第三章 人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律2014-2015-2

第三章人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律第二節(jié)社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力第三節(jié)人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的作用第一節(jié)社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律四、社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

☆社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面和過程，包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。

☆社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面和過程，包括各種社會(huì)意識(shí)形式和社會(huì)心理，如道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)等?！钌鐣?huì)存在和社會(huì)意識(shí)是社會(huì)歷史觀的基本問題對這一問題的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的分水嶺。注意：唯物主義與唯心主義的對立貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終，而唯物史觀和唯心史觀的對立則是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以后才開始。辨析：“一切歷史都是思想史?！?/p>

——柯林武德

“一切歷史都是當(dāng)代史”

——克羅齊

“歷史是任人打扮的女孩子?！?/p>

——胡適唯心史觀的根本缺陷

至多考察了人們活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，沒有進(jìn)一步研究它背后的物質(zhì)動(dòng)因和經(jīng)濟(jì)根源，因而把社會(huì)歷史看成是精神發(fā)展史，根本否認(rèn)人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的決定作用。☆地理環(huán)境指人類生存和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和，包括氣候、土壤、地形地貌、礦藏和動(dòng)植物分布等。觀看下面視頻，思考人口因素包含哪些內(nèi)容？☆人口因素指人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布密度和增長速度等。☆生產(chǎn)方式是指人類生存和發(fā)展所必需的物質(zhì)生活資料的謀得方式，它是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。

地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用

地理環(huán)境指人類生存和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和，包括氣候、土壤、地形地貌、礦藏和動(dòng)植物分布等。(1)地理環(huán)境是社會(huì)存在與發(fā)展的必要條件。地理環(huán)境既是人類賴以生存的場所，又為人類提供生活資料和生產(chǎn)建設(shè)的資源。地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用我國人均資源擁有量與世界人均值的比較水資源25%耕地40%弱石油8.3%天然氣4.1%銅25.5%鋁9.7%地大物博還是地小物??？溫家寶接受《華盛頓郵報(bào)》訪談時(shí)說：“一個(gè)很小的問題，乘以13億，都會(huì)變成一個(gè)大問題；一個(gè)很大的總量，除以13億，都會(huì)變成一個(gè)小數(shù)目?！蹦茉聪模喝f元國內(nèi)生產(chǎn)總值能耗是發(fā)達(dá)國家的3至4倍，是印度的1.6倍；(2)地理環(huán)境通過影響生產(chǎn)的發(fā)展，制約社會(huì)的發(fā)展。首先，地理環(huán)境影響勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低。其次，地理環(huán)境制約一個(gè)國家生產(chǎn)部門的分布，在某種程度上決定不同國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)。最后，地理環(huán)境制約一個(gè)國家生產(chǎn)發(fā)展的潛力和前景。地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用地球生存之戰(zhàn)：地球不能承受之重人類活動(dòng)加快了物種滅絕的速度，通常達(dá)到地球歷史背景速度的1000倍。資源過度掠奪，特別是過度捕撈，使世界多數(shù)地區(qū)漁業(yè)資源已減少90%；到2050年，地球上的人口總數(shù)將達(dá)到現(xiàn)在的兩倍；世界各國人均的GDP屆時(shí)將增長3~6倍，對環(huán)境的影響將增加10倍。

——《千年生態(tài)系統(tǒng)評估》石油可開采時(shí)間：40年左右。天然氣可開采時(shí)間：60年左右；煤炭可開采時(shí)間：200年左右：

——《2008世界能源展望》合理開發(fā)自然資源和保持生態(tài)平衡對人類的生存和發(fā)展具有重要意義

“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”

——恩格斯1835年4月18日，沙塵暴吹襲美國德克薩斯州的斯特拉福德2010年5月14日青海格爾木遭受沙塵暴襲擊人類文明歷程生態(tài)文明原始文明農(nóng)業(yè)文明工業(yè)文明高能耗低產(chǎn)出高污染高效率低消耗低污染尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然征服自然敬畏自然公元前8000年到1650年代20萬年前到公元前8000年1650年代到1950年代1950年代至今我國面臨世界最嚴(yán)峻、最復(fù)雜的

