天津?qū)氎娲罂谕透呒?jí)中學(xué) 2021-2022學(xué)年高二語(yǔ)文月考試題含解析

天津?qū)氎娲罂谕透呒?jí)中學(xué)2021-2022學(xué)年高二語(yǔ)文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。詹杏娣是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“宜興青瓷制作技藝”代表性傳承人。就像很多傳統(tǒng)技藝一樣，宜興青瓷也面臨傳承發(fā)展的困境。最近，詹杏娣將凝聚了自己半輩子心血的青瓷釉料配方捐獻(xiàn)出來(lái)，免費(fèi)供公眾使用。人們紛紛稱贊詹杏娣的義舉，認(rèn)為她這樣做，是最徹底、最有益的藝術(shù)傳承和推廣。但也有人認(rèn)為，文化傳承歸根結(jié)底要靠制度和規(guī)則，不尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)，反而可能加速傳統(tǒng)技藝的消亡。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。參考答案：傳承中華傳統(tǒng)文化曾經(jīng)有報(bào)道說(shuō)，有記者到曲阜看到滿街都在賣《論語(yǔ)》,就采訪當(dāng)?shù)氐睦习傩?他們說(shuō),那些東西都是賣給外國(guó)人看的。可見(jiàn),老百姓只是把《論語(yǔ)》看成旅游的商品、旅游的紀(jì)念品,并沒(méi)有對(duì)內(nèi)容感興趣,并沒(méi)有當(dāng)文化典籍看。傳統(tǒng)文化是我們的靈魂，是我們中國(guó)人引以為驕傲的地方。我們要先自己多學(xué)習(xí)，多了解，并且向外人宣揚(yáng)我們中國(guó)人擁有的傳統(tǒng)文化。我們不能讓我們的傳統(tǒng)文化離去世界的舞臺(tái)。因?yàn)樗刮覀冎袊?guó)人凝聚，使我們中國(guó)人團(tuán)結(jié)。前段時(shí)間舉辦的中國(guó)漢字聽(tīng)寫大會(huì)和中華成語(yǔ)大賽就是一個(gè)很好的繼承傳統(tǒng)文化的方式，通過(guò)搭建這樣一個(gè)公眾平臺(tái)，使人們重燃了對(duì)母語(yǔ)的熱愛(ài)，還有舌尖上的中國(guó)，不僅弘揚(yáng)的是中華傳統(tǒng)美食，更多的是透過(guò)美食宣傳積淀的中華美食文化。黨的十七大提出要“弘揚(yáng)中華文化,建設(shè)中華民族共有精神家園”，十八大又提出了“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”要與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承，相得益彰。“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的基因，已經(jīng)植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化地影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。唯有民族文化才是歷史長(zhǎng)河中永遠(yuǎn)流淌的，唯有民族文化才能凝聚起推動(dòng)民族復(fù)興的力量，也唯有民族文化才能開(kāi)啟更加燦爛文明的中華新紀(jì)元。面對(duì)新時(shí)期實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的新任務(wù)、新要求，我們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的挖掘和汲取還存在明顯差距和不足，還有大量艱苦細(xì)致的工作要做，還有大有可為的廣闊空間。我們應(yīng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行更進(jìn)一步的細(xì)致梳理和深入挖掘，取其精華、去其糟粕，切實(shí)做到古為今用，使其更為豐富、更加多樣。讓我們從傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新中匯聚新的力量，從延續(xù)民族文化血脈中不斷前行，堅(jiān)定奔向中華民族美好的未來(lái)。試題分析：作文要想準(zhǔn)確立意，認(rèn)真分析材料是關(guān)鍵。本次作文所提供的材料明顯是事情+態(tài)度類的材料。有兩層：第一層是敘述性的，講的是作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“宜興青瓷制作技藝”代表性傳承人——詹杏娣，她將凝聚自己半輩子心血的青瓷釉料配方捐獻(xiàn)出來(lái)，免費(fèi)供公眾使用的事情。第二層是評(píng)論性的。就是針對(duì)詹杏娣捐獻(xiàn)青瓷釉料配方一事，人們的看法并不一樣。有的稱贊，認(rèn)為她這樣做，是最徹底最有益的藝術(shù)傳承和推廣。也有不稱贊的，反對(duì)她這樣做的理由是：文化傳承歸根結(jié)底要靠制度和規(guī)則，不尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)，反而可能加速傳統(tǒng)技藝的消亡。作文時(shí)，可以就兩種態(tài)度中的任意一種立意，也可以辯證來(lái)看待這件事，就是既贊美詹杏娣免費(fèi)奉獻(xiàn)配方的想法，但是又可以指出此舉是不是最好的。立意時(shí)，還可以就對(duì)材料中的“青瓷釉料”的事情，深入到寫對(duì)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)的看法，以及進(jìn)一步寫到多中國(guó)文化傳承的看法。要在文中剖析事情的實(shí)質(zhì)，分析其產(chǎn)生的原因，再聯(lián)系生活實(shí)際，指出解決的辦法或發(fā)出保護(hù)它的號(hào)召。寫成議論文，態(tài)度一定要明確，論據(jù)要充分，說(shuō)理要透徹，題目要醒目。點(diǎn)睛：材料作文審題立意方法多樣：一、提煉中心法。這是最常見(jiàn)且最穩(wěn)妥的審題立意方法。寫材料作文時(shí)，如果能準(zhǔn)確地提煉出材料的中心，并以其作為文章的主旨，一定會(huì)使所寫文章既切題又有深度。二、抓關(guān)鍵句法關(guān)鍵句。有些材料作文材料中的關(guān)鍵句可以作為立意的突破口。它常是命題者或材料中的人物的評(píng)議性語(yǔ)句，常有暗示材料中心的作用。三、由果溯因法。事物有時(shí)是以因果關(guān)系互相聯(lián)系的。審題時(shí)如果能由材料中列舉的現(xiàn)象或結(jié)果推究出它的本質(zhì)原因，往往能找到最佳的立意。四、由物及人法寫。有寓意的材料或敘述“物”的材料，需要由材料中的物聯(lián)想到人，進(jìn)而聯(lián)想到與材料內(nèi)容相類似的人生哲理、社會(huì)現(xiàn)象等，從而提煉出寫作的觀點(diǎn)。五、分析關(guān)系法。六、明確褒貶法。材料中的語(yǔ)句常蘊(yùn)含著命題者的褒貶情感，審題時(shí)細(xì)致體會(huì)命題者的感情色彩，這樣才能確立最佳的立意。七、多向輻射法。有些材料作文的材料比較散，常常會(huì)出現(xiàn)許多人和事，好像根本就沒(méi)有一個(gè)明確的中心。對(duì)于這樣的材料，審題可圍繞材料展開(kāi)多角度立意。比如，既可著眼于甲事物或乙事物立意，還可以著眼于甲乙兩事物的關(guān)系立意；既可聯(lián)系事物的正面立意，還可以聯(lián)系其側(cè)面和反面立意。八、舍次求主法。材料往往會(huì)牽涉許多人和事。因此，審題時(shí)要明確材料的主要人物（事件）或次要人物或（事件），并舍次立主。九、求異同法。十、尋互補(bǔ)法。材料作文審題立意的方法還有很多，可以綜合運(yùn)用幾種方法。2.閱讀下面的文章，完成1-3題。①黃梅戲是從民間的采茶調(diào)發(fā)展成為如今中國(guó)五大戲曲劇種之一，它的發(fā)展及藝術(shù)特點(diǎn)的形成是學(xué)習(xí)借鑒的結(jié)果。②黃梅戲原名“黃梅采茶調(diào)”，起源于唐初。清乾隆時(shí)期，湖北黃梅縣一帶大別山采茶調(diào)傳入毗鄰的安徽省懷寧縣等地區(qū)，與當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)結(jié)合，并用安慶方言歌唱和念白，逐漸發(fā)展為一個(gè)新的戲曲劇種。其后黃梅戲又借鑒吸收了青陽(yáng)腔和徽調(diào)的音樂(lè)、表演和劇目，開(kāi)始演出“本戲”。但作為地方劇種，黃梅戲也存在一定的局限。念白及唱詞，很多用的是地方語(yǔ)言，劇情反映的也是老百姓所熟悉的故事和人物。黃梅戲中經(jīng)常演出的大本戲，只限于男女情愛(ài)，倫理道德等，很少演出反映重大歷史題材及文學(xué)經(jīng)典的劇目。黃梅戲長(zhǎng)期以來(lái)局限在安慶地區(qū)以及安徽其他地區(qū)范圍內(nèi)演出，這也局限了眼界和視角。黃梅戲的傳承者們也意識(shí)到了這一點(diǎn)，作出了很多努力，并取得了一定的突破。③首先，在形體語(yǔ)言上要處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系。吳亞玲主演的《墻頭馬上》，就在形體語(yǔ)言上做了很大突破，這出戲把舞蹈和戲曲程式經(jīng)過(guò)精心提煉，二者融成一體，戲中人物形象達(dá)到了現(xiàn)代古典藝術(shù)的審美高度?！秹︻^馬上》的成功，使我們相信：形體語(yǔ)言的拓展與解放是可行的，甚至是必須的。當(dāng)然，在借鑒的同時(shí)，也不能本末倒置，失去劇種本身的特點(diǎn)，而應(yīng)當(dāng)處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系。所以，黃梅戲在繼承的同時(shí)，需要學(xué)習(xí)借鑒，與時(shí)俱進(jìn)，逐步建立起具有自身特點(diǎn)的、完善的藝術(shù)體系，從而向更高的藝術(shù)領(lǐng)域邁進(jìn)。④其次，要?jiǎng)?chuàng)新運(yùn)用聲光電等新技術(shù)手段打造感官盛宴。近些年來(lái)，大量的高科技聲光電產(chǎn)品運(yùn)用到舞臺(tái)上來(lái)，這奠定了燈光在戲曲表演中的重要地位，它不光把環(huán)境和人物照亮，更把人物立體化、背景生活化，為舞臺(tái)美術(shù)增色添彩。舞臺(tái)燈光在戲劇舞臺(tái)中有了思想，起到了刻畫人物、轉(zhuǎn)換時(shí)空、渲染氣氛的作用。新創(chuàng)作的3D版舞臺(tái)劇《牛郎織女》正是一部集聲光電于一體的視覺(jué)大餐，為黃梅戲舞臺(tái)藝術(shù)增添了一道亮麗的風(fēng)景線。由此可見(jiàn)，積極研究與運(yùn)用現(xiàn)代化科技手段將會(huì)越來(lái)越成為黃梅戲發(fā)展中必不可少的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

