2022福建省福州市大湖中學(xué)高一語文月考試題含解析

2022福建省福州市大湖中學(xué)高一語文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.讀下面的文字，完成下面小題春天，我的春天史光柱①我最后一個用眼睛看到的春天是被瘋狂的絞肉機(jī)絞碎的，春天淌著血，連同那天的太陽一起絞斷。留下一條根，深埋在歲月里。那是1984年的事，至今已整整二十個年頭。往前一年，春天是和平的橄欖綠；再往前一年，我走在滇東老家的山道。父母送我入伍，父母愛、故鄉(xiāng)情勾動情懷。路邊有青青的麥苗、棕櫚和灌木林。青青的麥田和灌木是春天。翻過山崗，便看不見了我熟悉的木屋和炊煙，能讓我爬上山崗，回頭再望一眼的故鄉(xiāng)是春天?；ú粯?biāo)價，草不打折，那時的春天沒有商家炒作的痕跡。伸進(jìn)樹叢的牛頭、羊嘴告訴我日子香甜，啃嚼鮮美。一張慈祥的面容從天涯海角如期而至，它掏出錢褡子，傳播慈善、慈祥。一枚枚類似金幣、銀幣的東西，從山灣、地灣冒出來，從野茅草返青的溝崖露出來。這時我總在想，城里的春天，大廈裝不下吧？為何城里工作的人回鄉(xiāng)探親，臉上都泛著紅光？立交橋向四方炫耀，現(xiàn)代化進(jìn)駐山鄉(xiāng)?？赡藓鐭舾蜔舻木嚯x越拉越大。我托著腮幫坐在燈影下苦思：什么時候大山不阻斷遙遠(yuǎn)，我也把牛車上的夢搬到汽車上。生日有紅燭，天天有餅吃，可能春天進(jìn)家了吧！外婆跟我說，如能一天從雞窩里撿兩個蛋，你的春天也就來了，石榴樹露出靦腆的神色，拋出紅繡球招引我憂郁的眼神，春天是家里買了一包鹽，不用再吃淡菜，是季節(jié)熬出頭，說是苦盡甜來。狗尾巴草穿花衣服是春天；蒲公英湊趣閃出身向路人報幕是春天；老地疤長新肉、添新喜是春天。這個季節(jié)，誰最尖刻——草尖兒，誰最淘氣——春風(fēng)，誰的腰肢最細(xì)——鏈子草，誰的嗓音清亮，聲帶最長——溪流，誰最高興——布谷鳥和油菜花一樣招眼的秧子，誰的嗓門最大，是村長大塊頭。他把開春的調(diào)門起得很高。春天，何止大地蒸蒸日上，青麥苗暖陽坡，它還讓漢子們將縮在衣領(lǐng)里的脖子伸直，起早上山，讓女人們拉家常時不只嬉笑，還看山色。耕牛和我們的腿腳沒閑著，扭子壓在人肩上，愿望長翅。一個被貧窮剝奪書本的女娃，接過爺爺挖藥材換來的學(xué)費(fèi)，朝房頭登枝的小鳥招招手。春天來了，根的愿望得到伸展，種子跟苗床說著噴香的悄悄話。冷漠的土地找到掏心窩子的。痛快地宣泄著壓抑已久的心情。孩子們有了玩場，破口鞋成了打老鼠臉的銳利武器。窮山溝的孩子總能找到屬于自己的童話。天被雨婆婆刷洗成藍(lán)屋檐，白云洗成春雪蓮。丁香花刷得特丁香，鳥窩里的雛鳥是他們寵愛的丑小鴨，泥塘子當(dāng)成天鵝湖，娃娃魚成了美人魚，螞蚱窩當(dāng)成星星屎。星星會拉屎撒尿，不知是哪位祖先注冊在人們頭腦里的童話。因為故事離奇，也因傳說螞蚱窩有消食敗火的功能。老人們便說星星屎不臟，吃了長聰明。孩子們也想不呆不傻，長大后掙大錢，蓋大屋，娶好媳婦，想聰明的孩子見到半個火柴盒大的螞蚱窩，從枝葉上掰下，拿回家串烤著聰明。膽子小的孩子，掰開螞蚱窩，瞅著金色的蟲卵囊仔細(xì)觀瞧，最終不敢拿在火上烤熟親嘗。山道如線，扯著木屋放飛的風(fēng)箏。坡地掛在高山上。誰在翹首？誰在顧盼？誰是年歲中的畚螞蚱？弓著腰，鼓著眼四下尋找。情繽紛，夢繽紛，青瓜棚看呆看傻了。在管生不管死、管成長不管成熟的春天，我懷著樹的沖動，肩挑憧憬，根盤串螞蚱情節(jié)的領(lǐng)地。如今，我娶了相知的人，小屋不大，但裝得下工作之余的溫馨。我拄著盲杖，敲打著未知的路面，能敲打未知，采來去去是春天。春景斬斷殆盡，深埋在心里的根卻在時時發(fā)芽。時時發(fā)芽的根是春天。大概我現(xiàn)在的春天就那么多了。就那么多的春天，牽動著我忙碌的身影。我握著生命的犁鏵，翻犁一溝接一溝漆黑的命運(yùn)。能翻犁命運(yùn)、播種未來是春天。你的春天是什么？是耕耘霓虹點(diǎn)點(diǎn)的春色？還是在嫩葉和花瓣間尋找她的眼神與面容？注：①史光柱，1964年生，云南馬龍人。1984年在保衛(wèi)邊疆的戰(zhàn)斗中身負(fù)重傷，雙目失明。1985年自學(xué)寫作，出版了多部作品。4.下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.文章開篇說“春天淌著血”，這是因為作者在當(dāng)年的戰(zhàn)斗中身負(fù)重傷，雙目失明，那年春天給他留下了獨(dú)特而殘酷的印象。B.“螞蚱窩”被當(dāng)?shù)厝速x予特殊的意義，孩子們掰螞蚱窩．作者也說“根盤串螞蚱情節(jié)的領(lǐng)地”，這表現(xiàn)了人們對未來的期盼。C.文章選取了故鄉(xiāng)春天中的一些典型景象，生動地表現(xiàn)了故鄉(xiāng)在作者心中的鮮明印象，回憶中充滿了深深的眷戀之情。D.“我握著生命的犁鏵，翻犁一溝接一溝漆黑的命運(yùn)”一句，使用了借代的手法，形象地表現(xiàn)了作者面對命運(yùn)的頑強(qiáng)精神。5.文章的標(biāo)題為“春天，我的春天”，請結(jié)合全文，分點(diǎn)概述“我的春天”的含義。6.本文語言的文學(xué)味較濃，請從遣詞造句角度，如詞語、句式、修辭等方面舉例賞析。參考答案：4.D

