2022湖南省岳陽市汨羅三姝中學(xué)高三語文聯(lián)考試題含解析

2022湖南省岳陽市汨羅三姝中學(xué)高三語文聯(lián)考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成8—10題。（9分）遇事忍耐是中國人最昭著的特點(diǎn)，我認(rèn)為這是文化與環(huán)境影響的結(jié)果，并不一定是中國人心理構(gòu)造的必然組成部分。它們的存在是由于我們幾千年來一直生活在一種特定的文化與社會(huì)中并時(shí)時(shí)受其影響?？梢哉f，忍耐的品質(zhì)是整個(gè)民族設(shè)法適應(yīng)周圍條件的結(jié)果，又是家庭制度的產(chǎn)物，而家庭制度是整個(gè)中國社會(huì)的縮影。

遇事忍耐為中國人的崇高品德，凡對(duì)中國有所了解的人都不否認(rèn)這一點(diǎn)。然而這種品質(zhì)走得太遠(yuǎn)，以致成了中國人的惡習(xí)；中國人已經(jīng)容忍了許多西方人從來不能容忍的暴政、動(dòng)蕩不安和腐敗的統(tǒng)治，他們似乎認(rèn)為這些也是自然法則的組成部分。與中國人的忍耐相比，基督教的所謂忍耐似乎是易怒，而中國人的忍耐有如中國景泰藍(lán)一樣舉世無雙。我們屈服于暴政和敲詐勒索和污辱，猶如小魚投入大魚之口，或許我們對(duì)苦難的承受力小一些，我們的苦難就會(huì)少一些。然而這種對(duì)苦難和折磨的承受力被賦予了忍耐的美名，又被儒家倫理學(xué)諄諄教誨為做人最重要的品德。我并不是說這種道德不是中國人的偉大品質(zhì)，耶穌說“為溫順者祝福吧，因?yàn)樗麑⒗^承整個(gè)世界”。但中國人把忍耐作為一種崇高的道德，并有意識(shí)地反復(fù)向后代灌輸。諺語“小不忍則亂大謀”就是其中一個(gè)例子。培養(yǎng)這種美德的學(xué)校是中國人的大家庭，這里有一大群的姑嫂媳婦、姐夫妹夫、內(nèi)兄內(nèi)弟、大伯小叔、父親兒子等等，他們每天在相互忍讓之中學(xué)得了這種美德。他們從孩提時(shí)起，就從實(shí)際的需要和父母的教誨之中，學(xué)到處理人際關(guān)系必須互相忍讓，相互調(diào)整。這種深刻、緩慢、持久的熏陶對(duì)人們性格的影響，怎么評(píng)價(jià)都不會(huì)過分。唐代有位張公藝，有幸九世同堂，為世人羨慕不已。唐高宗問及他成功的秘訣，宰相喚來紙筆，揮毫寫了一百個(gè)“忍”。中國人并不認(rèn)為“忍”是家庭制度的一種不幸，相反，他們一直對(duì)它表示欽佩?！鞍偃獭边@個(gè)詞現(xiàn)已進(jìn)入道德諺語之列。大年除夕，把它寫上紅紙，貼上大門，比如“和氣生財(cái)”，“忍為家訓(xùn)”等等。如果這種家族制度繼續(xù)存在，如果社會(huì)仍不充分重視個(gè)人的價(jià)值，而認(rèn)為人只有處在和諧的社會(huì)關(guān)系中才是完美的人，就不難理解為什么忍耐必須被看作一個(gè)最崇高的道德，并一定要成長于這樣一個(gè)社會(huì)制度中，在這里，它確有自己存在的理由。（原文有刪改）8.下列對(duì)中國人“遇事忍耐”原因的理解，不正確的一項(xiàng)A.中國人遇事忍耐受中國人傳統(tǒng)文化的影響，忍耐作為一種美德被中國人推崇為做人最重要的品德。B.中國人幾千年來一直生活在一種特定的文化和社會(huì)中，并時(shí)時(shí)受其影響，他們?cè)O(shè)法適應(yīng)周圍條件，因而遇事忍耐。C.中國人認(rèn)為“忍”是一種美德，中國人從小就在家庭中學(xué)得這種美德，因此遇事忍耐又是中國家庭的產(chǎn)物。D.中國人認(rèn)為只有處在和諧的社會(huì)關(guān)系中才是最完美的人，忍耐被看作一種崇高的道德，遇事忍耐由其心理構(gòu)造決定。9.下面說法不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)A.文章第一段主要是作者對(duì)中國人遇事忍耐的成因分析，觀點(diǎn)十分鮮明。B.中國人的忍耐有別于西方人的忍耐，中國人可以忍耐暴政、動(dòng)蕩不安和腐敗的統(tǒng)治，因而它是一種惡習(xí)，需要抵制。C.文章在論述中國人遇事忍耐的缺陷時(shí)運(yùn)用了多種論證方法，通過對(duì)比論證、引用論證、比喻論證等生動(dòng)、有力地證明了觀點(diǎn)。D.作者舉張公藝的事例，意在證明中國人把“忍耐”作為一種最崇高的道德，不僅不認(rèn)為“忍”是家庭制度的一種不幸，還對(duì)它表示欽佩。10.作者認(rèn)為“遇事忍耐”既是中華民族的優(yōu)點(diǎn)，也是它的缺陷。根據(jù)文章內(nèi)容列舉其優(yōu)點(diǎn)和缺陷。(3分)

參考答案：8.D（第一自然段，忍“并不一定是中國人心理構(gòu)造的必然組成部分。）9.B10.（3分）答案：優(yōu)點(diǎn)：使整個(gè)民族易于適應(yīng)周圍環(huán)境，有利于人和人之間和諧相處。缺點(diǎn)：過于忍耐，對(duì)罪惡和病態(tài)的容忍，不利于社會(huì)問題的解決；過分強(qiáng)調(diào)集體，忽視了個(gè)人的價(jià)值。2.

