2022年江西省宜春市上高第二中學(xué)高二歷史測(cè)試題含解析

2022年江西省宜春市上高第二中學(xué)高二歷史測(cè)試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和組織者陳獨(dú)秀說：“……我們不但對(duì)于舊文化不滿足，對(duì)于新文化也要不滿足才好；不但對(duì)于東方文化不滿足，對(duì)于西洋文化也要不滿足才好；不滿足才有創(chuàng)造的余地，我們盡可前無古人，卻不可后無來者；我們固然希望我們勝過我們的父親，我們更希望我們不如我們的兒子?！边@表明陳獨(dú)秀認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)（

）A、要注重創(chuàng)造的精神

B、要注重西洋文化C、要后繼有人

D、要批判東方文化參考答案：A2.19世紀(jì)80年代初，日本明治政府認(rèn)識(shí)到“好事貪功，反而挫折人民自主獨(dú)立之氣勢(shì)，養(yǎng)成百事依賴政府之風(fēng)習(xí)”，“其弊害大不可測(cè)”，進(jìn)而采取的措施是

A．廢除了封建領(lǐng)主土地所有制 B．將大量的國(guó)營(yíng)企業(yè)轉(zhuǎn)讓給私人

C．建立“樣板”企業(yè)供私人企業(yè)效仿 D．整頓財(cái)政金融以改善私人投資環(huán)境參考答案：B本題主要考查日本的明治維新。從材料的內(nèi)容可知，由于“好事貪功，反而挫折人民自主獨(dú)立之氣勢(shì)，養(yǎng)成百事依賴政府之風(fēng)習(xí)”、“其弊害大不可測(cè)”可知日本進(jìn)而采取的措施是大量的國(guó)營(yíng)企業(yè)轉(zhuǎn)讓給私人。故B項(xiàng)符合題意，其它選項(xiàng)是錯(cuò)誤的，所以應(yīng)選B。3.1929年大危機(jī)中，有人甚至在日記中寫道：“世界末日已經(jīng)來臨?！边@反映了 ()A．經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致工業(yè)生產(chǎn)嚴(yán)重下降B．經(jīng)濟(jì)危機(jī)造成國(guó)際關(guān)系日趨惡化C．經(jīng)濟(jì)危機(jī)給人們帶來苦難，出現(xiàn)了空前絕望的情緒D．經(jīng)濟(jì)危機(jī)造成社會(huì)動(dòng)蕩參考答案：C解析“世界末日已經(jīng)來臨”這反映出人們對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的恐懼和對(duì)未來的絕望情緒。4.蘇聯(lián)在1929年時(shí)，不能生產(chǎn)一架飛機(jī)，不能生產(chǎn)一輛聯(lián)合收割機(jī)，也不能生產(chǎn)一輛汽車。十多年以后，到1941年時(shí)，卻已經(jīng)擁有了最好的技術(shù)，這些都是當(dāng)時(shí)世界上最好的。上述現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是

（

）A.允許本國(guó)和外國(guó)的資本家經(jīng)營(yíng)中小企業(yè)

B.片面發(fā)展重工業(yè)

