2022年福建省南平市嵐谷中學(xué)高二語文模擬試題含解析

2022年福建省南平市嵐谷中學(xué)高二語文模擬試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成各題。牡丹的拒絕張抗抗它被世人所期待、所仰慕、所贊譽(yù)，是由于它的美。它美得秀韻多姿，美得雍容華貴，美得絢麗嬌艷，美得驚世駭俗。它的美是早已被世人所確定、所公認(rèn)了的。它的美不懼怕爭議和挑戰(zhàn)。有多少人沒有欣賞過牡丹呢?卻偏偏要坐上汽車火車飛機(jī)輪船，千里萬里爬山涉水，天南海北不約而同，揣著焦渴與翹盼的心，滔滔黃河般地涌進(jìn)洛陽城。歐陽修曾有詩云：洛陽地脈花最宜，牡丹尤為天下奇。傳說中的牡丹，是被武則天一怒之下逐出京城，貶去洛陽的。卻不料洛陽的水土最適合牡丹的生長。于是洛陽人種牡丹蔚然成風(fēng)，漸盛于唐，極盛于宋。每年陽歷四月中旬春色融融的日子，街巷園林千株萬株牡丹競放，花團(tuán)錦簇香云繚繞——好一座五彩繽紛的牡丹城。所以看牡丹是一定要到洛陽去看的。沒有看過洛陽的牡丹就不算看過牡丹。況且洛陽牡丹還有那么點(diǎn)來歷，它因被貶而增值而名聲大噪，是否因此勾起人的好奇也未可知。這一年已是洛陽的第九屆牡丹花會。這一年的春卻來得遲遲。連日濃云陰雨，四月的洛陽城冷風(fēng)颼颼。街上擠滿了從很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方趕來的看花人。看花人踩著年年應(yīng)準(zhǔn)的花期。明明是梧桐發(fā)葉，柳枝滴翠，桃花梨花姹紫嫣紅，海棠更已落英繽紛——可洛陽人說春尚不曾到來；看花人說，牡丹城好安靜。一個又冷又靜的洛陽，讓你覺得有什么地方不對勁。你悄悄閉上眼睛不忍尋覓。你深呼吸掩藏好了最后的僥幸，姍姍步入王城公園。你相信牡丹生性喜歡熱鬧，你知道牡丹不像幽蘭習(xí)慣寂寞，你甚至懷著自私的企圖，愿牡丹接受這提前的參拜和瞻仰。然而，枝繁葉茂的滿園綠色，卻僅有零零落落的幾處淺紅、幾點(diǎn)粉白。一叢叢半人高的牡丹枝株之上，昂然挺起千頭萬頭碩大飽滿的牡丹花苞，個個形同仙桃，卻是朱唇緊閉，皓齒輕咬，薄薄的花瓣層層相裹，透出一副傲慢的冷色，絕無開花的意思。偌大的一個牡丹王國，竟然是一片黯淡蕭瑟的灰綠……一絲蒼白的陽光伸出手竭力撫弄著它，它卻木然呆立，無動于衷。驚愕伴隨著失望和疑慮——你不知道牡丹為什么要拒絕，拒絕本該屬于它的榮譽(yù)和贊頌?于是看花人說這個洛陽牡丹真是徒有虛名；于是洛陽人搖頭說其實(shí)洛陽牡丹從未如今年這樣失約，這個春實(shí)在太冷，寒流接著寒流怎么能怪牡丹?當(dāng)年武則天皇帝令百花連夜速發(fā)以待她明朝游玩上苑，百花懾于皇威紛紛開放，惟獨(dú)牡丹不從，寧可發(fā)配洛陽。如今怎么就能讓牡丹輕易改了性子?于是你面對綠色的牡丹園，只能竭盡你想像的空間。想像它在陽光與溫暖中火熱的激情；想像它在春暉里的輝煌與燦爛——牡丹開花時猶如解凍的大江，一夜間千朵萬朵縱情怒放，排山倒海驚天動地。那般恣意那般宏偉，那般壯麗那般浩蕩。它積蓄了整整一年的精氣，都在這短短幾天中轟轟烈烈地迸發(fā)出來。它不開則已，一開則傾其所有揮灑凈盡，終要開得一個傾國傾城，國色天香。你也許在夢中曾親吻過那些赤橙黃綠青藍(lán)紫的花瓣，而此刻你須在想像中創(chuàng)造姚黃魏紫豆綠墨撒金白雪塔銅雀春錦帳芙蓉?zé)熃q紫首案紅火煉金丹……想像花開時節(jié)洛陽城上空被牡丹映照的五彩祥云；想像微風(fēng)夜露中顫動的牡丹花香；想像被花氣濡染的樹和房屋；想像洛陽城延續(xù)了一千多年的“花開花落二十日，滿城人人皆若狂”之盛況。想像給予你失望的紀(jì)念，給予你來年的安慰與希望。牡丹為自己營造了神秘與完美——恰恰在沒有牡丹的日子里，你探訪了窺視了牡丹的個性。其實(shí)你在很久以前并不喜歡牡丹。因?yàn)樗偙蝗俗鳛楦毁F膜拜。后來你目睹了一次牡丹的落花，你相信所有的人都會為之感動：一陣清風(fēng)徐來，嬌艷鮮嫩的盛期牡丹忽然整朵整朵地墜落，鋪散一地絢麗的花瓣。那花瓣落地時依然鮮艷奪目，如同一只奉上祭壇的大鳥脫落的羽毛，低吟著壯烈的悲歌離去。牡丹沒有花謝花敗之時，要么爍于枝頭，要么歸于泥土，它跨越萎頓和衰老，由青春而死亡，由美麗而消遁。它雖美卻不吝惜生命，即使告別也要留給人最后一次驚心動魄的體味。所以在這陰冷的四月里，奇跡不會發(fā)生。任憑游人掃興和詛咒，牡丹依然安之若素。它不茍且不俯就不妥協(xié)不媚俗，它遵循自己的花期自己的規(guī)律，它有權(quán)利為自己選擇每年一度的盛大節(jié)日。它為什么不拒絕寒冷?!天南海北的看花人，依然絡(luò)繹不絕地涌入洛陽城。人們不會因牡丹的拒絕而拒絕它的美。如果它再被貶謫十次，也許它就會繁衍出十個洛陽牡丹城。于是你在無言的遺憾中感悟到，富貴與高貴只是一字之差。同人一樣，花兒也是有靈性、有品位之高低的。品位這東西為氣為魂為筋骨為神韻只可意會。你嘆服牡丹卓爾不群之姿，方知“品位”是多么容易被世人忽略或漠視的美。（有刪改）4.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.文章開篇先聲奪人，以優(yōu)美之詞渲染鋪陳出牡丹的美，接著描繪人們?yōu)橐欢媚档し既萸Ю锾鎏霰几奥尻柕那樾?，進(jìn)一步襯托牡丹的美。B.作者寫牡丹被武則天逐出京城的傳說，增強(qiáng)了牡丹的傳奇色彩，并為下文抒情議論作了鋪墊，也讓讀者對牡丹的向往變得越來越強(qiáng)烈。C.“薄薄的花瓣層層相裹，透出一副傲慢的冷色，絕無開花的意思。”比喻手法寫出面對眾人的參拜瞻仰，牡丹高傲冷漠，其個性魅力不言而喻。D.作品沒有去贊美牡丹的雍容華貴、絢麗多姿，而是通過對牡丹花開花落的描寫，著力贊美牡丹的拒絕，贊揚(yáng)牡丹不慕虛華、對生命執(zhí)著追求的精神。5.本文寫洛陽的天氣“冷風(fēng)颼颼”“寒流接著寒流”，有什么作用？請結(jié)合作品簡要分析。6.文章在人稱的使用上有什么特點(diǎn)？這樣寫有什么好處？請結(jié)合作品簡要分析。參考答案：4.C