環(huán)境污染水污染：有機(jī)污染、富營養(yǎng)、重金屬、持久性有機(jī)污染物……；大氣污染：煤煙型污染、光化學(xué)污染、酸雨、汞污染、沙塵暴……

；固體廢棄物污染：城市垃圾、工業(yè)排放的有害廢棄物、廢棄家電產(chǎn)品……；溫室氣體問題：CO2排放量已居世界第一。十八大對生態(tài)文明建設(shè)理論的發(fā)展:（1）將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)并列，提出“五位一體”地建設(shè)中國特色社會(huì)主義。（2）首次把“美麗中國”作為未來生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)。（3）提出增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力。生態(tài)產(chǎn)品包括清新的空氣、清潔的水源和安全的食品等。促進(jìn)生態(tài)文明，共建美麗中國地理環(huán)境決定論基本觀點(diǎn)：人類社會(huì)的發(fā)展主要是由地理環(huán)境決定的。它決定了人的體質(zhì)、社會(huì)心理、民族性格以及國家的興衰存亡。

“氣候的權(quán)力強(qiáng)于一切權(quán)力。熱帶民族的懦弱往往使他們陷于奴隸地位，而寒帶民族的強(qiáng)悍則使他們保持自由地位，這些都是自然原因造成的?！?/p>

——孟德斯鳩《論法的精神》孟德斯鳩

地理與歷史，最有緊切之關(guān)系，讀史者所最當(dāng)留意者也。高原適于牧業(yè)，海濱河渠適于商業(yè)；寒帶之民善長戰(zhàn)爭，溫帶之民能生文明：凡此皆歷史地理之公論也。中國之所以為中國，中國之所以有今日，無不是地理所致。

——梁啟超《中國史敘論》梁啟超（1）用靜止的觀點(diǎn)看問題。把地理環(huán)境看成靜態(tài)的，一成不變的，沒有看到實(shí)踐活動(dòng)對地理環(huán)境的影響和改造。（2）用片面的觀點(diǎn)看問題。只看到部分國家與地區(qū)的情況，沒有看到更多無法用地理環(huán)境解釋的社會(huì)面貌的差異。（3）沒有看到內(nèi)因是推動(dòng)事物發(fā)展的根本原因。地理環(huán)境僅僅是社會(huì)發(fā)展的條件即外因，必然要通過物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式這一內(nèi)因起作用。思考：用已學(xué)過的辯證法知識(shí)分析“地理環(huán)境決定論”的局限性。人口因素的作用：一定數(shù)量的人口是社會(huì)存在和發(fā)展的必要前提。人口因素能夠加速或延緩社會(huì)的發(fā)展。人口決定論

人口決定論：人口是決定社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)制度更替的根本原因。馬爾薩斯

人口按幾何級(jí)數(shù)增長，生活資料按算術(shù)級(jí)數(shù)增長。生產(chǎn)方式生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)方式勞動(dòng)者勞動(dòng)資料勞動(dòng)對象所有制人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系分配關(guān)系☆生產(chǎn)方式對社會(huì)存在和發(fā)展的決定作用（1）生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)，是一切其他社會(huì)活動(dòng)的首要前提。（2）生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和面貌。（3）生產(chǎn)方式的變化決定社會(huì)的發(fā)展和變革。社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)非意識(shí)形態(tài)社會(huì)意識(shí)形態(tài)社會(huì)心理即思想上層建筑，包括政治法律思想、宗教、道德，藝術(shù)、哲學(xué)不屬于上層建筑，包括自然科學(xué)和一部分社會(huì)科學(xué)社會(huì)意識(shí)形式社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系：☆社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的依賴性

1、社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生基礎(chǔ)是社會(huì)存在。

2、社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來源于社會(huì)存在。

3、社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化。

討論：下面一段話說明了什么哲學(xué)原理？ 窮人絕無開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會(huì)知道北方撿煤渣老婆子身受的辛酸，災(zāi)區(qū)的饑民，大約總不去種蘭花，像闊人老太爺一樣-----