C.推行新經(jīng)濟(jì)體制

D.實(shí)施“加速國(guó)家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略方針”參考答案：B5.下面是關(guān)于秦筑長(zhǎng)城的詩(shī)句，你認(rèn)為哪個(gè)觀點(diǎn)比較全面客觀A.“祖舜宗堯自太平，秦皇何事苦蒼生。不知禍起蕭墻內(nèi)，虛筑防胡萬里城?！盉.“秦筑長(zhǎng)城比鐵牢，蕃戎不敢過臨洮。雖然萬里連云際，爭(zhēng)得堯階三丈高?！盋.“秦皇筑長(zhǎng)城，乃為萬世利。連山絕谷勢(shì)蜿蜒，雄圖自足制中外。”D.“當(dāng)其興大役，天下皆痍瘡。以之召禍亂，不旋踵滅亡。豈知易代后，功及萬世長(zhǎng)”參考答案：D試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力，從備選項(xiàng)材料文字含義中不難判斷出A否定了秦筑長(zhǎng)城的舉動(dòng)，BC兩項(xiàng)高度肯定了秦筑長(zhǎng)城的，D項(xiàng)比較全面客觀地分析了秦筑長(zhǎng)城的功與過，所以答案選D?？键c(diǎn)：秦代歷史評(píng)價(jià)點(diǎn)評(píng)：秦代在中國(guó)歷史上占有重要地位，也對(duì)后世產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，作為秦帝國(guó)的開創(chuàng)者秦始皇無疑具有不可磨滅的貢獻(xiàn)和極高的個(gè)人價(jià)值，這也正是兩千多年來人們對(duì)秦始皇一直津津樂道的原因所在，高考對(duì)其的考查主要結(jié)合秦朝社會(huì)的時(shí)代特征來進(jìn)行。6.雕塑家羅丹(1840－1917年)在博物館面對(duì)一些人物塑像時(shí)，有感而發(fā)說：“瞧！伏爾泰對(duì)面的盧梭，目光中含有無限精微氣息，那是十八世紀(jì)諸人物的共同性格?！币滥愕耐普?，羅丹所謂的“十八世紀(jì)諸人物的共同性格”主要指的是A．尊崇人文主義，否定天主教的教規(guī)

B．提倡歸納或?qū)嶒?yàn)的方法C．以理性的方法，思考人類社會(huì)的現(xiàn)象

D．傾向自由、平等，反對(duì)君主政體參考答案：C7.某同學(xué)想臨摹行書字帖，應(yīng)選擇下列著名書法作品中的A

B

C

D參考答案：D8.費(fèi)正清在《美國(guó)與中國(guó)》中說：“1977年后的中國(guó)轉(zhuǎn)變了方針。為了現(xiàn)代化，國(guó)家重視專甚于紅，重新建立了為國(guó)選拔人才的傳統(tǒng)制度”。材料中的“傳統(tǒng)制度”具體指是

A．半工半讀的教育制度

B．恢復(fù)高考制度C．提出“科教興國(guó)”戰(zhàn)略

D．推進(jìn)九年制義務(wù)教育參考答案：B9.明朝建立之初，朱元璋曾下令立一塊“宦官不得干預(yù)政事”的鐵牌，但事與愿違，明王朝卻成為了歷代宦官專政最猛烈的王朝之一。導(dǎo)致這種現(xiàn)象出現(xiàn)的根源A.明朝皇帝懦弱B.明朝推行特務(wù)統(tǒng)治C.君主專制制度D.明初廢除了丞相制度參考答案：C結(jié)合所學(xué)明王朝成為歷代宦官干政最厲害王朝的根源，這要從制度本身找原因，宦官作為皇帝的貼身侍從容易出現(xiàn)干政的現(xiàn)象，主要受封建君主專制制度的影響，ABD三項(xiàng)都不是根源，故C正確。10.“我們此次……剛好碰到這個(gè)劃時(shí)代的會(huì)議召開……我們今后應(yīng)當(dāng)在工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下密切合作，努力恢復(fù)和發(fā)展新民主主義經(jīng)濟(jì)，并從而改造民族資產(chǎn)階級(jí)本身。”材料中的這次“會(huì)議”A．籌備成立新中國(guó)代行全國(guó)人大的職權(quán)

B．標(biāo)志著人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展到新階段C．明確社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉D．提出從新民主主義社會(huì)轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義社會(huì)的任務(wù)參考答案：A11.孫中山說：“在國(guó)內(nèi)，君主可以不要，忠字是不能不要的?！獮樗娜f萬人效忠，比較為一人效忠，自然是高尚得多，故忠字的道德還要保存?！睂O中山對(duì)“忠”的理解是(

