第2課 古代世界的帝國(guó)與文明的交流 同步練習(xí)-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊(cè)

試卷第=page77頁(yè)，共=sectionpages77頁(yè)試卷第=page66頁(yè)，共=sectionpages77頁(yè)第2課古代世界的帝國(guó)與文明的交流一、單選題1．《劍橋古代史》對(duì)古代雅典有這樣的描述:“(雅典公民)不僅可以享受阿提卡的橄欖油和葡萄酒，而且可以食用黑海的谷物……穿波斯的拖鞋，睡愛爾蘭的床……”這表明（

）A．雅典物產(chǎn)豐富 B．雅典海外貿(mào)易非常發(fā)達(dá)C．雅典是當(dāng)時(shí)地中海霸主 D．雅典人充當(dāng)了海盜角色2．古希臘文中，“民主”一詞是由表示人民和主權(quán)的兩個(gè)詞組合而成?，F(xiàn)代西文中的“民主”一詞都出自這個(gè)希臘古詞，這一語(yǔ)言現(xiàn)象所反映的歷史實(shí)質(zhì)是（

）A．民主一詞發(fā)源于古希臘 B．希臘是民主思想與實(shí)踐的搖籃C．西文文字和古希臘的語(yǔ)匯一脈相承 D．民主的含義即人民掌權(quán)3．古印度是世界文明的發(fā)源地之一，在世界文明發(fā)展史上占有重要的地位。某校歷史興趣小組開展了關(guān)于“古代印度文明成果展”的活動(dòng)，你認(rèn)為下面內(nèi)容與這一主題有關(guān)的是（

）①種姓制度

②獅身人面像

③釋迦牟尼佛像

④阿拉伯?dāng)?shù)字A．①③ B．①③④ C．②④ D．①②③④4．歷史文物和歷史遺跡最能體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的古代文明，下列體現(xiàn)古代非洲文明成就的是（

）A．雅典衛(wèi)城遺址 B．巴黎圣母院C．釋迦摩尼佛像 D．埃及金字塔5．在人類社會(huì)的“軸心時(shí)代”，東半球的大部分地區(qū)已建立了寬閱的交流系帶。遠(yuǎn)距離的商貿(mào)活動(dòng)跨過歐亞大陸和北非的大部分地區(qū)，從中國(guó)可以到達(dá)地中海地區(qū)，也可以從海路輾轉(zhuǎn)到達(dá)撒哈拉沙漠以南的非洲地區(qū)，這種情況表明（

）A．世界市場(chǎng)雛形出現(xiàn)時(shí)間較早 B．古代東西方的交往以商貿(mào)為主C．東方文明發(fā)展快于西方文明 D．古代文明之間的交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng)6．《一千零一夜》又名《天方夜譚》，記錄的故事分別來(lái)自印度、埃及、波斯和兩河流域等地，反映了阿拉伯帝國(guó)的社會(huì)生活以及阿拉伯文化的發(fā)展情況，是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品。這表明阿拉伯帝國(guó)（

）A．溝通了東西方的貿(mào)易 B．加速西亞文明的衰弱C．繼承發(fā)展了世界文化 D．阻礙東西方文化交流7．云南江川李家山69號(hào)墓（戰(zhàn)國(guó)至西漢初期的墓葬）出土了一顆蝕花肉紅石髓珠，其屬于印度河流域文化遺存中的早期產(chǎn)品。這可用于說(shuō)明（

）A．中印經(jīng)濟(jì)文化形態(tài)的相似性 B．古印度與中國(guó)存在民間交往C．中國(guó)古代文明受到西方影響 D．中印早期交流以工藝品為主8．古埃及的第十八王朝的統(tǒng)治者們依靠手中掌握的裝備精良、訓(xùn)練有素的軍隊(duì)，發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，之后建立起一個(gè)地跨西亞和北非的軍事大帝國(guó)。故北非與西亞的文明有了交叉，連接，亞非文明間的交流和交融隨之也多了起來(lái)。這說(shuō)明（

