2022年度廣東省陽(yáng)江市陽(yáng)春山鄉(xiāng)中學(xué)高二語(yǔ)文模擬試卷含解析

2022年度廣東省陽(yáng)江市陽(yáng)春山鄉(xiāng)中學(xué)高二語(yǔ)文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成11～14題。顧毓琇:文理融通學(xué)術(shù)泰斗譽(yù)滿中西110年前，無(wú)錫學(xué)前街一所書(shū)香老宅迎來(lái)了一個(gè)靈慧可愛(ài)的嬰兒。隨后的一個(gè)世紀(jì)里，這個(gè)嬰兒漫步學(xué)海詩(shī)壇，研習(xí)文理珠璣，成就了與郭沫若、朱自清、錢鐘書(shū)、徐悲鴻等大家齊名的聲望，而他所誕生的那所老宅，也因他的俊敏與其家族的榮耀而獨(dú)得“一門(mén)五博士，毓秀稱翹楚”的美譽(yù)。這美譽(yù)中的“毓秀”，正是他的名字——顧毓琇。彼時(shí)，顧毓琇的家族在無(wú)錫可謂書(shū)香門(mén)第，名人輩出。無(wú)錫顧氏乃東林書(shū)社領(lǐng)袖顧憲成之后，家中祖母為秦觀后裔，母親則是王羲之的后裔，按照陳寅恪先生的說(shuō)法，這一家人“具有極優(yōu)美之家風(fēng)”。顧毓琇的大半生正值中國(guó)各種矛盾爆發(fā)的混亂時(shí)期，“辛亥革命”、“五四運(yùn)動(dòng)”、“反帝運(yùn)動(dòng)”、“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”……古老的中國(guó)沒(méi)有片刻安寧，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不牽動(dòng)著顧毓琇的心。1929年他學(xué)成歸國(guó)，在國(guó)內(nèi)從事電機(jī)工程教學(xué)和教育行政工作。同時(shí)身為文人，他將滿腔熱情訴諸文學(xué)，創(chuàng)作了一部部鼓舞人心的話劇作品。書(shū)生投筆從戎熱，國(guó)土貢言獻(xiàn)爆狂。豈為揪桿爭(zhēng)黑白，欲鳧肝膽報(bào)炎黃。這是顧毓琇在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代寫(xiě)下的詩(shī)句，言辭間充滿著對(duì)侵略者的仇恨以及熱忱的報(bào)國(guó)之心。在那個(gè)動(dòng)蕩不安的年代，他寫(xiě)下了很多抗日詩(shī)句：“好男誰(shuí)說(shuō)不當(dāng)兵，好女今朝亦請(qǐng)纓?！薄安晦o石柱中流砥，寧別沙坪萬(wàn)里征。”這些噴勃著性情與才華的詩(shī)句，無(wú)不凝固著詩(shī)人顧毓琇赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心。翻開(kāi)顧毓琇的作品集，一首首詩(shī)詞清雅、俊逸，無(wú)不流淌著他豐富的思想情感，渲染著他多姿的精神追求。伴著詩(shī)詞的唱和，音樂(lè)的世界里他亦留下了自己的足音。精通音律的顧毓琇，在我國(guó)古典音樂(lè)方面做出了極大貢獻(xiàn)。日本音樂(lè)界對(duì)他極為稱贊，稱他為“中國(guó)古典音樂(lè)的泰斗”。顧毓琇對(duì)我國(guó)的音樂(lè)、尤其是古典音樂(lè)有著十分精湛的研究。上世紀(jì)四十年代，他對(duì)我國(guó)古代音樂(lè)史進(jìn)行了研究和闡述，同時(shí)對(duì)國(guó)外一些著名的樂(lè)章也做了翻譯和介紹。1940年，他走馬上任國(guó)立音樂(lè)學(xué)院的首任院長(zhǎng)，并很快提出了以“三四八”為黃鐘標(biāo)準(zhǔn)音的建議，這是很專業(yè)的一個(gè)講法。這個(gè)建議經(jīng)過(guò)當(dāng)時(shí)國(guó)民政府教育部音樂(lè)教育委員會(huì)通過(guò)后得以施行。受到篤信佛教的祖母影響，他學(xué)會(huì)了在面對(duì)各種可能使人淪陷的虛榮時(shí)，心中自留一片凈土，時(shí)刻保持對(duì)人生的清醒認(rèn)識(shí)。而在此基礎(chǔ)之上，他還曾撰寫(xiě)出版了《中國(guó)禪史》和《日本禪史》。行走世間一個(gè)世紀(jì)，顧毓琇不斷拓展著生命的領(lǐng)域，踐行著人生的修行。心與行的修行鑄就著他的生命，使得他的道路越走越寬。1950年，已伴隨戰(zhàn)亂的中國(guó)度過(guò)半生的顧毓琇做出了一個(gè)選擇，應(yīng)母校麻省理工學(xué)院之邀擔(dān)任客座教授，這一去竟開(kāi)啟了他長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的海外漂泊生活。顧毓琇雖然身處國(guó)外，卻一心掛念著祖國(guó)，在旅居美國(guó)期間，寫(xiě)下了大量的懷鄉(xiāng)思國(guó)的詩(shī)詞。1957年，他在《蝶戀花》一詞中寫(xiě)到“重陽(yáng)更比重山遠(yuǎn)”，他只能在夢(mèng)里湖山尋覓遍，足見(jiàn)他的愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)情切。后來(lái)有人曾記載，就在他加入美國(guó)國(guó)籍以后兩個(gè)月，美國(guó)前總統(tǒng)尼克松首次訪問(wèn)中國(guó)后不久，應(yīng)周恩來(lái)總理的邀請(qǐng)，他毅然決然地冒險(xiǎn)飛回了中國(guó)。其間輾轉(zhuǎn)經(jīng)過(guò)倫敦、香港，回到了闊別24年的故土。中美建立外交關(guān)系以后，他回國(guó)的次數(shù)越來(lái)越多，也為國(guó)家的建設(shè)不斷獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。由于長(zhǎng)時(shí)間生活在海外，顧毓琇的形象在過(guò)去的半個(gè)世紀(jì)中漸漸淡出于國(guó)人的視線，所以提到這位曠世奇才，當(dāng)下的大部分年輕人可能感到陌生。然而，作為一位曾經(jīng)辛勤耕耘的老師，他的學(xué)生并沒(méi)有忘記他。“重教尊師新地天，艱辛攻讀憶華年。微分運(yùn)算功無(wú)比，耄耋恢恢鄉(xiāng)國(guó)篇?！边@首滿含崇敬之情的詩(shī)是顧毓琇的一位學(xué)生寫(xiě)給他的，這位學(xué)生就是前國(guó)家主席江澤民。2002年9月9日，顧毓琇走完了他長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的人生。作為世紀(jì)老人，他堪稱是一位文理通融、博學(xué)多才的傳奇式人物。海內(nèi)外媒體稱譽(yù)他是“電機(jī)權(quán)威、教育專家、文壇耆宿、桂冠詩(shī)人、話劇先驅(qū)、古樂(lè)泰斗、愛(ài)國(guó)老翁”，這28個(gè)字深刻地概括了他一生的風(fēng)采和傳奇。（摘編自《中國(guó)青年報(bào)》2013年）【相關(guān)鏈接】顧毓琇（1902年12月24日-2002年9月9日），他是國(guó)際上公認(rèn)的電機(jī)權(quán)威和自動(dòng)控制理論的先驅(qū)。1927年，曾獲得國(guó)際上素有電機(jī)與電子領(lǐng)域“諾貝爾”獎(jiǎng)之譽(yù)的“藍(lán)姆”金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)拢↙ammerMedal）。11．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．1902年12月24日，顧毓琇誕生于無(wú)錫學(xué)前街的一所書(shū)香老宅，小時(shí)候就被認(rèn)為是神童，在隨后的一個(gè)世紀(jì)里，他漫步學(xué)海詩(shī)壇，研習(xí)文理珠璣。B．顧毓琇是明代東林書(shū)社領(lǐng)袖顧憲成的后代，他的祖母是秦觀后人，而母親則是王羲之的后裔，他的家庭有著令人羨慕的優(yōu)美家風(fēng)。C．顧毓琇一生都生活在中國(guó)的各種矛盾爆發(fā)的混亂時(shí)期，“辛亥革命”“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”等讓古老的中國(guó)沒(méi)有片刻安寧，而他的心也沒(méi)有安寧過(guò)。D．1929年，顧毓琇從美國(guó)學(xué)成歸國(guó)以后，一面從事電機(jī)工程教學(xué)和教育行政工作，一面用文字為民族吶喊，表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)之心。E．美國(guó)前總統(tǒng)尼克松首次訪問(wèn)中國(guó)以后，顧毓琇終于回到了魂?duì)繅?mèng)縈的祖國(guó)；其后，他回國(guó)的次數(shù)越來(lái)越多，為國(guó)家的建設(shè)不斷獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。12．顧毓琇被稱為“曠世奇才”，他的才能主要體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）