)A．弘揚(yáng)傳統(tǒng)的忠孝思想

B．保持忠君愛國(guó)思想C．要有犧牲和奉獻(xiàn)精神

D．強(qiáng)調(diào)國(guó)家民族意識(shí)參考答案：D12.中國(guó)古語有“欲治其國(guó)，必先齊其家”“夫君者，民眾父母也”“君子之事親孝，故忠可移于君”。這主要體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)治理中的A.宗法血緣關(guān)系 B.家國(guó)一體觀念C.尊卑等級(jí)意識(shí) D.以民為本思想?yún)⒖即鸢福築考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，欲治其“國(guó)”，必先齊其“家”、夫“君”者，民眾“父母”其實(shí)都是非常典型的家國(guó)同構(gòu)、家國(guó)同等的思想觀念，其它的三個(gè)選項(xiàng)均和材料的主旨是沒有關(guān)系的，所以，在本題的材料中主要體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)治理中的家國(guó)同構(gòu)觀念，所以應(yīng)選B。13.中國(guó)近代思想主要經(jīng)歷了“師夷長(zhǎng)技以制夷”“中體西用”“維新變法”“民主共和”“民主與科學(xué)”及“馬克思主義”的演進(jìn)過程。這些思想反映的共同主題是。A.發(fā)展資本主義B.救亡圖存C.反抗外來侵略D.反對(duì)專制統(tǒng)治參考答案：B“師夷長(zhǎng)技以制夷”“中體西用”是近代地主階級(jí)為挽救民族危亡而進(jìn)行的探索，“維新變法”“民主共和”“民主與科學(xué)”是民族資產(chǎn)階級(jí)為挽救危亡進(jìn)行的嘗試，而“馬克思主義”則是無產(chǎn)階級(jí)用以挽救民族危亡的思想武器，故選B；A不符合地主和無產(chǎn)階級(jí)的主張，故排除A；題干中的內(nèi)容不僅僅是反抗外來侵略，還有中華民族的發(fā)展這一內(nèi)涵，故C以偏概全，所以排除C；D不符合地主階級(jí)的主張，故排除D。點(diǎn)睛：我國(guó)近代半殖民地半封建社會(huì)條件下，救亡圖存始終是近代人民奮斗的主題，而要救亡圖存就需要反帝反封建，這是由半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)所決定的，近代的地主階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)、無產(chǎn)階級(jí)都進(jìn)行了嘗試和探索，但是最終只有無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)完成了這一使命，建立了獨(dú)立自主的新中國(guó)。14.下圖是一幅題為《日本的泥腳》的漫畫。導(dǎo)致畫中情形的重要因素有①八路軍發(fā)動(dòng)百團(tuán)大戰(zhàn)②中國(guó)政府正式對(duì)日德意宣戰(zhàn)③國(guó)民黨正面戰(zhàn)場(chǎng)取得抗戰(zhàn)以來的最大勝利④抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的指導(dǎo)A．①②B．②③C．③④D．①④參考答案：C解析：本題以漫畫為切入點(diǎn)，考查學(xué)生提取信息、分析理解能力。圖片信息反映日本陷入中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)無法自拔，其原因是國(guó)民黨在正面戰(zhàn)場(chǎng)的抵抗和共產(chǎn)黨在敵后戰(zhàn)場(chǎng)的抗戰(zhàn)，百團(tuán)大戰(zhàn)發(fā)生在1940年，與漫畫1938年不符，中國(guó)政府正式對(duì)日德意宣戰(zhàn)是在1941年，故本題選擇C項(xiàng)。思路點(diǎn)撥：本題考查學(xué)生解讀圖片信息和調(diào)用歷史知識(shí)的能力，排除與題干時(shí)間不符的選項(xiàng)。15.“脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”，杜甫的這句詩(shī)描述了當(dāng)時(shí)一位書法家的創(chuàng)作情景，這位書法家是：A．王羲之