5.①春天是和平的歲月；②春天是回憶中故鄉(xiāng)的自然生機(jī)與美好人情；③春天是苦盡甜來的生活改善；④春天是對美好的期盼；⑤春天是改造命運(yùn)創(chuàng)造未來的奮斗精神。

6.①詞語使用：使用了大量形象化的詞語，形象可感；②詞語搭配：詞語組合新穎獨(dú)特，具有詩意。③句式使用：整句的大量運(yùn)用，增強(qiáng)了文章的節(jié)奏感；④修辭運(yùn)用：使用了擬人、比喻等手法，表達(dá)生動，富有情趣。4.試題分析：此題考核對文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。答題時要求明確具體的考核的要點(diǎn)，然后結(jié)合文章內(nèi)容判斷正誤，題中ABC項考核情節(jié)，D項考核手法，其中D項，借代的手法判斷錯誤，應(yīng)為“借喻”。點(diǎn)睛：題目是文章的眼睛，分析文章的標(biāo)題注意從字面和深層兩個角度進(jìn)行分析，字面的意思較為淺顯，不難理解，深層含義要結(jié)合文章的主旨進(jìn)行分析，注意是對某事物的贊美，或是對某種人的鞭撻等。作用是注意結(jié)合內(nèi)容和形式作答，內(nèi)容上就答上面的含義，形式上主要回答收否是文章的線索，或是運(yùn)用什么特殊的手法等。6.試題分析：此題考核文章語言的賞析能力，題干中給出賞析的范圍“詞語、句式、修辭等方面”，答題時找到文中的相應(yīng)特征，舉例分析即可，如從修辭的角度賞析，“春天淌著血，連同那天的太陽一起絞斷”“春天是和平的橄欖綠”使用了擬人、比喻等手法，表達(dá)生動，富有情趣。2.閱讀下面的文字，完成8～10題。古代村鎮(zhèn)要多方位協(xié)同保護(hù)古村古鎮(zhèn)是一個綜合的多維空間概念，它既是一個傳統(tǒng)的居住空間概念，也是一個文化載體和文化空間的概念，還是一個經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)復(fù)合體的概念。近年來，來自各個領(lǐng)域的專家學(xué)者以及社會大眾，紛紛把目光投向古村古鎮(zhèn)，從各自的學(xué)科領(lǐng)域或興趣愛好出發(fā)，關(guān)心或致力于古村古鎮(zhèn)保護(hù)，但是，各個部門各自為政，各領(lǐng)域?qū)＜腋鲌?zhí)己見，各利益方訴求不同，導(dǎo)致古村古鎮(zhèn)的保護(hù)信息不對稱，要么重復(fù)投入，要么無人問津，要么建設(shè)性破壞，要么開發(fā)利用過度。中國古村古鎮(zhèn)的地域分布差異大，文化內(nèi)涵不盡相同，保護(hù)與傳承價值不等，這就要求古村古鎮(zhèn)保護(hù)必須采取多種形式和途徑。古村古鎮(zhèn)的保護(hù)可以根據(jù)其規(guī)模大小和相關(guān)政策要求，選用整體性保護(hù)、重點(diǎn)區(qū)域保護(hù)、歷史街區(qū)保護(hù)、重點(diǎn)文物建筑和設(shè)施保護(hù)等；也可以根據(jù)其呈現(xiàn)的環(huán)境，選擇活態(tài)博物館保護(hù)、靜態(tài)博物館保護(hù)、虛擬博物館保護(hù)等；還可以根據(jù)其呈現(xiàn)的方式，選擇實體環(huán)境保護(hù)、文字記錄保護(hù)、數(shù)字化保護(hù)、空間技術(shù)實時監(jiān)測保護(hù)等等。數(shù)字虛擬博物館保護(hù)和空間技術(shù)實時監(jiān)測保護(hù)是信息化時代和互聯(lián)網(wǎng)+時代古村古鎮(zhèn)保護(hù)技術(shù)的快速發(fā)展方向。保護(hù)與發(fā)展的矛盾是長期困擾古村古鎮(zhèn)永續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實問題。所有專家學(xué)者、政府管理者和參與企業(yè)，必須高度認(rèn)識古村古鎮(zhèn)保護(hù)的重要價值，保護(hù)是可持續(xù)發(fā)展的前提，沒有有效的協(xié)同保護(hù)就不可能有古村古鎮(zhèn)資源的永續(xù)利用和可持續(xù)發(fā)展。古村古鎮(zhèn)的保護(hù)不是對文物建筑簡單的靜態(tài)保護(hù)，而且是包含原住民生活在內(nèi)的相對活化的協(xié)同保護(hù)。古村古鎮(zhèn)的活化不應(yīng)局限于旅游和商業(yè)行為。古村古鎮(zhèn)文化資源的多方位永續(xù)利用是古村古鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展的重要前提和保障。古村古鎮(zhèn)協(xié)同保護(hù)的核心是保護(hù)鄉(xiāng)土文化的原真性及其文化景觀基因。保護(hù)古村古鎮(zhèn)的原真性就是要保護(hù)傳統(tǒng)村鎮(zhèn)有代表性的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，特別是聚落的整體格局、街巷風(fēng)貌、民居風(fēng)格、特殊民俗及原生環(huán)境等。保護(hù)古村古鎮(zhèn)的景觀基因就是要保護(hù)和挖掘各個古村古鎮(zhèn)所獨(dú)有的歷史文脈和鄉(xiāng)土記憶。古村古鎮(zhèn)保護(hù)與發(fā)展的目標(biāo)是打造歷史與現(xiàn)實輝映且充滿鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)情的人居環(huán)境。這種人居環(huán)境始終貫穿著中國古人關(guān)于天人合一的人居環(huán)境思想，這種立足于人與自然和諧共生的人居環(huán)境思想，不僅為中國傳統(tǒng)人居環(huán)境的建造提供了理論基礎(chǔ)，而且為中國未來充滿人性關(guān)懷與和諧理想的人居環(huán)境的建設(shè)指明了方向。總而言之，對古村古鎮(zhèn)的協(xié)同保護(hù)就是對中華本土文化原生地、承載地和傳承地多方位綜合保護(hù)。古村古鎮(zhèn)協(xié)同保護(hù)工程就是中國重大的本土文化保護(hù)工程。這種涉及多學(xué)科多領(lǐng)域的鄉(xiāng)土文化保護(hù)，必須依靠多學(xué)科多領(lǐng)域的力量，齊心協(xié)力，合作共贏，協(xié)同創(chuàng)新，共同推進(jìn)中國古村古鎮(zhèn)的有效保護(hù)和科學(xué)發(fā)展。8.下列各項，不能體現(xiàn)原文談到的古村古鎮(zhèn)概念一項是（