5.①內(nèi)容上，牡丹因天氣陰冷而花期推遲、拒絕開花，作者抓住這一特點(diǎn)賦予牡丹花以人格精神的美。②結(jié)構(gòu)上，為下文想像牡丹怒放和花落做鋪墊，這些描寫正是彌補(bǔ)作者因天氣陰冷與牡丹花擦肩而過的遺憾。

6.第一問：文章使用了第三人稱和第二人稱兩種敘事人稱。第二問：不同人稱的出現(xiàn)豐富了文章的敘事手段，有助于作者思想情感的表達(dá)。第三人稱能夠比較自由靈活地反映客觀內(nèi)容，第二人稱能達(dá)到情感共鳴的效果，而且也給閱讀者提供了較大的想像和聯(lián)想的空間?！?題詳解】該題屬于綜合考查文學(xué)類文本的基本體裁特征?？疾閮?nèi)容涉及理解散文作品的內(nèi)容，語言，表現(xiàn)手法，散文主旨等各個方面。做此類題須首先通讀原文，整體理解把握作品內(nèi)容及主旨。結(jié)合選項(xiàng)具體分析。仔細(xì)閱讀選項(xiàng)，然后逐一到原文中搜索相關(guān)內(nèi)容。理解后和選項(xiàng)加以比對，看看是否有出入。C項(xiàng)，“比喻手法”手法分析錯誤。牡丹“透出一副傲慢的冷色"，將牡丹人格化，屬于擬人手法。故選C項(xiàng)?！?題詳解】該題考查學(xué)生分析散文中內(nèi)容的作用，解決問

題的能力。本題要求分析文章寫洛陽的天氣“冷風(fēng)颼颼”“寒流接著寒流”的作用。答題前，先通讀全文，整體理解把握文本的內(nèi)容。然后從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)上分析相關(guān)內(nèi)容的作用。從內(nèi)容上分析，寫洛陽的天氣“冷風(fēng)颼颼”“寒流接著寒流”，表明牡花期推遲、拒絕開花丹的原因，以此來表現(xiàn)牡丹對生命執(zhí)著追求的精神。從結(jié)構(gòu)上分析，正是因?yàn)楹鞑粩?，牡丹不開放，所以，為下文想像牡丹怒放和花落做鋪墊，人只能“面對綠色的牡丹園，只能竭盡你想像的空間。想像它在陽光與溫暖中火熱的激情；想像它在春暉里的輝煌與燦爛——牡丹開花時猶如解凍的大江，一夜間千朵萬朵縱情怒放”。而這些想象牡丹開放的描寫，又彌補(bǔ)作者因天氣冷與牡丹花錯過的遺憾。【6題詳解】該題考查學(xué)生分析本文人稱使用的上的特點(diǎn)，并分析其好處。答題前，先通讀全文，整體理解把握文本的內(nèi)容。文章在人稱的使用上使用了第三人稱“它”來指代牡丹，用“你”這個第二人稱，換個角度來寫自己對牡丹的看法。兩種人稱交措使用，豐富了文章的敘事方式，有助于表達(dá)作者對牡丹的思想情感。考生在回答人稱好處時，要先明白三種人稱各自的好處。第三人稱能能夠比較客觀地表現(xiàn)內(nèi)容，形式自由靈活。第二人稱能增加親切感,拉近作者與讀者之間的距離，以達(dá)到共鳴的效果?！军c(diǎn)睛】敘事人稱使用上有第一人稱，第二人稱，第三人稱。第一人稱：敘述較為親切自然,便于直接、自由地表達(dá)思想感情,給讀者以真實(shí)感；第二人稱：是呼告修辭,便于直接對話,利于交流思想情感,增強(qiáng)親切感,同時使抒情更加強(qiáng)烈感人；第三人稱：能夠比較直接客觀地展現(xiàn)豐富多彩的生活,不受時空限制,具有全知全能的特點(diǎn),反映現(xiàn)實(shí)較為靈活2.課內(nèi)選段閱讀，完成11—15題（共13分）