———魯迅☆社會(huì)意識(shí)的相對獨(dú)立性1、社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有能動(dòng)反作用。2、社會(huì)意識(shí)發(fā)展與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性。3、社會(huì)意識(shí)各形式相互作用、相互影響并各自具有歷史繼承性。1940年10月22日，位于倫敦肯辛郡的“荷蘭屋圖書館”幾被德軍炸成廢墟。三位紳士靜靜地站立在廢墟中，安詳?shù)刈x書。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系：☆社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生、存在和發(fā)展?！钌鐣?huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。主題：從。。。。透視中國人口或者環(huán)境問題。完成小組：漢語言文學(xué)第二小組小組成員：程浩、鄒司奧、胡婧煒、張平、張佳、王淇洵、鄭慧、章星入。要求：選取特定角度為大家深入分析我國人口問題的某一方面。圍繞這一問題進(jìn)行課后小組討論，形成思想主題并做好相應(yīng)準(zhǔn)備。形式：情景劇。時(shí)間：10—15分鐘下周任務(wù)：主題：從。。。。透視中國人口或者環(huán)境問題。完成小組：物理學(xué)院小組小組成員：蔣中柱李忠朋江續(xù)華包志偉李靖龔一洋劉宗秀王聰付仲偉。要求：選取特定角度為大家深入分析我國人口問題的某一方面。圍繞這一問題進(jìn)行課后小組討論，形成思想主題并做好相應(yīng)準(zhǔn)備。形式：情景劇。時(shí)間：10—15分鐘下周任務(wù)：主題：從。。。。透視中國人口或者環(huán)境問題。完成小組：物理學(xué)院小組小組成員：謝暢暢徐俊嶼吳志琪姜申磊劉同心吳壯壯余繼圓吳義龍

。要求：選取特定角度為大家深入分析我國人口問題的某一方面。圍繞這一問題進(jìn)行課后小組討論，形成思想主題并做好相應(yīng)準(zhǔn)備。形式：情景劇。時(shí)間：10—15分鐘下周任務(wù)：本周推薦：唐德剛（1920年－2009年），美籍華人學(xué)者，歷史學(xué)家、傳記文學(xué)家、紅學(xué)家；1920年生于安徽省合肥縣西鄉(xiāng)山南館唐老圩，1939年入重慶國立中央大學(xué)（南京大學(xué)）歷史學(xué)系；1944年在安徽學(xué)院史地系講授《西洋通史》；1948年赴美留學(xué)，1952年獲哥倫比亞大學(xué)碩士，1959年獲史學(xué)博士；后留校任教并兼任哥倫比亞大學(xué)中文圖書館館長；1972年受聘為紐約市立大學(xué)教授、亞洲研究系系主任；曾任紐約文藝協(xié)會(huì)會(huì)長。長期從事歷史研究與教學(xué)工作，并對口述歷史的發(fā)展有很大貢獻(xiàn)。著有《李宗仁口憶錄》《顧維鈞回憶錄》《胡適口述自傳》《胡適雜憶》《晚渭六十年》等，另有包括歷史、政論、小說、詩歌、雜文等多部作品。2009年10月26日晚，唐德剛先生因腎功能衰竭在美國舊金山逝世，享年89歲；逝世前，他將全部藏書共計(jì)124箱悉數(shù)捐給安徽大學(xué)。簡介：試問我們搞“全盤西化”的啟蒙大師們（胡適和陳獨(dú)秀都是），現(xiàn)在“西化”一分為二，你們也只能搞“半盤西化”了，你搞哪一半呢？胡適選擇了杜威。陳獨(dú)秀選擇了列寧。兩位老友分道揚(yáng)鑣，《新青年》也就變質(zhì)了，“啟蒙后”中國也就一分為二，“一國兩制”了。一國兩制是從一洲兩制開始的。所以“一國兩制”不是鄧小平發(fā)明的呢！它是胡、陳二公根據(jù)“一洲兩制”首先搞起的。只是胡、陳的模式是個(gè)你死我活的模式：“既生瑜、何生亮”的模式。鄧公的模式則是個(gè)和平共存，“你死我做和尚”的模式罷。實(shí)說，我們在前一個(gè)世紀(jì)的新派人物把“四化”搞得確是有聲有色。九〇年代中期，李鴻章的“北洋海軍”竟是世界七大海軍之一，遠(yuǎn)駕于新起的日本海軍之上。不幸甲午一戰(zhàn)，馬腳全露。有識(shí)之士自此再也不搞“四化”了，因?yàn)樗麄冎溃笄宓蹏母締栴}不在四化而在第五化——“政治現(xiàn)代化”。康有為、梁啟超因而搞起了“君主立憲”。他師徒二人認(rèn)為連皇帝也要“西化”一下。他們的廣東同鄉(xiāng)孫中山則認(rèn)為要搞政治現(xiàn)代化就得徹底的搞。他主張“建立民國”，干脆把皇帝搞掉，來選個(gè)“伯理璽天德”。