）A．周莊是中國第一水鄉(xiāng)重鎮(zhèn)，雖歷經(jīng)滄桑，卻仍保存著原來的建筑風(fēng)貌，全鎮(zhèn)60%以上的民居仍為明清建筑，這些民居至今仍有后人居住。B．安徽歙縣的魚梁古鎮(zhèn)是因經(jīng)濟(jì)、水路交通等因素興起而發(fā)展的，魚梁壩和水運(yùn)碼頭等景觀反映了依托江河發(fā)展商業(yè)性聚落的歷史風(fēng)貌痕跡。C．西津渡是鎮(zhèn)江的“文脈”所在。李白、蘇軾都在此留下過著名詩篇。除此之外，它的文化底蘊(yùn)還蘊(yùn)含在它的津渡文化、宗教文化和民居文化中。D．朱仙鎮(zhèn)是我國古代四大古鎮(zhèn)之一，它地處黃淮平原，距開封市15公里。下轄15個行政村，鎮(zhèn)域面積74平方公里，鎮(zhèn)區(qū)面積3.8平方公里。9.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

（

）A．因為中國的古村古鎮(zhèn)在地域分布等方面存在差異，所以對古村古鎮(zhèn)的保護(hù)和空間技術(shù)必須采取多種形式和途徑。B．在信息化時代和互聯(lián)網(wǎng)+時代，古村古鎮(zhèn)保護(hù)技術(shù)應(yīng)朝著數(shù)字虛擬博物館保護(hù)和空間技術(shù)實時監(jiān)測保護(hù)方向發(fā)展。C．古村古鎮(zhèn)的保護(hù)是其可持續(xù)發(fā)展的前提?？墒情L期以來，保護(hù)與發(fā)展是困擾古村古鎮(zhèn)永續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實矛盾。D.飛機(jī)的噪音在30-40分貝時，能給人提供較為安靜的環(huán)境，但目前客機(jī)的噪音都高達(dá)90分貝，從而引起人們的種種不適。10．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（