有一天，清兵衛(wèi)走過后街，在平時不大注意的地方，一家閉了門的住房前，有一個老婆婆擺著一個賣柿子橘子的攤子。他發(fā)現(xiàn)攤子后邊的店板門上，掛著二十來個葫蘆，就立刻說：“讓我看一看。”說著走過去一個一個地仔細(xì)把玩。其中有一個，約五寸高，看那模樣是很普通的，他卻喜歡得什么似的。

他心頭發(fā)著跳，問了：“這個葫蘆賣多少錢？”“看你是個小哥兒，就便宜點(diǎn)算一毛錢吧?！崩掀牌呕卮?。他喘著氣：“好，你別賣給別人，我回家去馬上拿錢來?！奔贝掖业卣f完，就跑回家去。

不多一會兒，他紅著臉，呼呼地喘著氣跑回來，買了葫蘆就跑著回去了。

從此，他片刻也不離這個葫蘆，還帶到學(xué)校去。終于因?yàn)樵谏险n的時候偷偷地藏在桌子底下摩擦，給級任教員看見了。恰巧上的是修身課，所以教員更加生氣。

這位外來的教員，對于本地人愛好葫蘆的風(fēng)氣心里本來不舒服；他是喜歡武士道的，每次名伶云右衛(wèi)門來的時候，演四天戲，他倒要去聽三天。學(xué)生在操場里唱戲，他也不怎么生氣，可是對于清兵衛(wèi)的葫蘆，卻氣得連聲音都抖起來，甚至說：“這種小孩子將來不會有出息的?！庇谑沁@個清兵衛(wèi)葫蘆，終于被當(dāng)場沒收，清兵衛(wèi)連哭也沒有哭一聲。

他臉無人色的回到家里，靠在火爐邊發(fā)呆。這時候，教員夾著一只書包來訪問他的父親，父親恰巧不在家。

“這種事情，家里應(yīng)該干涉他······”教員對清兵衛(wèi)的母親這樣說，母親嚇得只是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地不敢出聲。清兵衛(wèi)對于這位教員的頑固，嚇得什么似的，哆嗦著嘴唇，在屋角里縮成一團(tuán)。在教員身后邊的柱子上正掛著許多收拾好了的葫蘆。清兵衛(wèi)心頭別別的跳著，怕他會注意到。

訓(xùn)斥了一頓之后，教員終于沒有注意到葫蘆，回去了。清兵衛(wèi)透了一口大氣。清兵衛(wèi)的母親卻哭了起來，嘮嘮叨叨發(fā)了許多沒有意味的怨言。

不多一會兒，清兵衛(wèi)的父親做工回來了，聽了這話，立刻抓住正在身邊的清兵衛(wèi)，使勁揍了一頓。清兵衛(wèi)又被罵做“沒有出息的孩子”！他父親還說：“像你這種家伙，趕快給我滾蛋吧。”

約摸過了兩個月，校役恰巧因?yàn)闆]有錢花，想起這葫蘆，準(zhǔn)備多少換幾個錢，就拿到附近的古董店里去看。

古董店的老板橫捧豎捧地仔細(xì)瞧了半天，馬上做出一副冷淡的神氣，把葫蘆往校役一推：

“要賣就算五塊錢吧。”

校役暗暗吃了一驚，可是他是乖覺的，連忙板起臉回答：“五塊錢可不賣?！惫哦昀习羼R上加到了十塊；可是校役還不肯答應(yīng)。

結(jié)果是五十塊錢成了交——校役從那位教員手中好象平白無故地得了四個月的薪水，心里偷偷高興。他當(dāng)然不會告訴教員，對清兵衛(wèi)也隱瞞到底。因此這個葫蘆的去處，終究沒有人知道。

可是憑校役怎樣聰明，也不會想到古董店老板把這個葫蘆賣給當(dāng)?shù)氐母患?，價錢是六百塊。11、清兵衛(wèi)在后街發(fā)現(xiàn)的葫蘆帶給他莫大的興奮，他跑回家拿錢把葫蘆買下。平時他天天去街上看葫蘆，但惟獨(dú)這次這樣激動，清兵衛(wèi)的反常表現(xiàn)暗示了什么？（4分）

___________________________________________________________________________12、作者在文章的后面為什么要寫到那只被沒收的葫蘆的下落？為什么要一層一層地道出那只葫蘆的價值？（2分）___________________________________________________________________________

13、選段中寫教員對學(xué)生愛好的難容，其實(shí)反映了當(dāng)時怎么樣的社會現(xiàn)實(shí)？（2分）

________________________________________________________________________14、教員說“這種小孩子將來不會有出息的”，清兵衛(wèi)的父親也罵他“沒出息的孩子”，甚至還說“像你這種家伙，趕快給我滾蛋吧”，你對此有何看法？請談?wù)勀愕母惺?。?分）

__________________________________________________________________________15、清兵衛(wèi)最喜歡的葫蘆被沒收時“連哭都沒有哭一聲”，他的父親把柱子上的葫蘆砸碎時，“只是臉色發(fā)青”，由此可看出清兵衛(wèi)怎樣的性格？（2分）_______________________________________________________________________________參考答案：略3.閱讀下列文段，完成1-3題。

