于丹論語心得體會10篇

Word-16-于丹論語心得體會10篇

從某件事情上得到收獲以后，心得體會是很好的記錄方式，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么你知道心得體會如何寫嗎？以下內(nèi)容是為您帶來的10篇于丹論語心得體會，盼望能夠滿意親的需求。

于丹論語心得體會篇一

于丹教授講到天地人道時，說了這樣一句話：“神于天，圣于地”。一個人不僅要有一雙翅膀可以向天空飛去，也要有腳踏實地走好每一步路的現(xiàn)實責任感，二者缺一不行。只是神于天，那就是空想主義，不切實際地做事情，覺得輕飄飄。只是埋頭看著腳下的土地而沒有遠大的志向也會只停留在蝸牛的小軀殼中。正如于丹所講的眼睛的功能一樣。人的視線可以朝地上看，也可以朝遠方望，但最重要的是可以向內(nèi)心深處窺探，感受心靈的準則。真正的眼界應當超越生命的長度、心靈的寬度和靈魂的深度。

諸葛亮的眼界應當說夠?qū)掗煱?，他料到曹操當時仍有活路，便讓關羽做個人情。不管此事虛實，但從其他戰(zhàn)例也可證明他寬敞的眼界。然而，馬有失蹄，諸葛亮也有失誤。由于對馬謖（sù）的過分信任而誤下令，失卻街亭，懊悔不已。

古人總說，天時地利人和是重要因素，其實從某種程度上歸結(jié)起來就是命。許多人認為命是很玄乎的東西，是不行捉摸的。但我個人覺得命運是每一天的積累。比如高考的那幾天有人因正好生了重病而落榜了，其次年去考，考得不錯。算命先生說，這是他或她命中注定會復讀。可我覺得，是這個人平常的積累。平常，不注意身體素養(yǎng)，高考來了，一緊急就將儲存的病菌都激活了，人倒了。所以不要把一切都歸結(jié)為命，那只是一種借口，一種失敗者無奈的感慨。要想勝利就要一點一點的積累。就像蓋宮殿，一塊磚頭是不夠的。它需要許多磚頭，需要用汗水去攪拌泥水，用信念做為夯基。當熱也需要伴侶的幫忙。

講到伴侶，我就想起可愛的舍友們。天下沒有不散的宴席?？鬃诱f過益者三友，友直、友諒、友多聞。我想她們就是我的益友吧！友情也是有保質(zhì)期的，過一陣子就【.NIUBB.NET】會漸漸變得不新奇。但是友情的保存期是一生，該留的總會留下。人與人相處必定存在摩擦，沒有摩擦的情感是不長期的。時間總會帶走一些東西，但真正值得珍藏的東西是會沉定在心中的某一個角落里的。窗外的雨是天空向大地傾訴的形式，是天空借用雨絲親吻著大地，那么難舍難分……

言語的力氣比武器更強，有時它的殺傷力是不行估量的。孔子曾曰：“慎于言”。正是這個緣由吧。今日下午我打掃衛(wèi)生，我無形之中中了一槍，只覺得開頭皺起眉，撅起嘴。這說明我的情商不高，也說明有人的言語不當?！?/p>

于丹論語心得體會篇二

現(xiàn)在的世界離我們的春秋，戰(zhàn)國時代越來越遠，那些儒家的經(jīng)典早被我們拋之腦后，留下的只是每天工作學習所帶來的壓力，瑣碎事情帶來的苦惱?？墒钱斈沆o下心來漸漸思索，你就會發(fā)覺其實現(xiàn)實生活中所需要的東西都是我們能在論語中找到的。

在于丹教授的講解下，我知道論語其實也沒有什么，只是教會我們怎樣才能過上我們心靈所需要的美妙生活。其實論語就是一種心態(tài)，是一種生活在現(xiàn)實社會的理性道德。

人們常說，在家靠父母，出門靠伴侶。社會環(huán)境中伴侶是最重要的，從你的伴侶身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什么樣的伴侶直接反映他是一個什么樣的為人，好伴侶就是一本書，他可以打開整個你的世界。我們常常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀看他的社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價值取向。那么什么樣的伴侶對我們來說才算是好伴侶，好伴侶的標準是什么，會給我們的生活事業(yè)帶來什么樣的關心；什么樣的伴侶算是壞伴侶，會給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又如何來辨別好伴侶和壞伴侶呢？