）A．當(dāng)前，保護(hù)古村古鎮(zhèn)存在信息不對稱的情況，表現(xiàn)在建設(shè)性破壞、開發(fā)利用過度等方面?？梢?，當(dāng)前的古鎮(zhèn)保護(hù)措施弊大于利。B．保護(hù)和挖掘各個古村古鎮(zhèn)所特有的的歷史文脈和鄉(xiāng)土記憶，保護(hù)其有代表性的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是保護(hù)古村古鎮(zhèn)的重中之重。C．打造歷史和現(xiàn)實輝映且充滿鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)情的人居環(huán)境，就是讓鄉(xiāng)土文化的原真性及文化景觀基因與現(xiàn)代社會融合，人與自然和諧共生。D．中國古村古鎮(zhèn)的有效保護(hù)和科學(xué)發(fā)展，需要依靠多學(xué)科多領(lǐng)域的力量對古村古鎮(zhèn)做到協(xié)同保護(hù)，實現(xiàn)永續(xù)利用及可持續(xù)發(fā)展。參考答案：8.D（土地區(qū)域、土地面積不屬于古村古鎮(zhèn)的概念范圍。其余三項分別對應(yīng)傳統(tǒng)的居住空間概念、文化載體和文化空間的概念、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)復(fù)合體的概念）9.C（原文是“不只是……而且是”關(guān)系，選項是“不是……而是”的關(guān)系）10.A（“當(dāng)前的古鎮(zhèn)保護(hù)措施弊大于利”原文無依據(jù)）3.閱讀下面的文字，完成各題。①風(fēng)，本是地球大氣層內(nèi)的空氣涌動形成的，它使地球上的萬物能不斷地接受到新鮮的空氣而得以生存。那么，孔子在編集《詩經(jīng)》時，為什么將一部分詩稱為“風(fēng)”呢？孔子自己有一段很好的解釋：季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃?！边@就是“風(fēng)氣”！孔子用很形象的語言形容它，風(fēng)吹草伏，風(fēng)往哪邊吹，草就往哪邊倒伏。所以，要建立和諧社會，關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)人，也就是“上行下效”。由此也形象地說明了“風(fēng)”的含義，也就是說，風(fēng)俗、風(fēng)情、風(fēng)致等，無一不是指向社會行為規(guī)范和人們的行為方式。②換言之，《詩經(jīng)》之“風(fēng)”，即是各地區(qū)、各民族的“風(fēng)俗習(xí)慣”。在一般的口語中，我們稱為“風(fēng)俗習(xí)慣”，在先秦時期的書面語言及理論中，“風(fēng)”實際上就是“禮”，就是“社會行為規(guī)范”?！对娊?jīng)》中的十五國風(fēng)，各以其所在國家和地區(qū)得名，就是記載了當(dāng)時各地的風(fēng)俗習(xí)慣、人們的行為方式，以及他們各自的價值觀、思想感情。與此相印證，《周易》中有十五個卦牽涉到“風(fēng)”每個卦都對應(yīng)著一種人生或社會現(xiàn)象?；痫L(fēng)鼎，火下有風(fēng)則上宜有鼎，而鼎憑三足，正立不倚，既強(qiáng)調(diào)合作，也預(yù)示持正守位，為人倚重；風(fēng)火人家，以火在下而風(fēng)行其上來表達(dá)一家人團(tuán)聚的景象……周文王用“風(fēng)”的各種景象論述了人世間不同的社會情狀。③在現(xiàn)實生活中，我們每做一件事情，首先考慮的不是法律法規(guī)如何規(guī)定的，而是親友們的看法！而這些所謂的“看法”，實際上就是一種社會行為規(guī)范。親友們認(rèn)同你這個行為，你就會大膽高興地去做；否則，你就不會去做，或者只有偷偷摸摸去做?！帮L(fēng)俗”因此會給人一種無形的束縛。這就是孔子為什么強(qiáng)調(diào)“禮”的作用的真正原因。孔子刪詩書、定禮樂、系易辭、著春秋，把《詩經(jīng)》作為教材，是因為沒有其它書籍了嗎？不是，孔子是借《詩經(jīng)》說明以及教育學(xué)生們要懂得各種各樣的社會行為規(guī)范?？鬃拥闹行乃枷胧牵喝松粝胱非蟮娇鞓放c幸福，就要認(rèn)識社會。社會是精彩的但更是復(fù)雜的，不認(rèn)識社會就只能四處碰壁，最后落個失敗的人生；能認(rèn)識社會就能游刃有余，利用社會。④風(fēng)俗的形成，是經(jīng)歷了很長時間，是大部分人“約定俗成”的。人們在實際生活、生產(chǎn)中，認(rèn)識到只有這樣做才能更好地生存，所以就形成了這樣一個風(fēng)俗習(xí)慣。但它不是一成不變的，我們重讀《詩經(jīng)》，一是要了解古代人們的風(fēng)俗習(xí)慣；二是可以借鑒和發(fā)揚(yáng)一些好的風(fēng)俗習(xí)慣，如春節(jié)團(tuán)聚、清明祭祖等；三是創(chuàng)造我們今天的新風(fēng)俗，使生活日新月異，更加幸福。我們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不可能都有法律約束和指導(dǎo)，而且人類社會的維持也不能完全依靠法律法規(guī)，那么還要依靠什么呢？就是風(fēng)俗習(xí)慣、“禮”“社會行為規(guī)范”等，依靠良好的社會風(fēng)氣，才能使社會肌體健康發(fā)展。一個國家或地區(qū)之所以出現(xiàn)混亂，一是由于法律法規(guī)不健全，第二個原因就是社會風(fēng)俗混亂。一群人恣意破壞另一群人的風(fēng)俗習(xí)慣，便會導(dǎo)致爭斗打鬧，甚而引發(fā)戰(zhàn)爭。所以，入鄉(xiāng)隨俗，懂得并調(diào)節(jié)自己去適應(yīng)不同的風(fēng)俗習(xí)慣，才能建立起人與人之間相互親愛的關(guān)系。（選自《話說<詩經(jīng)>之“風(fēng)”》，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是A.《詩經(jīng)》中的“風(fēng)”，就是指“風(fēng)俗習(xí)慣”，它記載了當(dāng)時各地的風(fēng)俗習(xí)慣、人們的行為方式，以及他們各自的價值觀、思想感情。B.周文王用“風(fēng)”的各種景象論述了人世間不同的社會情狀，形成了《周易》中的十五個卦象，正好與《詩經(jīng)》中的十五國風(fēng)相對應(yīng)。C.在現(xiàn)實生活中，人們每做一件事往往把親友們的看法放在優(yōu)先考慮的位置，因為這些看法代表著一種社會行為規(guī)范，而是否符合法律法規(guī)反而居于次要位置。D.現(xiàn)在我們重讀《詩經(jīng)》，除了要了解古人的風(fēng)俗習(xí)慣以外，還要以此為借鑒，摒棄那些落后習(xí)俗，發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)造有利于我們今天生活的好習(xí)俗。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A.文章開頭用“自然界中風(fēng)使萬物得以生存”作類比，引出了文章的話題；然后以季康子問政于孔子的一段對話來形象地說明了“風(fēng)”的含義。B.文章舉《詩經(jīng)》十五“國風(fēng)”和《周易》十五卦之“風(fēng)”，都是在論述“風(fēng)”的內(nèi)涵。C.文章②③兩段從歷史和現(xiàn)實的角度解讀了《詩經(jīng)》之“風(fēng)”的深刻內(nèi)涵，并指出孔子編集《詩經(jīng)》的意圖。D.文章綜合運(yùn)用了舉例、引用等多種論證方法，層層深入地論述了《詩經(jīng)》之“風(fēng)”在古今社會生活中對于人們的教育引導(dǎo)作用。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.—種風(fēng)俗習(xí)慣的形成，一要靠領(lǐng)導(dǎo)人的垂范和引領(lǐng)，二要靠長期的實踐檢驗，三要獲得民眾的普遍認(rèn)可。B.孔子把《詩經(jīng)》作為教材，意在向?qū)W生表明這樣的思想：人生若想追求到快樂與幸福，就要認(rèn)識社會，做事才能游刃有余，利用社會，追求到人生的快樂與幸福。C.法律法規(guī)和風(fēng)俗習(xí)慣屬于不同的層面，人類社會的維持除了依靠法律法規(guī)，還要依靠風(fēng)俗習(xí)慣，有了這兩方面的結(jié)合，人們就不敢做大家不認(rèn)同的事。D.由于風(fēng)俗習(xí)慣的沖撞而引發(fā)的摩擦甚至戰(zhàn)爭，在當(dāng)今世界也并不鮮見，只有彼此尊重，互相適應(yīng)，才能實現(xiàn)民族和睦與世界和平。參考答案：1.B