所謂“變形”，是相對于“常形”而言。“常形”是指現(xiàn)實(shí)生活中客觀物象的正常自然形態(tài)；“變形”是指客觀物象反映到藝術(shù)中的形態(tài)的改變。在現(xiàn)實(shí)生活中，由于種種原因，物象的形態(tài)有時會出現(xiàn)變異，例如兩頭蛇、三腳雞等，這種“變形”雖然怪異，但不是藝術(shù)美學(xué)研究的對象。藝術(shù)美學(xué)所研究的，是正常的自然形態(tài)在藝術(shù)表現(xiàn)中所發(fā)生的變化及其美學(xué)意義。

藝術(shù)上的“變形”分為廣義和狹義兩種。從廣義上說，任何種類和流派的藝術(shù)，不論其創(chuàng)作思想和手法多么不同，它所塑造的形象較之原型都會有某些強(qiáng)調(diào)、選擇、集中乃至改變。從這個意義上說，變形乃是藝術(shù)反映生活的一種普遍現(xiàn)象。不過一般地說，藝術(shù)上關(guān)于“變形”的觀念是指狹義的“變形”，它表現(xiàn)為客觀物象的幾何圖形所發(fā)生的改變。例如杜甫的《古柏行》：“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺?！彼未茖W(xué)家沈括(字存中)分析道：

“四十圍乃是徑七尺，無乃太細(xì)長平?此亦文章病也?！鄙蚶ㄉ锰缫恍?，他不懂得藝術(shù)變形的美學(xué)意義。比沈括稍晚的王觀國有所不同，他說：“‘四十圍’、‘二千尺’者，姑言其大且高也。詩人之言當(dāng)如此，而存中乃拘拘然以尺寸較之，則過矣?！逼鋵?shí)，古代詩歌中這類“變形”甚多，諸如“黃河之水天上來”、“飛流直下三千尺”、“白發(fā)三千丈”等等都是。當(dāng)然古代詩人很懂得運(yùn)用夸張的手法，可是未必有自覺的“變形”觀念。

宋元以來，“變形”的美學(xué)觀念已經(jīng)引起了人們的注意。到明清戲曲中，舞蹈程式和臉譜等都是對生活常態(tài)的改變，如臉譜中用紅表忠烈，白表奸詐，舞蹈動作鳴冤叫屈時甩發(fā)，生離死別時跪步等。這些“變形”大大豐富和增強(qiáng)了戲曲藝術(shù)的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)力。藝術(shù)作品中的“變形”是創(chuàng)作者主現(xiàn)感受的一種強(qiáng)化，因此藝術(shù)家們常用“變形”來表達(dá)自己的思想感情。例如清初八大山人的《魚鴨圖卷》，魚、鴨的眼眶變成了圓形，眸子有的畫成綠豆小點(diǎn)，有的畫成圓弧線，傳達(dá)出“白眼看天”的蔑視情緒。這種“變形”美學(xué)的本質(zhì)，是對于傳統(tǒng)道德，特別是對于理學(xué)的反叛，是人性的高標(biāo)，個性的張揚(yáng)。

(摘編自曾祖蔭、曾新《怪異：明清啟蒙美學(xué)之特征》）1.下列關(guān)于“變形”的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.客觀物象在現(xiàn)實(shí)中具有正常的自然形態(tài)，而藝術(shù)上所謂的“變形”，是指客觀物象在藝術(shù)中表現(xiàn)出來的形態(tài)的改變。B.關(guān)于“變形”，藝術(shù)美學(xué)所研究的是正常的自然形態(tài)在藝術(shù)表現(xiàn)中所發(fā)生的變化，以及這種變化的美學(xué)意義。C.在現(xiàn)實(shí)生活中客觀物象的形態(tài)偶然會出現(xiàn)變異，由于這一現(xiàn)象不是藝術(shù)美學(xué)研究的對象，所以人們并不把它稱為“變形”。D.藝術(shù)上所說的“變形”往往是指狹義的“變形”，即指在藝術(shù)表現(xiàn)中客觀物象的幾何圖形所發(fā)生的改變。2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．杜甫詩“黛色參天二千尺”、李白詩“白發(fā)三千丈”等，都只是夸張手法，不見得是自覺的“變形”觀念。B．相對于現(xiàn)實(shí)生活，明清戲曲中的舞蹈程式和臉譜是一種典型的“變形”，這種“變形”有利于戲曲的發(fā)展。C．清初八大山人的《魚鴨圖卷》表現(xiàn)了一種蔑視情緒，反映了他對于傳統(tǒng)道德，特別是對于理學(xué)的反叛意識。D．藝術(shù)上的“變形”是創(chuàng)作者主觀感受的強(qiáng)化，藝術(shù)家們只有采用這種辦怯，才能強(qiáng)烈地表達(dá)自己的思想感情。3．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．在藝術(shù)上，廣義層面上的“變形”是藝術(shù)反映生活的普遍現(xiàn)象，而狹義層面上的“變形”只是前者的一種特殊現(xiàn)象。B．藝術(shù)上的“變形”是相對于客觀物象的“常形”而言的，可以說“變形”來源于“常形”，有時甚至“變形”就是“常形”。C．王觀國認(rèn)為沈括對于杜甫詩的批評是“拘拘然以尺寸較之，則過矣”，看來王觀國已經(jīng)有了一定的“變形”美學(xué)觀念。D．大致上，中國古代的“變形”美學(xué)觀念在宋元時代受到人們注意，而到明清時候這種觀念在實(shí)踐中得到了大量的運(yùn)用。參考答案：1．C(所以人們并不把它稱為“變形”。原文:這種“變形”雖然怪異，但不是藝術(shù)美學(xué)研究的對象。)