摘錄：簡介：崔永元團(tuán)隊(duì)歷時(shí)8年，投入1.2億制作的32集歷史紀(jì)錄片《我的抗戰(zhàn)》

“八年來他率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)采訪了3000多人，其中包括400多位抗戰(zhàn)老兵面對面講述經(jīng)歷。但是，這些珍貴的記憶正在迅速消亡，‘2006年采訪滇緬抗戰(zhàn)老兵，2007年回訪就有一半不在了；800壯士，實(shí)際是400人，采到了三人，播出時(shí)只剩一人健在。’”（《北京青年報(bào)》8月17日）

還有三個(gè)300萬：收集口述歷史影像300萬分鐘，紀(jì)錄影像300萬分鐘，歷史老照片300萬張——所有數(shù)字還都在不斷更新中，因?yàn)椴稍L仍在繼續(xù)。

六大看點(diǎn)：

三百位抗戰(zhàn)親歷者；

中國第一部動(dòng)畫歷史紀(jì)錄片；

深情悲壯的英勇故事；

驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭細(xì)節(jié)；

第一次披露的歷史影像和圖片；

純正獨(dú)特的個(gè)人視覺。

片名塑料成癮AddictedToPlastic年代2009國家加拿大類別紀(jì)錄片片長85Min導(dǎo)演IanConnacher現(xiàn)在還有什么東西不用塑料做？塑料在任何家庭中都已經(jīng)成為最普通的物品——它便宜，用途多樣而且耐用。然而塑料是不可生物降解的，并且雖然它看起來容易丟棄，許多種塑料并不容易回收，所以大多數(shù)塑料物品注定將永遠(yuǎn)成為垃圾。更糟的是，塑料加工經(jīng)常產(chǎn)生有毒廢物，處理廢品塑料產(chǎn)品的方式是隱藏問題——大規(guī)模的陸地堆填和海洋傾倒，而不是解決它。影片制作人IanConnacher探尋了不負(fù)責(zé)任的成癮的塑料使用所造成全球環(huán)境影響的后果。

簡介：本周網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)論壇主題：保護(hù)環(huán)境，從我做起。

1、生產(chǎn)力含義：

是指人們在勞動(dòng)過程中形成的解決社會(huì)和自然矛盾的實(shí)際能力，是人類改造和影響自然，并使之適應(yīng)社會(huì)需要的客觀物質(zhì)力量。生產(chǎn)力是反映人和自然關(guān)系的范疇。二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力的構(gòu)成要素生產(chǎn)力勞動(dòng)對象勞動(dòng)資料勞動(dòng)者科學(xué)技術(shù)科學(xué)管理實(shí)體性要素智能性要素