⑤最后，要處理好新劇目創(chuàng)作與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系。如今，在文化體制改革的大潮中，如何處理好新劇目創(chuàng)作與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的平衡關(guān)系，成為了一個(gè)非常重要的課題。同時(shí)，這也是每一個(gè)文藝團(tuán)體所面臨的一個(gè)比較難的課題。黃梅戲劇團(tuán)轉(zhuǎn)企后，首先面臨的是生存問(wèn)題，一個(gè)企業(yè)要生存下去，經(jīng)濟(jì)效益是第一關(guān)注點(diǎn)。沒(méi)有了效益，企業(yè)就失去了生存的基礎(chǔ)，藝術(shù)創(chuàng)作也就無(wú)從談起了。但如果一味的追求經(jīng)濟(jì)效益，追求利潤(rùn)最大化，那么，就會(huì)忽視藝術(shù)創(chuàng)作，忽視生存的意義，最終也會(huì)因?yàn)闆](méi)有好的藝術(shù)產(chǎn)品提供給社會(huì)而退出市場(chǎng)舞臺(tái)。所以，在兩者之間如何權(quán)衡，如何博弈，成為了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下順利發(fā)展黃梅戲藝術(shù)的最重要的課題，這一點(diǎn)對(duì)于其它藝術(shù)形式也同樣適用。1．從原文看，下列對(duì)黃梅戲存在“一定局限”的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A.黃梅戲的念白與唱詞很多用的是地方語(yǔ)言，劇中的故事和人物也廣為老百姓所熟悉。B.黃梅戲劇目題材只限于男女情愛(ài)，倫理道德等，較少涉及重大歷史題材及文學(xué)經(jīng)典。C.由于眼界和視角的局限，黃梅戲的發(fā)展進(jìn)程很緩慢，演出的范圍也只局限在安徽地區(qū)。D.黃梅戲在學(xué)習(xí)和借鑒的同時(shí)，也需要保持自身的特點(diǎn)，從而邁進(jìn)更高的藝術(shù)領(lǐng)域。2.下列對(duì)原文思路的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.①段提出了文章觀點(diǎn)：作為如今中國(guó)五大劇種之一的黃梅戲，其發(fā)展藝術(shù)特點(diǎn)的形成是學(xué)習(xí)借鑒的結(jié)果，引出下文。B.②段介紹了黃梅戲的來(lái)歷與發(fā)展，但由于受到語(yǔ)言、題材和演出地區(qū)等方面的局限，自身的發(fā)展也受到了很大的阻礙。C.③④段提出黃梅戲的傳承者在形體語(yǔ)言和聲光電新技術(shù)創(chuàng)新運(yùn)用上，作出了很多努力與突破，促進(jìn)了黃梅戲藝術(shù)發(fā)展。D.⑤段承接上文，提出黃梅戲在學(xué)習(xí)借鑒的同時(shí)，也要理順經(jīng)濟(jì)效益和藝術(shù)創(chuàng)作之間的關(guān)系，并且要在兩者之間作出選擇。3．下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（