閱讀以下文段，回答12—15題

反智主義主宰社會(huì)固然不好，但一個(gè)沒有反智主義的社會(huì)，也同樣成問題。有人說中國歷代的專制皇權(quán)，實(shí)際上非?！爸髦恰保⒉弧胺粗恰?。查諸歷史，中國的一個(gè)個(gè)王朝，都是靠讀書人來支持。這種權(quán)力和知識(shí)的伙伴關(guān)系，通過科舉給制度化了。被統(tǒng)治者則缺乏基本的文化資源。

這也是我為什么要把“反智主義’’變成一個(gè)中性詞，并強(qiáng)調(diào)其正面意義的原因。因?yàn)楸皇看蠓蛑髟琢酥辽賰汕Ф嗄甑闹袊幕珡?qiáng)調(diào)讀書人的權(quán)力，一般老百姓沒有表述自己的利益和意見的渠道。到了近代也是如此。魯迅的《阿Q正傳》就是一個(gè)例子。魯迅對(duì)中國農(nóng)民并沒有太多深入的了解。他年紀(jì)輕輕就進(jìn)了洋學(xué)堂讀書，甲午戰(zhàn)爭后不久留日，正好趕上戰(zhàn)后日本狂熱的戰(zhàn)爭宣傳的余波。甲午一戰(zhàn)，突然使日本人覺得經(jīng)過了西化的日本比作為亞洲傳統(tǒng)文化中心的中國要優(yōu)越。于是媒體上把中國人描述成麻木、愚昧的群體。比如當(dāng)時(shí)表現(xiàn)甲午戰(zhàn)爭的木版畫，不久前在麻省理工學(xué)院網(wǎng)站上作為研究素材在有批判性說明的條件下展不出來，該校的中國學(xué)生還抗議。他們根本沒有意識(shí)到，他們自己正是讀《阿Q正傳》長大的一代。阿Q的形象，和這些版畫中一些中國人的形象并無太大區(qū)別。這種對(duì)農(nóng)民的蔑視，被完全沒有做農(nóng)民的經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)分子如此強(qiáng)烈地表達(dá)出來，成為現(xiàn)代中國意識(shí)的一部分。農(nóng)民的“精神麻木”和“愚昧無知”，也成了中國種種問題的根源。我們長期以來對(duì)農(nóng)民的歧視，與這種知識(shí)分子的優(yōu)越意識(shí)當(dāng)然也有深刻的聯(lián)系。

阿Q這種由知識(shí)分子創(chuàng)造的小民百姓的形象之所以不受挑戰(zhàn)地主宰了中國人的現(xiàn)代意識(shí)這么久，一大原因就是老百姓沒有任何文化資源和權(quán)力對(duì)之反擊。而一個(gè)有反智主義傳統(tǒng)的社會(huì)就完全不同了。美國便是一例。美國的建國之父，多是社會(huì)精英。但是他們繼承的傳統(tǒng)，則源于古典的希臘羅馬，反智的成分很強(qiáng)。比如，雅典人對(duì)知識(shí)分子就強(qiáng)烈地不信任，認(rèn)為老百姓集體的智慧高于精英的個(gè)人智慧。美國建國時(shí)代的自耕農(nóng)，也可以被像魯迅那樣的人描述為不開化的蠢貨。但正是杰佛遜這種古典修養(yǎng)最好的人，出來強(qiáng)調(diào)自耕農(nóng)的道德優(yōu)越，反對(duì)工商精英的操縱。同時(shí)，當(dāng)時(shí)的宗教傳統(tǒng)，也給小民百姓的文化自立提供了條件。大家會(huì)去教堂尋求靈魂拯救，并不要聽你知識(shí)分子嘮叨。每個(gè)靈魂在上帝面前平等。這樣的信條強(qiáng)化了小民小百姓的尊嚴(yán)。

這些傳統(tǒng)，我們是沒有的。老百姓只能指望知識(shí)分子為他們說話；知識(shí)分子也乘機(jī)把自己打扮成“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的先知、圣人。其實(shí)，世上并無超級(jí)人類，大家是同樣的俗人。很多知識(shí)分子聲稱為老百姓講話，多少是為自己撈政治資本，夾帶了不少私貨也未可知。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，則開始打破這樣的格局。老百姓終于可以直接為自身的利益說話了。比如主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家，過去一直還覺得自己代表著全民的利益?，F(xiàn)在老百姓則出來說：你們不過是出賣了我們，替利益集團(tuán)說話而已!知識(shí)分子表達(dá)自己的理念而不受下層社會(huì)挑戰(zhàn)的日子，已經(jīng)一去不復(fù)返了。

(摘錄自薛涌《網(wǎng)絡(luò)文化將成為中國文化的重要?jiǎng)恿Α?12．根據(jù)文意，下列說法正確的兩項(xiàng)是(6分)

