《秋水》設計 省賽一等獎

《秋水》教學設計教學目標：了解在莊子的思想及本文寓意；積累文中的重點詞語和特殊句式。教學重點：重點理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語；

了解“非……則……”和“見……于……”兩種固定句式。教學難點：借助語境推斷文言詞語的意義；

理解河伯對海神若的那番感嘆。教學方法：以多媒體課件為輔助性教學手段。教學課時：1課時。教學步驟：一、導入新課：唐朝詩人王之渙的一首千古絕句《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！边@首詩的后兩句十分富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩給我們的啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠。而現(xiàn)實生活也的確如此，人的認識是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會貽笑大方。這個道理，在先秦諸子散文中就有所闡述，下面我們就學習選自《莊子》的《秋水》。

二、研討課文：（一）、

作者介紹：

1、莊子其人：莊子，名周字子休，戰(zhàn)國時期宋國蒙人，是道家學派的重要代表。莊子繼承了老子的思想，被后世稱為“老莊”。莊子的思想和文學成就對后世有巨大影響。2、莊子其書：《莊子》是道家經(jīng)典之一，共三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。一般認為，內(nèi)篇為莊周自著，外篇和雜篇為其門人或后學所著?！肚f子》善用寓言、比喻說理，行文汪洋恣肆，意境開闊，想象神奇，構思獨特，文采斐然，具有濃厚的浪漫主義色彩。魯迅稱其文“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”。3、莊子思想：主張“無為而治”的思想；持有相對主義的認識論；主張無條件的精神自由本文節(jié)選自《莊子·外篇》中的《秋水》?！肚锼肥且唤M內(nèi)容駁雜、氣勢磅礴而富有文采的哲理散文，共七篇，課文所選為第一篇的第一段。它以河神見海神為喻，說明個人的見識有限，經(jīng)過比較，就會顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。（二）、朗讀課文：正音：涇jìng

涘

sì

渚zhǔ

殆

dài（三）、課文分析：第一句：時，按時令，按季節(jié)（名→動）。百川，眾多的河流。

河，黃河（古今異義詞）。第二句：涇，通“徑”（通假字）。辯，通“辨”（通假字）。前兩句給我們描寫了怎樣一種景象？“秋水時至，百川灌河”，秋天的雨水按季節(jié)一到，眾多的河流注入黃河，河水泛濫，氣勢非常壯觀！“涇流之大……不辯牛馬”，是說暢通無阻的水流這么大，以至于河兩岸和沙洲之間，都分不請是牛是馬了，進一步寫出了黃河的壯闊。第三句：于是焉，在這個時候

，

以………為，以為。

美，美景（形→名）。盡在己，全在自己這里。這時候河伯為什么會“欣然自喜”呢？他是黃河之神，看到黃河這么壯闊，于是感到自己很了不起，當然就洋洋得意起來，這表現(xiàn)了他的驕傲自滿。第四句：東，向東（名→狀語）。

至于：到達，（古今異義）。面，面對，面向（名→動）。河伯到了大海之后，所看到的大海是怎樣一種景象呢？“不見水端”，這說明了大海比黃河更加廣闊。第五句：旋：掉轉(zhuǎn)。面目：臉部（古今異義）。聞道百：聽說了很多道理（定語后置）。

莫己若：沒有誰比得上自己（賓語前置）。我之謂也，說的就是我啊（賓語前置）。少：小看（形→意動）。非………則……，如果不是………就……。見………于……，被………所……（

固定句式）。大方，指明白到理的人（古今異義）。河伯到了大海邊，看到了大海的廣闊后，是怎樣的神態(tài)呢？始旋其面目，“望洋興嘆”

。為什么要嘆息呢？-這個時候它才認識到自身的渺小，不禁為自己的驕傲自滿而感到慚愧，對自己的狂妄無知進行了深刻的自我批評。（四）、知識積累：古今異義：河、至于、面目、大方2、詞類活用：時、美、東、面、少、輕3、特殊句式：聞道百、莫己若、我之謂、

非………則……

見………于……（五）、問題探討：1、河伯為什么洋洋自得，欣然自喜？“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辨牛馬。”河伯面對黃河的廣闊，覺得天下之美盡在這里，因此欣然自喜2、河伯后來為何又望洋而嘆呢？“順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端?！泵鎸Σ憠验?、無邊無際的大海，他深深的認識到了自己的渺小，所以望洋而嘆。3、河伯面對波瀾壯闊的大海是如何自責的？河伯先引用俗語“聞道百，以為莫己若”來批評自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大，既而說自己曾經(jīng)不相信有“少仲尼之聞，而輕伯夷之義者”，現(xiàn)在親眼看到大海的無邊無際，才深深意識到自己的目光的短淺，接著，發(fā)出了慨嘆“吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家”。河伯深深認識到如果不是看到大海的寬廣，那自己的錯誤認識則永遠也得不到改正，自己的淺陋將長久的被大方之家所恥笑。（六）、課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理?