13．顧毓琇的人格魅力是他被人推崇的一個(gè)重要原因。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）

14．顧毓琇的人生經(jīng)歷與成就給予我們什么啟示？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（8分）

參考答案：11．BD（答D給3分，答B(yǎng)給2分，答E給1分；答A、C不給分）A．“小時(shí)候就被認(rèn)為是神童”無(wú)中生有。C．“一生都生活在生活在中國(guó)的各種矛盾爆發(fā)的混亂時(shí)期”錯(cuò)，原文是“大半生正值中國(guó)各種矛盾爆發(fā)的混亂時(shí)期”。E．“其后”表述不準(zhǔn)確，時(shí)間跨度較大，準(zhǔn)確地說(shuō)，應(yīng)是“中美建立外交關(guān)系以后”。12．①他是國(guó)際公認(rèn)的電機(jī)權(quán)威和自動(dòng)控制理論的先驅(qū)，曾獲得“藍(lán)姆”金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)拢虎谒鴦?chuàng)作了一部部鼓舞人心的話劇作品，寫(xiě)下了很多抗日詩(shī)句，旅美期間，還寫(xiě)了大量的懷鄉(xiāng)思國(guó)的詩(shī)詞；③他對(duì)我國(guó)古代音樂(lè)史進(jìn)行了研究和闡述，提出了以“三四八”為黃鐘標(biāo)準(zhǔn)音，還對(duì)國(guó)外一些著名的樂(lè)章也做了翻譯和介紹；④他曾撰寫(xiě)出版《中國(guó)禪史》和《日本禪史》。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可）13．①心懷赤子之心：祖國(guó)處于混亂時(shí)期，他為祖國(guó)鼓舞吶喊；祖國(guó)處于和平時(shí)期，他為祖國(guó)的建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策；②清醒認(rèn)識(shí)人生：面對(duì)虛榮時(shí)，他不為虛榮所累，做到心中自留一片凈土，時(shí)刻保持對(duì)人生的清醒認(rèn)識(shí)；③一生走在追求的路上：作為世紀(jì)老人，電機(jī)權(quán)威人士，他不斷拓展著生命的領(lǐng)域，成為文理融通的奇才。（每點(diǎn)2分）14．①在個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，家庭環(huán)境，或者家風(fēng)對(duì)一個(gè)人的影響至關(guān)重要，不容忽視；②個(gè)人的命運(yùn)應(yīng)與國(guó)家、民族的命運(yùn)緊密相連，要始終心懷祖國(guó)，與時(shí)俱進(jìn)，這樣人的追求才有動(dòng)力；③個(gè)人愛(ài)好應(yīng)該多樣化，這樣才能充實(shí)我們的生活，更好地實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值。④報(bào)國(guó)之路可能并不平坦，但是只要擁有一顆赤子之心，就終將實(shí)現(xiàn)報(bào)國(guó)之志。（8分，既有自己的觀點(diǎn)，也要聯(lián)系文本材料；沒(méi)有觀點(diǎn)的，最多得4分；沒(méi)有材料的，最多也是4分。若有其他觀點(diǎn)，言之有理亦可酌情給分）2.閱讀下面的文字，完成下列小題。壩上的云王巨才到壩上，像猛然闖進(jìn)陌生的世界，一切都那么真實(shí)，又真實(shí)得讓人不敢置信。最惹人的，是那鋪天蓋地、驚心動(dòng)魄的云。大團(tuán)的，如雪域高原巍峨聳峙的群峰，小些的，則像一垛垛隨意堆積的棉絨。大團(tuán)小團(tuán)的云，逶迤糾結(jié)，撕扯不斷，威風(fēng)八面地布滿整個(gè)天空，讓人頓生敬畏。云是低垂的，似乎伸手便可抓到一把。云又是靜止的，半天見(jiàn)不到些許變幻。太陽(yáng)倒像是游動(dòng)的。當(dāng)太陽(yáng)躲在背后的時(shí)候，云會(huì)呈現(xiàn)濃淡深淺不同的狀態(tài)，而當(dāng)她一旦露臉，所有的云團(tuán)便立刻鑲上耀眼的金光，像聚焦在一萬(wàn)只強(qiáng)光燈下，轟轟烈烈，輝煌無(wú)比。云層的上面，是湛藍(lán)的天幕。那藍(lán)色，也是遼遠(yuǎn)的，深邃的，潔凈神圣的，佇望之際，總有一種心底空茫，萬(wàn)念俱消，乃至整個(gè)人都要被融化的感覺(jué)。這樣的天空是能夠讓人陶醉的，感動(dòng)得掉淚的。天似穹廬，籠蓋四野。藍(lán)天白云下的塞罕壩，位于陰山山脈和大興安嶺余脈交界處，蒙語(yǔ)意為“美麗的高原”。真不敢相信大自然竟有這樣神奇的靈感，把一片遼闊的原野擺布得如此周到，協(xié)調(diào)，精妙絕倫。中心的位置自然是浩浩渺渺、波光幽幽的湖水。從環(huán)湖小道走過(guò)，不時(shí)會(huì)有打挺的魚(yú)兒躍出水面，挑逗人們的游興；茂密的水草間，也會(huì)有不知名的野鳥(niǎo)猛地從身邊騰起，像故意嚇你一跳，而后帶著一串悅耳的鳴聲頑皮地向遠(yuǎn)處飛去。