）A．戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上加速了文明傳播 B．社會(huì)穩(wěn)定是文明擴(kuò)展的重要前提C．戰(zhàn)爭(zhēng)是文明擴(kuò)展的主要方式 D．古埃及當(dāng)時(shí)是世界最強(qiáng)大的帝國(guó)9．在阿帕達(dá)納宮（波斯宮殿）浮雕上，可以看到各色民族，下圖描繪了呂底亞人、愛奧尼亞人向統(tǒng)治者納貢的情景。由此可知（

）A．波斯帝國(guó)完備的稅收系統(tǒng) B．被征服者受到了殘酷剝削C．波斯沒有發(fā)行官方貨幣 D．波斯建立了遼闊的帝國(guó)10．波斯帝國(guó)繼承了米底人的行政管理原則，并在一定程度上借鑒了亞述人的組織機(jī)構(gòu)，但又同米底和亞述的附屬國(guó)管理模式不同。同時(shí)，波斯帝國(guó)用行省制度來(lái)組織和管理國(guó)家，任命總督負(fù)責(zé)行省事務(wù)，并通過各種復(fù)雜的監(jiān)督機(jī)制和平衡機(jī)制來(lái)確?？偠铰男新氊?zé)并保持對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。據(jù)此可知，波斯帝國(guó)（

）A．政治制度走向成熟 B．地方官僚體系比較完善C．征服了亞述和米底 D．政治制度在繼承中發(fā)展11．波斯作為一個(gè)文明發(fā)展落后的國(guó)家，長(zhǎng)期與先進(jìn)的文明為鄰。因此，波斯的文化吸收了較多的外來(lái)因素。這表現(xiàn)在，波斯A．學(xué)習(xí)斯巴達(dá)建立寡頭政治 B．采用西亞傳統(tǒng)君主專制制度C．借用基督教加強(qiáng)思想教化 D．繼承亞歷山大帝國(guó)的行省制12．下圖是古代波斯的浮雕，反映了被征服者向統(tǒng)治者進(jìn)貢的情景。據(jù)此可知，波斯當(dāng)時(shí)（

）A．未發(fā)行貨幣以實(shí)物進(jìn)貢 B．建立起君主專制的制度C．依靠軍事征服擴(kuò)展勢(shì)力 D．建立地跨三洲的大帝國(guó)13．古代埃及強(qiáng)大時(shí)，向西擴(kuò)張，勢(shì)力一度到達(dá)幼發(fā)拉底河；亞述曾征服了整個(gè)兩河流域和埃及；馬其頓國(guó)王亞歷山大率軍入侵并征服波斯帝國(guó)。據(jù)此可知，古代文明擴(kuò)展的特點(diǎn)是（

）A．依靠軍事征服 B．以兩河流域?yàn)橹行?C．英雄人物推動(dòng) D．專制國(guó)家充當(dāng)先鋒14．古代世界帝國(guó)的擴(kuò)展推動(dòng)了文明的交流，依據(jù)下面知識(shí)卡片中的內(nèi)容，符合下列特征的國(guó)家是（

）▲興起于公元前4世紀(jì)晚期▲地跨歐亞非三大洲，將地中海變?yōu)閮?nèi)?！ＥD文成為當(dāng)時(shí)帝國(guó)各地通用官方語(yǔ)言▲在東方土地上建立起300多座希臘城市A．羅馬帝國(guó) B．亞述帝國(guó) C．亞歷山大帝國(guó) D．波斯帝國(guó)15．古代文明具有明顯的多元特征，下列敘述正確的有:(

)①1處文明屬于大河文明并在公元前21世紀(jì)進(jìn)入文明社會(huì):②2處文明制定了《漢謨拉比法典》，并發(fā)明了60進(jìn)位制:③3處文明制定了世界第一部太陽(yáng)歷，創(chuàng)造了象形文字:④4處文明:冶鐵技術(shù)起源于此地，并由此擴(kuò)散到埃及:⑤5處文明:創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字。發(fā)明了“0";⑥6處文明:以庫(kù)斯科為都城建立國(guó)家，發(fā)明了“浮動(dòng)園地”:A．②③④⑤ B．①②③⑤ C．①③④⑤ D．①②⑤⑥16．“他促使民主氛圍濃厚的希臘以主動(dòng)的姿態(tài)同專制主義的東方發(fā)生了廣泛的交流，在他所征服的地區(qū)開始了幾百年的'希臘化時(shí)代’。他的事業(yè)將世界推入了一個(gè)新的方向?！彼⒌牡蹏?guó)是（