）A.黃梅戲是大別山采茶調(diào)與懷寧地方民間藝術(shù)結(jié)合，并用安慶方言進(jìn)行演出的地方戲曲劇種，后為青陽(yáng)腔、徽調(diào)所吸收，誕生出“本戲”。B.吳亞玲主演的黃梅戲新作品《墻頭馬上》的成功說(shuō)明，只要能夠解放與拓展形體語(yǔ)言，就能很好地處理黃梅戲藝術(shù)繼承與發(fā)展的關(guān)系。C.聲光電等新技術(shù)手段可以創(chuàng)新運(yùn)用到黃梅戲中，為舞臺(tái)增色添彩，為觀眾帶來(lái)視覺(jué)享受，它已成為黃梅戲發(fā)展中必不可少的重要內(nèi)容。D.在當(dāng)前社會(huì)背景下，黃梅戲劇團(tuán)在轉(zhuǎn)企后，首先應(yīng)該關(guān)注經(jīng)濟(jì)效益。但如果一味地追求經(jīng)濟(jì)效益就會(huì)忽視藝術(shù)創(chuàng)作，忽視生存的意義。參考答案：1．A。（B項(xiàng)“黃梅戲劇目題材只限于男女情愛(ài)、倫理道德”錯(cuò)，原文為“黃梅戲中經(jīng)常演出的大本戲”。C項(xiàng)因果倒置，原文“由于黃梅戲發(fā)展的歷史較短，長(zhǎng)期以來(lái)局限在安慶地區(qū)以及安徽其他地區(qū)范圍內(nèi)演出，這也局限了眼界和視角”。D項(xiàng)不是談對(duì)“黃梅戲作為地方劇種，也有一定的局限”的理解）2．D。（“并且在兩者之間作出選擇”錯(cuò)，原文只是權(quán)衡，并無(wú)選擇之意）3．D。（A項(xiàng)“后為青陽(yáng)腔、徽調(diào)所吸收，誕生出‘本戲’”錯(cuò)。不是青陽(yáng)腔、徽調(diào)吸收了黃梅戲，而是是黃梅戲借鑒吸收了青陽(yáng)腔和徽調(diào)，開(kāi)始演出“本戲”?！按髣e山采茶調(diào)”原文為“黃梅縣一帶的大別山采茶調(diào)”。B項(xiàng)“只要……就……”錯(cuò)。C項(xiàng)“已成為”錯(cuò)。原文為“將越來(lái)越成為”）3.現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題。哲學(xué)精神為主導(dǎo)的山水畫傳統(tǒng)汪為勝閃爍著中國(guó)文化光輝的傳統(tǒng)哲學(xué)在相當(dāng)程度上是與中國(guó)山水畫結(jié)緣的。儒家孔子“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜”，是首次用哲學(xué)審視山水，闡述“動(dòng)”與“靜”的辯證概念。道家老子性愛(ài)山水，崇尚自然，用山水寓意道的法則和規(guī)律。在老子的眼里，人與自然山水都是道的化生，從自然本性上來(lái)說(shuō)是一樣的。這一思想對(duì)后來(lái)中國(guó)山水藝術(shù)創(chuàng)作模式與美學(xué)思想產(chǎn)生了直接的重要影響。莊子學(xué)說(shuō)超逸現(xiàn)實(shí)，他宣稱：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一?！鼻f子的觀點(diǎn)是，天地造物，隨其剪裁，任其分合，春夏秋冬，南北山水景物可自由組合。他的這一思想觀念構(gòu)成了超越事實(shí)的表象，從而達(dá)到物化為我的精神山水。中國(guó)歷代畫論中，或多或少地滲透著以中國(guó)哲學(xué)精神為主導(dǎo)的山水畫傳統(tǒng)的闡述，也正是畫論運(yùn)用了哲學(xué)精神提出了山水畫的要求，確立了諸多山水畫大師能善于用哲學(xué)精神來(lái)完成山水畫創(chuàng)造。五代荊浩是用老莊哲學(xué)來(lái)進(jìn)行山水畫創(chuàng)作的親躬實(shí)踐者，強(qiáng)調(diào)在繪畫中思而取物之真，去偽存真，而致力于南方山水創(chuàng)作的董源，專注于江南丘陵溪流、重汀絕岸、林霏煙云的表達(dá)，不僅獲得了“平淡天真”，還增添了濃厚的高隱成分，這正是道家宣揚(yáng)的出世隱居態(tài)度。道家之學(xué)滋養(yǎng)成長(zhǎng)起來(lái)的郭熙，在《林泉高致》中提出“三遠(yuǎn)法”(平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn))。在他看來(lái)，“遠(yuǎn)”是一種飛越與延伸，有著一片蒼蒼茫茫，無(wú)邊無(wú)際，只有這樣才能漸入“無(wú)”的境地，“虛”的境地，“淡”的境地，使自己精神世界得到升華，達(dá)到“登高山則情滿于山，臨蒼海則意溢于?！?。這是哲學(xué)精神構(gòu)成郭熙寫意性山水的結(jié)果。宋米芾認(rèn)為繪畫的功用是“自適其志”，不應(yīng)是裝點(diǎn)世俗的工具。他喜好南方輕墨淡嵐的山水，“米氏云山”是他追尋道家“平淡天真”理想的歸宿。元四家之一的倪瓚，繪畫就是為了“寫胸中之逸氣。“氣”是古典哲學(xué)的概念，《黃帝內(nèi)經(jīng)》稱：“諸血者皆源于心，諸氣者皆源于肺。”古代先賢很智慧的地方就是，認(rèn)為人的情感、智理、知覺(jué)記憶所發(fā)出之處并不是腦，而是心得思維。老子以氣入手探討萬(wàn)物起源，莊子講人之生為氣，人之存為氣，達(dá)到最高境界亦為氣。故而，宋代蘇軾提出“士人畫”，“取其意氣所到”，倪瓚的“逸氣說(shuō)”，與蘇軾皆受道學(xué)的影響，表現(xiàn)出文人畫家精神凈化之美的審美心理建構(gòu)。明董其昌受儒、道、禪影響很重，他的論文常用古典哲學(xué)相喻，自己所畫的山水構(gòu)圖抓住“遠(yuǎn)”作思考，總是近處坡岸叢林，中景山巒草屋，遠(yuǎn)景高峰危巖。以披麻用筆，輕松、柔和，毫無(wú)觚棱鉤角刻露之痕，這是道家“堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒”的思想作用的結(jié)果。他用墨虛淡、柔和、軟秀，也是道、禪提倡的“柔、弱、虛、淡、不爭(zhēng)、處下”影響下的結(jié)果。

中國(guó)山水畫的核心思想是哲學(xué)精神，盡管山水畫能夠兼容著各種形態(tài)，包括寫實(shí)與寫意、虛擬與表象、直觀與寓意，能夠觀賞自然美景，抒發(fā)國(guó)土情懷，表現(xiàn)生態(tài)環(huán)境，盡管隨著當(dāng)下文化的變革，產(chǎn)生新思想、新內(nèi)容和新的表現(xiàn)方法，但山水畫哲學(xué)精神的傳統(tǒng)不可缺失，那是前人用智慧為我們留下的一筆需要認(rèn)真研究的寶貴財(cái)富，倘若我們棄之遺失殆盡，未來(lái)中國(guó)畫的發(fā)展將會(huì)失去“中國(guó)精神”，是一個(gè)沒(méi)有核的泡沫氣體，我們將為之付出代價(jià)。

（選自2014年2月28日《美術(shù)報(bào)》，有刪改）

1.下列關(guān)于影響中國(guó)山水畫的“哲學(xué)精神”的理解，正確的一項(xiàng)是A.孔子首次用哲學(xué)眼光來(lái)審視山水，提出了“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜”的創(chuàng)作主張。B.老子認(rèn)為人與自然山水都是道的化生，自然本性相同，這成為后世山水藝術(shù)創(chuàng)作模式與美學(xué)思想的重要內(nèi)容。C.中國(guó)歷代畫論中都大量的滲透著把中國(guó)哲學(xué)精神作為主導(dǎo)的山水畫傳統(tǒng)的闡釋。D.莊子認(rèn)為春夏秋冬、南北山水的景物都可以自由組合，這是一種把事實(shí)表象內(nèi)化為“精神山水”的思想觀念。

2.對(duì)相關(guān)畫家創(chuàng)作特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，下列表述不正確的一項(xiàng)是

A.荊浩是用老莊哲學(xué)來(lái)進(jìn)行山水畫創(chuàng)作的開(kāi)創(chuàng)者，他的創(chuàng)作以山水寓意道的法則和規(guī)律，強(qiáng)調(diào)在繪畫中去粗取精，去偽存真。B.董源深受道家出世的思想影響，他筆下的江南山水，丘陵溪流、重汀絕岸、林霏煙云，風(fēng)格平淡天真，有深厚的高隱成分。C.郭熙認(rèn)為“遠(yuǎn)”是一種飛越與延伸，“遠(yuǎn)”才能漸入“無(wú)”“虛”“淡”的境地，精神世界方可升華，這是道家思想的體現(xiàn)。D.董其昌的山水畫構(gòu)圖強(qiáng)調(diào)“遠(yuǎn)”，近處坡岸叢林，中景山巒草屋，遠(yuǎn)景高峰危巖，用筆輕松、柔和，這是道家思想作用的結(jié)果。