勞動(dòng)對象是人們在生產(chǎn)過程中改造、加工、制作的對象。

勞動(dòng)對象分為兩類：①是沒有經(jīng)過人類加工過的自然物，即自然界直接提供的用于生產(chǎn)的自然物。②經(jīng)過人們加工的勞動(dòng)對象，即原材料。主要包括三個(gè)方面:1、直接作用于勞動(dòng)對象的生產(chǎn)工具2、勞動(dòng)過程中所必要的、不屬于勞動(dòng)對象的物質(zhì)資料和物質(zhì)條件如生產(chǎn)過程中的動(dòng)力系統(tǒng)、能源系統(tǒng)、運(yùn)輸系統(tǒng)等。3、自動(dòng)控制系統(tǒng)以及與此相連的信息傳遞系統(tǒng)等。

注意：勞動(dòng)資料是區(qū)分各個(gè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的標(biāo)志，也是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度。勞動(dòng)資料指在勞動(dòng)過程中用以改變或影響勞動(dòng)對象的物質(zhì)資料，是人和勞動(dòng)對象之間的媒介體。

勞動(dòng)者指具有一定科學(xué)知識(shí)、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能，直接或間接從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的人。

勞動(dòng)者既包括體力勞動(dòng)者，也包括為生產(chǎn)過程提供科技服務(wù)和從事管理的腦力勞動(dòng)者。

把握科技與生產(chǎn)力的關(guān)系，最主要的是把握一個(gè)命題，這就是：科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力。

它是以知識(shí)形態(tài)和技術(shù)形態(tài)存在的潛在的生產(chǎn)力，通過滲透于生產(chǎn)力的實(shí)體性要素，提高各要素的性能和改進(jìn)其組合關(guān)系，從而轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。

2、生產(chǎn)關(guān)系含義：它是人們在社會(huì)生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)過程中與一定的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)而建立起來的人們之間最基本的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。構(gòu)成：（1）生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系，指的是生產(chǎn)資料歸誰占有、由誰支配的問題。（2）人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系，這就是人們在生產(chǎn)中互相交換其活動(dòng)的關(guān)系。（3）產(chǎn)品的分配關(guān)系，可以分為總產(chǎn)品的分配、收入的分配和個(gè)人消費(fèi)品的分配三個(gè)層次。

原因在于：

1.生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。

2.生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系。

3.生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定產(chǎn)品的分配方式。

注意：生產(chǎn)資料所有制在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用注意：生產(chǎn)關(guān)系在社會(huì)結(jié)構(gòu)中有雙重身份，相對于生產(chǎn)力而言，它是生產(chǎn)關(guān)系。而相對于上層建筑而言，它又是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。

上層建筑是指建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治、法律、宗教、藝術(shù)、道德、哲學(xué)等觀點(diǎn)以及相應(yīng)的政治、法律等制度設(shè)施。它由兩大部分組成，即思想上層建筑和政治上層建筑。1、基本內(nèi)容：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。但這種反作用的性質(zhì)和程度歸根結(jié)底取決于生產(chǎn)力發(fā)展的要求。（二）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律的內(nèi)容與要求2、客觀要求：

當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)，應(yīng)當(dāng)保持生產(chǎn)關(guān)系的相對穩(wěn)定；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的狀況，甚至成為生產(chǎn)力發(fā)展的障礙時(shí)，必須變革生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要。三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律（一）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辨證關(guān)系

1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)（3）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變化發(fā)展

2.上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用

——為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)

（1）服務(wù)的方向上：保護(hù)自己，排斥異己。（2）服務(wù)的方式上：強(qiáng)制與非強(qiáng)制。（3）服務(wù)的效果上：促進(jìn)作用，阻礙作用。（二）上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律（1）基本內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，但這種反作用的性質(zhì)和程度歸根到底取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展和變革的要求。（2）客觀要求：

當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)本身又適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，要保持上層建筑的相對穩(wěn)定性；當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求，從而阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，要適時(shí)地變革上層建筑，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革和生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。

1、國家的起源和本質(zhì)（1）歷史上關(guān)于國家起源的種種說法：

君權(quán)神授論道德外化論社會(huì)契約論（三）國家政權(quán)是政治結(jié)構(gòu)的核心

（2）馬克思主義的國家起源學(xué)說

階級(jí)根源：國家是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的必然產(chǎn)物和表現(xiàn)。