）A．亞歷山大帝國(guó) B．阿拉伯帝國(guó) C．羅馬帝國(guó) D．拜占庭帝國(guó)17．共和國(guó)時(shí)期，羅馬已經(jīng)修筑了通向南方卡普亞的阿庇安大道；帝國(guó)建立后，羅馬人筑路的步伐并未停止，如德魯蘇斯戰(zhàn)役后，克勞迪亞大道“使得阿爾卑斯山脈可以通行”；1世紀(jì)末2世紀(jì)初，羅馬道路修筑至中東地區(qū)等。據(jù)此可知，古代羅馬（

）A．對(duì)外擴(kuò)張促進(jìn)交通發(fā)展 B．疆域擴(kuò)大促進(jìn)文化交流C．道路修建維持帝國(guó)繁榮 D．邊疆開發(fā)加快道路建設(shè)18．羅馬人從埃特魯斯坎人那里學(xué)會(huì)了建筑廟宇和雕塑偶像，從希臘人那里引進(jìn)了許多新的神祇和神話，如阿波羅、德墨忒爾等。到了共和后期，羅馬疆域擴(kuò)展到地中海東岸，羅馬人也吸收了該地區(qū)的宗教和神。一時(shí)之間，東方“神秘宗教”的神祗在羅馬大為盛行。這說(shuō)明（

）A．外來(lái)文化為古羅馬文明奠基B．基督教善于吸納外來(lái)宗教理念C．羅馬文明呈現(xiàn)出多元開放性D．地中海地區(qū)是歐洲文明發(fā)源地19．世界古代史上，在不同時(shí)期不同地區(qū)，先后興起了多個(gè)有影響力的大帝國(guó)。如圖分別對(duì)應(yīng)的四大帝國(guó)是（

）A．拜占庭帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)B．羅馬帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)、拜占庭帝國(guó)、阿拉伯帝國(guó)C．羅馬帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)、阿拉伯帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)D．拜占庭帝國(guó)、羅馬帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)、波斯帝國(guó)20．如圖是古代羅馬從意大利臺(tái)伯河畔的一個(gè)蕞爾小邦發(fā)展成一個(gè)帝國(guó)又走向衰落的過程示意圖，其中③所處的階段是（

）A．羅馬共和國(guó) B．羅馬帝國(guó) C．西羅馬帝國(guó) D．拜占庭帝國(guó)二、材料分析題21．閱讀材料，完成下列要求。材料一

下圖為《漢謨拉比法典》石柱，是古巴比倫國(guó)王漢謨拉比在公元前1776年頒布的一系列法律匯編。石柱上端雕刻的是，漢謨拉比站在太陽(yáng)神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)?！稘h謨拉比法典》（節(jié)選）19條窩藏他人奴隸并且被抓獲者將被處以死刑。25條任何房屋失火，前來(lái)救火之自由民覬覦屋主之財(cái)產(chǎn)而取其任何財(cái)物者，此人應(yīng)投入該處火中。99條倘若自由民以銀與另一自由民合伙經(jīng)營(yíng)買賣，則彼應(yīng)在神前均分其利益。200條倘打掉同等地位者牙齒的人將會(huì)被敲掉牙齒。材料二

該法（《羅馬民法大全》）提出“沒有任何事物比皇帝陛下更高貴和神圣”，并明確指出皇帝擁有的各項(xiàng)權(quán)力。該法肯定了教會(huì)在國(guó)家的地位，它不僅擁有主管道德權(quán)利和義務(wù)的權(quán)力，而且擁有參與國(guó)家司法活動(dòng)的權(quán)力，教會(huì)法具有民法的效力，教會(huì)法庭甚至具有高于世俗法庭的地位。該法繼續(xù)承認(rèn)奴隸制，但是規(guī)定教、俗各界釋放奴隸，改善奴隸的地位，承認(rèn)奴隸具有人的地位。關(guān)于“對(duì)人私犯”的責(zé)任，無(wú)論是較重的或較輕的侵害，一律改為罰金制裁?！幾躁愔緩?qiáng)《拜占庭帝國(guó)史》、劉海鷗《論古代羅馬侵權(quán)責(zé)任方式發(fā)展演變》請(qǐng)回答(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括《漢謨拉比法典》的主要特點(diǎn)。(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，與《漢謨拉比法典》相比，說(shuō)明《羅馬民法大全》的主要不同點(diǎn)。22．閱讀下列材料，回答問題。材料一