3.下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是A.老子、莊子都對(duì)“氣”極為推崇，這些古代先賢理智地認(rèn)為人的情感、智理、知覺(jué)記憶產(chǎn)生了心得思維。B.宋代文人畫家蘇軾、董其昌都受到道家思想影響，表現(xiàn)出文人畫家精神凈化之美的審美心理建構(gòu)。C.中國(guó)古代山水畫用筆輕松、柔和，用墨虛淡、軟秀，這是道、禪提倡的“柔、弱、虛、淡、不爭(zhēng)、處下”對(duì)創(chuàng)造者影響的結(jié)果。D.哲學(xué)精神是筆寶貴財(cái)富，是山水畫“中國(guó)精神”的靈魂，今天的創(chuàng)作如果拋棄這一傳統(tǒng)，一味求新求變，后果難以想象。

參考答案：1.D（A這是孔子的哲學(xué)思想而非有關(guān)中國(guó)山水畫的“創(chuàng)作主張”。B“重要內(nèi)容”無(wú)中生有，原文是指“構(gòu)成了直接的重要影響”而非組成部分。C是“或多或少”而非“大量”）2.A（“荊浩是用老莊哲學(xué)精神創(chuàng)作山水畫的開(kāi)創(chuàng)者”表述不當(dāng)，荊浩是踐行者但未必是開(kāi)創(chuàng)者，原文未提及）3.D（A應(yīng)是“心得思維產(chǎn)生人的情感、智理、知覺(jué)記憶”而非“人的情感、智理、知覺(jué)記憶產(chǎn)生心得思維”。B董其昌是明代人而非宋代人。C以偏概全，這是董其昌的繪畫特點(diǎn)而非全部古代山水畫的）

略二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下列小題。朱震，字子發(fā)，荊門軍人。登政和進(jìn)士第，仕州縣以廉稱。胡安國(guó)①一見(jiàn)大器之，薦于高宗，召為司勛員外郎，震稱疾不至。會(huì)江西制置使趙鼎入為參知政事，上諮以當(dāng)世人才，鼎曰：“臣所知朱震，學(xué)術(shù)深博，廉正守道，士之冠冕，使位講讀，必有益于陛下?！鄙夏苏僦?。既至，上問(wèn)以《易》《春秋》之旨，震具以所學(xué)對(duì)。上說(shuō)，擢為祠部員外郎，兼川、陜、荊、襄都督府詳議官。震因言：“荊襄之間沿漢上下膏腴之田七百余里若選良將領(lǐng)部曲鎮(zhèn)之招集流亡務(wù)農(nóng)種谷寇來(lái)則御寇去則耕不過(guò)三年兵食自足

觀釁而動(dòng)，席卷河南，此以逸待勞，萬(wàn)全計(jì)也?！边w秘書少監(jiān)兼侍經(jīng)筵。時(shí)郭千里除將作監(jiān)丞，震言：“千里侵奪民田，曾經(jīng)按治，愿寢新命?！睆闹Ｊ菚r(shí)，虔州民為盜，天子以為憂，選良太守往慰撫之。將行，震曰：“使居官者廉而不擾，則百姓自安，雖誘之為盜，亦不為矣。愿詔新太守到官之日，條具本郡及屬縣官吏有貪墨無(wú)狀者，一切罷去，聽(tīng)其自擇慈祥仁惠之人，有治效者優(yōu)加獎(jiǎng)勸?！鄙蠌钠溲?。故事，當(dāng)喪無(wú)享廟之禮。時(shí)徽宗未袱廟②，太常少卿吳表臣奏行明堂③之祭。震因言：“《禮記》云‘喪三年不祭，惟天地社稷為越紼④而行事’，《春秋》書‘夏五月乙酉，吉，禘⑤于莊公’，《公羊傳》曰‘譏始不三年也’。國(guó)朝景德二年，真宗居明德皇后喪，既易月而除服。當(dāng)時(shí)未行三年之喪，專行以日易月之制可也，在今日行之則非也?！逼吣?，震謝病丐祠，旋知禮部貢舉，會(huì)疾卒。（節(jié)選自《宋史·朱震傳》）【注】①胡安國(guó)：北宋著名學(xué)者。②袱廟：安葬逝者之前，先在祖廟祭祀，并安放逝者的牌位。③明堂：古代舉行朝會(huì)、祭祀等大典的場(chǎng)所。④越紼：指不受私喪的限制，在喪期參加祭祀天地社稷的典禮。⑤禘：一種祭祀大典。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.荊襄之間／沿漢上下／膏腴之田七百余里／若選良將領(lǐng)部曲鎮(zhèn)之／招集流亡／務(wù)農(nóng)種谷／寇來(lái)則御寇／去則耕不過(guò)三年／兵食自足／B.荊襄之間／沿漢上下／膏腴之田七百余里／若選良將領(lǐng)部曲鎮(zhèn)之／招集流亡／務(wù)農(nóng)種谷／寇來(lái)則御／寇去則耕／不過(guò)三年／兵食自足／C.荊襄之間／沿漢上下／膏腴之田七百余里／若選良將領(lǐng)／部曲鎮(zhèn)之／招集流亡／務(wù)農(nóng)種谷／寇來(lái)則御／寇去則耕／不過(guò)三年／兵食自足／D.荊襄之間／沿漢上下／膏腴之田七百余里／若選良將領(lǐng)／部曲鎮(zhèn)之／招集流亡／務(wù)農(nóng)種谷／寇來(lái)則御寇／去則耕不過(guò)三年／兵食自足／11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.參知政事：唐初開(kāi)始出現(xiàn)參知政事職銜，宋代曾成為常設(shè)官職，職權(quán)、禮遇接近宰相。B.河南：宋代，全國(guó)劃分為若干個(gè)行省，河南是其中之一，地域與現(xiàn)在的河南省相當(dāng)。C.經(jīng)筵：漢唐以來(lái)帝王為研習(xí)經(jīng)史而專門設(shè)立御前講席，宋代開(kāi)始稱經(jīng)筵。D.《公羊傳》：是我國(guó)古代闡釋《春秋》的著作之一，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人公羊高所著。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.朱震學(xué)識(shí)淵博，為官清正廉潔，著名學(xué)者胡安國(guó)非常器重他，將他推薦給宋高宗，朱震以身體有病為由，沒(méi)有接受高宗的征召。B.趙鼎入朝擔(dān)任參知政事，向皇上推薦了朱震，皇上召見(jiàn)朱震并聽(tīng)了他的答對(duì)后很高興，提拔他擔(dān)任祠部員外郎，兼任川、陜、荊、襄都督府的詳議官。C.朱震認(rèn)為造成虔州一帶老百姓偷盜成風(fēng)的根本原因在于各級(jí)官員貪腐擾民，他建議皇上，應(yīng)由當(dāng)?shù)匕傩兆孕羞x擇有仁愛(ài)之心的人擔(dān)任太守。D.宋徽宗去世后還沒(méi)有舉行祭祀祖廟的典禮，太常少卿吳表臣奏請(qǐng)朝廷舉行明堂祭祀大典，朱震認(rèn)為喪期未滿，不應(yīng)該舉行。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）時(shí)郭千里除將作監(jiān)丞，震言：“千里侵奪民田，曾經(jīng)按治，愿寢新命?！保?）七年，震謝病丐祠，旋知禮部貢舉，會(huì)疾卒。參考答案：10.B