2.D

3.D【1題詳解】試題分析：本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。B項，“十五個卦象，正好與《詩經(jīng)》中的十五國風(fēng)相對應(yīng)”錯誤。結(jié)合文本內(nèi)容“《詩經(jīng)》中的十五國風(fēng)，各以其所在國家和地區(qū)得名，就是記載了當(dāng)時各地的風(fēng)俗習(xí)慣、人們的行為方式，以及他們各自的價值觀、思想感情。與此相印證，《周易》中有十五個卦牽涉到‘風(fēng)’每個卦都對應(yīng)著一種人生或社會現(xiàn)象”分析可知，“十五個卦象，正好與《詩經(jīng)》中的十五國風(fēng)相對應(yīng)”在文中沒有依據(jù)。故選B。點(diǎn)睛：解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容。“篩選并整合文中的信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對文章的主要內(nèi)容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項。【2題詳解】試題分析：本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。D項，“層層深入地論述”錯誤，文章第一段說“由此也形象地說明了‘風(fēng)’的含義，也就是說，風(fēng)俗、風(fēng)情、風(fēng)致等，無一不是指向社會行為規(guī)范和人們的行為方式”，這是提出社會風(fēng)俗習(xí)慣，然后第二段和第三段分別從歷史和現(xiàn)實角度分析風(fēng)俗習(xí)慣的意義與作用，第四段進(jìn)行小結(jié)，提出“入鄉(xiāng)隨俗”的解決辦法，由此可知，這不是層遞式，而是并列式。故選D。【3題詳解】試題分析：本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。D項，“有了這兩方面的結(jié)合，人們就不敢做大家不認(rèn)同的事”表述絕對化，原文的第四段為“否則，你就不會去做，或者只有偷偷摸摸去做”，兩方面的結(jié)合并不一定能使人們不敢做大家不認(rèn)同的事，有公然抗法者，也會有偷偷摸摸去做的。故選D。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀（共22分）鄭當(dāng)時者，字莊，陳人也。鄭莊以任俠自喜，脫張羽于厄，聲聞梁楚之間。孝景時，為太子舍人。每五日洗沐①，常置驛馬長安諸郊，存諸故人，請謝賓客，夜以繼日，至其明旦，常恐不遍。莊好黃老之言，其慕長者，如恐不見。年少官薄，然其游知交，皆其大父行，天下有名之士也。武帝立，莊稍遷為魯中尉、濟(jì)南太守、江都相，至九卿為右內(nèi)史。以武安侯、魏其時議，貶秩為詹事，遷為大農(nóng)令。莊為太史，誡門下：“客至，無貴賤無留門者。”執(zhí)賓主之禮，以其貴下人。莊廉，又不治其產(chǎn)業(yè)，仰奉賜以給諸公。然其饋遺人，不過算②器食。每朝，候上之間，說未嘗不言天下之長者。其推轂③士及官屬丞史，誠有味其言之也，常引以為賢于己。與官屬言，未嘗名吏，若恐傷之。聞人之善言，進(jìn)之上，惟恐后。山東士諸公以此翕然稱鄭莊。然鄭莊在朝，常趨和承意，不敢甚引當(dāng)否。及晚節(jié)，漢征匈奴，招四夷，天下費(fèi)多，財用益匱。莊任人賓客為大農(nóng)僦人④，多逋負(fù)⑤。司馬安為淮陽太守，發(fā)其事，莊以此陷罪，贖為庶人。頃之，守長史。上以為老，以莊為汝南太守。數(shù)歲，以官卒。鄭莊始列為九卿，中廢，家貧，賓客益落。及居郡，卒后家無余貲財。莊兄弟子孫以莊故，至二千石六七人焉。太史公曰：夫以鄭之賢，有勢則賓客十倍，無勢則否，況眾人乎！始翟公為廷尉，賓客闐門；及廢，門外可設(shè)雀羅。翟公復(fù)為廷尉，賓客欲往，翟公乃大署其門曰：“一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見。”鄭亦云，悲夫！

（節(jié)選自《史記·汲鄭列傳》)注①洗沐：官員休假②算：竹器③推轂：推薦④僦人：這里指承攬運(yùn)輸?shù)娜刷蒎拓?fù)：拖欠款項12.句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項是（

）（2分）A．存諸故人，請謝賓客

存：問候B．又不治其產(chǎn)業(yè)