在亞歷山大遠(yuǎn)征之前，對(duì)希臘人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，地中海東部是一個(gè)死胡同，由埃及人、腓尼基人和波斯人互相猜忌地把守著。在遠(yuǎn)征之后，希臘人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)找到了一條通往中亞、印度、阿拉伯和非洲東岸各市場(chǎng)的康莊大道。——【法】杜丹《古代世界經(jīng)濟(jì)生活》材料二

（大秦）“以金銀為錢，銀錢十當(dāng)金錢一。與安息（今伊朗呼羅瑚地區(qū)）天竺交市于海中，利有十倍。其人質(zhì)直，市無(wú)二價(jià)。谷食常賤，國(guó)用富饒。鄰國(guó)使到其界首者，乘驛詣王都，至則給以金錢。其王常欲通使于漢，而安息欲以繒彩（絲織品）與之交市，故遮閡（阻礙）不得自達(dá)。至桓帝延熹九年（166年），大秦王安敦遣使自日南（漢朝郡名）微外（塞外）獻(xiàn)象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉。其所表貢，并無(wú)珍異，疑傳者過焉?！薄逗鬂h書·西域傳》材料三

羅馬帝國(guó)與漢朝交往的主要路線示意圖(1)綜合材料一，評(píng)價(jià)亞歷山大帝國(guó)的歷史地位。(2)閱讀并分析材料二，簡(jiǎn)述羅馬國(guó)家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況。(3)根據(jù)材料二和材料三，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述漢朝與西亞（安息）歐洲（大秦）發(fā)展通商關(guān)系的主要條件。答案第=page1111頁(yè)，共=sectionpages55頁(yè)答案第=page1212頁(yè)，共=sectionpages55頁(yè)參考答案：1．B【詳解】作為一個(gè)雅典人，能夠享用世界各地的物品，充分體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)雅典海外貿(mào)易的發(fā)達(dá)，也充分體現(xiàn)出雅典是區(qū)別于農(nóng)業(yè)文明（古代埃及、古代巴比倫、古代印度、古代中國(guó)）的商業(yè)文明，B項(xiàng)正確；材料反映雅典人能夠享用世界各地的物品，無(wú)法體現(xiàn)雅典物產(chǎn)豐富，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)是錯(cuò)誤的說(shuō)法，排除C項(xiàng)；材料不能說(shuō)明雅典人充當(dāng)了海盜角色，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，現(xiàn)代西文中的“民主”一詞均由希臘古詞“人民”和“主權(quán)”兩詞的組合發(fā)展而來(lái)，反映的歷史實(shí)質(zhì)為，希臘是現(xiàn)代民主思想與實(shí)踐的搖籃，B項(xiàng)正確；民主一詞發(fā)源于古希臘是現(xiàn)象而非實(shí)質(zhì)，排除A項(xiàng)；材料不足以說(shuō)明西文文字和古希臘的語(yǔ)匯一脈相承，排除C項(xiàng)；人民主權(quán)并非人民直接掌權(quán)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．A【詳解】種姓制度、釋迦牟尼屬于古代印度文明成果，①③正確，A項(xiàng)正確；師生人面像是古代埃及的成就，阿拉伯?dāng)?shù)字是古代阿拉伯成就，②④錯(cuò)誤，排除B、C、D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，埃及金字塔是古代埃及勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶,也是古代非洲文明成就，D項(xiàng)正確；雅典衛(wèi)城遺址是歐洲文明成就，排除A項(xiàng)；巴黎圣母院也是歐洲文明成就，排除B項(xiàng)；釋迦摩尼佛像是亞洲文明，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．D【詳解】依據(jù)材料可知，在“軸心時(shí)代”，即公元前800年至前200年之間，古代文明之間就已經(jīng)建立了寬閱的交流系帶，這說(shuō)明古代文明之間的交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，D項(xiàng)正確；世界市場(chǎng)雛形出現(xiàn)是在新航路開辟后，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；材料沒有比較信息，無(wú)法得出古代東西方的交往以商貿(mào)為主，排除B項(xiàng)；材料沒有比較東西方文明的發(fā)展情況，無(wú)法得出東方文明發(fā)展快于西方文明，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6．