11.B

12.C

13.（1）這時(shí)郭千里（被）授職將要擔(dān)任監(jiān)丞，朱震說(shuō)：“郭千里侵占強(qiáng)奪老百姓的田地，曾經(jīng)受到追究懲處，希望（皇上）停止（對(duì)他的）新的任命。”（2）（宋高宗紹興）七年，朱震因病辭去職務(wù)而自請(qǐng)充任祠祿官（或請(qǐng)求主管祭祀），不久任禮部貢舉，恰逢生病而去世?！?0題詳解】文言斷句的題目，注意一些常見(jiàn)的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，這是基礎(chǔ)，一般考核較少，大多集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞郑€要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開(kāi)，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開(kāi)。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。此題較容易，注意標(biāo)志性的詞語(yǔ)有“若”“招”“務(wù)農(nóng)種谷”“則御”“則耕”?！?1題詳解】識(shí)記文學(xué)常識(shí)。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、宮殿的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。這類題目一般錯(cuò)誤都比較明顯，如此題B元朝開(kāi)始設(shè)立“行省”，文中“河南”指黃河以南。【12題詳解】解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語(yǔ)境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。C“由當(dāng)?shù)匕傩兆孕羞x擇有仁愛(ài)之心的人擔(dān)任太守”有誤，據(jù)文章可知，是讓新太守到任后，讓當(dāng)?shù)乩习傩兆孕羞x擇有仁愛(ài)之心的人替代本郡及屬縣那些貪贓枉法的官吏。【13題詳解】文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，如此題中的（1）“除”授職、“按治”、追究懲處、“寢”停止。（2）“謝”因辭去、“丐”請(qǐng)求、“旋”不久。【點(diǎn)睛】點(diǎn)睛：翻譯句子的具體方法是留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變，“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量單位等，翻譯時(shí)可保留不變。“刪”，就是刪除。刪掉無(wú)須譯出的文言虛詞?！把a(bǔ)”，就是增補(bǔ)。變單音詞為雙音詞，補(bǔ)出省略句中的省略成分?！皳Q”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯?！罢{(diào)”。就是調(diào)整。把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式?！白儭?，就是變通。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。參考譯文：朱震字子發(fā)，荊門軍（宋代地方行政單位）人。應(yīng)試考中政和年間進(jìn)士，在州縣任職時(shí)以廉潔著稱。胡安國(guó)一見(jiàn)到他后就非常器重他，將他推薦給宋高宗，高宗征召他為司勛員外郎，朱震稱病沒(méi)有赴任。恰逢江西制置使趙鼎進(jìn)入朝中擔(dān)任參知政事，皇上向他征詢當(dāng)代的人才，趙鼎說(shuō)：“我所了解的朱震，學(xué)問(wèn)淵深廣博，清廉正直恪守正道，在讀書人中首屈一指，讓他擔(dān)任講讀的職位，一定會(huì)對(duì)陛下有所裨益?！被噬嫌谑窍铝钫髡僦煺?。朱震到了后，皇上用《易經(jīng)》《春秋》的旨意來(lái)考問(wèn)他，朱震用自己的全部所學(xué)來(lái)答對(duì)。皇上（聽(tīng)了之后）很高興，提拔朱震擔(dān)任祠部員外郎，兼任川、陜、荊、襄都督府的詳議官。朱震于是上書說(shuō)：“荊州、襄陽(yáng)之間，沿著漢江上下，肥沃的田地綿延七百多里，如果挑選優(yōu)秀將帥率領(lǐng)軍隊(duì)鎮(zhèn)守這里，召集流落逃亡的老百姓，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，種植糧食，賊寇來(lái)了就抵御，賊寇逃走了就耕作，不超過(guò)三年，軍糧就會(huì)自足自給。（然后）選擇有利的時(shí)機(jī)出兵，席卷黃河以南，這是以逸待勞、萬(wàn)無(wú)一失的計(jì)策?！保ú痪茫┲煺鹕蚊貢俦O(jiān)兼御前侍講。這時(shí)郭千里（被）授職將要擔(dān)任監(jiān)丞，朱震說(shuō)：“郭千里侵占強(qiáng)奪老百姓的田地，曾經(jīng)受到追究懲處，希望（皇上）停止（對(duì)他的）新的任命。”皇上采納了他的意見(jiàn)。這時(shí)，虔州（很多）老百姓做盜賊，皇上對(duì)這件事感到擔(dān)憂，于是挑選優(yōu)秀的太守前往虔州（任職）以安撫當(dāng)?shù)匕傩?。在新太守將要赴任時(shí)，朱震對(duì)（皇上）說(shuō)：“如果讓當(dāng)官的人廉潔奉公而不侵?jǐn)_老百姓，那么老百姓自然安定，即使引誘他們當(dāng)盜賊，他們也不會(huì)做的。希望皇上詔令新太守一到任，就把本郡及其所屬各縣中貪贓枉法、行為不端的官吏一一列出，（將他們）全部罷免，聽(tīng)?wèi){老百姓自主選擇慈愛(ài)和善有仁德之心的人（擔(dān)任官職），有政績(jī)的人加以優(yōu)待獎(jiǎng)勵(lì)?！被噬下?tīng)從了他的建議。按照先例，皇上正逢喪期沒(méi)有祭祀廟堂的禮節(jié)。當(dāng)時(shí)徽宗去世后還沒(méi)有祭祀于祖廟，太常少卿吳表臣就奏請(qǐng)皇上舉行明堂祭祀禮節(jié)。朱震于是上書說(shuō)：“《禮記》說(shuō)‘（天子）居喪三年不舉行祭禮，（期間）只祭祀天地社稷，稱為越紼行事?！洞呵铩飞蠈懼奈逶乱矣?，這一天是吉日，大祭莊公。’《公羊傳》解釋說(shuō)‘這是譏諷開(kāi)始不實(shí)行三年的喪制啊?！境暗露辏孀诨实厶幱诿鞯禄屎蟮膯势?，過(guò)了一個(gè)月（以日易月）之后就除去了喪服。（因?yàn)椋┊?dāng)時(shí)沒(méi)有實(shí)行三年的喪制，專門實(shí)行以一天代替一月的制度，（真宗皇帝的做法）是可以的，在（實(shí)行了三年喪制的）今天再這樣做就是錯(cuò)誤的。”宋高宗紹興七年，朱震因病辭去職務(wù)而自請(qǐng)充任祠祿官（祠祿官為主管祭祀的閑職，一般由年老不能任事的大臣擔(dān)任），不久任禮部貢舉，恰逢生病而去世。5.閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段，完成各題甲：人之口腹，何常之有？富貴之時(shí)，窮極滋味，暴殄過(guò)當(dāng)；一過(guò)禍敗，求藜藿充饑而不可得。石虎食蒸餅，必以乾棗、胡桃瓤為心，使坼裂方食；及為冉閔所篡，幽廢，思其不裂者而無(wú)從致之。唐東洛貴家子弟，飲食必用煉炭所炊，不爾便嫌煙氣；及其亂離饑餓，市脫粟飯食之，不啻八珍。此豈口腹貴于前而賤于后□？彼其當(dāng)時(shí)所為揀擇精好，動(dòng)以為粗惡而不能下咽者，皆其驕奢淫佚之性使然，非天生而然也。吾見(jiàn)南方膏粱子弟，一離襁褓，必?fù)窀孰厝?，調(diào)以酥酪，恐傷其胃，而疾病亦自不少。北方嬰兒，臥土炕，啖麥飯，十余歲不知酒肉，而強(qiáng)壯自如。又下一等，若乞丐之子，生即受凍忍餓，日一文錢，便果其腹。人生何常？幸而處富貴，有贏余，時(shí)時(shí)思及凍餒，無(wú)令過(guò)分，物無(wú)精粗美惡，隨遇而安，無(wú)有選擇于胸中，此亦動(dòng)心忍性之一端也。子瞻兄弟南遷，相遇梧、藤①間，市餅，粗不可食，黃門置筋而嘆，子瞻已盡之矣。二蘇之學(xué)力、識(shí)見(jiàn)，優(yōu)劣皆于是卜之。吾生平未嘗以飲食呵責(zé)人，其有不堪，更強(qiáng)為進(jìn)。至于宦中，尤持此戒。每每以語(yǔ)妻孥，然未必知此旨也?！猍明]謝肇淛《五雜俎》（節(jié)選）[注]梧、藤：梧州和藤州。乙：公嘆曰：“吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常存？一旦異于今日，家人習(xí)奢已久，不能頓儉，必致所失，豈若吾居位去位，身存身亡，常如一日乎？”23.乙文選自高中教材篇目《_________》，作者_(dá)________。24.可填入甲文第一段方框處的虛詞是（

）。A.者 B.哉 C.爾 D.耶25.簡(jiǎn)析甲文第一段劃線句在文中的作用26.對(duì)“此亦動(dòng)心忍性之一端也”理解正確的一項(xiàng)是(

)A.這也是磨練意志培養(yǎng)性情的方法之一。B.這也是一種引起內(nèi)心波動(dòng)變化的方法。C.這也是控制內(nèi)心壓抑欲望的方法之一。D.這也是一種提高自身道德修養(yǎng)的方法。27.簡(jiǎn)析甲乙兩文表達(dá)的思想主旨有何異同。同：_______________________________________異：甲文:_______________________________________乙文：_______________________________________參考答案：23.