治：治理C．然其游知交皆其大父行

行：輩分D．與官屬言，未嘗名吏

名：稱呼13.下列句子分別編為四組，全都表明鄭莊禮賢下士的一組是（

）（2分）①脫張羽于厄，聲聞梁、楚之間

②客至，無貴賤無留門者③執(zhí)賓主之禮，以其貴下人

④推轂士及官屬丞史⑤與官屬言，未嘗名吏，若恐傷之

⑥常趨和承意，不敢甚引當(dāng)否A．①③④

B.②④⑥

C.②③⑤

D.①②⑤14.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（

）（2分）A．鄭莊在任用官吏的問題上，與司馬安意見不合，后來司馬安乘隙誣陷，使他一度丟了官職。B．每次上朝，遇到有向皇上進(jìn)言的機(jī)會，他說的都是稱贊天下年高望重的人，并推薦賢士和屬下的丞史。C．鄭莊喜好交友，樂于助人，每逢休假日常常在長安郊外各交通要道備置馬匹，拜謝賓朋，往往通宵達(dá)旦。D．鄭當(dāng)時曾位列九卿，中途罷官回家，家境貧寒，門庭冷落。晚年，擔(dān)任汝南郡太守且在任上去世。15.翻譯（8分）（1）莊為太史，誡門下：“客至，無貴賤無留門者。”（4分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）夫以鄭之賢，有勢則賓客十倍，無勢則否，況眾人乎！（4分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________16.課內(nèi)翻譯（8分）（1）后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也（4分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少（4分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：12.B(治：置辦）13.C(①是說他樂于助人；④是說他重視人才；⑥是說他迎合皇上)14.A（意見不合與乘機(jī)誣陷，在文中無依據(jù)。）15.（1）鄭莊任太史時，告誡（他家的）守門人說：“客人來了，不論高貴低賤（都要立即請進(jìn)來），不要讓客人在門外等候?！保ㄩT下、兩個無，各一分。）（2）憑鄭莊的賢良，有權(quán)勢時賓客就多得以十為倍數(shù)計算，沒有權(quán)勢時情況就相反，何況是一般人呢！(則……則：就……就，表并列；否：相反；眾人：一般人，普通人。各一分)16．課內(nèi)翻譯（1）后代的人為他們哀嘆而不以他們?yōu)殍b，也會使更后代的人又為后代的人哀嘆了。。（哀，鑒各1分，句子通順2分）（2）路平坦而且近便，游覽的人就多，路險峻而偏遠(yuǎn)，游覽的人就少。（夷，以，各一分。句子通順2分）【參考譯文】鄭當(dāng)時，字莊，是陳縣人。鄭莊以仗義行俠為自豪，他把梁孝王的大將張羽從危難中解救出來，名聲在梁、楚一帶傳揚(yáng)。孝景帝時做了太子舍人。每逢五天一次的休假日，他常常在長安郊外各交通要道備置馬匹，問候那些老朋友，邀請拜謝賓朋，夜以繼日，通宵達(dá)旦，還常常擔(dān)心有所疏漏。鄭莊喜好黃帝、老子的學(xué)說，他仰慕年長有德行的人，惟恐見不到人家。鄭莊年輕時官位卑微，但是他的交游的知己好友，都是祖父一輩的人(行，輩分)，是全國有名的人士。漢武帝劉徹即位，鄭莊逐漸升任為魯國中尉、濟(jì)南郡太守、江都國相，一直到九卿中的右內(nèi)史。由于在武安侯田、魏其侯竇嬰時的廷議中出言不當(dāng)，降為詹事，后又升為大農(nóng)令。鄭莊任太史時，告誡下屬說：“只要客人來，不論貴賤都不要讓人在門外等候?！彼麍?zhí)行主人敬待客人的禮節(jié)，憑自己尊貴的身份謙恭地對待客人。鄭莊為人廉潔，又不置辦自己的財產(chǎn)，依靠俸祿和賞賜來供給那些年長的友人?？墒撬佡浗o他人的禮物，不過是竹器盛著的食物。每次上朝，遇到有向皇上進(jìn)言的機(jī)會，他說的都是稱贊天下年高望重的人。他推薦士人和屬下的丞史，稱道起他們來確實津津有味，經(jīng)常稱贊他們認(rèn)為比自己賢能。跟長官部屬講話，從不直呼他們的名字，好像生怕傷害了他們。聽到別人的高見，就向皇上說，惟恐遲誤了。崤山以東的士人和一些年長的人都異口同聲地稱贊鄭莊。然而鄭莊在朝廷上，經(jīng)常附和逢迎皇上的意旨，不敢明確表示對錯。到了晚年，漢朝征討匈奴，招撫四方外族，全國耗費(fèi)甚多，財力物力日漸匱乏。鄭莊保舉的人及其賓客，有替大農(nóng)令承辦運(yùn)輸?shù)?，虧欠款項很多。司馬安任淮陽太守，揭發(fā)了這件事。鄭莊因此構(gòu)成罪責(zé)，出錢贖罪后降為平民百姓。不久，在丞相府暫時擔(dān)任長史。皇上認(rèn)為他年老，讓他擔(dān)任汝南太守。幾年后，在官任上去世。鄭莊當(dāng)初位列九卿，中途被罷官，家道貧窮，賓客越發(fā)零落。到做了郡守，死后家里沒有剩余的財物。鄭莊的兄弟子孫因為鄭莊的緣故，官至二千石的有六、七人。太史公說：“憑鄭莊的賢良，有權(quán)勢時賓客就多得以十為倍數(shù)計算，沒有權(quán)勢時情況就相反，何況是一般人呢！”當(dāng)初翟公擔(dān)任廷尉時，賓客盈門；到免官時，門外冷清得可以張羅捕雀。翟公又任廷尉，賓客想再去，翟公就在門上寫上大字幅說：“一個死了一個活著，才知交情的深淺。一個貧窮一個富裕，才知結(jié)交的實態(tài)。一個尊貴一個卑賤，交情才會顯現(xiàn)?！编嵡f也是這樣啊，真是悲哀?。?.閱讀下面文言文段，回答文后問題盂嘗君聘于楚，楚王遺之象床(用象牙裝飾的床)。登徒直送之，不欲行，謂盂嘗君門人公孫戌曰：“象床之直千金，茍傷之毫發(fā)，則賣妻子不足償也。足下能使仆無行者，有先人之寶劍，愿獻(xiàn)之?！惫珜O戌許諾，入見盂嘗君曰：“小國所以皆致相印于君者，以君能振達(dá)貧窮，存亡繼絕，故莫不悅君之義，慕君之廉也。今始至楚而受象床，則未至之國將何以待君哉!”孟嘗君曰：“善?！彼觳皇?。公孫戌趨去，未至中閨(閨，內(nèi)室)，盂嘗君召而反之，曰：“子何足之高，志之揚(yáng)也?”公孫戌以實對。孟嘗君乃書門版曰：“有能揚(yáng)文(孟嘗君姓田，名文)之名，止文之過，私得寶于外者，疾入諫!”(《資治通鑒》)17、下列句子中加點(diǎn)字的意義和用法，解釋錯誤的一項是A．以君能振達(dá)貧窮

以：因為。B．故莫不悅君之義

莫：不能。C．今始至楚而受象床

而：相當(dāng)“就”，表承接關(guān)系。

D．盂嘗君乃書門版曰

乃：就。18、“茍傷之毫發(fā)，則賣妻子不足償也”譯成現(xiàn)代漢語，意思正確的一項是A．茍且傷害他一點(diǎn)兒，就是賣妻子也不能賠償。B．茍且傷害他一點(diǎn)兒，就是賣妻子兒女也不夠賠償。C．如果碰壞它一點(diǎn)兒，就是賣妻子兒女也不夠賠償。D．如果碰壞它一點(diǎn)兒，就是賣妻子也不能賠償。19、下列文意的解說，不正確的一項是A．登徒直不想為孟嘗君送象床，他請公孫戌為他想辦法不去送，答應(yīng)事成以先人寶劍相謝。B．公孫戌根本不想要登徒直的寶劍，他對盂嘗君曉之以理，勸說他不能因接受象床而有損自己的好聲望。C．孟嘗君聽從勸告，決定不接受象床，公孫戌快步離開。孟嘗君看出他很得意，便叫回他問話。

D．公孫戌把實情告訴了孟嘗君，孟嘗君有感于此而在門版上寫話語，鼓勵人們打消顧慮，為使他不犯過失而入諫。參考答案：17．B(莫：沒有人。)

