《應(yīng)有格物致知精神》學(xué)案 全市一等獎(jiǎng)

《應(yīng)有格物致知精神》學(xué)案目標(biāo)1.了解“格物致知”的真正含義及其對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。2.理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。3.結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，積極爭(zhēng)取做一名注重實(shí)踐、有開拓精神的人。學(xué)習(xí)重點(diǎn)1.理解作者觀點(diǎn)，整體把握課文內(nèi)容。

2.學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。學(xué)習(xí)難點(diǎn)

掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義。學(xué)習(xí)過程一、檢查預(yù)習(xí)1.作者簡(jiǎn)介

丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年生于密執(zhí)安州的安阿伯。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子(J／ψ粒子)，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。2.背景介紹1911年10月，在北京人民大會(huì)堂舉行的“情系中華”大會(huì)上，這位物理學(xué)家以樸實(shí)而誠(chéng)摯的語(yǔ)言發(fā)表了精彩的演講，他以一個(gè)科學(xué)家的身份，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式進(jìn)行了反思，誠(chéng)懇地呼吁我們應(yīng)該具有“格物致知精神”，要通過不斷實(shí)踐和體驗(yàn)去探求知識(shí)與真理。3.生字詞檢查(1)生字：肇()埋沒()彷徨()()(2)理解詞義。格物：（推究事物的道理。格，探究、窮盡。）致知：（致，推及；知，認(rèn)識(shí)。就是使心中已知之“理”，推開拓展，使認(rèn)識(shí)達(dá)到無(wú)所不知的極限。）彷徨：(走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。)修身：(舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。)清談：(本指魏晉間一些寸；大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾?。后世泛指一般不切?shí)際的談?wù)摗?誠(chéng)意：(使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。)正心：(即心要端正。)齊家：(即把自己的家族整頓好。)袖手旁觀：(比喻置于事外或不協(xié)助別人。)一帆風(fēng)順：(比喻非常順利，毫無(wú)挫折。)二、整體感知默讀全文，用圈點(diǎn)批注的方法，完成課后練習(xí)一。理清本文的思路及作者提出的論點(diǎn)。三、合作探究1.“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？2.的中國(guó)教育為中國(guó)教育不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊端？3.為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實(shí)意義？4.一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？四、拓展訓(xùn)練閱讀語(yǔ)段，思考問題。①多年前，中日學(xué)生夏令營(yíng)事件鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)報(bào)道說日生出色的獨(dú)立生活能力和堅(jiān)韌品質(zhì)，中國(guó)學(xué)生顯得有些無(wú)知與軟弱，他們似乎不懂得如何在陌生而艱苦的環(huán)境下求得生存這種狀況時(shí)刻提醒我們：為擔(dān)負(fù)起建設(shè)祖國(guó)的重任，必須學(xué)會(huì)生存②生存，就是生活，學(xué)會(huì)生存就是延續(xù)生命豐衣足食并不是上天的恩賜，而是通過辛勤勞動(dòng)獲得的隨著社會(huì)的進(jìn)步，當(dāng)今社會(huì)性的生存含義已擴(kuò)展到適應(yīng)社會(huì)的需要，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中取得生存發(fā)展的機(jī)會(huì)這樣一來，學(xué)會(huì)生存的重要性就不言而喻了③學(xué)會(huì)生存意味著擁有理想，滿懷希望地迎接生命的挑戰(zhàn)可以說，生存的理想就是為理想而生存，為實(shí)現(xiàn)理想而奮斗的過程就是人生價(jià)值體現(xiàn)的過程人們常常用“重于泰山，輕于鴻毛“來形象比喻生存的意義，而這實(shí)際上都是由理想決定的有了崇高的理想，才會(huì)懂得生存的重要，才能具備學(xué)會(huì)生存的決心和動(dòng)力④學(xué)會(huì)生存意味著盡力實(shí)干將求生存變?yōu)闀?huì)生存，需要的正是實(shí)干俄國(guó)作家克雷洛夫曾說過“現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間有湍急的河流，行動(dòng)則是架在河上的橋梁”“僅僅樹立理想而沒有行動(dòng)，只不過是一位“空想家”，終究一事無(wú)成；只有通過自己的不斷努力，積極行動(dòng)，才能夢(mèng)想成真⑤如果說理想是生存的思想基礎(chǔ)，實(shí)干是生存的根本途徑，那么，經(jīng)受磨難就是生存的必由之路眾所周知：生存的道路布滿荊棘，坎坷不平，在重重磨難面前倘若膽怯退縮，輕言放棄，便失去了生存的機(jī)會(huì)；倘若毫不氣餒，迎難而上，便能化險(xiǎn)為夷，成為真正意義上學(xué)會(huì)生存的強(qiáng)者古往今來，一個(gè)個(gè)生動(dòng)的事例流傳了下來，紀(jì)念勇者，激勵(lì)后人大禹治水，愚公移山，為生存不惜歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，終成正果；拜倫天生跛腳，貝多芬中年失聰，他們都為事業(yè)不顧身體殘疾，奮斗終生，鑄造輝煌正是這些堅(jiān)強(qiáng)的人用一曲曲千古傳唱的生命之歌告訴我們：學(xué)會(huì)生存意味著要經(jīng)受磨難⑥歷史已經(jīng)步入21世紀(jì)，學(xué)會(huì)生存就需要學(xué)會(huì)更多的知識(shí)和技能處優(yōu)勝劣汰的社會(huì)，適者才能生存1．閱讀第一段，作者是怎樣提出中心論點(diǎn)“學(xué)會(huì)生存”的？2．結(jié)合文意，分條陳述學(xué)會(huì)生存的重要意義。

3．作者引用克雷達(dá)洛夫的話有什么作用請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?．作者認(rèn)為，學(xué)會(huì)生存，意味著擁有理想，意味著盡力實(shí)干，意味著經(jīng)受磨難你認(rèn)為還意味著什么，請(qǐng)續(xù)寫兩個(gè)分論點(diǎn)。五、教師總結(jié)：真正的格物致知精神就貫穿在我們?nèi)粘?/p>