(1).《訓(xùn)儉示康》

(2).司馬光

24.B

25.對(duì)上文所敘述的事例分析總結(jié)：產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因在于“驕奢淫佚”的習(xí)性，不是天生這樣。從而引出下文的舉例論證。

26.A

27.

(1).同：都強(qiáng)調(diào)富貴不能長(zhǎng)存，即使身處富貴也應(yīng)避免驕奢。

(2).異：甲文：從個(gè)人的角度，表達(dá)以儉樸生活來(lái)磨練心志的思想；

(3).乙文：從家風(fēng)的角度，倡導(dǎo)節(jié)儉，以利子孫后代?！?3題詳解】試題分析：本題主要考查分析作品的出處及作者等的能力。解答此類試題，需要理解語(yǔ)段內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)課文分析判斷，平時(shí)需要多積累、識(shí)記等。結(jié)合“由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常存？一旦異于今日，家人習(xí)奢已久，不能頓儉”等分析，乙文選自高中教材篇目《訓(xùn)儉示康》，作者是司馬光?！?4題詳解】試題分析：本題主要考查文言虛詞用法的能力。對(duì)于文言虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法”兩點(diǎn)，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。要在語(yǔ)境中理解句子，結(jié)合語(yǔ)句內(nèi)容，分析選擇虛詞?！按素M口腹貴于前而賤于后”，這難道是口味和肚子先前很高貴后來(lái)變得低賤了嗎。結(jié)合“此”“豈”等分析，此處可以用“哉”。故選B?！?5題詳解】試題分析：本題主要考查分析語(yǔ)句作用的能力。解答此類試題，需要理解語(yǔ)句的意思，聯(lián)系上下文內(nèi)容分析結(jié)構(gòu)上的作用?！氨似洚?dāng)時(shí)所為揀擇精好，動(dòng)以為粗惡而不能下咽者，皆其驕奢淫佚之性使然，非天生而然也”，他在富貴時(shí)所吃的經(jīng)過(guò)精挑細(xì)擇的精致美味，還動(dòng)不動(dòng)就認(rèn)為食物粗糙而不能下咽，都是因?yàn)樗湙M奢靡的性情造成的，而并不是天生的。對(duì)上文所敘述的事例分析總結(jié)。結(jié)合下文“吾見(jiàn)南方膏粱子弟……日一文錢，便果其腹”分析，從而引出下文的舉例論證?！?6題詳解】試題分析：本題主要考查理解語(yǔ)句內(nèi)涵的能力。解答此類試題，解答此類題目的方法如下：語(yǔ)境分析法、關(guān)鍵詞分析法、句子特色分析法、句間關(guān)系分析法。首先回歸文本找到設(shè)題的句子，然后結(jié)合前后的語(yǔ)境理解意思。對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解?！按艘鄤?dòng)心忍性之一端也”，結(jié)合“幸而處富貴，有贏余，時(shí)時(shí)思及凍餒，無(wú)令過(guò)分，物無(wú)精粗美惡，隨遇而安，無(wú)有選擇于胸中”分析，“動(dòng)心忍性”，比喻歷經(jīng)困苦而磨煉身心，不顧外界阻力，堅(jiān)持下去。這也是磨練意志培養(yǎng)性情的一種方法啊。故選A。【27題詳解】試題分析：本題主要考查理解作品內(nèi)容，概括思想主旨的能力。解答此類試題，需要分別分析兩篇文章的思想主旨，然后比較異同。讀出文章的結(jié)構(gòu)，作者的思路，勾畫出文章的重點(diǎn)詞句。甲文，石虎、唐東洛貴家子弟富貴時(shí)揀擇精好，禍敗時(shí)只求陋食充饑?？诟沟呢澯怯沈溕菀栽斐傻?。結(jié)合“南方膏粱子弟……日一文錢，便果其腹”“人生何常？幸而處富貴，有贏余，時(shí)時(shí)思及凍餒……無(wú)有選擇于胸中，此亦動(dòng)心忍性之一端也”分析，從個(gè)人的角度，表達(dá)以儉樸生活來(lái)磨練心志的思想。作者告誡人們飲食不宜追求精美，啟迪后人戒除口腹貪欲、磨練心性意志，這一勸勉切中時(shí)弊，至今發(fā)人深省。乙文，以本朝有識(shí)之士的儉樸美德為例，說(shuō)明“由儉入奢易，由奢入儉難”；再引述古人的遺訓(xùn)，分析“儉”與“侈”的得失利弊；最后以古人儉、奢的歷史事實(shí)，闡明儉能列名得福，奢必招禍自敗，勉勵(lì)子孫行儉戒奢，保持家風(fēng)。以教育兒子及后代繼承發(fā)揚(yáng)儉樸家風(fēng)，永不奢侈腐化。相同點(diǎn)：都強(qiáng)調(diào)富貴不能長(zhǎng)存，即使身處富貴也應(yīng)避免驕奢?！军c(diǎn)睛】掌握正確的文言文閱讀方法，遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)什么話”等，對(duì)全段的內(nèi)容有個(gè)粗略的了解，讀懂六七成即可。第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)過(guò)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較容易做的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認(rèn)知全文，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入兼復(fù)核的過(guò)程。