A．中國專制皇權(quán)是主智的，科舉制度使讀書人獲得了政治權(quán)力。

B．封建專制時(shí)代是主智時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代是反智時(shí)代。

C．文中提及的木版畫、《阿Q正傳》在表現(xiàn)當(dāng)時(shí)中國農(nóng)民形象時(shí)，其作者都浸染了盲目的優(yōu)越意識(shí)。

D．麻省理工學(xué)院的中國學(xué)生抗議該院網(wǎng)站上展示表現(xiàn)甲午戰(zhàn)爭的木版畫，表明這些學(xué)生是反智的。

E．反智主義可以強(qiáng)化平民百姓的尊嚴(yán)，使之?dāng)[脫被操縱的命運(yùn)。

F．互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，老百姓可以直接為自身的利益說話，而知識(shí)分子則不能自由地表達(dá)理念了。13．根據(jù)文意，下列不屬于“反智主義”的一項(xiàng)是(3分)

A．強(qiáng)調(diào)“反智主義”的正面意義

B．魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》

C．杰佛遜強(qiáng)調(diào)自耕農(nóng)的道德優(yōu)越

D.老百姓指斥某些經(jīng)濟(jì)學(xué)家替利益集團(tuán)說話

14．把“反智主義”作為貶義詞或是作為中性詞使用，在本質(zhì)上如何區(qū)分?(4分)15.互聯(lián)網(wǎng)將使平民百姓與知識(shí)精英的關(guān)系發(fā)生怎樣的改變?(5分)參考答案：12．(6分)*C．*E13．(3分)*B．14．(4分)【強(qiáng)調(diào)知識(shí)精英的優(yōu)越，鄙視平民百姓，“反智主義’’就是貶義詞；(2分)強(qiáng)調(diào)平民百姓的道德優(yōu)越，反對(duì)知識(shí)精英的主宰，“反智主義’’就是中性詞。(2分)(意思對(duì)即可)】15．(5分)【①互聯(lián)網(wǎng)可以使老百姓更容易獲取文化資源，沖破知識(shí)精英對(duì)資源的壟斷；(1分)②互聯(lián)網(wǎng)可以使老百姓有機(jī)會(huì)自我表達(dá)，與知識(shí)精英平等對(duì)話；(2分)⑧互聯(lián)網(wǎng)有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)各階層的溝通(有助于糾正對(duì)于平民百姓形象的偏見)，醫(yī)治知識(shí)精英自視過高、歧視平民百姓的痼疾。(2分)(結(jié)合原文，意思對(duì)即可。不必區(qū)分“網(wǎng)絡(luò)”、“網(wǎng)絡(luò)文化”、“互聯(lián)網(wǎng)”概念)】3.閱讀下面的文字，完成13—15題。（15分）

宇宙是唯一的嗎？

吳炎

上世紀(jì)70年代，一些家提出了一種假設(shè)，即我們的宇宙只不過是許多宇宙之一，

它們都有著各自的物理定律和錯(cuò)綜復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，生命就在其中一切條件都恰好適宜的

宇宙中出現(xiàn)。到了80年代，現(xiàn)代宇宙中的某些理論則證明，這樣的“平行宇宙”的確可能存在。近年來，英國家發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)“宇宙”在我們的宇宙中遺留的痕跡，他們認(rèn)

為有可能證明了多元宇宙的存在。

“宇宙膨脹”產(chǎn)生更多宇宙？

家通過宇宙大爆炸遺留下來的輻射證實(shí)，宇宙曾經(jīng)歷過一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的超高速擴(kuò)

張階段，家將這個(gè)階段稱為“暴漲宇宙”模型。簡單地說，就是宇宙在極其短的時(shí)刻

（遠(yuǎn)小于1秒），將其體積瞬間擴(kuò)大，就像吹氣球一樣。而如果膨脹的速率稍微改變一點(diǎn)兒，那我們的宇宙就不會(huì)是現(xiàn)在這樣了。因此，許多家開始懷疑“暴漲宇宙”模型。

他們提出，我們現(xiàn)在觀測到的宇宙空間，更貼切的說法是類似一個(gè)泡沫，在宇宙之外還

存在無數(shù)個(gè)泡沫，也就是說，存在無數(shù)個(gè)宇宙。所有的宇宙有著同樣的或者說類似的機(jī)

制進(jìn)行各種限制，每個(gè)宇宙都經(jīng)歷了一次大爆炸，他們都是在大爆炸中誕生，并且存在

著相同的物理定律。但是，并不是說所有的宇宙都能“存活”下來，只要將大爆炸的“參數(shù)”進(jìn)行細(xì)微的調(diào)整，各種宇宙就會(huì)出現(xiàn)不同的情況了。

多元宇宙論的觀點(diǎn)

支持“宇宙永恒膨脹論”的家認(rèn)為，我們所在的宇宙只是一個(gè)更大宇宙中的其中之

一，不管是我們的宇宙還是其他的宇宙都處于不停地膨脹當(dāng)中，同時(shí)之間也有更多宇宙

產(chǎn)生，此論點(diǎn)也被稱為“多元宇宙論”。其他宇宙的特性與我們存在差異，但與我們所處的宇宙共存。雖然宇宙膨脹說仍然沒有切實(shí)的理論模型，但理論表明，的確可以有若干宇宙以不同的速率同時(shí)膨脹。在這個(gè)更為廣大的“多元宇宙”中，我們的“宇宙”只不過是極渺小的一個(gè)單元罷了。其他的宇宙中可能無法產(chǎn)生銀河系、恒星、行星和生命，甚至根本無法產(chǎn)生物質(zhì)。然而我們所認(rèn)為的必備條件也許并不唯一，同時(shí)修改若干常量或定律，組合得出的物理定律體系與我們的條件大相徑庭，但卻可能營造同樣宜于生存的和諧世界，甚至可以有生命在其中誕生。