湖的四周，是巨幅地毯般鋪展開(kāi)來(lái)的草甸，草是淺黃色的，上面綴滿蒿子梅、金蓮花、野百合、風(fēng)信子等五顏六色的野花，像是給湖水鑲了一圈璀璨的瓔珞。再遠(yuǎn)處，便是由低到高、由近及遠(yuǎn)次第排開(kāi)的白樺林和油松林，那白樺和油松都像是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格挑選的，高矮粗細(xì)全都一樣，看去如同士氣飽滿的軍陣，齊刷刷布滿大小岡巒，煞是雄壯，威嚴(yán)。谷底是一條小溪，泠泠有聲，清澈見(jiàn)底。老曲說(shuō)這便是灤河的源頭，為保證京津用水安全，這一帶是絕對(duì)不許污染的，連種地都禁止使用化肥農(nóng)藥。小溪對(duì)面便是內(nèi)蒙古地界，山坡上一排青磚紅瓦的平房，老曲說(shuō)那村子叫十二座連營(yíng)，屬克什克騰旗。我問(wèn)他家在什么地方，老曲左手一指，說(shuō)就是遠(yuǎn)處沙柳樹(shù)下的那幾排房子，叫西連營(yíng)。問(wèn)光景過(guò)得咋樣，答說(shuō)還行吧，你們租的這三匹馬都是我的，兩個(gè)月旅游旺季，少說(shuō)也能收萬(wàn)把塊錢；平常時(shí)間，房前屋后種點(diǎn)蕎麥莜麥土豆蘿卜什么的，基本夠一家人吃了；也沒(méi)有什么負(fù)擔(dān)，兩個(gè)孩子一個(gè)在湖南上大學(xué)，一個(gè)在縣政府上班。農(nóng)村人要求不高，能自給自足，自由自在，也就滿足了。老曲70多歲，臉膛黑里透紅，看去不到50。見(jiàn)我們七嘴八舌連聲稱羨，他憨厚而不無(wú)幽默地表示，生活在這個(gè)地方，再不顯得年輕些，能對(duì)得起身邊的青山綠水，白云藍(lán)天嗎？第二天，走進(jìn)農(nóng)場(chǎng)展覽館，發(fā)現(xiàn)另一個(gè)精彩的伏筆！原來(lái)，這些讓我們一整天贊嘆不已、流連忘返的秀美風(fēng)光，這被稱作河的源頭、云的故鄉(xiāng)、花的世界、林的海洋、鳥(niǎo)的天堂的塞罕壩，既非老天恩賜，也非祖宗饋贈(zèng)，而是當(dāng)代英雄胼手胝足、生死以之的杰作。這方曾是皇家林苑的風(fēng)水寶地，歷經(jīng)放圍墾種和戰(zhàn)亂破壞，全國(guó)解放時(shí)已變成風(fēng)沙肆虐的莽莽荒原。為了“給北京阻沙源，給天津涵水源，給國(guó)家增資源，給地方拓財(cái)源”，1962年2月，來(lái)自全國(guó)19個(gè)省市的127名大、中專畢業(yè)生和242名工人到這里安營(yíng)扎寨，開(kāi)始了植樹(shù)造林，重建綠色屏障的征程。共和國(guó)版圖上，一個(gè)新型的國(guó)營(yíng)林場(chǎng)由此誕生。想想看，那是一種何等艱苦卓絕的征戰(zhàn)：平均氣溫零攝氏度以下，最低可達(dá)零下40攝氏度。全年降水量?jī)H417毫米，無(wú)霜期也只有42天。又趕上三年困難時(shí)期，物質(zhì)供應(yīng)極度匱乏。正是在這種極端惡劣的條件下，年輕的創(chuàng)業(yè)者們不避風(fēng)霜?jiǎng)诳啵愿C頭，住窩棚，飲雪水，掄鐵鎬，歷經(jīng)一次次失敗，又奪得一個(gè)個(gè)勝利，經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的努力，硬是在這片海拔1500米以上的荒沙地上，營(yíng)造出一派蔥蘢的綠意。現(xiàn)在，塞罕壩人工林和草原面積達(dá)到1658平方公里。這中間，自然包含幾代林業(yè)工作者的汗水和心血，有說(shuō)不完的感天動(dòng)地的故事。汽車沿京承高速公路南行，過(guò)了古北口，天氣又變得灰蒙蒙的。如同從一場(chǎng)美輪美奐的舞臺(tái)情景中返回現(xiàn)實(shí)，思緒紛然，感慨叢生。4.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.開(kāi)頭描繪壩上的云以及云在太陽(yáng)下的不同形態(tài)，表現(xiàn)云遼遠(yuǎn)潔凈神圣等特點(diǎn)，是為了引出下文藍(lán)天白云下的青山綠水。B.文章運(yùn)用移步換景和比擬的手法，通過(guò)對(duì)色彩、聲音變化的描寫(xiě)，表現(xiàn)了秀美的塞罕壩是大自然精妙絕倫的天然饋贈(zèng)。C.文中寫(xiě)幾代林業(yè)工作者艱苦卓絕的征戰(zhàn)，表現(xiàn)了造林護(hù)林者的艱辛與奉獻(xiàn)，也從側(cè)面表現(xiàn)塞罕壩曾遭受嚴(yán)重的人為破壞。D.文章通過(guò)塞罕壩風(fēng)光的描寫(xiě)、與老曲的對(duì)話和農(nóng)場(chǎng)展覽館的介紹，將自然景色和人文思考有機(jī)融合，富有濃郁的時(shí)代氣息。5.開(kāi)篇說(shuō)塞罕壩“一切都那么真實(shí)”又“真實(shí)得讓人不敢置信”，這樣寫(xiě)有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6.作者發(fā)現(xiàn)的兩個(gè)“精彩的伏筆”，意蘊(yùn)豐富，設(shè)置巧妙，請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻⒖即鸢福?.B