參考譯文：甲文：人的口味和肚子，難道能保持不變嗎？富貴的時(shí)候，吃遍珍饈美味，暴飲暴食，一旦遇到災(zāi)禍或家境敗落，就是想找野草野菜充饑也辦不到。唐代洛陽(yáng)的富家子弟，平時(shí)吃食物定要用精制的炭燒，否則就嫌有煙的味道。等發(fā)生戰(zhàn)亂，與家人離散后饑餓時(shí)，吃粗糧也不亞于明八珍（指龍肝、鳳髓、豹胎等八種珍貴食品）。這難道是口味和肚子先前很高貴后來(lái)變得低賤了嗎？他在富貴時(shí)所吃的經(jīng)過(guò)精挑細(xì)擇的精致美味，還動(dòng)不動(dòng)就認(rèn)為食物粗糙而不能下咽，都是因?yàn)樗湙M奢靡的性情造成的，而并不是天生的。我見(jiàn)到那些南方殷實(shí)人家的孩子，剛剛離開(kāi)襁褓，一定會(huì)挑選甜美易嚼之物，和酥酪拌在一起吃，害怕傷到他們的腸胃，但他們的疾病也不見(jiàn)得就少。北方的嬰兒，睡在土炕上，吃的是麥子做的粗飯，十幾歲了也不知道酒肉，可是仍然長(zhǎng)的很強(qiáng)壯。再次一等的例子，比如乞丐的孩子，生下來(lái)就忍受寒冷饑餓，每天只要一文錢，就能填飽他的肚子。人生如何保持不變？就算運(yùn)氣好身處富貴之家，有空的時(shí)候，也要多想想當(dāng)有一天要受凍挨餓的時(shí)候，不要讓自己縱欲過(guò)度。食物不分精致粗俗味美難吃，什么環(huán)境都能適應(yīng)并感到滿足，心中沒(méi)有挑揀，這也是磨練意志培養(yǎng)性情的一種方法啊。子瞻（蘇軾）兩兄弟搬家到南方，在梧藤下相遇，買來(lái)餅，可是餅子很粗劣沒(méi)法吃，黃門（蘇轍）放下筷子長(zhǎng)吁短嘆，子瞻（蘇軾）已經(jīng)吃完了自己的那份。二蘇的學(xué)問(wèn)見(jiàn)識(shí)，優(yōu)劣都能通過(guò)這件事預(yù)測(cè)出來(lái)了。我這一生從沒(méi)有因飲食如何而責(zé)備過(guò)別人，飲食再不好，我也強(qiáng)迫自己吃。等到后來(lái)我做了官，更是嚴(yán)格遵守這個(gè)戒律。我也常常拿我的這一準(zhǔn)則來(lái)告誡妻兒，不過(guò)他們不一定知道這其中的道理吧。乙文：張文節(jié)嘆息說(shuō)：“我現(xiàn)在的俸祿，即使全家穿綢掛緞、膏梁魚肉，怕什么不能做到？然而人之常情，由節(jié)儉進(jìn)入奢侈很容易，由奢侈進(jìn)入節(jié)儉就困難了。像我現(xiàn)在這么高的俸祿難道能夠一直擁有？身軀難道能夠一直活著？如果有一天我罷官或死去，情況與現(xiàn)在不一樣，家里的人習(xí)慣奢侈的時(shí)間已經(jīng)很長(zhǎng)了，不能立刻節(jié)儉，那時(shí)候一定會(huì)導(dǎo)致無(wú)存身之地。哪如無(wú)論我做官還是罷官、活著還是死去，家里的生活情況都永久如同一天不變呢？”唉！大賢者的深謀遠(yuǎn)慮，哪是才能平常的人所能比得上的呢？6.閱讀下面的文言文，回答5～9題。藝祖①仕周世宗，功業(yè)初未大顯。是時(shí)，江南李璟據(jù)一方，國(guó)力全盛。聞世宗親至淮上，而滁州其控扼，且援壽州，命大將皇甫暉、監(jiān)軍姚鳳提兵十萬(wàn)扼其地。太祖以周軍數(shù)千與暉遇于清流關(guān)隘路，周師大敗。暉整全師入憩滁州城下，令翼日再出。太祖兵再聚于關(guān)下，且虞暉兵再至，問(wèn)諸村人，云有鎮(zhèn)州趙學(xué)究②在村中教學(xué)，多智計(jì)，村民有爭(zhēng)訟者，多詣以決曲直。太祖微服往訪之。學(xué)究者固知為趙點(diǎn)檢也，迎見(jiàn)加禮。太祖再三叩之，曰：“彼方勝，我已敗，畏其兵出，所以問(wèn)計(jì)于君也?！睂W(xué)究曰：“然且使彼來(lái)日整軍，再乘勝而出，我?guī)熃^歸路，不復(fù)有噍類③矣。”太祖曰：“當(dāng)復(fù)奈何？”學(xué)究曰：“我有奇計(jì)，所謂‘因敗為勝，轉(zhuǎn)禍為?！?。今關(guān)下有徑路，人無(wú)行者，雖暉軍亦不知之，乃山之背也，可以直抵城下。方西澗水大漲之時(shí)，彼必謂我既敗之后，無(wú)敢躡其后者。誠(chéng)能由山背小路，率眾浮西澗水至城下，斬關(guān)而入，彼方戰(zhàn)勝而驕，解甲休眾，必不為備，可以得志。所謂‘兵貴神速，出其不意’。若彼來(lái)日整軍而出，不可為矣。”太祖大喜，且命學(xué)究指其路。學(xué)究亦不辭，而遣人前導(dǎo)。即下令誓師，夜出小路亟行。三軍跨馬浮西澗以迫城，暉果不為備，奪門以入。既入，暉始聞之，旋率親兵擐④甲與太祖巷戰(zhàn)，三縱而三擒之。既主帥被擒，城中咸謂周師大兵且至。城中大亂，自相蹂踐，死亡不計(jì)其數(shù)，遂下滁州。（節(jié)選自宋代王铚《默記·卷上》）注：①藝祖：始祖，與后文出現(xiàn)的“太祖”、“趙點(diǎn)檢”均指宋太祖趙匡胤。②趙學(xué)究：即宋開(kāi)國(guó)功臣趙普。③噍類：jiáo能咬嚼的動(dòng)物，特指活著的人。④擐：huán套、穿。5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．監(jiān)軍姚鳳提兵十萬(wàn)扼其地