2．D(文中只是說藝術(shù)家常用這種方法)3．B(有時甚至“變形”就是“常形”,錯。)

二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，完成4～7題。

李典字曼成。山陽鉅野人也。典從父乾，有雄氣，合賓客數(shù)千家在乘氏。初平中，以眾隨太祖，破黃巾于壽張，又從擊袁術(shù)，征徐州。呂布之亂，太祖遣乾還乘氏，慰勞諸縣。布別駕薛蘭、治中李封招乾，欲俱叛，乾不聽，遂殺乾。太祖使乾子整將乾兵，與諸將擊蘭、封。蘭、封破，從平兗州諸縣有功，稍遷青州刺史。整卒，典徙潁陰令，為中郎將，將整軍，遷離狐太守。

時太祖與袁紹相拒官渡，典率宗族及部曲輸谷帛供軍。紹破，以典為裨將軍，屯安民。太祖擊譚、尚于黎陽，使典與程昱等以船運(yùn)軍糧。會尚遣魏郡太守高蕃將兵屯河上，絕水道，太祖敕典、昱：“若船不得過，下從陸道。”典與諸將議曰：“蕃軍少甲而恃水，有懈怠之心，擊之必克。軍不內(nèi)御；茍利國家，專之可也，宜亟擊之?！标乓嘁詾槿弧Ｋ毂倍珊?，攻蕃，破之，水道得通。劉表使劉備北侵，至葉，太祖遣典從夏侯諄拒之。備一旦燒屯去，博率諸軍追擊之，典曰：“賊無故退。疑必有伏。南道狹窄，草木深，不可追也?！闭伈宦?，與于禁追之，典留守。諄等果入賊伏里，戰(zhàn)不利，典往救，備望見救至，乃散退。從圍鄴，鄴定，與樂進(jìn)圍高干于壺關(guān)，擊管承于長廣，皆破之。遷捕虜將軍，封都亭侯。典宗族部曲三千余家。居乘氏，自請愿徒詣魏郡。太祖笑曰：“卿欲慕耿純邪?”典謝曰：“典駑怯功微，而爵寵過厚，誠宜舉宗陳力；加以征伐未息，宜實(shí)郊遂之內(nèi)。以制四方，非慕純也。”遂徒部曲宗族萬三千余口居鄴。太祖嘉之，遷破虜將軍。與張遼、樂進(jìn)屯合肥，孫權(quán)率眾圍之，遼欲奉教出戰(zhàn)。進(jìn)、典、遼皆素不睦，遼恐其不從，典慨然曰：“此國家大事，顧君計何如耳，吾可以私憾而忘公義乎！”乃率眾與遼破走權(quán)。增邑百戶，并前三百戶。

典好學(xué)問，貴儒雅，不與諸將爭功。敬賢士大夫，恂恂若不及，軍中稱其長者。年三十六薨。子頑嗣。文帝踐阼，謚典日愍侯。（節(jié)選自《三國志·魏書十八》）4．下列加點(diǎn)的字解釋錯誤的一項(xiàng)是（