5.①勾起讀者閱讀的好奇心。②表達(dá)對(duì)塞罕壩的驚奇與贊美，引出下文對(duì)塞罕壩秀美風(fēng)光的描寫(xiě)。③與文末寫(xiě)歸途中的污染現(xiàn)實(shí)形成強(qiáng)烈的對(duì)比，表達(dá)對(duì)塞罕壩的珍惜。

6.①第一個(gè)“精彩的伏筆”指的是老曲之所以能身心年輕生活滿足，是因?yàn)槿眽吻嗌骄G水、藍(lán)天白云優(yōu)美環(huán)境的庇護(hù)。②第二個(gè)“精彩的伏筆”指的是塞罕壩之所以有青山綠水、藍(lán)天白云的優(yōu)美環(huán)境，是因?yàn)閹状謽I(yè)工作者植樹(shù)造林艱苦創(chuàng)業(yè)造就的。③兩個(gè)“精彩的伏筆”，層層遞進(jìn)，強(qiáng)調(diào)塞罕壩美好生活和優(yōu)美環(huán)境源自幾代林業(yè)英雄艱苦卓絕的努力與奮斗。4.試題分析：本題主要考查對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。B項(xiàng)，不是“移步換景”，而是按照空間順序來(lái)寫(xiě)景。5.試題分析：本題主要考查作用分析。開(kāi)篇說(shuō)塞罕壩“一切都那么真實(shí)”又“真實(shí)得讓人不敢置信”的作用，結(jié)合位置分析，位于文章的開(kāi)頭，主要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)方面分析。如勾起讀者閱讀的好奇心。表達(dá)對(duì)塞罕壩的驚奇與贊美，引出下文。與文末寫(xiě)歸途中的污染現(xiàn)實(shí)形成強(qiáng)烈的對(duì)比等。點(diǎn)睛：分析時(shí)注意語(yǔ)段所處的位置，開(kāi)頭主要是引起下文、鋪墊，中間主要是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，結(jié)尾主要是照應(yīng)標(biāo)題、開(kāi)頭和深化或升華主旨。如本題引出下文對(duì)塞罕壩秀美風(fēng)光的描寫(xiě)，與文末寫(xiě)歸途中的污染現(xiàn)實(shí)形成強(qiáng)烈的對(duì)比。3.閱讀下面的文字完成文后各題。舞蹈，這門(mén)古老而又充滿青春活力的藝術(shù)，以人類自身形體動(dòng)作為媒質(zhì)的存在方式、呈現(xiàn)方式，決定了它是人類最古老的藝術(shù)形式之一。人類學(xué)家常把舞蹈當(dāng)成一個(gè)民族的標(biāo)記物。因此了解、認(rèn)識(shí)民族舞蹈對(duì)認(rèn)識(shí)自己民族文化的精粹具有十分重要的意義。舞蹈與其他不以形體動(dòng)作為媒質(zhì)的藝術(shù)門(mén)類相比較，更富表現(xiàn)性和抒情性，而不擅長(zhǎng)具體地描述事物、闡釋道理。它與音樂(lè)的特性似乎更為接近，但它所表達(dá)的內(nèi)容往往比音樂(lè)更具確定性，它既是時(shí)間藝術(shù)，又是空間藝術(shù)。舞蹈的起源與萌芽可遠(yuǎn)溯至人類發(fā)展的洪荒期，很難予以確切考證。有關(guān)舞蹈的起源在古籍、神話中確有一些傳說(shuō)，難免帶有“超人”的夢(mèng)幻色彩，可考的實(shí)證卻分明昭示著：舞蹈從原初起就帶有很強(qiáng)的維系群體的生存意識(shí)和對(duì)美好的向往。原始舞蹈的諸多功能，也促進(jìn)了人類的自我優(yōu)化?，F(xiàn)代文明高度發(fā)展的當(dāng)今，舞蹈的呈現(xiàn)依然須臾難離自身的形體。高度進(jìn)化的人體更具智能性、可塑性、自由度。但現(xiàn)代文明高度發(fā)展形成了社會(huì)分工的精細(xì)化，可能導(dǎo)致腦體勞動(dòng)失衡，使一部分人出現(xiàn)“大腦發(fā)達(dá)、四肢萎縮”。就直觀而言，人們不會(huì)把田間插秧當(dāng)作“插秧舞”，也很容易把生活中的告別場(chǎng)景與反映離情的舞蹈區(qū)別開(kāi)來(lái)。但是讓人準(zhǔn)確地回答“舞與非舞”之界定——為舞蹈做出準(zhǔn)確的解釋和定義，卻不大容易。舞蹈源于生活，卻不是生活動(dòng)作的簡(jiǎn)單描摹再現(xiàn)。它基于人的內(nèi)在精神力量的迸發(fā)和情感的升華，作用于人體動(dòng)作的幅度、力度、速度之呈現(xiàn)，往往超出生活動(dòng)作的“常態(tài)”、“常量”而具有節(jié)奏性、韻律感——形成身體各部位動(dòng)靜格局的“同一性規(guī)律”；刪汰了生活動(dòng)作基于應(yīng)用性、隨意性。所以“看”懂舞蹈動(dòng)作，絕非難上加難。當(dāng)然，超?；娜梭w動(dòng)作不是舞蹈。如：雜技、體操、啞劇……它們與舞蹈之界線存在著某種模糊度，故應(yīng)關(guān)注舞蹈的“中心現(xiàn)象”：以情感人，以美取勝；具有民族文化特異性等。舞蹈在其生成、發(fā)展過(guò)程中，音樂(lè)、服飾始終是重要的伴同物。舞蹈作品借助音樂(lè)營(yíng)造意境、塑造形象。服飾從保暖而發(fā)展為遮羞，逐步具有了表現(xiàn)禮制與審美作用。作為“語(yǔ)言”藝術(shù)的文學(xué)，與作為“無(wú)言”藝術(shù)的舞蹈，相互具有啟迪、滋育作用。繪畫(huà)與雕塑與舞蹈更具共通性。舞蹈借助畫(huà)面、塑形所提供的想象空間，將凝聚其中的情感內(nèi)容提煉、釋放出來(lái)，以流動(dòng)的肢體語(yǔ)言予以展現(xiàn)，而并非簡(jiǎn)單地實(shí)現(xiàn)靜態(tài)、動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)換。隨著現(xiàn)代科技的快速發(fā)展，舞臺(tái)美術(shù)已成為其不可或缺的輔助項(xiàng)目。當(dāng)然，過(guò)度的舞美“包裝”不僅畫(huà)蛇添足，而且會(huì)導(dǎo)致舞蹈本體的萎縮。作為一門(mén)綜合藝術(shù)，舞蹈與各種姊妹藝術(shù)的結(jié)合，絕非簡(jiǎn)單地“相加”，而是“交流相浸”的匹配，只有如此方能有真正的整合性效果。無(wú)論怎樣“綜合”，人既是舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)造者，又是“物化了”的“舞蹈藝術(shù)品”，這種特質(zhì)決定了它與人類的關(guān)系格外親昵。（資華筠《中國(guó)的舞蹈藝術(shù)》，原文有刪改）1.下列各項(xiàng)中關(guān)于“舞蹈”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是A.舞蹈起源于人類洪荒時(shí)期，作為一種藝術(shù)形式，是一個(gè)民族的標(biāo)記物，是人類認(rèn)識(shí)各自民族文化精粹的重要途徑之一。B.舞蹈富有表現(xiàn)性和抒情性，這一特性與音樂(lè)接近，它們既是時(shí)間藝術(shù)，又是空間藝術(shù)，但舞蹈比音樂(lè)更具內(nèi)容的確定性。C.舞蹈雖然源于生活，卻不簡(jiǎn)單描摹再現(xiàn)生活動(dòng)作。舞蹈動(dòng)作因人的內(nèi)在精神力量和情感的作用而具有節(jié)奏性、韻律感。D.舞蹈的媒質(zhì)是人類自身形體動(dòng)作，這種存在方式、呈現(xiàn)方式局限性很大，使得它不能具體地描述事物、闡釋道理。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.原始舞蹈最初就帶有很強(qiáng)的維系群體的生存意識(shí)和對(duì)美好的向往的愿望，這在可考的實(shí)證中已有所昭示，即使是關(guān)于舞蹈起源的傳說(shuō)中，也不乏這樣的夢(mèng)幻色彩。B.雜技、體操、啞劇……這些超?；娜梭w動(dòng)作，雖然與舞蹈有一定的差異，如果能以情感人，以美取勝，并能表現(xiàn)民族文化的特異性，我們同樣可視之為舞蹈。C.農(nóng)民在田間插秧與演員表演“插秧舞”，車站、機(jī)場(chǎng)中的告別場(chǎng)景與舞臺(tái)上反映離情的舞蹈，人們從直觀上就能一下子區(qū)別出：前者只是生活，后者才是舞蹈。D.音樂(lè)、服飾在舞蹈的生成、發(fā)展過(guò)程中，始終是重要的伴同物。音樂(lè)幫助舞蹈作品營(yíng)造意境、塑造形象。服飾從最初的實(shí)用而逐步具有了表現(xiàn)禮制與審美的功能。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.當(dāng)今社會(huì)，高度進(jìn)化的人體更具智能性、可塑性、自由度，但必須警惕現(xiàn)代文明高度發(fā)展、社會(huì)分工的精細(xì)化所導(dǎo)致的腦體勞動(dòng)失衡，而舞蹈能促進(jìn)人類的自我優(yōu)化，避免人出現(xiàn)“大腦發(fā)達(dá)、四肢萎縮”現(xiàn)象。B.舞蹈動(dòng)作刪汰了生活動(dòng)作的應(yīng)用性、隨意性，在幅度、力度、速度的呈現(xiàn)上，往往超出生活動(dòng)作的“常態(tài)”、“常量”而使身體各部位動(dòng)靜格局具有某種規(guī)律性的特點(diǎn)，這為人們閱讀、理解舞蹈動(dòng)作提供了可能。C.現(xiàn)代科技的高度發(fā)展，為舞蹈作品的呈現(xiàn)增添了豐富、奇妙的手段，舞臺(tái)美術(shù)在現(xiàn)當(dāng)代舞蹈作品中已成為不可或缺的輔助項(xiàng)目。但是，如果過(guò)度進(jìn)行舞美“包裝”，不僅畫(huà)蛇添足，也可能導(dǎo)致舞蹈本體的萎縮。D.舞蹈作品的整合性效果離不開(kāi)與各種姊妹藝術(shù)“交流相浸”，但起決定作用的是人，因?yàn)槿思仁俏璧杆囆g(shù)的創(chuàng)造者，又是“物化了”的“舞蹈藝術(shù)品”，這種雙重性特質(zhì)決定了舞蹈與人類的關(guān)系格外親昵。參考答案：1.C