社會(huì)根源：國家是社會(huì)管理職能獨(dú)立化的結(jié)果。（3）國家的本質(zhì)國家就其本質(zhì)而言，是一個(gè)階級(jí)范疇和政治范疇。它是階級(jí)統(tǒng)治和壓迫的工具，是一個(gè)階級(jí)鎮(zhèn)壓另一個(gè)階級(jí)的暴力機(jī)關(guān)。

2、國家的類型和形式國家的類型由國體決定，國家的形式即政體。（1）國體：指社會(huì)各階級(jí)在國家中的地位。歷史上國家有四種類型，即奴隸制國家、封建制國家、資本主義國家、人民民主專政國家。（2）政體：指政權(quán)組織形式。君主制：君主專制、君主立憲制共和制：總統(tǒng)制、半總統(tǒng)制、人民代表大會(huì)制（3）國體和政體的關(guān)系：即國家的內(nèi)容和形式的關(guān)系。☆國體決定政體，政體反映國體?！钫w影響國體的鞏固和發(fā)展?！钔环N國體可以有不同政體，同一種政體也可以為不同國體服務(wù)。（一）社會(huì)形態(tài)的內(nèi)涵

社會(huì)形態(tài)

經(jīng)濟(jì)形態(tài)

政治形態(tài)意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體四、社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式（二）社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性1、社會(huì)發(fā)展道路的統(tǒng)一性在于，人類總體歷史過程表現(xiàn)為原始社會(huì)社會(huì)——封建社會(huì)——資本主義社會(huì)——社會(huì)主義社會(huì)五種社會(huì)形態(tài)的依次更替（社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律）2、社會(huì)形態(tài)發(fā)展道路的多樣性在于，不同民族在特定的條件下可以超越某一種甚至幾種社會(huì)形態(tài)而跳躍式地向前發(fā)展（呈現(xiàn)出不同特點(diǎn)）(三）社會(huì)形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性社會(huì)形態(tài)更替的必然性社會(huì)形態(tài)一次更替的過程和規(guī)律是客觀的，其發(fā)展的基本趨勢是確定不移的人們的歷史選擇性

社會(huì)發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會(huì)發(fā)展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)（四）社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性

社會(huì)發(fā)展從總的方向是上升的、前進(jìn)的社會(huì)發(fā)展的具體道路是迂回曲折的，不是直線上升的（螺旋式上升或波浪式前進(jìn)）一、社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

社會(huì)基本矛盾包括：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾第二節(jié)社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力（一）為什么說這兩對矛盾是社會(huì)的基本矛盾1、它們存在于社會(huì)發(fā)展的始終。2、它們涵蓋了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化三大領(lǐng)域，構(gòu)成了社會(huì)的整體結(jié)構(gòu)。3、它們規(guī)定和影響著其他社會(huì)矛盾的存在與發(fā)展。4、它們構(gòu)成了貫穿于整個(gè)歷史發(fā)展過程的一般規(guī)律。（三）社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力1、生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。2、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾決定著其他矛盾的存在和發(fā)展。3、社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。生產(chǎn)力是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)力決定其他社會(huì)關(guān)系的基本面貌，決定世界發(fā)展的歷史進(jìn)程。生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的集中體現(xiàn)和衡量社會(huì)進(jìn)步的根本尺度。二、階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力（一）階級(jí)斗爭的概念

經(jīng)濟(jì)利益根本對立的社會(huì)集團(tuán)之間的斗爭。爭取和維護(hù)本階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益是階級(jí)斗爭的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。（二）階級(jí)斗爭作用的表現(xiàn)

1.階級(jí)斗爭推動(dòng)了同一社會(huì)形態(tài)自身的發(fā)展。

2.階級(jí)斗爭的作用更突出地表現(xiàn)在階級(jí)社會(huì)中一種社會(huì)形態(tài)向另一種社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變的質(zhì)變過程中。