控制，把守B．令翼日再出

同“翌”C．問(wèn)諸村人

眾多D．無(wú)敢躡其后者

追隨6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（

）A．三軍跨馬浮西澗以迫城

奪門以入B．太祖兵再聚于關(guān)下

所以問(wèn)計(jì)于君也C．且虞暉兵再至

城中咸謂周師大兵且至D．再乘勝而出

三縱而三擒之7．下列句子中，與例句的句式類型相同的一句是（

）例句：既主帥被擒A．暉整全師入憩滁州城下B．學(xué)究者固知為趙點(diǎn)檢也C．與暉遇于清流關(guān)隘路D．我?guī)熃^歸路8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．趙匡胤在周世宗朝做官，當(dāng)初功業(yè)并不顯赫。在滁州城下和皇甫暉打了一仗，寡不敵眾，敗下陣來(lái)。B．太祖打聽(tīng)到附近有個(gè)教書先生叫趙普，很有謀略，便身著便服去拜訪他，趙普對(duì)太祖也是恭敬有加。C．太祖讓趙普為他指路，趙普沒(méi)有推辭，還派人為太祖做向?qū)?，使太祖的部?duì)成功地從西澗渡河而進(jìn)，逼近滁州城。D．太祖的軍隊(duì)入城之后，與皇甫暉的軍隊(duì)展開(kāi)巷戰(zhàn)。城中的人亂成一團(tuán)，自相踐踏，死的人不計(jì)其數(shù)，太祖的軍隊(duì)最終攻下了滁州。9．翻譯文中劃?rùn)M線的句子。（10分）（1）村民有爭(zhēng)訟者，多詣以決曲直。（3分）（2）雖暉軍亦不知之，乃山之背也，可以直抵城下。（3分）（3）彼方戰(zhàn)勝而驕，解甲休眾，必不為備，可以得志。（4分）參考答案：5．C諸：兼詞“之于”。6．A A均為連詞，同“而”，表承接。B均為介詞，在；向。C連詞，表并列，又；副詞，將要。D連狀語(yǔ)和中心詞，表修飾；表轉(zhuǎn)折。7．D D被動(dòng)句。A省略句，省略“于”。B判斷句。C介詞結(jié)構(gòu)后置句。8．A“滁州城”錯(cuò)，應(yīng)為“清流關(guān)隘路”。9．①村民有什么紛爭(zhēng)和官司的，大多到趙學(xué)究那里請(qǐng)他評(píng)判是非。評(píng)分點(diǎn)：爭(zhēng)訟（紛爭(zhēng)和官司，任何一部分沒(méi)寫出，1分就沒(méi)有），詣（到），決曲直（評(píng)判是非，任何一部分沒(méi)寫出，1分就沒(méi)有）②即使皇甫暉的軍隊(duì)也不知道這條小路，（它）是在山的背面，可以通過(guò)（這條路）直接到達(dá)滁州城下。評(píng)分點(diǎn)：雖（即使），乃……也（判斷句，必須補(bǔ)主語(yǔ)），抵（到達(dá)）③他們剛剛打了勝仗，因而會(huì)氣驕意盛，會(huì)解下鎧甲，讓士兵休息，一定不會(huì)有所防備（準(zhǔn)備），我們可以利用（這個(gè)機(jī)會(huì)）如愿以償（或把對(duì)方打?。?。評(píng)分點(diǎn)：方（剛剛），驕（氣驕意盛），休（使動(dòng)用法，讓士兵休息），得志（如愿以償，實(shí)現(xiàn)愿望的意思即可）【文言文參考譯文】宋太祖趙匡胤為周世宗臣下時(shí)，功業(yè)最初并沒(méi)有突顯。當(dāng)時(shí)，江南李璟割據(jù)一方，國(guó)力非常強(qiáng)大。他聽(tīng)說(shuō)周世宗親征到淮水岸邊，（他認(rèn)為）滁州是個(gè)險(xiǎn)要之地，一面阻遏周軍，一面也可以增援壽州，便派大將皇甫暉、監(jiān)軍姚鳳率兵十萬(wàn)駐守滁州。趙匡胤率領(lǐng)幾千周軍與皇甫暉相遇于清流關(guān)一條狹窄的路面上，周軍被打得大敗，皇甫暉整軍回到滁州城下休息，約定第二天再戰(zhàn)。趙匡胤的軍隊(duì)再次聚集到清流關(guān)下，又擔(dān)憂皇甫暉再次率兵殺到，他向周圍的村民打聽(tīng)，聽(tīng)說(shuō)附近一個(gè)村子里有個(gè)做教書先生的趙學(xué)究（趙普）很有謀略，村民中有什么官司和紛爭(zhēng)的，大多到趙學(xué)究那里讓他評(píng)判是非。太祖全便身著便服去拜訪他。趙學(xué)究本來(lái)就知道對(duì)方是趙點(diǎn)檢趙匡胤，迎接會(huì)見(jiàn)他，禮節(jié)隆重。太祖多次向?qū)W究問(wèn)計(jì)，說(shuō)：“他們已經(jīng)勝利，我方已經(jīng)失敗，只是我擔(dān)心他會(huì)再次出兵前來(lái)，這就是向您問(wèn)計(jì)的原因。”學(xué)究說(shuō)：“既然這樣，如果將來(lái)讓他日后再休整軍隊(duì)，再次乘勝出擊，我們軍隊(duì)就沒(méi)有退路，就不再有活著的人了?！碧鎲?wèn)：“那應(yīng)該怎么辦？”學(xué)究說(shuō)：“我有一條奇計(jì)，正是所說(shuō)的‘借敗勢(shì)成轉(zhuǎn)為勝勢(shì)，轉(zhuǎn)禍為?！Ｇ辶麝P(guān)下有一條小道，沒(méi)有人會(huì)從那里走，即使皇甫暉的軍隊(duì)也不知道這條小路，（它）是在山的背面，可以通過(guò)（這條路）直接到達(dá)滁州城下。此時(shí)正是西澗里的水大漲的時(shí)候，他們一定會(huì)認(rèn)為我軍失敗之后，必定不敢繞到他們的后面來(lái)。如果能從山的背面的小路上下去，再率領(lǐng)士兵從西澗渡河到城下，奪得關(guān)隘，進(jìn)入滁州城，他們剛剛打了勝仗，因而會(huì)氣驕意盛，會(huì)解下鎧甲，讓士兵休息，一定不會(huì)有所防備，我們可以利用（這個(gè)機(jī)會(huì)）如愿以償（或把對(duì)方打?。?。這就是兵法所說(shuō)的‘兵貴神速，出其不意’。如果來(lái)日他們整軍出城，那情況就不可能實(shí)現(xiàn)了。太祖聽(tīng)了非常高興，就讓學(xué)究指明路的方向。學(xué)究也不推辭，就派人作向?qū)?。馬上下令誓師，趁夜從小路快速行軍。三軍跨馬從西澗渡河過(guò)去，逼近滁州城，皇甫暉果然沒(méi)有任何防備，太祖的軍隊(duì)奪得城門，進(jìn)入城內(nèi)，入城之后，皇甫暉才得到消息，馬上率領(lǐng)親兵穿上鎧甲和太祖的軍隊(duì)展開(kāi)巷戰(zhàn)，多次想要逃跑，多次被擒住。主帥皇甫暉被擒，城中的人都說(shuō)周的軍隊(duì)將要進(jìn)城。城中亂成一團(tuán)，自相踐踏，死的人不計(jì)其數(shù)，于是就攻下了滁州。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面的文字，按要求答題。（3分）伴隨著網(wǎng)線鋪進(jìn)千家萬(wàn)戶，在城鄉(xiāng)基本上普及電腦了①，地球就像傳播學(xué)家克盧漢所預(yù)言的那樣成為一個(gè)名

（fù）②其實(shí)的地球村。只要有一臺(tái)電腦一根網(wǎng)線就能立即與世界同步，了解全世界最新信息，而互聯(lián)網(wǎng)上的信息可以用“爆炸”來(lái)形容，讓我們

③。（1）第①處有語(yǔ)病，請(qǐng)加以改正：

（1分）（2）根據(jù)拼音在②處橫線上填寫正確的漢字：

（1分）（3）在③處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)：

（1分）參考答案：略8.閱讀下面的問(wèn)卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)表，回答后面的問(wèn)題。（5分）志愿者對(duì)其志愿行為意義的認(rèn)識(shí)（多項(xiàng)選擇）

年齡段選項(xiàng)18——25歲26——40歲對(duì)職業(yè)履歷有幫助，尤其是體現(xiàn)在個(gè)人簡(jiǎn)歷上82％69％對(duì)職業(yè)發(fā)展有益，因?yàn)樵谥驹阜?wù)中獲得了某些技能72％23％對(duì)職業(yè)發(fā)展有益，因?yàn)橹驹阜?wù)讓自身才干得以充分發(fā)揮74％65％對(duì)職業(yè)發(fā)展有益，因?yàn)樵谥驹阜?wù)中拓展了社會(huì)關(guān)系35％61％請(qǐng)用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括兩個(gè)年齡段的人對(duì)其志愿行為意義認(rèn)識(shí)的同與異。參考答案：參考答案：同：大多數(shù)志愿者都認(rèn)識(shí)到志愿服務(wù)對(duì)自身職業(yè)履歷有幫助以及能提高自己的才干。異：小年齡段志愿者側(cè)重于從志愿服務(wù)中獲得一些技能而大年齡段志愿者更多地傾向于在志愿服務(wù)中拓展社會(huì)關(guān)系。9.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（

）A.教育部統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，邵逸夫先生自1985年以來(lái)，連年向內(nèi)地教育捐贈(zèng)巨款以建設(shè)教育教學(xué)設(shè)施，迄今捐款金額近47.5億港元左右，建設(shè)各類項(xiàng)目6013個(gè)。B.翁偶虹先生是一代戲曲名家，傾盡一生心血?jiǎng)?chuàng)作了《桃花村》，是在京劇老戲《花田錯(cuò)》的基礎(chǔ)上翻新而成的藝術(shù)精品。C.近年來(lái)，一些公務(wù)接待活動(dòng)出現(xiàn)了講排場(chǎng)、比闊氣、用公款大吃大喝，這些現(xiàn)象嚴(yán)重?cái)牧它h風(fēng)政風(fēng)，極大地?fù)p壞了黨和政府的形象。D.一座城市的人文溫度，體現(xiàn)在對(duì)弱勢(shì)群體的態(tài)度上，只有讓陽(yáng)光也照亮“井居者”“蝸居者