18．C(茍，如果；妻子，妻子兒女。)

19．B(公孫戌本來想要登徒直的寶劍。)6.閱讀下面的文言文，完成下列小題。古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。10.下列各句子中沒有詞類活用一項是A.其聞道也固先乎吾，吾從而師之B.于其身也，則恥師焉C.假舟楫者，非能水也D.君子生非異也，善假于物也11.下列選項中相關(guān)文化常識表述錯誤的一項是A.韓愈是唐古文運(yùn)動倡導(dǎo)者，蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。B.句讀，古人指文辭體止和停頓處。文辭語意已盡處為句，未盡而須停頓的地方為讀。C.老子，姓李名耳，字聃，春秋末期人，與莊子并稱老莊，道教創(chuàng)始人，被尊為道教始祖。D.六藝經(jīng)傳是指六經(jīng)的經(jīng)文。其中六經(jīng)包括：《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六種經(jīng)書。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析不正確的一項是A.文章首段主要圍繞什么是師、為什么要從師以及從什么樣的師這一邏輯順序來闡釋的。B.文章第二段采用對比論證方法，集中批評了“今人”恥于從師的習(xí)俗，情感鮮明且強(qiáng)烈。C.韓愈在闡述“師”與“道”之間的關(guān)系時，明確表達(dá)了“道”是“師”存在的必要條件。D.在“恥學(xué)于師”的時俗背景下，韓愈作《師說》的主要目的在于勸誡時人要尊師愛學(xué)。13.把文章畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?(2)圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?參考答案：10.D

11.C

12.D

13.(1)我是向他學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢?(2)圣人能成為圣人的原因，愚人能成為愚人的原因，大概都出于這吧?【10題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干對于選擇的要求，如本題“下列各句子中沒有詞類活用一項”，這是要求選出“沒有活用的”，這是針對文言實詞中詞類活用設(shè)題，考生可以先明確加點(diǎn)詞本身的詞性，然后根據(jù)在句中的位置或所做的成分來分析活用類型。A項，“師”，意動用法，以……為師；B項，“恥”，意動用法，以……為恥；C項，“水”，名詞活用為動詞，游泳；D項，無詞類活用。故選D?！?1題詳解】試題分析：本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。C項，“被尊為道教始祖”錯誤。老子被后世的道教尊為始祖。故選C?！?2題詳解】試題分析：本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。D項，“韓愈作《師說》的主要目的在于勸誡時人要尊師愛學(xué)”錯誤。文章闡說從師求學(xué)的道理，諷刺恥于相師的世態(tài)，教育了青年，起到轉(zhuǎn)變風(fēng)氣的作用。文中列舉正反面的事例層層對比，反復(fù)論證，論述了從師表學(xué)習(xí)的必要性和原則，批判了當(dāng)時社會上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭精神，也表現(xiàn)出作者不顧世俗獨(dú)抒己見的精神。韓愈作《師說》主要目的在于勸誡時人要從師學(xué)習(xí)。故選D?！?3題詳解】試題分析：本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“師道”，以道為師，學(xué)習(xí)道理；“夫”，句首語氣助詞；“庸”，豈、難道；“其”，代詞，他的；“年”，生年；“之”，主謂之間取消句子獨(dú)立性；“于”，介詞，比；“夫庸知其年之先后生于吾乎”（反問句）。（2）“之所以”，……的原因；“為”，動詞，成為；“圣、愚”，圣人、圣明的人，愚笨的人（形容詞作名詞）；“其”，副詞，表揣測語氣，大概；“出于”，由于，是因為……；“此”，代詞，指“從師而問”“恥學(xué)于師”的態(tài)度。【點(diǎn)睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。③對句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動已學(xué)知識進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對一詞多義、古代文化知識的積累，有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。參考譯文：古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是可以依靠來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟從老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理本來就早于我，我應(yīng)該跟從他把他當(dāng)作老師；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也應(yīng)該跟從他把他當(dāng)作老師。我是向他學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。唉，古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒有疑惑難??！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？人們愛他們的孩子，就選擇老師來教他，但是對于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂??！那些孩子們的老師，是教他們讀書，幫助他們學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。一方面不通曉句讀，另一方面不能解決疑惑，有的句讀向老師學(xué)習(xí)，有的疑惑卻不向老師學(xué)習(xí)；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄不學(xué)，我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁醋I笑，就說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，以地位低的人為師，就覺得羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚了?！卑?！古代那種跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，從這些話里就可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪?。∈ト藳]有固定的老師?？鬃釉咱白?、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f：“幾個人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列句子中用語得體的一項是（

）A、日前支票丟失，蒙您及時送回，感激不盡。明天我將于百忙之中專程前來致謝，請在家等候。B、奉上拙著一本，鄙人才疏學(xué)淺，書中謬誤甚多，特此敬請斧正。C、學(xué)生會經(jīng)過調(diào)查研究，寫出來一份調(diào)查報告，提出了不少改進(jìn)食堂服務(wù)質(zhì)量的意見，并責(zé)成學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)研究落實。D、聽說貴公司在經(jīng)營方面存在困難，你們?nèi)缧柚更c(diǎn)的話，我們將不吝賜教。參考答案：B（A.“百忙”，常用于敬辭。C.“責(zé)成”，指定（某人或某機(jī)構(gòu)）負(fù)責(zé)辦好某件事。不可用于“學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)”，對象不當(dāng)。D.“不吝賜教”，不吝惜自己的意見，希望給予指導(dǎo)。請人指教的客氣話，不能用于自己。）8.仿照畫線句子，再寫兩個句子，使語段文意前后貫通。（5分）不知從什么時候起，我癡癡地迷上了文學(xué)。如果說文學(xué)是桑葉，我就是春蠶；________________，____________；________________，____________。參考答案：示例：如果說文學(xué)是花朵我就是蜜蜂如果說文學(xué)是池塘我就是錦鯉只要能表達(dá)出“我”和“文學(xué)”的密切關(guān)系，比喻合情合理即可9.下列各句中，加點(diǎn)的成語運(yùn)用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分）A．由于家鄉(xiāng)雨水不足，土地貧瘠，全村人經(jīng)過多次討論，最后決定要安土重遷到另一個地方。B．這個月公司的業(yè)績差強(qiáng)人意，沒能達(dá)成預(yù)期目標(biāo)，這也提醒我們要及時整改工程方案。C．老貝爾曼充血的眼睛老是迎風(fēng)流淚，他對這種白癡的般的想法大不以為意，諷刺地咆哮了一陣子。D．尊嚴(yán)就是最能使人高尚起來的東西，就是使他無可非議、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西。參考答案：D10.把下面這則消息改寫成一句話新聞(不超過25字)。(3分）正在北京出席全國政協(xié)十屆二次會議的百余名香港特區(qū)的政協(xié)委員，共同提交了一份提案。提案指出，清明掃墓祭祖，中秋闔家團(tuán)圓，端午悼念愛國先人，重陽登高敬先。這些中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，在增強(qiáng)民族凝聚力方面已經(jīng)發(fā)揮并繼續(xù)發(fā)揮著巨大的作用，這是有目共睹的。把它們作為法定假日，就是肯定民族傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神。為此委員們建議增設(shè)清明、中秋等民族傳統(tǒng)節(jié)日作為國家法定的假日。