①人貴自知之明；

②謙受益，滿招損；③自大由于無知；

④知恥近手勇；

⑤克服主觀主義，防止片面性；

⑥有比較才能有鑒別。（七）、藝術特色：1、通篇設喻，用神話般的寓言說明哲理，化抽象為生動的形象。2、對比夸張，汪洋恣肆，文采斐然，具有動人心魄的藝術魅力。3、意境雄闊，想象神奇，構思獨特，具有濃郁的浪漫主義色彩。三、閱讀拓展：1、北海若曰：“井蛙不可以語于（講到）海者，拘（局限）于虛（同“墟”，住處）也；夏蟲不可以語于冰者，篤（限制）于時也；曲士（迂腐的人）不可以語于道（正道）者，束（拘束）于教（所受的教育）也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃（方才）知爾丑，爾將可與語大理（正道）矣。天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭（海底的泄水口）泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其（這是因為）過江河之流，不可為量數(shù)(不可計算)。而吾未嘗以此自多（自以為多）者，自以比形（生存形態(tài)）于天地而受氣于陰陽，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方（正該）存（存在想法）乎見少，又奚（怎么）以自多？計四海之在天地之間也，不似礨（léi）空（蟻穴）之在大澤（曠野）乎？計中國之在海內(nèi)，不似稊（tí）米（小米）之在大倉乎？號（號稱）物之數(shù)（多）謂之萬，人處（占）一焉；人卒（盡）九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連（繼承），三王之所爭，仁人之所憂，任士（有才能之士）之所勞，盡此（指毫末）矣！伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也；不似爾向（剛才）之自多于水乎？”2、北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也?！谤i之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！薄饿H化為鵬》3、莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！薄肚f子釣于濮水》附：備用材料：【原文】秋水時至(1)，百川灌河(2)；涇流之大(3)，兩涘渚崖之間不辯牛馬(4)。于是焉河伯欣然自喜(5)，以天下之美為盡在己(6)。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目(7)，望洋向若而嘆曰(8)：“野語有之曰(9)，‘聞道百(10)，以為莫己若’者(11)，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者(12)，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家(13)?！薄咀g文】秋天里山洪按照時令洶涌而至，眾多大川的水流匯入黃河，河面寬闊波濤洶涌，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。于是河神欣然自喜，認為天下一切美好的東西全都聚集在自己這里。河神順著水流向東而去，來到北海邊，面朝東邊一望，看不見大海的盡頭。于是河神方才改變先前洋洋自得的面孔，面對著海神仰首慨嘆道：“俗語有這樣的說法，‘聽到了上百條道理，便認為天下再沒有誰能比得上自己’的，說的就是我這樣的人了。而且我還曾聽說過孔丘懂得的東西太少、伯夷的高義不值得看重的話語，開始我不敢相信；如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無邊無際，我要不是因為來到你的門前，真可就危險了，我必定會永遠受到修養(yǎng)極高的人的恥笑?！焙Ｉ裾f：“井里的青蛙，不可能跟它們談論大海，是因為受到生活空間的限制；夏天的蟲子，不可能跟它們談論冰凍，是因為受到生活時間的限制；鄉(xiāng)曲之土，不可能跟他們談論大道，是因為教養(yǎng)的束縛。如今你從河岸邊出來，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你將可以參與談論大道了。天下的水面，沒有什么比海更大的，千萬條河川流歸大海，不知道什么時候才會停歇而大海卻從不會滿溢；海底的尾閭泄漏海水，不知道什么時候才會停止而海水卻從不曾減少；無論春天還是秋天不見有變化，無論水澇還是干旱不會有知覺。這說明大海遠遠超過了江河的水流，不能夠用數(shù)量來計算?？墒俏覐牟辉虼硕詽M，自認為從天地那里承受到形體并且從陰和陽那里稟承到元氣，我存在于天地之間，就好像一小塊石子、一小塊木屑存在于大山之中。我正以為自身的存在實在渺小，又哪里會自以為滿足而自負呢？想一想，四海存在于天地之間，不就像小小的石間孔隙存在于大澤之中嗎？再想一想，中原大地存在于