“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，或許我們無力轉(zhuǎn)變這個事實，而我們可以轉(zhuǎn)變的是看待這些事情的態(tài)度?！庇诘そo我們敘述的《論語》的精華之一，就是告知我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的圓滿，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。其次個態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個圓滿。一種圓滿，可以被放得很大很大，放大圓滿的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“假如你由于錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了?！背姓J現(xiàn)實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告知我們對待生活缺憾的態(tài)度。

看完于丹的《論語·心得》你的人生觀和價值觀都會發(fā)生很大的轉(zhuǎn)變，論語真是一本寶典?。?/p>

于丹論語心得體會篇三

很早就聽說過于丹教授的《論語心得》這本書，也始終想買來看看，但由于種種緣由，這個想法始終沒有付之行動。這次公司組織大家一起觀看《論語心得》的錄像，我感到特別興奮，很感謝公司實現(xiàn)了我這個沒有付之行動的想法。通過觀看錄像，我感覺論語中的許多觀點，不僅適用于孔子生活的年月，也適用于幾千年后的現(xiàn)代。

得失觀。

一個人的一生中難免有些缺憾，這不是我們能夠轉(zhuǎn)變的，但是我們可以轉(zhuǎn)變的是對待他們的心態(tài)。糾纏于缺憾中的人將失去更多的東西。只有正確的對待這些缺憾才能有所得。

一個人總是懊悔昨天的事，殊不知明天又要懊悔今日的事。

交友觀。

親情、友情、愛情是人一生中最重要的組成部分。親情帶給我們暖和，友情帶給我們歡樂，愛情帶給我們幸福。每一個人都盼望自己的生活中布滿歡樂，所以每一個人也盼望自己的`生活中有許多伴侶。但是有的人卻總是埋怨這個伴侶哄騙了自己，那個伴侶損害了自己，豈不知你是否也損害了他們。

一個人總是想交一些精彩的伴侶，卻不知自己是否精彩。

唯物觀。

社會存在著精神文明和物質(zhì)文明，他們就猶如硬件和軟件一樣有形和無形。現(xiàn)今每一個人都在追求物質(zhì)上的提高，卻不靜下心來想一想為什么追求這些物質(zhì)上的東西。我想每一個人追求物質(zhì)上的提高，都是為了心靈上的那種優(yōu)越感。反過來說莫非優(yōu)越感肯定要建立在物質(zhì)上嗎？

每個人都在追求物質(zhì)上的提高，卻忘了追求物質(zhì)的最終目的是為了什么。

或許不是生活出了問題，而是我們自己出了問題。

于丹論語心得體會篇四

或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”（《論語-憲問》）孔子提倡仁愛，但他并不認為應當以丟失原則的仁愛之心去寬宥全部人的過失，提倡的是一種人生的效率和人格尊嚴。以怨報怨，以德報怨都不行取，要用你的公正、率直、耿介、磊落，也就是你的高尚人格，坦然面對一切，這就是以直報怨。要把有限的情感，有限的才華留在最應當使用的地方。我們今日都在說皮面資源的鋪張，卻忽視了心靈的荒蕪和自身生命能量的鋪張。

子游說：“是君數(shù)，斯辱矣；伴侶數(shù)，斯疏矣?！保ā墩撜Z-里仁》）假如沒事總跟在國君旁邊，雖表示親近，但離自己招致羞辱不遠了；有事沒事總跟在伴侶旁邊，雖然看起來親熱，但離你們倆疏遠也就不遠了?！逗镭i的哲學》也說明白這個道理。那怎樣與伴侶相處？子曰：“忠告而善道之，不行則止，勿自辱焉?！保ā墩撜Z-顏回》）“花未全開月未圓”，伴侶之道，親人之道，略微留一點分寸，得到的往往是海闊天空。孔子提倡“不在其位，不謀其政”，其前提“在其位，謀其政”：1、原則。子曰：“君子之于天下也，無逋也，無莫也，義之與比?！碧幚硎虑?，沒有遠近、親疏，一切按道義行事。2、方式。重“行”，子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！保ā墩撜Z-為政》）要“如臨深淵，如履薄冰”（《論語-泰伯》）（多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行）做事情要考慮后果。其次要注意禮節(jié)。子路問君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人?！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸?！保ā墩撜Z-憲問》）好好修練自己，保持嚴厲?尊敬的態(tài)度，再想法讓別人安樂，并讓老百姓過上幸福的生活。連堯、舜都發(fā)愁沒做好，莫非還不夠君子么。