另一個(gè)“宇宙”被發(fā)現(xiàn)的證據(jù)

不久前，英國家羅杰·彭羅斯稱已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了宇宙大爆炸之前還存在另一個(gè)宇宙的

證據(jù)。他在對(duì)宇宙微波背景輻射的研究中，發(fā)現(xiàn)了神秘的同心圓現(xiàn)象，可以認(rèn)為宇宙誕

生之前還有宇宙，并且提供了在前一個(gè)宇宙中所發(fā)生事件的痕跡。根據(jù)他的研究報(bào)告稱，

一共發(fā)現(xiàn)了12個(gè)同心圓輻射“印跡”，其中有5個(gè)圓具有特別的意義，分別對(duì)應(yīng)著宇宙演化歷史上5次大規(guī)模的事件。出現(xiàn)星系團(tuán)附近的神秘“圓環(huán)”的變化幅度在背景輻射上看卻顯得非常低。因此研究人員似乎開始拋棄“暴漲”宇宙模型，“暴漲”理論認(rèn)為宇宙誕生于一次大爆炸中，并在將來會(huì)繼續(xù)膨脹直到一個(gè)臨界點(diǎn)，這種宇宙模型不僅有開端，也有這一發(fā)現(xiàn)并非是對(duì)大爆炸理論的否定，相反，它支持這樣一種觀點(diǎn)，即大爆炸可能發(fā)生過很多次。家們解釋說我們生活于一個(gè)“循環(huán)”的宇宙中——當(dāng)我們的宇宙終結(jié)，標(biāo)志著一個(gè)“世代”的結(jié)束。但是它會(huì)立即引發(fā)一次大爆炸，從而產(chǎn)生一個(gè)新的“世代”，也就是一個(gè)新的宇宙，這樣永恒循環(huán)。兩位著名宇宙家——普林斯頓大的保羅·斯泰恩哈特和牛津大的尼爾·圖洛克曾出版圖書表示：“無論是時(shí)間還是宇宙都沒有開始或者結(jié)束。宇宙進(jìn)化過程是循環(huán)往復(fù)的，‘大爆炸’每一萬億年發(fā)生一次，每一次都伴隨著新物質(zhì)和新輻射的產(chǎn)生，并形成新的星系、恒星、行星以及生命。我們不過是最近一次循環(huán)的組成部分?！?/p>

13、下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是（5分）：

A、除我們的宇宙之外的宇宙都有著各自的物理定律和錯(cuò)綜復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，生命就在其中

一切條件都恰好適宜的宇宙中出現(xiàn)。

B、家通過宇宙大爆炸遺留下來的輻射證實(shí)，宇宙曾經(jīng)歷過一個(gè)在極其短的時(shí)間（遠(yuǎn)

小于1秒）內(nèi)其體積瞬間擴(kuò)大的階段。

C、“多元宇宙論”指的是我們所在的宇宙包含著眾多的宇宙，所有的宇宙都處于不停膨脹當(dāng)中，同時(shí)之間也有更多宇宙產(chǎn)生。

D、羅杰·彭斯在對(duì)宇宙微波背景輻射的研究中，發(fā)現(xiàn)了宇宙大爆炸之前還存在著另一個(gè)宇宙的證據(jù)，這一發(fā)現(xiàn)是對(duì)大爆炸理論的否定。

E、有家認(rèn)為宇宙進(jìn)化過程是循環(huán)往復(fù)的，一個(gè)“時(shí)代”結(jié)束后，就會(huì)立即引發(fā)一次大

爆炸，從而產(chǎn)生一個(gè)新的“時(shí)代”，也就是一個(gè)新的宇宙。

14、文章標(biāo)題“宇宙是唯一的嗎？”有何妙處？請(qǐng)結(jié)合全文簡要分析。（4分）

15、根據(jù)文意，你認(rèn)為這些家的研究成果是否可以證明多元宇宙的存在？（6分）參考答案：13、BE（A項(xiàng)，這只是家的一種假設(shè)，不能作為事實(shí)。C項(xiàng)，“我們所在的宇宙包含著眾多的宇宙”錯(cuò)，文中說的是“我們所在的宇宙只是一個(gè)更大宇宙中的其中之一”。D項(xiàng)，原文高新技術(shù)是“這一發(fā)現(xiàn)并非是對(duì)大爆炸理論的否定”。