C【詳解】根據(jù)材料“記錄的故事分別來(lái)自印度、埃及、波斯和兩河流域等地，反映了阿拉伯帝國(guó)的社會(huì)生活以及阿拉伯文化的發(fā)展情況”表明阿拉伯帝國(guó)繼承發(fā)展了世界文化，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是文化的交流，不是經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，排除A項(xiàng)；加速西亞文明的衰弱，不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是促進(jìn)東西方文化的交流，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．B【詳解】材料信息表明，早在戰(zhàn)國(guó)至西漢初期，古印度就與中國(guó)存在著交往。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，由中國(guó)政府主導(dǎo)的絲綢之路是在漢武帝時(shí)期形成的，所以古印度與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)交往應(yīng)屬于民間交往，B項(xiàng)正確；材料信息沒有比較中印文化，排除A項(xiàng)；材料信息反映出在中國(guó)古代墓葬中發(fā)現(xiàn)了古印度的工藝制品，不能體現(xiàn)出中國(guó)古代文明受到西方影響，排除C項(xiàng)；材料沒有把這顆蝕花肉紅石髓珠與其他文物進(jìn)行比較，無(wú)法得出“中印早期交流以工藝品為主”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8．A【詳解】根據(jù)“之后建立起一個(gè)地跨西亞和北非的軍事大帝國(guó)。故北非與西亞的文明有了交叉，連接，亞非文明間的交流和交融隨之也多了起來(lái)。”可得出戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了不同文明間的交流，加速了文明的傳播，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文明發(fā)展的促進(jìn)作用，而不是社會(huì)穩(wěn)定，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)爭(zhēng)只是方式之一，不是主要方式，排除C項(xiàng)；沒有比較，不能得出古埃及是最強(qiáng)大的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．D【詳解】材料的意思是在波斯的一座宮殿里，浮雕上有各色民族，反映的是被征服者向征服者納貢的情景。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公元前6世紀(jì)，波斯建立起地跨歐亞非三洲的帝國(guó)，D項(xiàng)正確；僅憑材料中浮雕的兩幅畫，無(wú)法判斷波斯是否建立完備的稅收體系，排除A項(xiàng)；材料是被征服者納貢的情景，無(wú)法體現(xiàn)受到殘酷剝削，排除B項(xiàng)；波斯當(dāng)時(shí)發(fā)行了官方貨幣，但民眾繳納的主要是實(shí)物，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．D【詳解】繼承米底人的行政管理原則、借鑒亞述人組織機(jī)構(gòu)，采用行省制度管理國(guó)家，建立監(jiān)督機(jī)制和平衡機(jī)制，形成帝國(guó)獨(dú)特的管理模式等，反映出波斯帝國(guó)的政治制度在繼承中發(fā)展，D項(xiàng)正確；政治制度走向成熟的說(shuō)法并非材料主旨，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的并非波斯帝國(guó)地方官僚體系的完善，排除B項(xiàng)；征服了亞述和米底的說(shuō)法只是部分信息，不是整個(gè)材料的中心思路，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11．