于丹論語心得體會篇五

前一陣有伴侶推舉了一本書給我，讀后頗有感受，這本書名為《論語心得》是北京師范高校的于丹教授?！懊總€人的一生中都難免有缺憾和不如意，或許我們無力轉(zhuǎn)變這個事實，而我們可以轉(zhuǎn)變的是看待這些事情的態(tài)度?！庇诘そo我們敘述的《論語》的精華之一，就是告知我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難?！凹偃缒阌捎阱e過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星?！背姓J現(xiàn)實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告知我們對待生活缺憾的態(tài)度。是啊，始終是我們對生活要求的太多，還是現(xiàn)實生活對我們要求的太多，原來我們可以活得更簡潔歡樂！

記得于丹老師在書中講了這樣一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻的特別精致的佛像，每天都有許多人來佛像前膜拜，而通往這座佛像的臺階，也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階很不服氣對佛像提出抗議，說：我們本是兄弟，憑什么人們踩著我去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地說：由于你只經(jīng)過了四刀就走上了今日的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛……一個簡潔的故事，使我如夢初醒。想當時做為一個剛邁上自己崗位不久的高校畢業(yè)生，經(jīng)常會在工作中對一些支配布滿了怨氣，覺得受到了不公正的對待。我想這應當不是我個人的一種問題，剛踏上社會的畢業(yè)生估量或多或少都會有這樣那樣的想法，覺得這個世界和想象中的差別太大了，大的有些可怕！讀完此書后我想可能問題是在于我們是帶著美妙的想象踏上了社會，年輕氣盛，對問題的思索缺乏深度和虛心的態(tài)度。做事急于勝利而盲目的與他人胡亂對比，總拿自己不如意的地方去和他人的好的方面做對比，不能接受別人比自己好。正如書中所說的佛像之所以能讓千萬人去膜拜他是由于他曾接受了千刀萬剮的考驗，而作為一名年輕的工，我們還有許多閱歷等待去積累還有許多技能等著去學習。

因此，我們要對生活持有樂觀、樂觀的態(tài)度、一種好的心態(tài)就是多思、多想、多看，少指責、少埋怨、少懊悔，要笑看人生，把飽滿熱忱的精神投入到工作中。在現(xiàn)實生活中不怨天憂人，不做盲目攀比，要有抱負，有追求，是我們起碼的生活方向。

于丹論語心得體會篇六

《論語》是一本記錄孔子與他的弟子的言行的書?！墩撜Z》所記載的，是孔夫子從生活中演繹出來的為人處世的閱歷和他對弟子的教育。其中很多經(jīng)典的詞句是我們很多人耳熟能祥的，這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國社會思想兩千多年的儒家經(jīng)典，今日仍舊能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會，建立良好的人際關系，供應一份溫馨的勸導。于丹教授的《論語》分為天地人之道、心靈之道、處世之道、交友之道、君子之道、抱負之道和人生之道七個部分。為我們很好的詮釋《論語》的精華。

每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，或許我們無力轉(zhuǎn)變這個事實，而我們可以轉(zhuǎn)變的是看待這些事情的態(tài)度?！墩撜Z》的精華之一，就是告知我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。人生百年，孰能無憾？人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對人生的圓滿，要在最短的時間內(nèi)接受下來。不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。你要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個圓滿。承認現(xiàn)實生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足。生活中會有很多不如意甚至不合理，或許憑我們個人的力氣無法轉(zhuǎn)變，但我們卻可以轉(zhuǎn)變自己的心情和態(tài)度。當一個不幸降落了，最好的方法就是讓它盡快過去，這樣你才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，你才會活得更有效率，更有好心情。

海鷗無法轉(zhuǎn)變大海的寬度，

但它轉(zhuǎn)變了自己翅膀的力度；

雄鷹無法轉(zhuǎn)變天空的高度，

但它卻轉(zhuǎn)變了自己振翅的強度；

同樣，我們也無法打算人生的長度，

但我們可以拓展它的寬度！

于丹論語心得體會篇七

《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，兩千五百年來，穿越歷史的長河，以她簡潔、樸實的才智，影響、感悟著中國歷朝歷代的人們，今日也在影響著我們。

回過頭細細想想，上學期間我們就斷斷續(xù)續(xù)接觸過孔子《論語》中只言片語，比如，“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”。子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！弊釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。則其善者而從之，其不善者而改之。”子曰：“己所不欲，勿施于人”；“三十而立”等等，整個吞棗不甚理解。古詩詞學的不是太，總覺得《論語》讀起來很難讓人理解，感覺有點苦澀、難懂，所以始終都沒有深化、系統(tǒng)地去學習。