14、①以疑問句的形式出現(xiàn)（1分），容易引發(fā)讀者思考，使讀者產(chǎn)生閱讀興趣。（1分）②標(biāo)題是“宇宙是唯一的嗎？”而正文探討的主要問題是“宇宙的多元化”（1分）標(biāo)題與正文形成了一種一問一答的結(jié)構(gòu)形式，文題結(jié)合緊密。（1分）。15、不能證明。①這些成果是家的一種推理，有一定的事實(shí)根據(jù)，但是沒有經(jīng)過全面的檢驗(yàn)，也沒有形成被所有人認(rèn)可的理論。②多種研究成果雖然都承認(rèn)“多元宇宙”的存在，但是家們所認(rèn)為的“多元宇宙”存在形式是不一樣的。這些研究成果之間的抵觸撕咬對(duì)立表明了他們成果的不可靠性。（若答“能證明”言之有理亦可）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4—7題。黃裳，字文叔，隆慶府普成人。少穎異，能屬文。登乾道五年進(jìn)士第，調(diào)巴州通江尉。益務(wù)進(jìn)學(xué)，文詞迥出流輩，人見之曰：“非復(fù)前日文叔矣。”時(shí)蜀中餉師，名為和糴，實(shí)則取民。裳賦《漢中行》，諷總領(lǐng)李蘩，蘩為罷糴，民便之。改興元府錄事參軍。以四川制置使留正薦，召對(duì)，論蜀兵民大計(jì)。遷國子博士以母喪去宰相進(jìn)擬他官上問裳安在賜錢七十萬除喪復(fù)召。時(shí)光宗登極，裳進(jìn)對(duì)，謂：“中興規(guī)模與守成不同，出攻入守，當(dāng)據(jù)利便之勢(shì)，不可不定行都。富國強(qiáng)兵，當(dāng)求功利之實(shí)，不可不課吏治。捍內(nèi)御外，當(dāng)有緩急之備，不可不立重鎮(zhèn)?！逼湔撔卸?，以為就便利之勢(shì)，莫若建康。其論吏治，謂立品式以課其功，計(jì)資考以久其任。其論重鎮(zhèn)，謂自吳至蜀，綿亙?nèi)f里，曰漢中，曰襄陽，日江陵，日鄂渚，日京口，當(dāng)為五鎮(zhèn)，以將相大臣守之，五鎮(zhèn)強(qiáng)則國體重矣。除太學(xué)博士，進(jìn)秘書郎。裳久侍嘉王邸，每歲誕節(jié)，則陳詩以寓諷。初嘗制潭天儀、輿地圖，侑以詩章，欲王現(xiàn)象則知進(jìn)學(xué)，如天運(yùn)之不息，披圖則思祖宗境土半陷于異域而未歸。其后又以王所講三經(jīng)為詩三章以進(jìn)。王喜，為置酒，手書其詩以賜之。王嘗侍宴宮中，從容為光宗誦《酒誥》，曰：“此黃翊善所教也。”光宗詔勞裳，裳日：“臣不及朱熹，熹學(xué)問四十年，若召置府寮，宜有裨益?！惫庾诩渭{。裳每勸講，必援古證今，即事明理，凡可以開導(dǎo)王心者：無不言也。裳為人簡易端純，每講讀，隨事納忠，上援古義，下揆人情，氣平而辭切，事該而理盡。篤于孝友，與人言傾盡底蘊(yùn)。恥一書不讀，一物不知。推賢樂善，出乎天性。嘉定中，謚忠文。子瑾，大宗正丞兼刑部郎官。孫子敏，刑部郎官。

（節(jié)選自《宋史·黃裳傳》）4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．益務(wù)進(jìn)學(xué)

務(wù)：致力于。B．謂立品式以課其功

課：表彰。C．光宗詔勞裳

勞：慰勞。D．下揆人情

揆：揣測。5．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．遷國子博士／以母喪去宰相／進(jìn)擬他官／上問裳安在／賜錢七十萬除喪／復(fù)召。B．遷國子博士／以母喪去／宰相進(jìn)／擬他官／上問裳安在／賜錢七十萬／除喪／復(fù)召。C．遷國子博士／以母喪去宰相／進(jìn)擬他官／上問裳安在／賜錢七十萬／除喪／復(fù)召。D．遷國子博士／以母喪去／宰相進(jìn)擬他官／上問裳安在／賜錢七十萬／除喪／復(fù)召。6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．黃裳愛讀書，以不讀書感到可恥，他寫的文章高出同輩入一籌，受到當(dāng)時(shí)人的夸贊。B．黃裳體恤百姓，他作<漢中行》，希望李蘩罷除“和糴”之法，讓老百姓得到便利。C．黃裳關(guān)心國家安危，他寫了—封奏疏給皇帝，進(jìn)言富國強(qiáng)兵的方法，設(shè)立重鎮(zhèn)建立行都的意義等。D．黃裳善于諷諫，他曾制作渾天儀、輿地圖來勸喻嘉王，后又寫詩進(jìn)獻(xiàn)嘉王，嘉王非常高興。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）欲王現(xiàn)象則知進(jìn)學(xué)，如天運(yùn)之不息，披圖則思祖宗境土半陷于并域而未歸。

（2）裳每勸講，必援古證今，即事明理，凡可以開導(dǎo)王心者，無不言也。

參考答案：5.閱讀下面的文言文，完成4—7題。（19分）關(guān)木匠傳

【明】袁中道關(guān)木匠，名廷福，少與諸匠伍，無所知名。

予族有傭，病死。傭亦豪族也，啖①傭兒為證，以訴于官。廷福方持斧鑿為人架屋回，聞之，夜入城。至旦，私呼傭兒飲，攜出城可四五里，復(fù)與飲。傭兒醉，夜乃臥之破廟中。是日晡，縣官訊兩家獄，傭家倉促失其兒。縣官曰：“若狀言有子可證者，今安在？”傭家無以應(yīng)。縣官以為欺己，反得罪。明日傭兒還，事已定，無所用之。知為關(guān)廷福所為，予族大德之。里中乃始知有關(guān)廷福也。