B．張旭

C．顏真卿

D．柳公權(quán)參考答案：B16.《中英天津條約》規(guī)定英國(guó)商船可以在長(zhǎng)江各口岸往來，但一直到60年代外國(guó)輪船才得以進(jìn)入長(zhǎng)江航線。外國(guó)輪船未能按時(shí)進(jìn)入主要是由于A.太平天國(guó)戰(zhàn)事的影響 B.上海輪船招商局的創(chuàng)辦C.地方官員的極力阻撓 D.清政府固守閉關(guān)鎖國(guó)政策參考答案：A“但一直到60年代外國(guó)輪船才得以進(jìn)入長(zhǎng)江航線”，說明清政府條約不能兌現(xiàn)。外國(guó)輪船未能按時(shí)進(jìn)入主要是由于太平天國(guó)戰(zhàn)事的影響，太平天國(guó)定都南京，控制長(zhǎng)江航道，因此選擇A；1872年上海成立輪船招商局創(chuàng)辦，時(shí)間與材料不符，排除B；“《中英天津條約》規(guī)定英國(guó)商船可以在長(zhǎng)江各口岸往來”，說明已經(jīng)開國(guó)通商，CD錯(cuò)誤。17.《東方雜志》某年2月發(fā)表文章說：一年以來，社會(huì)主義的思潮在中國(guó)可以算得起風(fēng)起云涌了。報(bào)章雜志的上面，東也是研究馬克斯(思)主義，西也是討論布爾希(什)維克主義；這里是闡明社會(huì)主義的理論，那里是敘述勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的歷史；蓬蓬勃勃，一唱百和，社會(huì)主義在今日的中國(guó)，仿佛有‘雄雞一鳴天下曉’的情景?！蔽闹兴f的“某年”是指（

）A.1915年

B.1917年

C.1920年

D.1924年參考答案：C18.有人評(píng)價(jià)赫魯曉夫“是徘徊在新舊時(shí)代十字路口的一名代表人物，他的一只腳跨進(jìn)了新時(shí)代，而另一只腳又由于歷史的原因，仍然沉陷在舊時(shí)代的泥淖之中而不能自拔?！边@里“跨進(jìn)了新時(shí)代”的主要含義是A．改變了農(nóng)業(yè)水平落后局面

B．改革在理論上取得重大突破C．促進(jìn)了蘇聯(lián)重工業(yè)的發(fā)展

D．沖擊了斯大林模式參考答案：D19.美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯指出：“正如整個(gè)世界感受史蒂芬孫的機(jī)車、富爾頓的汽船和加特林的機(jī)槍的影響一樣，它也感受到《獨(dú)立宣言》、《人權(quán)和公民權(quán)宣言》和《共產(chǎn)黨宣言》的影響，斯塔夫里阿諾斯在這里說明的是

（

）A．世界各地的橫向聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)

B．工業(yè)革命對(duì)歷史發(fā)展有重大影響C．美國(guó)革命和法國(guó)大革命影響深遠(yuǎn)

D．科技革命對(duì)社會(huì)的影響越來越大參考答案：A20.先秦史籍和文物銘文在記載周公旦主政西周期間進(jìn)行“東征”等大事時(shí)，多稱周公為“王”，但西漢司馬遷的《史記》及其后的史籍中卻記述為“周公代成王攝政”。這反映出A.中央集權(quán)的發(fā)展B.貴族政治的衰落C.儒家影響的擴(kuò)大D.宗法制度的瓦解參考答案：C【詳解】依據(jù)材料信息可知，原來稱周公為王，到后來記述為“周公代成王攝政”，這實(shí)際上體現(xiàn)了儒家思想的等級(jí)觀念，因此C選項(xiàng)正確。材料并未體現(xiàn)中央與地方的關(guān)系，不能得出中央集權(quán)的發(fā)展，而且中央集權(quán)制度確立于秦朝，選項(xiàng)A與史實(shí)不符，排除；貴族政治的衰落、宗法制的瓦解是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，材料中涉及的時(shí)代為周成王時(shí)期，選項(xiàng)B、D排除?！军c(diǎn)睛】解題關(guān)鍵在于聯(lián)系司馬遷《史記》著述的時(shí)代背景，當(dāng)時(shí)儒家思想是正統(tǒng)思想，在史書撰寫過程中必然會(huì)受到儒家思想的影響，再結(jié)合早期政治制度的特點(diǎn)排除與史實(shí)不符選項(xiàng)，即可解答出正確答案。21.三大改造的實(shí)質(zhì)是：A、引導(dǎo)農(nóng)民走社會(huì)主義道路