2.B

3.A1.試題分析：篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細(xì)對(duì)照，正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。A偷換概念，“是人類認(rèn)識(shí)各自民族文化精粹的重要途徑之一”錯(cuò)，原文是“認(rèn)識(shí)民族舞蹈對(duì)認(rèn)識(shí)自己民族文化的精粹具有十分重要的意義”。B，擴(kuò)大范圍，“它們既是時(shí)間藝術(shù)，又是空間藝術(shù)”錯(cuò)，原文是“它既是時(shí)間藝術(shù)，又是空間藝術(shù)”，“它”指舞蹈。D，強(qiáng)加因果，原文是“舞蹈與其他不以形體動(dòng)作為媒質(zhì)的藝術(shù)門(mén)類相比較，更富表現(xiàn)性和抒情性，而不擅長(zhǎng)具體地描述事物、闡釋道理”。點(diǎn)睛：這是一道考核篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)”或者“正確的一項(xiàng)”，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。2.試題分析：本題考查篩選信息的能力。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。B項(xiàng)“雜技、體操、啞劇”不能算是舞蹈，原文說(shuō)“當(dāng)然，超?；娜梭w動(dòng)作不是舞蹈。如：雜技、體操、啞劇”。3.試題分析：這是一道考核篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)”或者“正確的一項(xiàng)”，錯(cuò)誤選項(xiàng)的命制基本和考核概念的題目沒(méi)有區(qū)別，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。比如本題A項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)，“但必須警惕現(xiàn)代文明高度發(fā)展、社會(huì)分工的精細(xì)化所導(dǎo)致的腦體勞動(dòng)失衡”錯(cuò)，原文是“但現(xiàn)代文明高度發(fā)展形成了社會(huì)分工的精細(xì)化，可能導(dǎo)致腦體勞動(dòng)失衡”，文中用的是“可能導(dǎo)致”。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面文言文，完成1—4題。滕王閣序（節(jié)選）王勃時(shí)維九月，序?qū)偃?。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿；臨帝子之長(zhǎng)洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無(wú)地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)。披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦彌津，青雀黃龍之舳。云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間。地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年？嗟乎！時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？所賴君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？1．下列各組加點(diǎn)詞語(yǔ)含義和用法全不相同的一組是（

）A．時(shí)維九月，序?qū)偃?有良田美池桑竹之屬/若屬皆且為所虜B．潦水盡而寒潭清/萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客/滿城盡帶黃金甲C．極娛游于暇日/地勢(shì)極而南溟深/物極必反D．窮島嶼之縈回/窮且益堅(jiān)/覺(jué)宇宙之無(wú)窮2．下列對(duì)文章中有關(guān)語(yǔ)句分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”，在色彩上，上句淡雅，下句濃重，濃淡對(duì)比，突出了秋日景物的特征。B．“鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)”，寫(xiě)滕王閣周圍景物，是近景。C．“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，寫(xiě)彩霞自上而下，寫(xiě)孤鶩自下而上，相映增輝；青天碧水，天水相接，上下渾然一色，寫(xiě)出了秋天暮色之美。D．“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦”，所寫(xiě)為眼前所見(jiàn)之實(shí)景，登高遠(yuǎn)眺，目之所見(jiàn)，耳之所聞，集于筆端。3．下面對(duì)文章中有關(guān)內(nèi)容的分析和理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．在對(duì)滕王閣景色正面描寫(xiě)中，將秋日特有的清寒景色以非常感性的方式精確地描繪出來(lái)。在這樣的田光水色中，滕王閣靜靜面對(duì)高入云霄的翠峰，四周是架空的閣道丹漆，鮮艷欲滴，恍如畫(huà)中。B．第三節(jié)開(kāi)首遠(yuǎn)近結(jié)合，先是說(shuō)身處滕王閣之高，點(diǎn)出了滕王閣的高度，因?yàn)檎驹陔蹰w上，可以輕易的俯視別人的屋背，也為以后的極目遠(yuǎn)望留下了伏筆。C．“所賴君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命”，寫(xiě)出了作者那種既存希望卻又失望的無(wú)奈心態(tài)。至此刻，王勃當(dāng)時(shí)的迷惘心態(tài)可謂是一覽無(wú)余。D．作者在著意鋪敘美景之后，以騰挪跌宕的筆勢(shì)，由逸游的豪興，陡然引出自己仕途坎坷的感慨，表達(dá)了作者報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)卻壯志不墜、笑對(duì)人生的執(zhí)著態(tài)度。4．將文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。⑴窮且益堅(jiān)，不墜青云之志⑵阮籍猖狂，豈效窮途之哭？參考答案：1.C

2.D

3.D4.⑴境遇雖然困苦，但節(jié)操應(yīng)當(dāng)更加堅(jiān)定，決不能拋棄自己的凌云壯志⑵阮籍為人放縱不羈，我們?cè)跄軐W(xué)他那種窮途的哭泣！1.A、前一個(gè)“屬”意為“屬于”，后兩個(gè)“屬”意為“類，等輩”。B、第一個(gè)“盡”意為“完”，后兩個(gè)“盡”為副詞，意為“全”。D、第二個(gè)“窮”意為“困厄”，另兩個(gè)“窮”意為“窮盡”。C項(xiàng)中“極”的意思分別為：盡情地，偏遠(yuǎn)，達(dá)到頂點(diǎn)。2.D項(xiàng)應(yīng)為虛實(shí)結(jié)合。“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱”，為眼前實(shí)景，為實(shí)寫(xiě)?！把汴圀@寒，聲斷衡陽(yáng)之浦”，為想象之景，是虛寫(xiě)。3.D無(wú)笑對(duì)人生之意。5.課內(nèi)文言文閱讀之一（20分）子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。“求，爾何知？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！薄俺?，爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”4、下列句子沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（3分）A．鼓瑟希，鏗爾

B.莫春者，春服既成C.冠者五六人

D.唯求則非邦也與5、下列選項(xiàng)中與其他三個(gè)選項(xiàng)句式特點(diǎn)不同的一項(xiàng)是（3分）A．不吾知也

B.毋吾以也

C.則何以哉

D.因之以饑饉6、解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)（4分）A．以吾一日長(zhǎng)乎爾

以

B．非曰能之

能

C．吾與點(diǎn)也

與

D．是故哂之

是故

7、下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A．子路的志向是治理一個(gè)受大國(guó)侵略而且遭受饑荒的千乘之國(guó)，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理?！胺蜃舆又保f(shuō)明孔子并不贊同子路的志向，因而對(duì)其表示譏笑。B．冉有的志向是治理一個(gè)小國(guó)，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂(lè)教化，則要等待高明的君子了，他謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓，孔子對(duì)其志向非常地贊賞。C．公西華的志向是能在諸侯舉行祭祀或會(huì)盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”，他謙恭有禮，嫻于辭令。但孔子并不認(rèn)為其志在小。D．曾皙灑脫高雅、從容淡定。他只愿能在暮春時(shí)節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個(gè)成年人，帶著六七個(gè)少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來(lái)。孔子對(duì)此表示贊賞，因?yàn)榭鬃右蚕蛲欠N與世無(wú)爭(zhēng)的生活。8、翻譯①居則曰：“不吾知也?！比缁蛑獱?，則何以哉？（3分）②千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉。（4分）參考答案：4、C5、D6、以