B【詳解】依據(jù)材料聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，波斯帝國(guó)繼承了西亞地區(qū)傳統(tǒng)的君主專制制度，國(guó)王是整個(gè)政權(quán)的核心和最高主宰，B項(xiàng)正確，排除A項(xiàng)；C、D兩項(xiàng)出現(xiàn)于波斯帝國(guó)之后，排除C、D兩項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12．C【詳解】波斯浮雕中有被征服者向統(tǒng)治者進(jìn)貢的場(chǎng)景，由此可以推斷當(dāng)時(shí)的波斯通過軍事力量對(duì)其它地區(qū)進(jìn)行了征服，C項(xiàng)正確；進(jìn)貢物品是實(shí)物，不等于當(dāng)時(shí)波斯沒有發(fā)行貨幣，排除A項(xiàng)；通過材料信息無(wú)法推測(cè)出當(dāng)時(shí)波斯的政治體制和地域范圍，排除B、D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13．A【詳解】依據(jù)材料“古代埃及強(qiáng)大時(shí)，向西擴(kuò)張……”，可以看出古埃及，亞述和馬其頓都采用武力擴(kuò)張的方式，A項(xiàng)正確；古埃及、亞述的擴(kuò)張涉及到兩河流域，馬其頓沒有，排除B項(xiàng)；材料未涉及英雄人物的推動(dòng)，排除C項(xiàng)；材料涉及的擴(kuò)張的手段，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14．C【詳解】亞歷山大帝國(guó)是公元前4世紀(jì)晚期興起于希臘，地跨地跨歐亞非三大洲的帝國(guó)，在亞歷山大東征時(shí)期，向亞洲傳播了希臘文化，建立了多座希臘化的城市，C項(xiàng)正確；羅馬帝國(guó)于公元前1世紀(jì)發(fā)展為橫跨亞歐非的大帝國(guó)，與材料中的“興起于公元前4世紀(jì)晚期”不符合，排除A項(xiàng)；亞述帝國(guó)是公元前8世紀(jì)興起于兩河流域，橫跨亞非的帝國(guó)，與材料中“公元前4世紀(jì)晚期”和“地跨亞歐非三大洲”不符合，排除B項(xiàng)；波斯帝國(guó)于公元前550年建立，不符合材料中“公元前4世紀(jì)晚期”的信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15．B【詳解】4處文明為希臘并非冶鐵技術(shù)的起源地，④錯(cuò)誤，6處文明為印加文明，“浮動(dòng)園地”為阿茲特克文明，⑥錯(cuò)誤，①②③⑤正確，B項(xiàng)正確，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16．A【詳解】亞歷山大在征服過程中，將希臘文化傳播開來(lái)，推動(dòng)了希臘化時(shí)代的到來(lái)，A項(xiàng)正確；阿拉伯帝國(guó)、羅馬帝國(guó)以及拜占庭帝國(guó)都與材料中“民主氛圍濃厚”“希臘化”不符，排除B、C、D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17．A【詳解】根據(jù)材料可知，羅馬人在對(duì)外擴(kuò)張的過程中，為加強(qiáng)對(duì)各地的管理，修建了通往各地的公路，體現(xiàn)了對(duì)外擴(kuò)張對(duì)交通的促進(jìn)，A項(xiàng)正確；文化交流在材料中并未體現(xiàn)，B項(xiàng)不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；帝國(guó)強(qiáng)大和繁榮推動(dòng)了道路的修建，而且材料不僅僅涉及帝國(guó)時(shí)期，排除C項(xiàng)；道路建設(shè)加快了邊疆地區(qū)的開發(fā)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。18．C【詳解】根據(jù)材料信息可知，羅馬人重視對(duì)外來(lái)文化的學(xué)習(xí)與吸收，這反映出羅馬文明具有多元開放的特點(diǎn)，C項(xiàng)正確；“奠基”一說(shuō)擴(kuò)大了外來(lái)文化對(duì)古羅馬文明的影響，排除A項(xiàng)；材料反映了羅馬人從希臘和地中海東岸吸收與宗教有關(guān)的文化，沒有涉及基督教的相關(guān)信息，排除B項(xiàng)；“地中海地區(qū)是歐洲文明發(fā)源地”是對(duì)材料信息的誤讀，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19．