適逢公司推舉學習于丹教授《于丹〈論語〉心得》和《于丹〈論語〉感悟》這兩本書，被于丹教授白話詮釋孔子那些晦澀難懂的經(jīng)典思想、才智所感動，讀完《于丹〈論語〉心得》和《于丹〈論語〉感悟》這兩本書，對宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、抱負和人生觀及才智之道、學習之道、孝敬之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道、仁愛之道等有一個徹頭徹尾的領悟和心靈的震撼，收獲頗豐，更讓人領會到的就是一種才智，是對自己得失缺憾正確對待的認知，是一種心態(tài)，是一種理念，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。當然，橫看成嶺側(cè)成峰，遠近凹凸各不同，仁者見仁，智者見智。

“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，或許我們無力轉(zhuǎn)變這

個事實，而我們可以轉(zhuǎn)變的是看待這些事情的態(tài)度?！比耸紫纫軌蛘_面對人生的圓滿，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛，用樂觀的精神去面對世界。其次，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個圓滿。一種圓滿，可以被放得很大很大，放大圓滿的后果是什么呢？如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。印度詩哲泰戈爾所說：“假如你由于錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了?！背姓J現(xiàn)實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是論語告知我們對待生活缺憾的態(tài)度。亡羊補牢為時不晚，一味地悲觀、哭泣而不去面對現(xiàn)實只會增加自己的苦痛。于丹教授書這兩本書的真諦，就是要告知大家，怎么樣才能過上我們心靈所需的那種歡樂的生活。即在現(xiàn)代生活中獵取心靈歡樂，適應日常秩序，找到個人坐標。現(xiàn)代人太需要心靈歡樂的生活了。這無疑是給我們這些在塵世勞碌奔波的人們送來的一碗心靈雞湯。

書中感悟最深的是一則佛家小故事：小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見一個姑娘正發(fā)愁沒法過河。老和尚對姑娘說，我把你背過去吧。于是就把姑娘背過了河。

小和尚驚得瞠目結(jié)舌，又不敢問。這樣又走了二十里路，實在忍不住了，就問老和尚說，師父啊，我們是出家人，你怎么能背著那個姑娘過河呢？

老和尚就淡淡地告知他，你看我把她背過河就放下了，你怎么背了二十里地還沒放下？

在現(xiàn)實生活中，在這個物欲橫流的社會，我們生活得不夠歡欣，

不夠幸福？總有許多的困惑尤其是年輕人，一些人或一些事總讓你感到不平，那是由于我們的眼睛總是看物質(zhì)太多，看心靈太少。人們也總喜愛比較，觀察別人的別墅，豪華轎車，珍貴衣衫、箱包，大把大把消費等，就不能拋開與物質(zhì)的糾纏，就像“老和尚背著那個姑娘過河，小和尚背了二十里地還沒放下一樣，很多人也可能一輩子放不下，這每天不是個味道，左想也不是，右想也不是，也不想想自己能否達到那個地步，不去聽一聽心的聲音，根據(jù)最現(xiàn)實、最真實的想法去行事，去體驗真正的歡樂。當然我們在努力奮斗，但不能背負一個過重包袱去前行，心中始終布滿不滿、怨恨，滿眼都是物質(zhì)。佛家有句話：“玫瑰就是玫瑰，荷花就是荷花?！眱烧呤冀K無法比較。幸福歡樂只是一種感覺——這句話已深深烙在我心里，同貧富無關，與內(nèi)心相連。

于丹教授講授的論語，讓我明白：要踏踏實實地做人、認仔細真地做事、以誠相待地交友；學會放棄、學會舍得、學會寬容、學會立志、知道什么是“仁義”、“道德”、“忠恕”，如何做到“忠恕”等等。連續(xù)傳承中華傳統(tǒng)美德，這樣自己會變得完善、充實，才會更的完成的各項工作，更的履行職責，服務于社會，服務于人民，服務于自己，服務于自己的心靈。

讓我們品嘗人生，修身養(yǎng)性，開心工作，無悔一生。

于丹論語心得體會篇八

通過讀于丹論語心得這本書，覺得孔子在兩千多年前總結(jié)出來的道理，在當今的社會里，又仍舊那么有用。特殊是于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，又以經(jīng)典詮釋才智，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟淋漓盡致地表現(xiàn)出來，是一種純粹的態(tài)度，是道德品性情感才智的升華，對當今社會的人，將起到不行估量的作用。