B、把私人生產(chǎn)納入社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)軌道C、在中國(guó)探討社會(huì)主義的建設(shè)道路

D、變革生產(chǎn)關(guān)系的社會(huì)主義革命

參考答案：D略22.下列事件按先后順序排列正確的是

①第三次中東戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)

②朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)③蘇伊士運(yùn)河戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)

④伊拉克入侵科威特A.①②③④

B.①③②④

C.①④②③

D.②③①④參考答案：D23.如果要對(duì)學(xué)生進(jìn)行新民主主義革命時(shí)期的革命傳統(tǒng)教育，你認(rèn)為下列哪一條路線最合適（

）A、虎門銷煙歷史遺跡——北京故宮——孫中山先生紀(jì)念館B、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館——南京大屠殺紀(jì)念館——西柏坡——北京天安門C、山東曲阜孔子廟——圓明園遺跡——革命圣地延安D、虎門銷煙歷史遺跡——圓明園遺跡——南京大屠殺紀(jì)念館參考答案：B24.1518年，馬丁·路德將羅馬教會(huì)稱為“打著神圣教會(huì)與圣彼得旗幟的、人間最大的巨賊和強(qiáng)盜”。他認(rèn)為：教皇不是圣經(jīng)的最后解釋人，信徒人人都可直接與上帝相通而成為祭司，無需神父作中介。馬丁·路德的這一主張A.肯定了王權(quán)高于教權(quán)B.發(fā)展了人文主義思想C.使人們擺脫了宗教束縛D.動(dòng)搖了上帝的神圣地位參考答案：B【詳解】本題考查德國(guó)宗教改革的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，旨在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)對(duì)材料的解讀和分析及理解知識(shí)的能力。根據(jù)材料信息可知，馬丁·路德批判羅馬教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，主張人人都可以接讀圣經(jīng)，與上帝溝通，這打破了教會(huì)權(quán)威，發(fā)展了人文主義思想，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)材料中未體現(xiàn)，排除；馬丁·路德是擺脫宗教神權(quán)統(tǒng)治，不是擺脫宗教，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料是打破教會(huì)的權(quán)威，不是動(dòng)搖上帝的神圣地位，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。25.李贄提出的人人可以順其“自然之性”，使個(gè)性得到自由發(fā)展的思想沖擊了理學(xué)的什么觀點(diǎn)A．四書五經(jīng)