因?yàn)?/p>

能

勝任

與贊許

是故

因此，所以7、C8、翻譯①平時(shí)你們就說(shuō)，：“沒(méi)有人了解我。”如果有人了解你們，那么你們將怎么做？②一個(gè)有一千輛兵車的國(guó)家，夾在幾個(gè)大國(guó)的中間，（鄰國(guó)）派軍隊(duì)來(lái)攻打它，饑荒接著戰(zhàn)亂而來(lái)。略6.閱讀下面的文言文，完成后面各題。（19分）王復(fù)，字初陽(yáng)，固安人。正統(tǒng)七年進(jìn)士，授刑科給事中。聲容宏偉，善敷奏。擢通政參議。成化元年，延綏總兵官房能奏追襲河套部眾，有旨獎(jiǎng)勞。復(fù)以七百里趨戰(zhàn)非宜，且恐以僥幸啟釁，請(qǐng)敕戒諭，帝是之。進(jìn)尚書(shū)。錦衣千戶陳玨者，本畫(huà)工。及卒，從子錫請(qǐng)襲百戶。復(fù)言：“襲雖先帝命，然非軍功，宜勿許?！彼熘埂Ｆ浣?jīng)略寧夏，則言：“中路靈州以南，本無(wú)亭燧。東西二路，營(yíng)堡遼絕，聲聞不屬，致敵每深入。亦請(qǐng)建置墩臺(tái)如延綏，計(jì)為臺(tái)五十有八?！逼浣?jīng)略甘肅，則言：“洪武間建東勝衛(wèi)，其西路直達(dá)寧夏，皆列烽堠。自永樂(lè)初北寇遠(yuǎn)遁因移軍延綏棄河不守誠(chéng)使兵強(qiáng)糧足仍準(zhǔn)祖制據(jù)守黃河萬(wàn)全計(jì)也。今河套未靖，豈能遽復(fù)？然亦宜因時(shí)損益。延綏將校視他鎮(zhèn)為少，調(diào)遣不足，請(qǐng)?jiān)鲋脜⒍耍y(tǒng)軍九千，使駐要地，互相援接，實(shí)今日急務(wù)?！弊嗌?，皆從之。復(fù)在邊建置，多合機(jī)宜。及還朝，言者謂治兵非復(fù)所長(zhǎng)。特命白圭代之，改復(fù)工部。謹(jǐn)守法度，聲名逾兵部。時(shí)中官請(qǐng)修皇城西北回廊，復(fù)議緩其役。給事中高斐亦言災(zāi)沴頻仍，不宜役萬(wàn)人作無(wú)益。帝皆不許。中官領(lǐng)騰驤四衛(wèi)軍者，請(qǐng)給胖襖鞋褲。復(fù)執(zhí)不可，曰：“朝廷制此，本給征行之士，使得刻日戒途，無(wú)勞縫紉。京軍則歲給冬衣布棉，此成憲也，奈何渝之？”大應(yīng)法王札實(shí)巴死，中官請(qǐng)?jiān)焖陆ㄋ?。?fù)言：“大慈法王但建塔，未嘗造寺。今不宜創(chuàng)此制?！蹦酥姑ㄋ?。復(fù)好古嗜學(xué)，守廉約，與人無(wú)城府，當(dāng)官識(shí)大體。居工部十二年，會(huì)災(zāi)異，言官言其衰老，乞休。不許。居二月，汪直諷言官更劾復(fù)，乃傳旨，并令致仕歸。久之，卒。

（選自《明史·列傳第六十五》，有刪節(jié)）【Z-X-X-K】1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．擢通政參議

擢：被提升B．從子錫請(qǐng)襲百戶

襲：繼承C．東西二路，營(yíng)堡遼絕，聲聞不屬

屬：聚集D．復(fù)好古嗜學(xué)，守廉約

守：遵守2．對(duì)文中畫(huà)線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）【】A．自永樂(lè)初/北寇遠(yuǎn)遁/因移軍延綏/棄河不守/誠(chéng)使兵強(qiáng)糧足/仍準(zhǔn)祖制/據(jù)守黃河/萬(wàn)全計(jì)也。B．自永樂(lè)初/北寇遠(yuǎn)遁/因移軍/延綏棄河不守/誠(chéng)使兵強(qiáng)糧足/仍準(zhǔn)祖制/據(jù)守黃河/萬(wàn)全計(jì)也。C．自永樂(lè)初/北寇遠(yuǎn)遁/因移軍/延綏棄河不守/誠(chéng)使兵強(qiáng)糧足/仍準(zhǔn)祖制據(jù)守/黃河萬(wàn)全計(jì)也。D．自永樂(lè)初北寇遠(yuǎn)遁/因移軍延綏/棄河不守/誠(chéng)使兵強(qiáng)糧足/仍準(zhǔn)祖制/據(jù)守黃河/萬(wàn)全計(jì)也。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．延綏總兵官房能請(qǐng)求追襲河套地區(qū)，王復(fù)認(rèn)為長(zhǎng)途奔襲于己不利，且容易滋生事端，皇帝肯定并采納了王復(fù)的意見(jiàn)。B．王復(fù)主持甘肅軍務(wù)時(shí)，認(rèn)為遵從祖制軍隊(duì)移駐黃河確實(shí)是萬(wàn)全之計(jì)，但不能操之過(guò)急，還應(yīng)先加強(qiáng)延綏建置和駐軍。C．王復(fù)由科舉步入仕選，歷任刑部、工部等官職，在不同的部門(mén)都作出了業(yè)績(jī)，任職工部十二年，聲名甚至超過(guò)了兵部。D．言官認(rèn)為王復(fù)年老體衰，應(yīng)該致仕回家，皇上沒(méi)有批準(zhǔn)。后來(lái)，汪直再率言官?gòu)椲劳鯊?fù)，皇上才下令王復(fù)辭官歸鄉(xiāng)。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）今河套未靖，豈能遽復(fù)？然亦宜因時(shí)損益。（5分）（2）京軍則歲給冬衣布棉，此成憲也，奈何渝之？（5分）參考答案：1．C2．A3．D4．（1）現(xiàn)在河套地區(qū)還未安定，難道能倉(cāng)促恢復(fù)？但也應(yīng)該依據(jù)時(shí)間的變化而有所增減。（2）京軍則每年供給冬衣的布和棉花，這是已成的制度，怎能改變？1．試題分析：屬，連接?！皷|西二路，營(yíng)堡遼絕，聲聞不屬”大意理解是“東西二路，則營(yíng)堡之間距離非常遙遠(yuǎn)，互相情報(bào)不通”。可見(jiàn)“屬”的含義是“相連，相通”?？键c(diǎn)：理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法。能力層級(jí)為理解B。

2．試題分析：文言斷句要先推知句子大意，本句大意理解是“從永樂(lè)初年以后，北方的蒙古強(qiáng)盜遠(yuǎn)遠(yuǎn)地逃走，于是邊防軍轉(zhuǎn)而駐扎在延綏，放棄了黃河沿線不予守衛(wèi)。假如能使這一地區(qū)兵強(qiáng)糧足，并且仍然按照祖先的規(guī)定，據(jù)守黃河，那將是萬(wàn)全之策”?？键c(diǎn)：理解文中的句子。能力層級(jí)為理解B。3．試題分析：王復(fù)自己要求致仕，，汪直沒(méi)有率領(lǐng)言官?gòu)椲?，而是指使言官?gòu)椲??？键c(diǎn)：篩選文中的信息。能力層級(jí)為C。

4．試題分析：言翻譯要先明確句子考點(diǎn)，之后串聯(lián)成句，要注意翻譯的句子句意通順，補(bǔ)充省成分，調(diào)整語(yǔ)序。本題涉及的考點(diǎn)有（1）“靖”安定；“遽復(fù)”立刻恢復(fù)；“損益”增減。（2）“給”供給；“冬衣布棉”做冬衣的布和棉花；“憲”制度；“奈何”如何；“渝”改變?？键c(diǎn)：翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B。

