《孟子兩章》導(dǎo)學(xué)案

《<孟子>兩章》導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)：1．反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。2．學(xué)習(xí)古人說理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果。學(xué)習(xí)過程：一、導(dǎo)入新課：大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝，終于打敗了吳國(guó)，重振越國(guó)；然而在此以后，“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經(jīng)歷給我們什么樣的啟示呢?請(qǐng)走進(jìn)《孟子·告子下》的選段中去尋找答案。二、朗讀課文，整體感知：1、播放示范朗讀磁帶，提示學(xué)生。2、學(xué)生齊讀課文。要求讀準(zhǔn)字音，讀出停頓，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。并完成下列問題(1)讀準(zhǔn)下面的字。①畎畝②傅說③膠鬲④行拂⑤法家拂士（2）把握句中的停頓及重音①舜／發(fā)于／畎畝之中，傅說／舉于／版筑之間，膠鬲／舉于／魚鹽之中，管夷吾／舉于／士，孫叔敖／舉于／海，百里奚／舉于／市。②……必先苦／其心志，勞／其筋骨，餓／其體膚，空乏／其身，行拂／亂／其所為，所以動(dòng)心／忍性，曾益／其所不能。三、理清論證思路，背誦課文：疏通文意1、學(xué)生自讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書翻譯課文。注意下列詞語的解釋。(1)發(fā)畎畝舉版筑舉于士市（2）故任于是也苦勞餓空乏拂亂動(dòng)心忍性曾益(3)恒過困于心衡于慮作征于色發(fā)于聲而后喻入法家拂士出敵國(guó)生于憂患死于安樂2．小組討論交流，解答翻譯中的疑難問題。3、注明下列句中的通假字并解釋。曾益其所不能②困于心，衡于慮，而后作③入則無法家拂士④所以動(dòng)心忍性翻譯句子。①故天將降大任于是人也……曾益其所不能。②人恒過……征于色發(fā)于聲而后喻。③入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者。④然后知生于憂患而死于安樂也。（二）課文研讀（根據(jù)學(xué)案小組合作完成課文的閱讀）1、(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪兩個(gè)方面論證的?請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證思路。(2)這篇短論在論證方法上有什么特色?2、拓展研讀(1)“生于憂患，死于安樂”，你知道有哪些名句與此意思相同?請(qǐng)列出兩句。(2)哪些事例可以證明這一道理?請(qǐng)列舉幾例。四、教師點(diǎn)撥《孟子》散文的邏輯性和文采：五、檢測(cè)1、解釋下列句子中加點(diǎn)字的意思所以動(dòng)心忍性（）（）困于心衡于慮而后作（）傅說舉于版筑之間（）出則無敵國(guó)外患者（）故天將降大任于是人也（）空乏其身（）舜發(fā)于畎畝之中（）管夷吾舉于士（）百里奚舉于市（）（）苦其心志（）人恒過（）2、翻譯句子：入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡故天將降大任于是人也（3）生于憂患，死于安樂。3、本文作者認(rèn)為國(guó)家長(zhǎng)盛不衰，就需要有□□□□和□□□□。(用課文詞語回答)

8、開篇列舉的六位人物有什么共同的特點(diǎn)？試具體比較分析。9、孟子在選文第①段中以六位歷史人物的經(jīng)歷告訴人們：。請(qǐng)寫出與之意思相近的一句名言？答案《生于憂患，死于安樂》一文先以六個(gè)出身低微，經(jīng)過種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例，說明人只有經(jīng)過艱苦的磨煉，才能有所作為，才能成就大事，井由此引申，從正反兩方面說明經(jīng)受磨煉的益處，最后得出“生于憂患而(1)本文的中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂”。作者從個(gè)人、國(guó)家兩方面論證。文章先談造就人才的問題。先以六個(gè)出身低微、經(jīng)過種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時(shí)又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)。從兩方面說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個(gè)人說到國(guó)家，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。(2)這篇短論采用了類比論證、舉例論證、對(duì)比論證、歸納推理論證等論證方法。如把造就人才與治理國(guó)家類比，如六位逆境中成才的人物事例羅列，如把成就偉人與國(guó)家滅亡對(duì)比，如先分析論證，后歸納觀點(diǎn)等等。才華展示：(1)相關(guān)的名句有：自古英雄多磨難，從來紈挎少偉男。思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。天行健，君子以自強(qiáng)不息。