B．存天理，滅人欲

C．致良知

D．格物致知參考答案：B26.二戰(zhàn)全面爆發(fā)后，法國(guó)在德軍進(jìn)攻下迅速淪亡。其原因包括

①法軍迷信陣地戰(zhàn)，忽視航空兵和裝甲兵作用②德軍突破阿登山區(qū)，繞過馬其諾防線進(jìn)行攻擊③意大利趁火打劫④英、法等國(guó)總兵力在西線少于德軍A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④參考答案：A27.關(guān)于孟子的民貴君輕思想和明清之際對(duì)君主專制的批判思想的評(píng)述，正確的是（）A.都是從本質(zhì)上否定君主專制B.維護(hù)的階級(jí)利益相同C.產(chǎn)生的歷史條件相同D.都具有一定的進(jìn)步性參考答案：D試題分析：本題考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。明清的思想家們是否定君主專制，是市民階層興起在文化領(lǐng)域中的表現(xiàn)，具有先進(jìn)性；孟子處在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，正是地主階級(jí)興起的時(shí)候，它的思想反映了地主階級(jí)的利益，維護(hù)階級(jí)利益是不同的。兩者都體現(xiàn)了儒家的民本思想，具有進(jìn)步意義。故選D項(xiàng)?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·百家爭(zhēng)鳴·孔子和早期儒學(xué)；中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明末清初的思想活躍局面·明清之際對(duì)君主專制的批判思想28.康有為曾上書光緒帝：“今則萬國(guó)交通，一切趨于尚同，而吾以一國(guó)衣服獨(dú)異……今為機(jī)器之世，多機(jī)器則強(qiáng)，少機(jī)器則弱，辮發(fā)與機(jī)器不相容也?！边@表明資產(chǎn)階級(jí)維新派實(shí)質(zhì)上要求A.改革社會(huì)風(fēng)尚B.吸收世界文明C.發(fā)展近代交通D.主張機(jī)器生產(chǎn)參考答案：B【名師點(diǎn)晴】維新派主張變法實(shí)行君主立憲，引進(jìn)民主制度，在中國(guó)倡導(dǎo)民權(quán)。康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同和嚴(yán)復(fù)是其重要的代表人物。一方面希望通過改良可以實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，另一方面也可以避免革命保留清朝統(tǒng)治?？键c(diǎn)：中近代中國(guó)的思想解放潮流·“師夷長(zhǎng)技”到維新變法·康有為思想主張29.1899年，美國(guó)向英俄等國(guó)提出“門戶開放”照會(huì)，其中規(guī)定“各國(guó)貨物一律按中國(guó)現(xiàn)行稅率征收關(guān)稅”。美閏提出這條規(guī)定的目的在于A.提高中國(guó)的關(guān)稅稅率B.插足其他列強(qiáng)在華的“勢(shì)力范圍”C.取消其他列強(qiáng)在華侵略特權(quán)D.獨(dú)享列強(qiáng)在華的侵略權(quán)益參考答案：B【詳解】根據(jù)材料“各國(guó)貨物一律按中國(guó)現(xiàn)行稅率征收關(guān)稅”，結(jié)合所學(xué)門戶開放政策的相關(guān)知識(shí)，即美國(guó)在承認(rèn)列強(qiáng)在華“勢(shì)力范圍”和已經(jīng)獲得的特權(quán)前提下,要求“利益均沾”，可得出本題答案選B項(xiàng)。ACD三項(xiàng)不符合基本史實(shí)，排除。30.關(guān)于柏拉圖的表述，正確的是()①關(guān)注的焦點(diǎn)是人類社會(huì)②認(rèn)為富有的“賢哲”應(yīng)做統(tǒng)治者③認(rèn)為武士們應(yīng)該保家衛(wèi)國(guó)④認(rèn)為農(nóng)民和手工業(yè)者負(fù)責(zé)生產(chǎn)⑤強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的A．①②③④

B．②③④⑤

C．①②③⑤

D．①③④⑤參考答案：A考查柏拉圖的思想主張。依據(jù)所學(xué)可知，“強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的”是亞里士多德的主張，故第⑤應(yīng)排除，即排除B、C、D三項(xiàng)，所以應(yīng)選A。二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料，根據(jù)要求回答問題：材料一

人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。——普羅塔哥拉材料二

阿爾帕說：“大多的時(shí)候，落在人們頭上的幸?；虿恍胰Q于他們自己?！钡≌f：“神圣的種子不落在家族，而落在個(gè)人身上?！北颂乩苏f：“真正高貴并非無成，而是自為的?！逼ぐⅰ墩撊说淖饑?yán)》中說“上帝賦予了人按自己的意志塑造自身的能力，也可以下降為動(dòng)物，也可以上升到與上帝相似的東西?！辈牧先?/p>

馬丁?路德提出“因信稱義”說。他認(rèn)為，靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰，根本不需要教會(huì)的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券?！堵返逻x集》材料四