）A．整卒，典徙潁陰令

徙：調(diào)職B．時太祖與袁紹相拒官渡

拒：抗衡C．卿欲慕耿純邪

慕：羨慕D．太祖嘉之，遷破虜將軍

嘉：贊賞5．下列各組句子中，全都表現(xiàn)李典以國家為重的一項(xiàng)是（

）①故試以治民之政

②典率宗族及部曲輸谷帛供軍

③使典與程昱等以船運(yùn)軍糧

④茍利國家，專之可也

⑤自請愿徙詣魏郡

⑥乃率眾與遼破走權(quán)A．①④⑤

B．②④⑤

C．②③⑥

D．②③⑤6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．李典先跟從父親李乾追隨太祖征戰(zhàn)，破黃巾，擊袁術(shù)；后又隨兄長李整打敗薛蘭、李封，基于立下的這些戰(zhàn)功，升遷為青州刺史。B．太祖安排李典和程昱運(yùn)送軍糧，且囑咐水路不通可以走陸路。李典分析了駐守黃河的敵人的情況，果斷地北渡黃河，打敗了敵軍，表現(xiàn)了杰出的軍事才能。C．李典與樂進(jìn)、張遼一向不和，面對孫權(quán)的軍事包圍，張遼害怕他們不聽從自己的意見。而李典拋棄了個人私怨，與張遼并肩作戰(zhàn)，使孫權(quán)撤軍。D．李典年少時就喜好學(xué)問，不喜歡軍事，讀《春秋左氏傳》，博覽群書。因崇尚儒雅，對有才能的人非常尊敬，也因此得到了人們的認(rèn)可。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）軍不內(nèi)御；茍利國家，專之可也，宜亟擊之。（5分）（2）典慨然曰：“此國家大事，顧君計何如耳，吾可以私憾而忘公義乎!”（5分0參考答案：4C5B6A7見譯文略5.閱讀下面的文言文，完成小題。張存，字誠之，冀州人。舉進(jìn)士，為安肅軍判官。天禧中，詔銓司以身言書判取士，才得二人，存預(yù)其選。知大名府朝城縣，寇準(zhǔn)為守，異待之。御史中丞王曙，屢薦為殿中侍御史，遷侍御史。仁宗初親政，罷百官轉(zhuǎn)對，存請復(fù)之。又言：“前者曹修古輩同忤旨廢黜，布衣林獻(xiàn)可因上封事竄惡地，恐自今忠直之言，與夫理亂安危之機(jī)，蔽而不達(dá)?！币蛞懿?、辛毗事，以開帝意。西邊動兵，以天章閣待制為陜西都轉(zhuǎn)運(yùn)使。黃德和之誣劉平也，存奏言：“平與敵接戰(zhàn)，自旦至暮，殺傷相當(dāng)，因德和引卻，以致潰敗。方賊勢甚張，非平搏戰(zhàn)，其勢必不沮；延州孤壘，非平解圍，其城必不守。身既陷沒，而不幸又為讒狡所困，邊臣自此無復(fù)死節(jié)矣?！背⒉善湔f，始遣文彥博按治，由是平得直，而德和誅。元昊求款附，議者猶執(zhí)攻討之策。存建言：“兵役不息，生民疲弊。敵既有悛心，雖名號未正，頗羈縻之。”遷龍圖閣直學(xué)士，知延州。以母老憚行，徙澤州，還為待制。契丹與元昊結(jié)昏，陰謀相首尾，聚兵塞上而求關(guān)南。存言：“河北城久不治，宜留意。”乃以為都運(yùn)使，盡城諸州。入知開封府，復(fù)使河北。王則反，坐失察，降知汀州。久之，以吏部侍郎致仕。存性孝友，嘗為蜀郡，得奇繒文錦以歸悉布之堂上恣兄弟擇取收恤宗屬嫁聘窮嫠不使一人失所家居子孫非正衣冠不見與賓友燕接，垂足危坐終日，未嘗傾倚。棗強(qiáng)河決，勢逼冀城，或勸使他徙，曰：“吾家，眾所望也，茍輕舉動，使一州吏民何以自安？”訖不徙。卒，年八十八，謚恭安。（《宋史·列傳第七十九》）[注]身言書判：吏部選官的一關(guān)，其內(nèi)容，先試書判，書楷法道美，判文理優(yōu)長為合格；再察其身言，身必體貌豐偉，言須言辭辯正。10.下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.得奇繒文錦以歸／悉布之／堂上恣兄弟擇取／收恤宗屬／嫁聘窮嫠／不使一人失所／家居／子孫非正衣冠不見／B.得奇繒文錦以歸／悉布之堂上／恣兄弟擇?。招糇趯伲奁父F嫠／不使一人失所／家居／子孫非正衣冠不見／?C.得奇繒文錦以歸／悉布之／堂上恣兄弟擇?。招糇趯伲奁父F嫠／不使一人失所家居／子孫非正衣冠不見／D.得奇繒文錦以歸／悉布之堂上／恣兄弟擇?。招糇趯伲奁父F嫠／不使一人失所家居／子孫非正衣冠不見／11.下列對古代文化相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.青廬，青布搭成的帳篷，是舉行婚禮的地方。冢宰，又稱太宰，為百官之首。B.轉(zhuǎn)對，是指唐宋時期，大臣們輪流到皇帝面前接受皇帝的詢問，并指陳時政得失。C.子，古代對人的尊稱，稱老師或稱有道德、有學(xué)問的人。對尊長者和用于朋輩之間的敬稱有君、子、公、足下、不谷、夫子、先生、大人。D.變徵、羽，古代音樂七音中的兩種聲調(diào)，古時音樂分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵，“變徵”是徵音的變調(diào)，聲調(diào)悲涼。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是A.張存很受賞識。堂叔袁粲認(rèn)為袁昂年幼喪父，哀毀過禮，他日必能獲取功名；王儉也因此認(rèn)為，終有一日，袁昂必定可以成為和自己一樣的官員。B.張存孝順父母和兄長，因?yàn)楦赣H去世而離職，父喪未除，堂兄又去世了，于是為堂兄穿孝服守喪。C.張存有膽有識。契丹和元昊結(jié)盟后，他察知危險，建議注意河北城防；棗強(qiáng)河決口，洪水逼近冀城時，他不肯遷走，以此來安定百姓。D.張存秉性正直。黃德和誣陷劉平時，張存為之申辯，認(rèn)為沒有劉平，一定擋不住敵人，一定打不下延州，從而使其冤情被昭雪。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）方賊勢甚張，非平搏戰(zhàn)，其勢必不沮；延州孤壘，非平解圍，其城必不守。（2）)入知開封府，復(fù)使河北。王則反，坐失察，降知汀州。久之，以吏部侍郎致仕。參考答案：10.B