自強(qiáng)為天下之健，志剛為大君之道?！?2)相關(guān)的事例有：明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李白成帶領(lǐng)義軍打進(jìn)北京城，志得意滿，終致失敗，這是“生于憂患，死于安樂”的真實(shí)寫照。有人做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)，將一只青蛙丟進(jìn)沸水中，青蛙奮力一蹦跳出來了。將青蛙放入溫和的開水中，青蛙樂于呆在其中，溫度漸升漸高，青蛙慢慢適應(yīng)，最后竟被煮死了。這也是“生于憂患，死于安樂”的寫照。暢銷一時(shí)的書《誰動(dòng)了我的奶酪》也在詮釋“生于憂患，死于安樂”的道理。孟子文中所言的兩個(gè)問題，對(duì)我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義：一是關(guān)于人才的造就問題。孟子在這個(gè)問題上強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)方面。一方面他強(qiáng)調(diào)入的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的，增長(zhǎng)的。擔(dān)當(dāng)“大任”者，必先經(jīng)歷一番“苦”“勞”“餓”等等艱難困苦的磨煉，方能增長(zhǎng)才能，擔(dān)此大任。才能不是天生的．而優(yōu)哉悠哉，貪安圖樂，自然也增長(zhǎng)不了才能。才能從磨煉中來。另一方面他指出入要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗(yàn)，在挫折困頓中奮起，這樣才會(huì)有所作為。挫折困頓面前，振作精神，努力奮斗，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，方能沖出困境，別開生面；若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能從奮斗中來。一是關(guān)于國(guó)家的治理問題。孟子指出擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺，居安思危對(duì)一個(gè)國(guó)家的極端重要，這關(guān)系到國(guó)之存亡。孟子的這個(gè)思想有深遠(yuǎn)的意義。試想，一個(gè)國(guó)家如果奸邪當(dāng)?shù)?，佞幸弄?quán)，沉湎安樂，喪失警覺，那么其前途命運(yùn)是可想而知的。五、比較閱讀，把握《孟子》散文的邏輯性和文采：1．邏輯性——層層深入的論證特色。《得道多助，失道寡助》從戰(zhàn)爭(zhēng)這一角度出發(fā)。通過對(duì)天時(shí)、地利、人和這三個(gè)條件的比較闡述了人和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定作用，由此再加引申，推出“得道多助，失道寡助”的論斷，闡明了施行仁政的重要性。短文結(jié)構(gòu)形式“總起——分承——闡述——結(jié)論”，體現(xiàn)了作者由點(diǎn)到面，由個(gè)別到一般的邏輯思路，使文章極富說服力和感染力。而《生于憂患，死于安樂》先列舉六位歷史人物的事例，再推及與此相似的“是人”，從個(gè)別到——般，闡述人才是在艱苦環(huán)境中磨煉的，接下來從個(gè)人作為推論到治國(guó)，最后歸結(jié)出全文論點(diǎn)。作者論述的邏輯思路，外化為一種“層進(jìn)式”結(jié)構(gòu)。2．品味《孟子》散文的語言特色明確：這兩篇短文氣勢(shì)磅礴，具有極強(qiáng)的說服力、感染力，這與孟子善用排比等修辭不無關(guān)系。章一“城非不高也，池非不深也。兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也”用的是雙重否定。排比有力；“域民不以……固國(guó)不以……威天下不以……”層遞排比，更有氣勢(shì)。章二開首列舉歷史人物，自然用的是并列排比；而“人恒過……”用的則是句式排比。足見孟子說理散文善用排比，而且句式靈活，形式多樣，既給文章平添了氣勢(shì)，又給人以美不勝收之感。兩篇短文中名言警句迭出，句式工整．表意蘊(yùn)藉。閃爍著哲理的光華。答案：1、《孟子·告子》生于憂患，死于安樂關(guān)于人才要在困難環(huán)境中磨煉造就3、拂通弼，輔弼衡通橫，梗塞，不順曾能增，增加4、使……堅(jiān)韌、奮起，有所作為、被舉用，被選拔、在外面，指國(guó)外、給、動(dòng)詞，使他受到貧困之苦、指被任用5、翻譯（1）（一個(gè)國(guó)家）內(nèi)部如果沒有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，外部沒有敵國(guó)外患，這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。所以上天將要下達(dá)重大的使命給這樣的人。3）憂患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展；安逸享樂使人萎靡，必將導(dǎo)致滅亡。6、B7、法家拂士敵國(guó)外患8、這六個(gè)人出身都卑微。（種田、筑墻、販賣魚鹽、犯人、隱居者、奴隸），他們都是經(jīng)過艱苦的磨練，顯露出不同凡人的才干，后來都被統(tǒng)治者一一委以重任，而且干出了一番出色的事業(yè)。9、人要成大器，就必須經(jīng)受磨練自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男10、這是一道開放性試題，無惟一答案。針對(duì)其中一個(gè)觀點(diǎn)或兩個(gè)觀點(diǎn)結(jié)合起來談，言之成理均可?！