參考答案：略六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面材料，按要求寫作。作家劉亮程說：“一塊經(jīng)世多年的木頭和經(jīng)世多年的一個人，在經(jīng)年的相依中一些木質(zhì)已進(jìn)入掌蚊和身體，人的氣息和心境也漸漸磨進(jìn)木頭?！蔽覀兒屠衔锛嗍侨绱?，相對無言，感情卻早已深厚得難以割舍，然而，難以割舍的老物件正在漸漸地淡出我們的生活，成為記憶深處的影子。以上材料引發(fā)你怎樣的思考？結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，說說你和“老物件”的故事。要求：題目自擬，立意自定，不得套作，寫一篇不少于800字的記敘文。參考答案：老物件桂花的香像一片香霧似的開始彌漫大地，又是一年中秋。嗅著空氣中的絲絲甜味，我又回到了童年的樂園。推開老家大門，一種無法言喻的古味撲面而來。坐在床上，我回味著往昔，眼睛漫無目的地掃視著房中的一切。目光回轉(zhuǎn)，我瞄到了那張從小便能看見的凳子，等等，凳子？我走下床，將凳子挪到眼前，雖無灰塵，卻也被風(fēng)霜給磨沒了棱角。古樸的棕黑色，上面還有若影若現(xiàn)的紅紋﹣﹣紅十字！即使沒有看到，但我猜我的眼睛一定在泛著光?！盃敔敚敔?！”“唉！怎么了，乖孫女？”爺爺聞聲，朝我走來，中氣十足的問道?！澳爝^來看呀！”我指著那印著紅十字的“凳子”沖爺爺問道，“這是什么??？”爺爺一愣，眼中卻出現(xiàn)了另一片天空。“這是醫(yī)藥箱，”他回答著，話中卻帶著些許落寞?！拔覀兗以趺磿嗅t(yī)藥箱?。俊蔽腋F追不舍地問道。爺爺嘆了口氣，無奈道：“我家孫女想聽，那就講給你聽吧?！薄皫资昵?，你爺爺我還是個孩子呢，那時候，村里窮，大家伙兒得病了也沒錢去看，村長就讓我去隔壁村里學(xué)兩手……”“為什么讓您去??？”“因為你爺爺聰明唄！”說這話時，爺爺?shù)靡獾匦α诵?，臉上的胡子都快翹上天了?！靶辛?，小孩子別問那么多！”他瞪了我一眼，接著說：“我去了隔壁村大概……算了，人老了也記不清了。反正幾年后回村啊，村長就給了我一個醫(yī)藥箱。喏，就是這個，然后啊我就當(dāng)了村醫(yī)，沒錢領(lǐng)還那么多事……”爺爺嘴上對村醫(yī)這個職務(wù)百般嫌棄，可眼睛卻笑成了一條縫，眼角的褶皺擠在一起像是堆起了一座山丘。我從這山丘中看到了無盡的幸福和溫暖。我想，他大概是被村里人友善相待，被大家給溫暖到了吧?！昂髞硌?，國家發(fā)達(dá)了，哪家沒點(diǎn)小錢？我這個村醫(yī)呀，就被開掉嘍！”爺爺布滿皺紋的臉強(qiáng)行扯出一個微笑。心酸，落寞?！盃敔?，您不會不開心嗎？”我小心翼翼地問道?！霸趺磿?！”他搖搖頭，“看著自己村子開始發(fā)展，怎么會不開心呢？行了，乖孫女，我下地了，你在家好好的玩??！”爺爺話語還未落下，人卻已經(jīng)走遠(yuǎn)了。午后的陽光暖暖的灑在他身上，背后拖著的影子卻顯得那樣酸楚。我盯著那個基本看不出原貌的醫(yī)藥箱，心情復(fù)雜。這個醫(yī)藥箱，又何嘗不是爺爺一生的寫照呢？然而，再過幾十年，又有誰會知道一個農(nóng)民的往事呢？只有一個老物件，在默默傾訴著那段無人無津的故事……【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一則任務(wù)驅(qū)動型材料作文，所給任務(wù)很明確，“以上材料引發(fā)你怎樣的思考？結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，說說你和“老物件”的故事”。這就要求考生分析材料，把握中心話題，再結(jié)合自己的生活經(jīng)歷來講述自己的故事。材料由兩個部分組成，第一部分是啟發(fā)性材料，作家劉亮程關(guān)于木頭和人的關(guān)系的一段話。第二部分闡發(fā)感悟和心得，一方面我們和老物件感情卻早已深厚得難以割舍；另一方面難以割舍的老物件正在漸漸地淡出我們的生活，成為記憶深處的影子。此題目的非常明確，就是啟發(fā)學(xué)生思考感悟生活中的老物件，從而培養(yǎng)學(xué)生的歷史感，增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)事物的認(rèn)知，尋根而知源，睹物有所得。從文體來看，材料“說說你和“老物件”的故事”暗中規(guī)定了寫記敘文，考生在寫作中要注意所敘之事必須真實感人，把握好感情基調(diào)，主題要積極向上，