讀于丹講論語，讓我領會到的就是這樣一種才智，是對自己的得失缺憾的正確對待是對身邊伴侶的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在生活中的理性道德。

其實在現(xiàn)實中，每個人的一生都難免有缺憾和不如意，或許我們無法轉(zhuǎn)變這個事實，但我們可以轉(zhuǎn)變的是看待這些事實的態(tài)度。書中告知我們，如何用一顆平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。做為人要能夠正確地面對人生的圓滿，不要糾纏在里面，不要一味的想不開，這樣只能加重你的苦痛；要盡可能地用自己興奮的事情去彌補圓滿。正確面對現(xiàn)實中的不利方面，并通過自己的努力去克服不利，這是對待生活的態(tài)度。

于丹教授在論語里，講到交友方面，更是讓人收獲甚多。友諒，也就是寬容的伴侶，其實寬容有的時候是一種美德，它是這個世界上最膚淺的美德，當我們遇到挫折時，用一顆寬容的心對待，效果會更好一些。

其實最讓我們受不了的是一個人在懺悔時，沒有得到怨恨，而是得到包涵之心，因此，假如有一個伴侶，他會給我們內(nèi)心增加一種自省的力氣。寬容的伴侶，是一種做人的情懷，是我們在失落時需要的關懷，是黑暗中所需要的光明。

可見，讀透了論語，學會了做人。

于丹論語心得體會篇九

車鳴聲慢慢的消逝了，在一片黑暗中有一處亮點。拿起望遠鏡，只見是一位女孩在燈下津津有味地看著書——那就是我。今年，我在家中閱讀了于丹的《論語》心得，使我收益非淺。以前，我知道孔子的思想的主體為儒家思想，而論語正是他和他的同學在日常用語及行為當中所表現(xiàn)儒家思想。由于論語的古文體我不怎么了解，所以我始終無法了解什么是儒家思想。

現(xiàn)在，當我看了于丹的《論語》心得之后，我慢慢的明白了什么是儒家思想，也從中有了些感悟。

所謂“儒家思想”指的就是以愛人之心調(diào)解與和諧社會的人際關系。但這種思想沒有在需要的時候消失。

在現(xiàn)實社會中，當提到“愛人之心”時，有誰能保證自己面對各種人都以同樣的心來面對。在富有者的眼中，對于貧困者存在鄙視；在強者的眼中，對于比自己弱的弱者存在稱贊；在擁有漂亮外殼者的眼中，對于丑陋者存在厭惡；在健全者的眼中，對于殘疾者、缺陷者存在譏笑；在………像這樣的還有許多，人類連對任何人都用同樣的心來面對都做不到，又怎么再提制造那“和諧的社會“呢？有怎么會因上述的那些人消失一些與和諧不相稱的人。偷竊者可能曾只是貧困者，但因富有者的譏笑、看低。在走投無路的狀況下，被逼跳入深淵；弱者可能曾只是努力成為強者中的一員，但因強者的稱贊。在自卑中，慢慢丟失了斗志，墮落下去………人類是否想過，多少與和諧不相稱的人是可以不產(chǎn)生的，有多少是被逼出來的。

古代若帝王沒有好好治理國家，導致民不聊生，民也會起來抵抗，大倒他，“水能載舟，亦能覆舟”這是千古的定理，擁有“愛人之心”的人們可以制造出和諧的社會。但“一顆老鼠屎，就會壞了一鍋粥”呀，只要有一人不擁有“愛人之心”，那么就很有可能回禍及千千萬萬的人。當有千千萬萬的人不擁有“愛人之心”的時候，就無法制造出和諧的社會了。

或許你會問為什么肯定要制造和諧的社會？由于和諧的社會是由擁有“愛人之心”的人制造的。只要是擁有“愛人之心”的人就不會是為非作歹的壞蛋，不會是………。只有這樣人們才可以在安定、無紛擾的，這樣的和諧社會中快樂、安定的生活。只有擁有孔子的思想，才能關心人類制造出抱負中的和諧社會?！疤一ㄔ础币话愕男腋Ｉ鐣?/p>

為我們以后的和諧社會努力吧。直到消失和諧社會，向現(xiàn)實中的“桃花源”進發(fā)！

于丹論語心得體會篇十

通過學習于丹教授《論語》的這本書后，我深受啟發(fā)。于丹教授的講課，剖析現(xiàn)代社會人們的為人，處世的方法和道德，告知我們既是人們身邊所發(fā)生的日?，嵤?，也是最簡潔的真諦，《論語》中把天比做抱負主