【參考譯文】王復(fù)，字初陽(yáng)，固安人。正統(tǒng)七年（1442）考中進(jìn)士。授予刑科給事中。聲音洪亮，容貌壯美，善于陳述自己的想法上奏。提升為通政參議。成化元年（1465），延綏總兵官房能上奏追趕襲擊河套部眾，皇帝降旨獎(jiǎng)勵(lì)犒勞。王復(fù)認(rèn)為七百里奔赴作戰(zhàn)不恰當(dāng)，并擔(dān)心因企求意外成功而挑起爭(zhēng)端，請(qǐng)敕令告誡曉諭，皇帝認(rèn)為他說(shuō)得對(duì)。晉升為尚書(shū)。錦衣千戶陳玨，本來(lái)是畫(huà)工。到去世時(shí)，侄子陳錫請(qǐng)求繼承百戶。王復(fù)說(shuō)：“世襲雖然是先帝的命令，然而不是戰(zhàn)功，應(yīng)不許可?！庇谑峭Ｖ?。對(duì)于經(jīng)營(yíng)守御寧夏，則上書(shū)說(shuō)：“中路從靈州向南的地區(qū)，本來(lái)就沒(méi)有烽火亭。東西二路，則營(yíng)堡之間距離非常遙遠(yuǎn)，互相情報(bào)不通，導(dǎo)致敵人每次入侵都得以深入內(nèi)地。也請(qǐng)皇帝在寧夏像延綏一樣建置墩臺(tái)，總計(jì)五十八座。”對(duì)于經(jīng)營(yíng)防御甘肅，上書(shū)說(shuō)：“洪武年間建立東勝衛(wèi)，它的西面直達(dá)寧夏，一路上都設(shè)置了烽火臺(tái)。從永樂(lè)初年以后，北方的蒙古強(qiáng)盜遠(yuǎn)遠(yuǎn)地逃走，于是邊防軍轉(zhuǎn)而駐扎在延綏，放棄了黃河沿線不予不守。假如能使這一地區(qū)兵強(qiáng)糧足，并且仍然按照祖先的規(guī)定，據(jù)守黃河，那將是萬(wàn)全之策?？墒乾F(xiàn)在連河套地區(qū)沒(méi)有平定，怎么可能馬上完全恢復(fù)到洪武年間的局面呢？但也應(yīng)該依據(jù)當(dāng)前的局面，部分恢復(fù)洪武年間的舊制度。延綏鎮(zhèn)的軍官和士兵比別的邊鎮(zhèn)少，不夠征調(diào)差遣，請(qǐng)皇帝在延綏增加設(shè)置兩名參將和九千名士兵，使他們駐扎在重要地區(qū)，互相援助接應(yīng)。這是當(dāng)前亟需解決的事務(wù)?！弊嗾鲁噬先ズ螅?，皇帝都聽(tīng)從了他的建議。王復(fù)在邊境建立的新堡壘，設(shè)置的新機(jī)構(gòu)，大多都順應(yīng)實(shí)際情況。等到他返回北京，言官們卻上書(shū)皇帝說(shuō)管理軍隊(duì)不是王復(fù)的強(qiáng)項(xiàng)?；实塾谑菍ｉT(mén)命令白圭代替王復(fù)，改派王復(fù)到工部。王復(fù)嚴(yán)格遵守法令制度，聲名超過(guò)在兵部。當(dāng)時(shí)中官請(qǐng)求修筑皇城西北面的回廊，王復(fù)提議放緩這件事。給事中高斐也說(shuō)災(zāi)害頻繁，不宜役使萬(wàn)人作無(wú)益的事情?；实鄱疾辉S可。中官率領(lǐng)騰驤四衛(wèi)軍的，請(qǐng)求發(fā)給棉上衣和鞋褲。王復(fù)堅(jiān)持不許可，說(shuō)：“朝廷制造這些東西，本來(lái)是給出征的士兵，使得即日出發(fā)，不用煩勞去縫制。京軍則每年供給冬衣的布和棉花，這是已成的制度，怎能改變？”大應(yīng)法王割實(shí)巴去世，中官請(qǐng)求建寺造塔。王復(fù)說(shuō)：“大慈法王都只建了塔，沒(méi)有建造寺廟?，F(xiàn)在不應(yīng)該創(chuàng)立這個(gè)制度。”于是只是命令建塔。王復(fù)喜歡古籍愛(ài)好學(xué)習(xí)，遵守廉潔約束的準(zhǔn)則，跟人相交沒(méi)有城府，當(dāng)官識(shí)大體，在工部任職十二年，碰上災(zāi)害變異，諫官說(shuō)他衰老，王復(fù)請(qǐng)求退休。皇帝不許。過(guò)了兩個(gè)月，諫官又彈劾王復(fù)?；实塾谑莻髦迹钏o官歸鄉(xiāng)。很久以后，去世。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的使用，全都正確的兩項(xiàng)是（

）①母親生病的那幾年，我形影不離地守在她的床邊，希望用自己放棄事業(yè)而換來(lái)的精心照顧，讓她早日從疾病的苦痛中走出來(lái)。②網(wǎng)易《熱觀察》認(rèn)為，朝鮮之所以孤注一擲地不斷發(fā)射導(dǎo)彈，是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)人缺乏安全感，視核武器為維系朝鮮政權(quán)“絕對(duì)安全”的唯一保障。③畢業(yè)卻不就業(yè)，已經(jīng)身無(wú)長(zhǎng)物卻又極為揮霍，上海日益壯大的“啃老族”令中國(guó)社會(huì)的孝道傳統(tǒng)經(jīng)受了嚴(yán)峻考驗(yàn)。④農(nóng)村文明建設(shè)要從細(xì)節(jié)做起，一些地方的“調(diào)停會(huì)”制度就很好，由于他們的調(diào)節(jié)，積不相能的鄰居能夠和睦相處。⑤今天各位專家濟(jì)濟(jì)一堂，我們請(qǐng)大家來(lái)就是想聽(tīng)聽(tīng)各位的高見(jiàn)，大家不必客氣，就姑妄言之吧。A.①⑤

B.②④

C.③④

D.③⑤參考答案：C8.閱讀下面的材料，完成相關(guān)題目。下面是光明小區(qū)的一則通告，其中有兩處格式上的錯(cuò)誤，請(qǐng)找出來(lái)；有三處不合書(shū)面語(yǔ)體的要求，請(qǐng)找出。通告各位業(yè)主：為了配合文明城市創(chuàng)建工作，保障“創(chuàng)建和諧小區(qū)、爭(zhēng)當(dāng)文明業(yè)主”活動(dòng)的順利開(kāi)展，特提出如下要求。1.嚴(yán)禁在小區(qū)內(nèi)拉繩搭竿晾曬衣被，一旦發(fā)現(xiàn)，物業(yè)將叫有關(guān)人員沒(méi)收衣被并對(duì)物主處以50元罰款。2.進(jìn)入小區(qū)的車輛要按指示標(biāo)志開(kāi)，不要為一己之便損壞草坪和排水管道等配套設(shè)施。3.小區(qū)溫泉泡池不是公共澡堂子，泡池內(nèi)嚴(yán)禁洗頭、洗腳和搓澡等不文明行為。2018年7月1日光明小區(qū)物業(yè)管理中心（1）格式：①__________②_________。（2）語(yǔ)體：③_________④__________⑤___________參考答案：①“各位業(yè)主”未頂格寫(xiě)；②落款單位和日期位置顛倒。（2）①“叫”改為“安排”；②“開(kāi)”改為“行駛”；③“澡堂子”改為“浴池”?！驹斀狻看祟}考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的得體、準(zhǔn)確的能力。敬語(yǔ)指對(duì)聽(tīng)話人表示尊敬的語(yǔ)言手段。使用敬語(yǔ)，是尊人與尊己相統(tǒng)一的重要手段。謙詞，就是表示謙虛的言辭。中國(guó)人喜歡謙遜，所以謙詞在人們?nèi)粘＝浑H和書(shū)信往來(lái)中是不可或缺的。本題，格式錯(cuò)誤有：①“各位業(yè)主”是稱呼，需要頂格寫(xiě)，這里未頂格寫(xiě)。②落款單位和日期位置顛倒了，應(yīng)為單位在上面，時(shí)間在下面。語(yǔ)體錯(cuò)誤有：①“叫有關(guān)人員”中的“叫”是口語(yǔ)，不適合出現(xiàn)在通知中，改為“安排”；②“按指示標(biāo)志開(kāi)”中的“開(kāi)”，是口語(yǔ)，應(yīng)改為書(shū)面語(yǔ)“行駛”；③“不是公共澡堂子”中的“澡堂子”是口語(yǔ)，應(yīng)改為“浴池”?！军c(diǎn)睛】語(yǔ)言表達(dá)要做到“得體”，應(yīng)學(xué)會(huì)“三看一理解”：（1）看文體，注意語(yǔ)體色彩。語(yǔ)體分為口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)兩種。書(shū)面語(yǔ)又有幾種變體：公務(wù)語(yǔ)體、文藝語(yǔ)體、科技語(yǔ)體和政論語(yǔ)體等?？谡Z(yǔ)通俗易懂，自然靈活，適用于日常交際對(duì)話及廣播稿等。（2）看場(chǎng)合，注意“因境設(shè)辭”。（3）看對(duì)象，注意講究分寸。（4）理解常見(jiàn)敬詞與謙詞的意義和用法。9.請(qǐng)概括西昌衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射場(chǎng)被稱為“天然發(fā)射場(chǎng)”的四點(diǎn)原因，每點(diǎn)不超過(guò)5個(gè)字。(4分)