11.C

12.D

13.（1）當(dāng)時敵人的氣焰很囂張，如果不是劉平費(fèi)用搏殺，那形勢一定不能阻止（擋?。橙?，延州是一座孤城，如果不是劉平結(jié)尾，那城一定不能守住。（2）（張存）入朝擔(dān)任開封府知州，又出使黃河以北。王則反叛，（張存）因?yàn)槭Р於@罪，被降級擔(dān)任汀州知州。過了很久，以吏部侍郎的身份退休?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。如本題中，本句段中“堂上”應(yīng)做“布之”的補(bǔ)語,因?yàn)椤绊值軗袢　?與是否在“堂上”沒有關(guān)系,以之修飾“恣兄弟擇取”沒有意義,由此排除A、C?！凹揖印敝钙綍r在家?！耙蝗耸币咽恰安皇埂钡耐暾馁e語,“家居”與“失所”不可以并列,所以排除D，故選B?！?1題詳解】此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。本題中，C項(xiàng)，“不谷”不是“對尊長者和用于朋輩之間的敬稱”，而是古代君主的謙稱。用來比喻人沒有德行，所以絕后。古代王侯以此自警、自謙。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對應(yīng)的語句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。本題中，D項(xiàng)，錯在“一定打不下延州”,原文說的是“延州孤壘,非平解圍,其城必不守”,說明延州是宋軍守衛(wèi),敵人攻城。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進(jìn)行翻譯。本題中，第一句中，“方”，當(dāng)時；“張”，囂張；“非”，如果不是；“沮”，“阻”，阻止；“延州孤壘”，為判斷句，延州是一座孤城；“必”，一定。第二句中，“入”，入朝；“知”，擔(dān)任；“河北”，黃河以北；“坐”，因?yàn)椤@罪；“降”，被降級；“以……致仕”，以……身份退休?！军c(diǎn)睛】參考譯文張存，字誠之，是冀州人?？贾羞M(jìn)士，擔(dān)任安肅軍判官。天禧年間，皇帝下詔要求銓司以身言書判選拔官員，僅錄取了兩個，張存被選中了。擔(dān)任大名府朝城縣令，寇準(zhǔn)是太守，對他非常賞識。御史中丞王曙屢次舉薦他擔(dān)任殿中侍御史，升為侍御史。宋仁宗最初親政，停止了讓百官轉(zhuǎn)對的制度，張存請求恢復(fù)它。又說：“以前曹修古等人同忤逆圣旨被罷官，布衣林獻(xiàn)可因?yàn)槌噬戏馐露涣鞣诺诫U惡的地方，我擔(dān)心從今以后，忠誠正直的言論，與那些關(guān)于治亂安危的策略，就會隱藏起來無法抵達(dá)陛下耳中。”于是引用周昌、辛毗的事例，以使皇帝明白過來。宋朝邊境開戰(zhàn)，他以天章閣待制的身份擔(dān)任陜西都轉(zhuǎn)運(yùn)使。黃德和誣陷劉平的時候，張存上奏說：“劉平與敵人作戰(zhàn)，從早到晩，我們傷亡的與敵方傷亡的數(shù)目相當(dāng)，因?yàn)榈潞鸵笸?，以致打了敗仗。?dāng)時敵人的氣烙很囂張，如果不是劉平奮勇搏殺，那形勢一定不能擋住敵人；延州是一座孤城，如果不是劉平解圍，那城一定不能守住。他犧牲在戰(zhàn)場上，卻不幸又被讒言和奸人所因擾，邊防的臣子恐怕從此不再有為守節(jié)而死的了?！背⒉杉{了他的意見，這才派遣文彥博查問懲辦，因此劉平得到昭雪，而黃德和被處死。元炅想要?dú)w附，商議的人依然堅持攻打討伐的策略。張存提出建議，說：“戰(zhàn)爭不停止，百姓疲憊不堪。敵人既然有了悔過之心，盡管其名號還不正當(dāng)，也很應(yīng)當(dāng)籠絡(luò)控制他?！鄙锡垐D閣直學(xué)士，擔(dān)任延州知州。因?yàn)槟赣H年老害怕遠(yuǎn)行，轉(zhuǎn)調(diào)到澤州，回京后又做了待制。契丹與元昊結(jié)盟，陰謀互相支援，就聚兵到塞上而求取關(guān)南的土地。張存說：“黃河以北的城池很長時間沒有整治，應(yīng)當(dāng)對此留心。”于是讓他擔(dān)任都運(yùn)使，在各州全都建城修城。入京擔(dān)任開封府知府，又出使黃河以北。王則造反，他因?yàn)闆]有發(fā)覺，降職做汀州知州。很久以后，以吏部侍郎退休。張存天性孝順友愛，曾管理蜀郡，,得到奇異的繒文錦回來，他全都放在大堂上，任憑兄弟們挑選并取走。他收錄照顧本宗的親屬，給窮困的女子、寡婦辦婚事，不讓一個人沒有安身之處。平時在家，不端正衣冠不見子孫。舉辦宴會接待賓朋，他整天垂足正襟危坐，不曾歪過身子。棗強(qiáng)縣河流決口，洪水直逼冀城，有人勸他轉(zhuǎn)移到其他地方，他說：“我的家，是大家都觀望著的，如果輕舉妄動，讓全州的官吏百姓靠什么來安定自己?”最終也沒有轉(zhuǎn)移。去世時八十八歲，謚號恭安。6.閱讀下面文字，完成1～3題。知識分子的活動，一般說有“超然”和“參與”兩個方面?！俺弧?，是指超然于一般社會生活之上而特別地致力于文化責(zé)任；“參與”則是以其知識、理想等影響與改造社會生活。借中國古人之用語，大致可以區(qū)分為“出世”與“入世”。就“入世”講，這一因掌握了知識而思考更具“普遍性”的群體，自古就形成了“大道之行也，天下為公”的社會理想?？鬃釉弧皭廴恕?，墨子曰“兼愛”，孟子說“民為貴”。他們深感“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任”，以“平治天下”為“舍我其誰”之重責(zé)。由此養(yǎng)成了“為天地立心，為生民立命，為去圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的弘大氣象。同時，也培育了一種深沉博大的憂患意識?！熬訌R堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”，憂其民者，憂民生之艱辛也；憂其君者，憂肉食者之失德也。所謂“位卑未敢忘憂國”，所謂“邑有流亡愧俸錢”，都反映了那種戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、任重道遠(yuǎn)，于國事民生不敢須臾忘懷之情?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，確實(shí)成了中國知識分子一脈相承的優(yōu)良傳統(tǒng)。談到“出世”，人們隨即會想到道家與隱士。在現(xiàn)代社會中，知識界與政治界截然兩分，各有職能，居知識界內(nèi)從事分內(nèi)工作，并不得謂之“隱”。但古代的“士”為王朝官吏之主要來源，若不為官則社會地位與經(jīng)濟(jì)收入常無著落，于是“仕”與“隱”便形成鮮明對照的不同人生選擇。莊周向往“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者”的“無待”境界，君主“欲以境內(nèi)累”而不受。這是一種對超越精神境界的探求。儒者雖以“明道救世”為務(wù)，但也并非不講“隱”?！抖Y記?儒行》：“儒有上不臣天子，下不事諸侯，慎靜而尚寬，強(qiáng)毅以與人，博學(xué)以知服，近文章，砥厲廉隅，雖分國，如錙銖，不臣不仕，其規(guī)為有如此者?！笨追f達(dá)疏云：“言君雖分國以祿之，視之輕如錙銖，不貴重也。不臣不仕者，謂不與人為臣，不求仕官，但自規(guī)度所為之事而行?！弊鳛橹R分子，他們自有“所為之事”，如“博學(xué)習(xí)文”之文化責(zé)任，“砥厲廉隅”之人格完成等，未必要“與人為臣”。故古之儒者，亦不乏“累征不就”，而“躬耕樂道、以經(jīng)籍自娛”之人。無論儒道，“隱居以求其志”，都是“士志于道”的一種形式。今人多以隱居為消極退避，對“獨(dú)善其身”頗多非議。其實(shí)孟子曰“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，又曰“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”，知“獨(dú)善其身”原乃窮亦堅守節(jié)操之意。所以，“敝廬何必廣，取足蔽床席”、“奇文共欣賞，疑義相與析”的無心爵祿、甘心林泉、潛心道藝之舉，自古就被看成是難能可貴的高尚行為。如果說“入世”反映了知識分子對社會責(zé)任與理想的履踐，“出世”則集中反映了其對文化的自由創(chuàng)造和個體的自由人格的追求。對不同個體，在“入世”“出世”上完全可以有不同選擇；但就整個知識群體來說，二者卻決不矛盾，而是相輔相成的。1、下列關(guān)于古代知識分子活動“超然”與“參與”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A、“超然”是指古代的一些知識分子不“與人為臣”，超然于一般社會生活之上而特別地致力于文化責(zé)任的生活態(tài)度。B、“參與”是指古代的一些知識分子以“平治天下”為重任，以自己的知識、理想等影響與改造社會生活的生活態(tài)度。C、“參與”是一種“入世”的態(tài)度，它體現(xiàn)了儒家所提倡的“仁以為己任”“平治天下”等知識分子應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任感。D、“超然”是一種“出世”的態(tài)度，在古代社會中與道家、隱士有關(guān)，是與儒家所提倡的“士”應(yīng)盡的社會責(zé)任相違背的。2、下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A、“大道之行也，天下為公”，是古代知識分子提出的一種社會理想，它的形成，體現(xiàn)了知識分子對社會中具有“普遍性”問題的思考。B、“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”是孟子提出來的古代知識分子的一種處世哲學(xué)，以現(xiàn)代人的觀點(diǎn)看，“獨(dú)善其身”是不值得提倡的。C、“士不可以不弘毅、任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任”，是儒家代表人物對知識分子的一種社會要求，體現(xiàn)了知識分子應(yīng)有的一種社會責(zé)任感。D、“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者”，是莊子設(shè)想的一種“無待”境界，是道家代表人物莊子的一種對超越精神境界的探求。3、下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（