睹献印穬烧戮毩?xí)《得道多助，失道寡助》同步練習(xí)一、文學(xué)常識(shí)填空：1、孟子，名。時(shí)期學(xué)派的代表人物。2、《孟子》是一部記錄的思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書，共七篇。南宋朱熹將《孟子》、、、并稱為“四書”。二、解釋一詞多義：道：1、會(huì)天大雨，道不通（）2、得道者多助（）3、伐無道，誅暴秦（）固：1、固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（）2、汝心之固，固不可徹（）池：1、有良田美池桑竹之屬（）2、池非不深也（）國(guó)：1、固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（）2、搜于國(guó)中三日三夜（）三、解釋加點(diǎn)詞：1、環(huán)而攻之而不勝（）（）2、夫環(huán)而攻之（）3、是天時(shí)不如地利也（）4、兵革非不堅(jiān)利也（）5、委而去之（）（）6、域民不以封疆之界（）7、威天下不以兵革之利（）8、寡助之至，親戚畔之（）（）四、翻譯下面句子：1、故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。2、得道者多助，失道者寡助。3、以天下之所順，攻親戚之所，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。4、然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。五、回答問題：天時(shí)不如地利……戰(zhàn)必勝矣。1、本文的中心論點(diǎn)是2、從上文看，得“人和”的實(shí)質(zhì)是“”，得“人和”的最佳局面是“”。3、本文主要采用的論證方法是。4、現(xiàn)代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意義，請(qǐng)結(jié)合你的生活，談?wù)剬?duì)“道”的理解。5、請(qǐng)寫出一句與“人和”有關(guān)的名言警句：《生于憂患，死于安樂》練習(xí)舜發(fā)于畎畝之中……而死于安樂也。1、《生于憂患，死于安樂》選自，中心論點(diǎn)是。闡述了孟子的人才觀。2、給下面的加點(diǎn)字注音。畎畝（）傅說（）膠鬲（）法家拂士（）3、找出句子中的通假字并解釋。入則無法家拂士。困于心衡于慮。曾益其所不能4、解釋下列句子中加點(diǎn)字的意思所以動(dòng)心忍性（）（）困于心衡于慮而后作（）傅說舉于版筑之間（）出則無敵國(guó)外患者（）故天將降大任于是人也（）空乏其身（）舜發(fā)于畎畝之中（）管夷吾舉于士（）百里奚舉于市（）（）苦其心志（）人恒過（）5、翻譯句子：（1）入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡（2）故天將降大任于是人也。（3）生于憂患，死于安樂。6、比較下列各組加點(diǎn)的詞語，意思相同的一項(xiàng)是（）A．國(guó)恒亡河曲智叟亡以應(yīng)B．故天將降大任于是人也故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手C．故天將降大任于是人也安能辨我是雄雌D．國(guó)恒亡則有去國(guó)懷鄉(xiāng)7、本文作者認(rèn)為國(guó)家長(zhǎng)盛不衰，就需要有□□□□和□□□□。(用課文詞語回答)

8、開篇列舉的六位人物有什么共同的特點(diǎn)？試具體比較分析。9、孟子在選文第①段中以六位歷史人物的經(jīng)歷告訴人們：。請(qǐng)寫出與之意思相近的一句名言？10、孟子在文中列舉了六位歷史人物的經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)了“逆境能成才；現(xiàn)在有人認(rèn)為“順境也能成才”。對(duì)此，你有什么看法，請(qǐng)舉例談?wù)?。一?、軻戰(zhàn)國(guó)儒家2、孟子及其弟子《大學(xué)》、《論語》、《中庸》二、解釋一詞多義：道：道路仁政道義固：鞏固固執(zhí)，頑固池：池塘護(hù)城河國(guó)：國(guó)防國(guó)都三、解釋加點(diǎn)詞：1、圍攻表轉(zhuǎn)折2、發(fā)語詞3、這4、泛指武器裝備5、委：放棄；去：離開6、限制憑借7、震懾8、少“畔”同“叛”，意義：背叛。四、翻譯下面句子：1、所以說，管理百姓（限制老百姓）不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山川的險(xiǎn)阻，征服天下不能靠武力的強(qiáng)大。2、能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。3、憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連內(nèi)外親屬（兄弟骨肉）都反對(duì)的寡助之君，所以，(能行“仁政”的)君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。五、回答問題1、天時(shí)不如地利，地利不如人和2、“得道”“天下順之”3、舉例論證,對(duì)比論證4、（1）、以國(guó)家外交部而言，“道”指國(guó)家間和平共處、互不侵犯；（2）、以國(guó)家內(nèi)部而言，“道”指愛民，為老百姓著想；（3）、以個(gè)人而言，“道”指與人為善，仁義道德。5、二人同心，其利斷金。家和萬事興。兄弟同心金不換，妯娌同心家不散。眾人拾柴火焰高團(tuán)結(jié)就是力量人心齊，泰山移。1、《孟子·告子》生于憂患，死于安樂關(guān)于人才要在困難