西昌衛(wèi)星發(fā)射中心緯度低，海拔高，發(fā)射傾角好，地空距離短，在這里發(fā)射衛(wèi)星，既可以利用地球自轉(zhuǎn)的離心力，又可以縮短地面到衛(wèi)星軌道的距離。同時(shí)堅(jiān)實(shí)的地質(zhì)結(jié)構(gòu)，對(duì)地面發(fā)射設(shè)施設(shè)備、跟蹤測(cè)量、通訊布網(wǎng)有利。這里，晴好天氣多，幾乎沒(méi)有霧天，試驗(yàn)周期和允許發(fā)射的時(shí)間較多；交通通訊方便，為運(yùn)輸火箭、衛(wèi)星和燃料提供保障。因此，西昌衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射場(chǎng)被稱為“天然發(fā)射場(chǎng)”。

參考答案：略10.填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）...在一個(gè)多元文環(huán)境里，一個(gè)人①要仰仗自己差異化的價(jià)值體系，思維以及生活方式，②贏得別人的尊重，③這種差異化除個(gè)性之外，很大程度上源于自己的母語(yǔ)國(guó)家和母語(yǔ)文化。④無(wú)論多早出國(guó)，在海外待多久，⑤不能忘本。畢竟，自己的文化身份⑥換取世界舞臺(tái)入場(chǎng)券的條件。

①②③④⑤⑥A雖然才然而/還才是B盡管但是/不過(guò)也就是C常常才能而因此都才是D必然來(lái)/但是卻是

A.A

B.B

C.C

D.D參考答案：C試題分析：本題主要考查關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的正確運(yùn)用。根據(jù)對(duì)“自己的文化身份”“換取世界舞臺(tái)入場(chǎng)券的條件”語(yǔ)意的理解，確定為條件關(guān)系，排除BD兩項(xiàng)；“無(wú)論”為條件關(guān)系連詞，與“都”搭配，排除A。六、寫(xiě)作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）一個(gè)年輕人要去遠(yuǎn)方，途中，遇到一條惡狗擋道。年輕人并不與它對(duì)峙，而是繞道而行。一路人見(jiàn)了，對(duì)年輕人說(shuō)，一條狗都讓你怕了，又怎么去遠(yuǎn)方呢?年輕人說(shuō)，他不是怕狗，而是不想與狗糾纏。路人說(shuō)，在通往遠(yuǎn)方的途中，會(huì)遇到許許多多像“惡狗擋道”一樣的障礙，你不去一一戰(zhàn)勝它們，那怎能到達(dá)遠(yuǎn)方呢?年輕人回答說(shuō)，正因?yàn)橥ㄍh(yuǎn)方的途中有許許多多障礙，所以才要有選擇地去避開(kāi)它，如果一遇障礙，就非要去掃平它，反而誤了行程。有時(shí)，避開(kāi)障礙，繞道而行，不失為一條更有效的捷徑。路人搖搖頭，笑了笑，轉(zhuǎn)身而去。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。參考答案：讓心靈轉(zhuǎn)個(gè)彎是頂禮膜拜的信念與理想讓你追風(fēng)年少的心跌落在大漠的中央？是渴望大鵬展翅，鷹擊長(zhǎng)空，雨水卻打濕了你的翅膀？你執(zhí)拗地告訴自己：確定了方向就不再回頭張望。無(wú)奈！生命中流下多少嘆息，塵埃中淹沒(méi)多少歡樂(lè)。當(dāng)你喋血流淚為挫疼的傷口匍匐在路上，是否領(lǐng)悟大地的愛(ài)憐與教誨？讓心靈轉(zhuǎn)個(gè)彎，才能聽(tīng)到柳暗花明的村落中悠遠(yuǎn)的笛響。沒(méi)有烏云和暴風(fēng)雨，便沒(méi)有美麗的彩虹。沒(méi)有曲折的道路，人生也就少了幾縷七彩陽(yáng)光。既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。但誰(shuí)又知道前行者“曝霜露，斬荊棘”后不會(huì)遍體鱗傷？面對(duì)惡狗，退縮固然會(huì)遠(yuǎn)離目標(biāo)，然而憑著一副無(wú)畏的姿態(tài)與惡狗糾纏，誰(shuí)能料定最后不是兩敗俱傷呢？路途萬(wàn)里，困難重重。沒(méi)有足夠的時(shí)間去移除每一塊絆腳石，于是聰明的路人轉(zhuǎn)彎繞行，去覓見(jiàn)另一片風(fēng)景。庸俗者只知義無(wú)反顧地前進(jìn)，曲折的道路被忽略了太多次，但它的平坦總是無(wú)聲地助睿智者通往成功的殿堂。小溪的選擇在于對(duì)磐石的放棄，轉(zhuǎn)個(gè)彎，分流前進(jìn)奔流入海；山路的智慧在于對(duì)大山的迂回，多轉(zhuǎn)彎，曲曲折折九九歸一；蜂鳥(niǎo)的偉大在于對(duì)自然的妥協(xié)，轉(zhuǎn)過(guò)身，背迎強(qiáng)風(fēng)倒退飛行。誠(chéng)然，面對(duì)挫折與障礙，我們要有勇敢抗?fàn)幍膴^進(jìn)精神，但在明知力不能及時(shí)，也要有轉(zhuǎn)彎曲行的避讓精神。物理學(xué)上有一個(gè)有趣的現(xiàn)象：在兩個(gè)等高的光滑直斜面與光滑凹斜面的頂端放置兩顆相同的小球靜止滑下，它們滑到最低點(diǎn)所用時(shí)間、具有的能量都是相等的。這個(gè)現(xiàn)象提醒我們：直線前行曲線前行，既然兩者做功相等，那么人生又何必禁錮糾纏于“曲直”之異呢？我們不妨向自然學(xué)習(xí)，讓心靈轉(zhuǎn)個(gè)彎，換個(gè)角度前進(jìn)。如果“力拔山兮氣蓋世”的項(xiàng)羽不為“無(wú)顏見(jiàn)江東父老”而自刎，待到他日重新收拾起舊山河，就不會(huì)再有那流不盡的烏江淚；如果三毛不為荷西的逝去而凄美地訣別