C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，羅馬帝國(guó)是以地中海為中心，跨越歐、亞、非三大洲的大帝國(guó)；亞歷山大帝國(guó)是對(duì)亞歷山大大帝時(shí)期的馬其頓王國(guó)的稱呼，由著名的征服者亞歷山大大帝開創(chuàng)，其版圖東起蔥嶺與印度河平原，南至波斯灣并包括埃及，西到色雷斯和希臘，北抵黑海及阿姆河，是歷史上繼波斯阿契美尼德王朝之后第二個(gè)地跨亞歐非三洲的帝國(guó)；阿拉伯帝國(guó)是中古時(shí)期時(shí)阿拉伯人所建立的伊斯蘭帝國(guó)，極盛疆域東起印度河及蔥嶺，西抵大西洋沿岸，北達(dá)高加索山脈、里海以及法國(guó)南部，南至阿拉伯海與撒哈拉沙漠，國(guó)土面積達(dá)1340萬(wàn)平方公里，是世界古代歷史上東西方跨度最長(zhǎng)的帝國(guó)之一；奧斯曼帝國(guó)極盛時(shí)疆域達(dá)亞歐非三大洲，領(lǐng)有巴爾干半島、中東及北非之大部分領(lǐng)土，西達(dá)直布羅陀海峽，東抵里海及波斯灣，北及今之奧地利和斯洛文尼亞，南及今蘇丹與也門。材料分別對(duì)應(yīng)的四大帝國(guó)是羅馬帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)、阿拉伯帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)，C項(xiàng)正確；拜占庭帝國(guó)（東羅馬帝國(guó)）的都城君士坦丁堡，是在希臘古城拜占庭的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，起初其疆域包括巴爾干半島、小亞細(xì)亞、敘利亞、巴勒斯坦、埃及、美索不達(dá)米亞及外高加索的一部分。到了皇帝查士丁尼在位時(shí)，又將北非以西、意大利和西班牙的東南并入版圖。；公元前553年，波斯帝國(guó)建立時(shí)，疆域僅限于波斯高原西南部。隨著居魯士二世、岡比西斯二世東征西討，波斯帝國(guó)疆域不斷擴(kuò)大。到大流士一世統(tǒng)治時(shí)期，波斯帝國(guó)疆域西起色雷斯、小亞細(xì)亞和尼羅河流域，東到帕米爾高原和印度河平原，北抵黑海、高加索山脈、里海、咸海和錫爾河，是世界歷史上第一個(gè)版圖地跨亞洲、非洲、歐洲三大洲的大帝國(guó)。ABD項(xiàng)與材料不符，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。20．B【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，公元前27年，屋大維首創(chuàng)“元首制”，掌握了最高統(tǒng)治實(shí)權(quán)，羅馬共和國(guó)演變?yōu)榱_馬帝國(guó)，395年羅馬帝國(guó)滅亡，③所處的階段是羅馬帝國(guó)，B項(xiàng)正確；公元前509年，羅馬建立了共和國(guó)，到公元前27年，羅馬共和國(guó)演變?yōu)榱_馬帝國(guó)，②是羅馬共和國(guó)，排除A項(xiàng)；395年羅馬帝國(guó)滅亡，分裂為東、西兩部分，西羅馬帝國(guó)時(shí)間是395-476年，東羅馬帝國(guó)是395-1453年，④⑤分別是西羅馬帝國(guó)、東羅馬帝國(guó)，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。21．(1)世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典；強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授；維護(hù)奴隸主階級(jí)利益；注重協(xié)調(diào)社會(huì)成員間的經(jīng)濟(jì)利益，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)；保留較多的原始法律殘余（同態(tài)復(fù)仇）。（任意答對(duì)3點(diǎn)）(2)不同：強(qiáng)調(diào)基督教會(huì)在國(guó)家及社會(huì)中的地位；承認(rèn)奴隸作為人的身份；法律文明程度提升【詳解】（1）根據(jù)“是古巴比倫國(guó)王漢謨拉比在公元前1776年頒布的一系列法律匯編”可得出世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典；根據(jù)“石柱上端雕刻的是，漢謨拉比站在太陽(yáng)神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)。”得出強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授；根據(jù)“19條窩藏他人奴隸并且被抓獲者將被處以死刑。25條任何房屋失火，前來(lái)救火之自由民覬覦屋主之財(cái)產(chǎn)而取其任何財(cái)物者，此人應(yīng)投入該處火中。可得出維護(hù)奴隸主階級(jí)利益；根據(jù)”99條倘若自由民以銀與