里中柞林潭邊，有麥田數(shù)百畝，初為予家有，有周姓者云是己產(chǎn)，連年構(gòu)訟。予家厭訟，乃賤其直以與一霍姓者。于是兩家大爭，麥?zhǔn)鞎r(shí)，周乃覓勇士數(shù)十人往刈，周人刀梃備至，顛踣滿野。正困苦時(shí)，廷福為人伐木回，過見之不平。大怒，持手中斧向之。周人皆走，立殺其魁一人?；羰蠎郑鼙卦V于官，度廷福且走，己當(dāng)獨(dú)罪，乃急呼與飲。既至，霍楔其門，廷福笑曰：“我為公抱不平，殺人至死，罪自我當(dāng)之，若走，非男子也。”

周果訴霍于官，不及廷福?？h官訊兩家獄，廷福從旁出曰：“殺人者關(guān)廷福也，周強(qiáng)霍弱，廷福一時(shí)見不平，提斧殺之。大丈夫自殺自當(dāng)，豈以禍及平人，霍氏無罪?！笨h官壯而憐之，授以意，令以主謀歸霍氏。廷福不易辭?？h官不得已，定如律。每年訊，上官皆疑之，幾經(jīng)歷十余訊，竟不易辭，卒死獄中。

廷福不識(shí)一字，亦不知何者為義俠，然其抱不平，至死不撓，大有男子氣。今世士大夫，遇小小利害，即推諉他人，以寬己責(zé)，況生死之際乎！彼所謂讀天下之書者也！鄉(xiāng)人曰：“囚耳，烏足道？”予曰：“士大夫慷慨就義，即呼之曰忠臣，曰義士。惟曰‘囚耳，囚耳’。此所謂真意氣也！”

【注】①啖：唆使

4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A．知為關(guān)廷福所為，予族大德之

德：感激

B．乃賤其直以與一霍姓者

直：價(jià)值

C．正困苦時(shí)，廷福為人伐木回

困苦：窘迫

D．縣官不得已，定如律

如：如同

5.以下六句話分編為四組，全都直接體現(xiàn)關(guān)廷福俠義的一組是（

）（3分）

①至旦，私呼傭兒飲，攜出城可四五里，復(fù)與飲。

②大怒，持手中斧向之。

③度廷福且走，己當(dāng)獨(dú)罪，乃急呼與飲。

④我為公抱不平，殺人至死，罪自我當(dāng)之，若走，非男子也。

⑤周果訴霍于官，不及廷福。

⑥每年訊，上官皆疑之，幾經(jīng)歷十余訊，竟不易辭，卒死獄中。

A.①③⑤

B.②④⑥

C.③④⑤

D.①⑤⑥

6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A．本文記敘一個(gè)普通木匠路見不平挺身相助，以及自作自當(dāng)、至死不撓的大丈夫行為。

B．關(guān)廷福設(shè)計(jì)灌醉了傭人的兒子，使得其不能準(zhǔn)時(shí)出庭，從而幫袁家打贏了官司，關(guān)廷福也從此出了名。

C．關(guān)廷福鋤強(qiáng)扶弱的義舉感動(dòng)了縣官，他本想借關(guān)廷福報(bào)復(fù)私憤，但關(guān)廷福不改供詞。

D．文末批評(píng)了當(dāng)世士大夫見義不為和鄉(xiāng)人不明大義，稱贊了普通百姓真正的慷慨意氣。

7.把下列文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）每年訊，上官皆疑之，幾經(jīng)歷十余訊，竟不易辭，卒死獄中。（5分）

譯文：

（2）今世士大夫，遇小小利害，即推諉他人，以寬己責(zé)，況生死之際乎?。?分）譯文：

參考答案：4.（如：按照。）5.B

（①是說關(guān)廷福做事機(jī)智；③是寫霍家的自保行為；⑤是說周家訴狀中未提到關(guān)廷福。）6.C

（“借關(guān)廷福報(bào)復(fù)私憤”無據(jù)，從文中看，縣官只是想“保全關(guān)廷福”。）7.

①每年審查案件，郡府都懷疑此案（有冤情），一共經(jīng)歷了十多次審理，（關(guān)廷福）始終不改變供詞，最后死在監(jiān)獄中。（采分點(diǎn)：訊①：審查，審問，審訊，訊問，1分；幾：一共，1分；竟：始終，終究，到底，1分；易：改變，1分；死獄中：死（于）獄中，省略句，1分）