3.階級(jí)斗爭對社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用，最集中地表現(xiàn)在階級(jí)社會(huì)向無階級(jí)社會(huì)的過渡中。

1.科學(xué)：正確反映事物本質(zhì)及規(guī)律的知識(shí)體系。

2.技術(shù)：

廣義：指人們?yōu)榱诉_(dá)到特定目的而利用、改造世界的一切手段和方法。

狹義：專指生產(chǎn)技術(shù)，表現(xiàn)為生產(chǎn)過程中的控制操作手段、程序與方法。（一）科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)三、科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的巨大杠桿

（二）科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用

1、科學(xué)技術(shù)推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)方式的變革

2、科學(xué)技術(shù)促進(jìn)人們生活方式的變革

3、科學(xué)技術(shù)促進(jìn)思維方式的變革，促進(jìn)人們思想的解放和觀念的更新，推動(dòng)社會(huì)精神文明的發(fā)展注意：正確認(rèn)識(shí)科技在社會(huì)發(fā)展中的作用

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分析“科技決定論”兩大流派1、樂觀主義科技決定論。認(rèn)為通過發(fā)展科技便能解決人類社會(huì)發(fā)展中的一切問題。2、悲觀主義科技決定論。把科技看成是與人相敵對的異己力量，對科技革命推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程持懷疑態(tài)度。

馬克思主義對科技作用的認(rèn)識(shí)：

一方面,馬克思和恩格斯一直把科學(xué)看成是最高意義上的革命力量，因此他們反對科學(xué)悲觀主義。馬克思主義認(rèn)為，失業(yè)、環(huán)境污染等問題不是科技本身造成的，而是由于人們對科技的不當(dāng)應(yīng)用造成的。另一方面，馬克思主義也不贊同夸大科技作用的“科學(xué)主義”。這是因?yàn)椋紫?，決定社會(huì)發(fā)展的因素是很多的，不能只限于單因素決定論的模式；其次，科技的產(chǎn)生和發(fā)展最終是由社會(huì)生產(chǎn)決定的。第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者二、個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用（一）兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對立群眾史觀：生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的主體不是英雄，而是人民群眾。英雄史觀：從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的基本前提出發(fā)，宣揚(yáng)少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)。英雄史觀的兩種基本形式：☆唯意志論或主觀唯心主義英雄史觀認(rèn)為少數(shù)帝王將相、英雄豪杰的意志可以決定歷史進(jìn)程☆宿命論或客觀唯心主義的英雄史觀認(rèn)為社會(huì)歷史是由某種神秘的精神力量決定的一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

歷史的意義在于“超人”的誕生，“超人”具有“決定一切的力量”；人民群眾“是一堆任人使用的無定形的材料，是一塊需要雕刻家加工的石頭”。唯意志論

“大人物心里之動(dòng)進(jìn)稍易其軌，而全部歷史可以改觀”，“歷史者，英雄之舞臺(tái)也，舍英雄幾無歷史”。尼采梁啟超宿命論

奴隸主貴族是“神”用“金子”做的，具有統(tǒng)治能力；農(nóng)民和手工業(yè)者是“神”用“銅”和“鐵”做的，只能被人統(tǒng)治。

宇宙精神是歷史必然性的基礎(chǔ)，歷史人物不過是“宇宙精神”的受托人。柏拉圖黑格爾（二）人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者社會(huì)變革的決定力量人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)也受社會(huì)歷史條件制約（三）一切為了群眾、一切依靠群眾

