待世界的本原這.個問題上有兩個基本的主張：一是火的活動狀態(tài)(活火)，即火的燃燒和熄滅；二是世界秩序，它是永恒不變的原則，決定著火的活動分寸，并在所有事物之中保持著自身的同一。這種觀點比泰勒斯的水是世界本原的思想更加復雜，它沒有簡單地把世界的本原歸結為某一種變化狀態(tài)，而是在一與多、永恒和變化的關系中把握本質。③他們對客觀世界追根究底試圖說明世界的物質性，這在本質上是正確的，但是這些觀點并沒有科學的依據(jù)，也沒有被科學所證實。把世界的本原歸結為某種或某幾種具體的物質形態(tài)，這就把復雜問題簡單化了，表明當時人們的抽象思維水平的局限性。

(2)這些事物雖看不見、摸不著，但卻真實地存在著，從哲學上說，那就是它們都是不依賴于人的意識的客觀實在。.3．(教材P30)(1)人類社會的形成需要哪些物質條件？(2)是什么原因促成了由古猿的生存環(huán)境到人類的社會環(huán)境、由古猿的群體結構到人類的社會結構的轉變？提示：教材設置這一欄目，旨在引導我們探究人類社會的物質性。

(1)人類社會形成所需要的物質條件包括必要的生存空間即地理環(huán)境、人口因素和特定的生產(chǎn)方式(包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系)。

(2)在由古猿的生存環(huán)境到人類的社會環(huán)境、由古猿的群體結構到人類的社會結構的轉變過程中，勞動起了決定性作用。..9、靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧。。2023/1/152023/1/15Sunday,January15,202310、雨中黃葉樹，燈下白頭人。。2023/1/152023/1/152023/1/151/15/20237:30:19PM11、以我獨沈久，愧君相見頻。。2023/1/152023/1/152023/1/15Jan-2315-Jan-2312、故人江海別，幾度隔山川。。2023/1/152023/1/152023/1/15Sunday,January15,202313、乍見翻疑夢，相悲各問年。。2023/1/152023/1/152023/1/152023/1/151/15/202314、他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國見青山。。15一月20232023/1/152023/1/152023/1/1515、比不了得就不比，得不到的就不要。。。一月232023/1/152023/1/152023/1/151/15/202316、行動出成果，工作出財富。。2023/1/152023/1/1515January202317、做前，能夠環(huán)視四周；做時，你只能或者最好沿著以腳為起點的射線向前。。2023/1/152023/1/152023/1/152023/1/159、沒有失敗，只有暫時停止成功！。2023/1/152023/1/15Sunday,January15,202310、很多事情努力了未必有結果，但是不努力卻什么改變也沒有。。2023/1/152023/1/152023/1/151/15/20237:30:19PM11、成功就是日復一日那一點點小小努力的積累。。2023/1/152023/1/152023/1/15Jan-2315-Jan-2312、世間成事，不求其絕對圓滿，留一份不足，可得無限完美。。2023/1/152023/1/152023/1/15Sunday,January15,202313、不知香積寺，數(shù)里入云峰。。2023/1/152023/1/152023/1/152023/1/151/15/202314、意志堅強的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。15一月20232023/1/152023/1/152023/1/1515、楚塞三湘接，荊門九派通。。。一月232023/1/152023/1/152023/1/151/15/202316、少年十五二十時，步行奪得胡馬騎。。2023/1/152023/1/1515January202317、空山新雨后，天氣晚來