人生下來就是自由的，人可以說是自由的動(dòng)物。那么，人民的自由雖可用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對(duì)天犯了大罪，對(duì)自己又是莫大的恥辱。

——盧梭《社會(huì)契約論》（1）西方人文精神的濫觴指什么？（1分）材料一中普羅塔哥拉的觀點(diǎn)有何積極意義？（3分）（2）材料二反映了當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生了哪一重大變革運(yùn)動(dòng)？（1分）其核心思想是什么？（1分）閱讀材料二結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括這時(shí)期核心思想所包含的內(nèi)容。（4分）材料二反映的內(nèi)容與材料一有何關(guān)系？（2分）（3）如何理解材料三馬丁·路德“因信稱義”學(xué)說的人文主義色彩？（2分）

（4）材料四是怎樣發(fā)展人文主義思想的？（2分）當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)思想解放運(yùn)動(dòng)的核心是什么？（1分）參考答案：（1）古希臘哲學(xué)。強(qiáng)調(diào)了人的價(jià)值和決定作用，否定了神或者命運(yùn)等超自然力量對(duì)社會(huì)人生的作用，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)（4分）（2）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)；人文主義；重視人的價(jià)值，崇尚人性，追求人的個(gè)性解放和平等自由；鼓勵(lì)對(duì)現(xiàn)世幸福生活的追求、提倡樂觀主義的人生態(tài)度和進(jìn)取精神；推崇人的經(jīng)驗(yàn)、理智和創(chuàng)造性，倡導(dǎo)追根究底的探索精神。是古希臘人文精神的“復(fù)興”與發(fā)展（繼承與發(fā)展）。（8分）（3）否定教皇的權(quán)威，打破了教會(huì)的精神枷鎖，使人們獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，樹立了人文主義宗教觀。（2分）（4）自由是天賦人權(quán)，不可侵犯和拋棄，并以法律保障。理性（3分）32.閱讀下列材料，回答問題。材料一:他(孟德斯鳩)主張君主國(guó)家立法權(quán)應(yīng)該委托給人民代表機(jī)關(guān)，國(guó)王只應(yīng)該是行政機(jī)關(guān)的首腦，司法權(quán)則應(yīng)該屬于陪審法庭。……他還強(qiáng)調(diào)立法機(jī)關(guān)所通過的法律要由君主批準(zhǔn)，而立法機(jī)關(guān)也要干預(yù)一些行政方面的問題——如財(cái)政問題和軍隊(duì)問題。——摘自吳于廑、齊世榮《世界史·近代史編》(上卷)材料二:他(盧梭)要求在這個(gè)共和國(guó)里實(shí)行直接民主。在立法工作中，每個(gè)公民都直接參加法律的制定，參加法律的討論和表決。他反對(duì)由人民選出的代表來制定法律，他認(rèn)為在制定法律的工作中，人民的意志是不能被代表的?！@個(gè)(國(guó)家)權(quán)力也不應(yīng)加以分割，因?yàn)槿嗣竦目偟囊庵臼遣荒芊指畹??！詤怯阝?、齊世榮《世界史·近代史編》(卷)請(qǐng)回答：(1)材料一體現(xiàn)了孟德斯鳩的哪些思想主張?并指出其思想淵源。(2)與材料一相比，材料二中盧梭的思想主張有何不同?結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析上述孟德斯鳩與盧梭思想對(duì)近代中國(guó)社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)生的影響。參考答案：(1)思想主張：君主立憲；三權(quán)分立；權(quán)力制衡。歷史淵源：古代希臘的民主制度；近代英國(guó)君主立憲制度；早期的啟蒙思想。民主共和；人民主權(quán)不可代表原則；反對(duì)分權(quán)。(3)先后推動(dòng)了維新變法、辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展?？键c(diǎn)：?jiǎn)⒚伤枷搿＃?）根據(jù)材料“主張君主國(guó)家立法權(quán)應(yīng)該委托給人民代表機(jī)關(guān)，國(guó)王只應(yīng)該是行政