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理，是無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的理論基礎(chǔ)群眾觀點(diǎn)相信人民群眾能夠自己解放自己的觀點(diǎn)全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)群眾路線一切為了群眾，一切依靠群眾從群眾中來，到群眾中去主題：科學(xué)——達(dá)摩克利斯之劍。完成小組：第九小組小組成員：張得虎劉莉張漢卿鮑佳怡程勇王雷闞佳麗孫楊但文可張曉敏寧梅君戴祥瑞。要求：利用專業(yè)知識(shí)，選取特定角度為大家深入分析科學(xué)技術(shù)的雙面性。圍繞這一問題進(jìn)行課后小組討論，形成思想主題并做好相應(yīng)準(zhǔn)備?？刹扇⊙葜v、多媒體展示、戲劇等多種形式表現(xiàn)主題。時(shí)間：10—15分鐘下周任務(wù)：主題：科學(xué)——達(dá)摩克利斯之劍。完成小組：電子信息學(xué)院小組小組成員：童日武、谷旭勝、張?zhí)?、劉鵬飛、黃宇、王玉戚、胡傳杰、歐夢添、王慶玲、王丹、項(xiàng)曉強(qiáng)、褚倩云。要求：利用專業(yè)知識(shí)，選取特定角度為大家深入分析科學(xué)技術(shù)的雙面性。圍繞這一問題進(jìn)行課后小組討論，形成思想主題并做好相應(yīng)準(zhǔn)備?？刹扇⊙葜v、多媒體展示、戲劇等多種形式表現(xiàn)主題。時(shí)間：10—15分鐘下周任務(wù)：主題：科學(xué)——達(dá)摩克利斯之劍。完成小組：電子信息學(xué)院小組小組成員：朱晨暉、劉美、程強(qiáng)、朱慶明、李冬生、郭嘯峰、李帥、張露露、鄒澤、張娜、王鵬、韓昊。要求：利用專業(yè)知識(shí)，選取特定角度為大家深入分析科學(xué)技術(shù)的雙面性。圍繞這一問題進(jìn)行課后小組討論，形成思想主題并做好相應(yīng)準(zhǔn)備?？刹扇⊙葜v、多媒體展示、戲劇等多種形式表現(xiàn)主題。時(shí)間：10—15分鐘下周任務(wù)：本周推薦簡介馬克思1851年12月至1852年3月撰寫的一篇關(guān)于路易·波拿巴政變的文章，載于1852年在紐約出版的《革命》雜志第1期，收入《馬克思恩格斯全集》第8卷。

所謂“霧月十八日”，是指1799年11月9日，那一天拿破侖第一發(fā)動(dòng)政變，結(jié)束了法國大革命后的共和體制，改行帝制。而半個(gè)世紀(jì)后，1851年12月2日，他的侄子路易·波拿巴發(fā)動(dòng)政變，復(fù)辟帝制，號(hào)稱拿破侖第三，成立了軍事獨(dú)裁政權(quán)。

為說明政變的真正原因，馬克思發(fā)表了這篇文章，共分7部分。文章高度評價(jià)了法國二月革命的意義；揭示了路易·波拿巴政變成功的深刻的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)原因，闡述了個(gè)人在歷史上的作用及評價(jià)歷史人物的馬克思主義觀點(diǎn)，指出每個(gè)社會(huì)會(huì)按自己的時(shí)代要求創(chuàng)造出偉人來；分析了社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在的關(guān)系，指出不同的所有制形式和社會(huì)生存條件將產(chǎn)生不同的社會(huì)意識(shí)；探討了政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，闡明經(jīng)濟(jì)有其自身的發(fā)展規(guī)律，經(jīng)濟(jì)對政治有決定性影響的唯物主義觀點(diǎn)；總結(jié)出階級(jí)斗爭是歷史發(fā)展動(dòng)力的理論，并著重闡述了無產(chǎn)階級(jí)革命與無產(chǎn)階級(jí)專政的理論。

文中關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命和國家學(xué)說的理論及工農(nóng)聯(lián)盟的思想為無產(chǎn)階級(jí)提供了強(qiáng)有力的思想武器，具有深遠(yuǎn)影響，是馬克思主義最重要的經(jīng)典著作之一。人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢魔一樣糾纏著活人的頭腦。當(dāng)人們好像只是在忙于改造自己和周圍的事物并創(chuàng)造前所未聞的事物時(shí)，恰好在這種革命危機(jī)時(shí)代，他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出亡靈來給他們以幫助，借用它們的名字、戰(zhàn)斗口號(hào)和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來的語言