②當(dāng)今的士大夫，遇到一丁點(diǎn)兒損害，（就將損害）推卸給別人，以原諒自己的過錯(cuò)，更何況（處在）生死關(guān)頭呢?。ú煞贮c(diǎn)：利害：偏義復(fù)詞，偏“害”，損害，禍害，災(zāi)害，1分；推諉：推卸，推托，推脫，1分；寬：原諒，寬容，寬恕，1分；責(zé)：過錯(cuò)，1分；況……乎？：固定句式，何況……呢？1分）6.閱讀下面的文言文，完成5-8題。袁隨園君墓志銘姚鼐君錢塘袁氏，諱枚，字子才。其仕在官，有名績矣。解官后，作園江寧兩城居之，曰隨園。世稱隨園先生，乃尤著云。祖諱锜，考諱濱，叔父鴻，皆以貧游幕四方。君之少也，為學(xué)自成。年二十一，自錢塘至廣西，省叔父于巡撫幕中。巡撫金公鉷一見異之，試以銅鼓賦，立就，甚瑰麗。會(huì)開博學(xué)鴻詞科，即舉君。時(shí)舉二百余人，惟君最少。及試報(bào)罷，中乾隆戊午科順天鄉(xiāng)試，次年成進(jìn)士，改庶吉士。散館，又改發(fā)江南為知縣，最后調(diào)江寧知縣。江寧故巨邑，難治。時(shí)尹文端公為總督，最知君才。君亦遇事盡其能，無所回避，事無不舉矣。既而去職家居。再起，發(fā)陜西，甫及陜，遭父喪歸，終居江寧。君本以文章入翰林有聲，而忽擯外；及為知縣，著才矣，而仕卒不進(jìn)。自陜歸，年甫四十，遂絕意仕宦，盡其才以為文辭歌詩。足跡造東南山水佳處皆遍。其瑰奇幽邈，一發(fā)于文章，以自喜其意。四方士至江南，必造隨園投詩文，幾無虛日。君園館花竹水石，幽深靜麗，至檑檻器具，皆精好，所以待賓客者甚盛。與人留連不倦，見人善，稱之不容口。后進(jìn)少年詩文一言之美，君必能舉其詞，為入誦焉。君古文、四六體，皆能自發(fā)其思，通乎古法。于為詩，尤縱才力所至，世人心所欲出不能達(dá)者，悉為達(dá)之，士多仿其體。故《隨園詩文集》，上自朝廷公卿，下至市井負(fù)販，皆知貴重之。海外琉球，有來求其書者。君仕雖不顯，而世謂百余年來，極山林之樂，獲文章之名，蓋未有及君也。君始出，試為溧水令。其考自遠(yuǎn)來縣治，疑子年少，無吏能，試匿名訪諸野。皆曰：“吾邑有少年袁知縣，乃太好官也。”考乃喜，入官舍。在江寧嘗朝治事，夜召士飲酒賦詩，而尤多名賾。江寧市中以所判事，作歌曲，刻行四方。君以為不足道，后絕不欲人述其吏治云。君卒于嘉慶二年十一月十七日，年八十二。

（選自《惜抱軒文集》）5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

（

）

A．無所回避，事無不舉矣

舉：成功。

B．甫及陜，遭父喪歸，終居江寧

甫：剛剛。

C．四方士至江南，必造隨園投詩文

造：建造。

D．君始出，試為溧水令

試：任用。6．下列句子中，全都表現(xiàn)袁枚“文才出眾”的一組是（3分）

（

）

①君之少也，為學(xué)自成。

②試以銅鼓賦，立就，甚瑰麗。

③君亦遇事盡其能，事無不舉矣。④君古文、四六體，皆能自發(fā)其思，通乎古法。

⑤世人心所欲出不能達(dá)者，悉為達(dá)之。⑥吾邑有少年袁知縣，乃大好官也。

A．①④⑤

B．②④⑤

C．③④⑤

D．②④⑥7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

（

）A．袁枚在巡撫金鉷的推薦下，參加了當(dāng)年的博學(xué)鴻詞科的考試，一下子就考取了，在考取的二百多人中，袁枚的年齡最小。B．袁枚的駢文、散文都很精熟，他的文章既能符合古人的作法，又都具有自己的獨(dú)創(chuàng)性，而于詩歌的成就最高。C．袁枚在翰林院學(xué)習(xí)結(jié)束后，即被派放到江南任職，最初任溧水令，后來被調(diào)到江寧擔(dān)任知縣，最后被排擠發(fā)放到陜西任職。D．袁枚一生盡管沒有能夠做到什么大官，但他卻很有治理才能，在江南任職時(shí)能得到地方百姓的好評(píng)。8．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）其瑰奇幽邈，一發(fā)于文章，以自喜其意。____________________________________________________________________________（2）后進(jìn)少年詩文一言之美，君必能舉其詞，為人誦焉。____________________________________________________________________________（3）君仕雖不顯，而世謂百余年來，極山林之樂，獲文章之名，蓋未有及君也。____________________________________________________________________________參考答案：5.C