）A、孔子的“愛人”，墨子的“兼愛”，孟子的“民為貴”，以及“居廟堂之高，則憂其民”，都體現(xiàn)了古代知識分子對百姓生存的一種憂患意識。B、在古代，知識分子或“仕”或“隱”，是兩種不同的人生選擇，若“仕”則有社會地位和經(jīng)濟(jì)收入，若“隱”則無社會地位和經(jīng)濟(jì)收入。C、“位卑未敢忘憂國”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這些千古流傳的名句，都反映了中國古代知識分子對國事民生不敢須臾忘懷的責(zé)任意識。D、在古代，知識分子在“入世”“出世”上完全可以有不同的選擇，在對社會責(zé)任與理想的履踐和個體的自由人格的追求上兩者并不矛盾。參考答案：1、答案：D（“說”是與儒家所提倡的‘士’應(yīng)盡的社會責(zé)任相違背的“，不恰當(dāng)。作者認(rèn)為‘士’與‘隱’只是不同的人生選擇，“儒者雖以‘明道救世’為務(wù)，但也并非不講隱”，兩者并不相違背。）2、答案：B（“‘獨(dú)善其身’是不值得提倡的”說法不對。原文“今人多以隱居為消極退避，對“獨(dú)善其身”頗多非議”，說明這只是一部分人的看法，不能全盤認(rèn)定。）3、答案：B（“若‘隱’則無社會地位和經(jīng)濟(jì)收入“的說法不當(dāng)，并且文中無據(jù)）三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中，沒有語病的一句是（

）A.最近，各種保健品公司推出的所謂保健產(chǎn)品花樣繁多，價格極高。在購買者中，老年人的需求往往是最容易受騙、最容易受傷的人群。B.當(dāng)年，我響應(yīng)黨的號召，瞞著你奶奶和你姑姑毅然到大西北當(dāng)了新型農(nóng)民。從此，就改變了我的人生。C.都江堰政府在“放水節(jié)”中施行“拿來主義”，本著融合傳統(tǒng)歷史文化、國際潮流為原則，大刀闊斧進(jìn)行改革，對“古法治水”儀式創(chuàng)新升級。D.由辛亥志士后裔、民間愛心人士聯(lián)合捐資興建的“辛亥首義百年紀(jì)念墻”，包括紀(jì)念廣場、英雄名錄、祭掃花臺、辛亥志士衣冠冢等。參考答案：D試題分析：本題主要考查病句辨析。A項(xiàng)搭配不當(dāng)，刪除“的需求”；B項(xiàng)“瞞著你奶奶和你姑姑”有歧義