造：前往，造訪6.B7.A.袁枚在巡撫金鉷的推薦下，參加了當(dāng)年的博學(xué)鴻詞科考試，但沒有能夠考取?！凹霸噲?bào)罷”是后來“中乾隆戊午科順天鄉(xiāng)試，次年成進(jìn)士”。8.（1）那瑰麗、奇異、幽邃、曠遠(yuǎn)的景象，全都表現(xiàn)在詩文之中，以此來自我愉悅（以此來愉悅自己的心情）。（3分。在句意正確，語句通順的基礎(chǔ)上，“一”，全；“發(fā)”，表現(xiàn)，表達(dá)；“喜”，愉悅，使。。。。。。開心。落實(shí)一點(diǎn)給一分）（2）后輩年輕人的詩文，即使只有只言片語是美的，袁君也一定能夠列舉出這些詞句，把它誦讀給他人聽。（3分。在句意正確，語句通順的基礎(chǔ)上，“后進(jìn)”，后生，后輩；“舉”，列舉；“焉”，代詞，指詩文一言之美者。落實(shí)一點(diǎn)給一分）高考資源網(wǎng)（3）袁君仕宦雖不顯赫，然而當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為，一百多年來，充分享受到山林的樂趣，并獲得文章的盛名的，恐怕沒有人及得上袁枚的。（4分，在句意正確，語句通順的基礎(chǔ)上，“顯”，顯赫；“世”，世人，時(shí)人，當(dāng)世的人們；“極”，窮盡，充分的享受；“及”，趕得上。落實(shí)一點(diǎn)給一分。）袁君是錢塘人，名枚，字子才。他任職期間，在官場中有名望政績。辭官之后，在江寧西城修建了一個(gè)園林居住，稱隨園。當(dāng)時(shí)人叫他隨園先生，這是他最著名的一個(gè)字號(hào)。祖父名锜，父親名濱，叔父名鴻，都因?yàn)樨毨Ф礁鞯厝ギ?dāng)幕僚。袁君年少時(shí)，讀書自學(xué)，有所成就。二十一歲，從錢塘抵達(dá)廣西，到巡撫衙門中探望擔(dān)任幕僚的叔父。巡撫金鉷大人一見面就覺得他與眾不同，叫他寫一篇《銅鼓賦》試試才學(xué)，袁君很快就完篇了，文詞很瑰麗。恰逢博學(xué)鴻詞科開考，金鉷就舉薦了袁君。當(dāng)時(shí)共舉薦了二百多人，袁君年齡最小。結(jié)果應(yīng)試落榜。乾隆三年順天府鄉(xiāng)試，考中了舉人。第二年成為進(jìn)士，改翰林院庶吉士。學(xué)習(xí)期滿，改派到江南做縣官，最后調(diào)任江寧知縣。江寧本是大都市，不易治理。當(dāng)時(shí)尹文端任總督，最了解袁君的才能。袁君也盡自己的能力辦事，沒有什么避忌，因此辦事沒有不成功的。不久辭官回家，后再次起用，被派往陜西。剛到陜西，因父親去世而返回，此后一直居住在江寧。袁君本來因文章出色入選翰林院，也有聲望，但出乎意料地被排擠外放；等到做知縣，顯示了才能，卻又始終得不到升遷。從陜西回來的時(shí)候，剛四十歲，就斷絕了做官的念頭，把他的全部才華都用到了文辭詩歌上。東南地區(qū)的山水勝跡，都有他的游蹤，那瑰麗奇異、幽邃曠遠(yuǎn)，全都表現(xiàn)在詩文之中，自我怡悅，隨興抒意。各地的讀書人來到江南，都要前往隨園投贈(zèng)詩文，幾乎每天都有人去。袁君的園林館舍，有花、竹、水、石，幽深寧靜，景色秀麗。至于建筑、器具，也都很精美，用來款待客人的東西很豐盛。袁君殷勤好客，樂意和人交往，看到別人好的地方，總要把它說出來。后輩人的詩文，即使只有片言只語是美的，袁君也定能列舉出這些字句，誦讀給他人聽。袁君的古文、駢文，都能抒發(fā)自己的思想感情，通曉古人的作文之法，至于寫作詩歌，更能充分發(fā)揮他的才氣工力。一般人心里想說而難以表述的意思，袁君都能表述清楚，因此許多讀書人仿效他的詩體。所以《隨園詩文集》，從朝廷達(dá)官到市井小民，都懂得貴重它。海外琉球國，也有人來尋取這部書。袁君仕宦雖不顯赫，然而時(shí)論認(rèn)為，一百多年的，充分享受山林的樂趣，獲得文章的盛名，恐怕沒有及得上袁君的。袁君剛?cè)胧送镜臅r(shí)候，曾任溧水縣令。他的父親從遠(yuǎn)方來到溧水縣衙所在地，懷疑兒子年輕，缺乏吏治的能力，曾隱滿自己的姓名到民間察訪，大家都說：“我們縣年輕的袁知縣，真正是個(gè)好官啊！”袁君的父親這才高興地進(jìn)了縣衙。在擔(dān)任江寧知縣的時(shí)候，曾經(jīng)早晨治理政務(wù)，晚上邀集讀書人一起飲酒賦詩，著名的軼事更多。江寧的貿(mào)易場所中，有人把袁君所審理的案件，編為歌曲，刊刻流播四方。袁君認(rèn)為這些不值得一談，后來決意不要?jiǎng)e人記述他做官治事的成績。袁君于嘉慶二年十一月十七日謝世，享年八十二歲。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面是著名歌手毛阿敏在春節(jié)晚會(huì)上演唱的《微笑》的部分歌詞，請(qǐng)仿照下面的格式，續(xù)寫歌詞。（4分）當(dāng)黎明穿破黑暗，朝霞對(duì)著天空微笑；當(dāng)激流越過險(xiǎn)灘，浪花對(duì)著大海微笑。答：_____________，________________；_____________，________________。

參考答案：8.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過18個(gè)字。頭發(fā)的顏色由兩種類型的黑色素決定，分別為真黑素和褐黑素。通常，真黑素多頭發(fā)就呈黑色或棕色；褐黑素越多頭發(fā)顏色越淺，呈紅色或黃色。①_______，是不同的人擁有不同發(fā)色的原因。即使在同個(gè)人身上，不同的毛囊也可能生出不同顏色的頭發(fā)。頭發(fā)變灰變白是因?yàn)檎婧谒丶?xì)胞受損，人盡皆知的影響真黑素細(xì)胞的因素是年齡。隨著年年齡增長，②________，這被稱為毛發(fā)褪色。每個(gè)人都