《孔雀東南飛》課件-統(tǒng)編版選擇性必修下冊(cè)

孔雀東南飛

《孔雀東南飛》是保存下來(lái)的我國(guó)古代最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是古樂(lè)府民歌的代表作之一，與北朝的《木蘭詩(shī)》并稱“樂(lè)府雙璧”。選自南朝宋代徐陵編的《玉臺(tái)新詠》卷一，原題為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》。它是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)。關(guān)于“樂(lè)府”

“樂(lè)府”，是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”。

它是繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。在中國(guó)詩(shī)歌史上,起著承前啟后的作用,繼承、發(fā)展了現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義的傳統(tǒng)。

《玉臺(tái)新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集。敘事詩(shī)和抒情詩(shī)的主要區(qū)別敘事詩(shī)和抒情詩(shī)的主要區(qū)別在于：抒情詩(shī)，作者直接借景（或物）抒情。敘事詩(shī)借助于故事情節(jié)塑造的人物形象，來(lái)抒發(fā)作者的思想感情，表現(xiàn)詩(shī)歌的主題思想。讓我們循著敘事詩(shī)這條表達(dá)主題的線索，來(lái)讀這一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。古詩(shī)也常常寓抒情于敘事。

五言詩(shī)

五言詩(shī)：中國(guó)古代詩(shī)歌體裁。全篇以五字句構(gòu)成。最早產(chǎn)生于漢代民謠和樂(lè)府民歌。到了東漢時(shí)期的樂(lè)府民歌，其五言形式已臻于成熟，如《陌上?！贰ⅰ犊兹笘|南飛》等。文人五言詩(shī)是在學(xué)習(xí)民歌的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的。標(biāo)志著文人五言詩(shī)達(dá)到最高成就的，是東漢末年無(wú)名氏的《古詩(shī)十九首》，劉勰的《文心雕龍》稱之為“五言之冠冕”。建安以后，五言詩(shī)創(chuàng)作日趨繁盛。唐代以后，五言詩(shī)更為發(fā)展，出現(xiàn)了五言律詩(shī)和五言絕句。由于五言詩(shī)可以容納更多的詞匯，從而擴(kuò)展了詩(shī)歌的內(nèi)容，更靈活細(xì)致地抒情和敘事，因此，它適應(yīng)漢以后發(fā)展了的社會(huì)生活，逐步取代了四言詩(shī)的正統(tǒng)地位，成為中國(guó)古典詩(shī)歌的主要形式之一。唐以前的五言詩(shī)遂通稱為“五言古詩(shī)”或“五古”了。故事梗概

東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)。可婆婆焦母因種種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無(wú)效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái)，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。故事結(jié)尾與其它中國(guó)民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。（其它如《梁?！分械摹盎?、牛郎織女的“七夕相會(huì)”）課文內(nèi)容結(jié)構(gòu)開頭兩句:托物起興,引出故事.一：蘭芝被遣（2）—故事開端二：夫妻誓別（3~12）—故事發(fā)展三：蘭芝抗婚（13~21）—故事發(fā)展四：雙雙殉情（22~31）—故事高潮五：告誡后人（32）—故事尾聲孔雀東南飛中心思想本詩(shī)以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來(lái)敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。

重點(diǎn)語(yǔ)音公姥伶俜腰襦

葳蕤

聘禮磐石拊掌否泰赍錢躑躅

冥冥

摧藏奄奄仕宦m?pīngrúwēiruípìnpánf?p?jīZhíZhúmíngzàngy?nhuàn無(wú)所施白公姥啟阿母致不厚縈苦辛卒大恩若見錄逆以煎我懷赍錢否泰用告訴稟告招致纏繞盡、終記逆想，想到將來(lái)贈(zèng)送壞運(yùn)氣；好運(yùn)氣重點(diǎn)實(shí)詞通假字終老不復(fù)取箱簾六七十府吏見丁寧摧藏馬悲哀蒲葦紉如絲通“娶”。通“奩”。lián古代婦女梳妝用的鏡匣也寫做“叮嚀”，囑咐。同“臟”，臟腑。通“韌”，柔軟而結(jié)實(shí)。古今異義可憐體無(wú)比汝豈得自由再拜還入戶槌床便大怒自可斷來(lái)信渠會(huì)永無(wú)緣供養(yǎng)卒大恩共事二三年奄奄黃昏后

千萬(wàn)不復(fù)全古義:可愛(ài)今義:值得憐憫與同情

古義:自作主張今義:不受拘束和限制古義：兩次今義：又一次古義：坐具今義：臥具古義:使者，指媒人今義:書信古義：他今義：水渠古義：侍奉公婆今義：供給長(zhǎng)輩或年長(zhǎng)的人生活所需。古義：一起生活今義：一起工作

古義：

暗沉沉的

今義：氣息將盡古義:無(wú)論如何今義：再三叮囑

本自無(wú)教訓(xùn)處分適兄意便可作婚姻葉葉相交通為仲卿母所譴教養(yǎng)，今說(shuō)教育訓(xùn)誡處理，今對(duì)犯罪或犯錯(cuò)誤做出處罰結(jié)為親家，今說(shuō)結(jié)婚的事連接，今為各種運(yùn)輸往來(lái)，郵遞通訊，工作?？兹笘|南飛古今異義古指遣返，休，女人被夫家趕回娘家，今常用為派，派遣?？兹笘|南飛古今異義便可白公姥白：告訴，稟告。今指一種顏色舉手長(zhǎng)勞勞告別時(shí)的動(dòng)作，今：把手舉起來(lái)逆以煎我懷逆料，想到將來(lái)，今與“順”相對(duì)阿母大悲摧傷心，今義為破壞，折斷便言多令才令：美好，今義命令或使多謝后世人告訴，今常用來(lái)表示感激躡履相逢迎迎接，今常用為奉承，拍馬屁請(qǐng)找出下列各句中的偏義復(fù)詞：

（偏義復(fù)詞：是指由兩個(gè)近義詞或反義詞作詞素構(gòu)成一個(gè)詞，其中一個(gè)詞素表示意義，另一個(gè)詞素只作陪襯。不表示意義。）便可白公姥晝夜勤作息我有親父兄逼迫兼弟兄其日牛馬嘶偏指“姥”偏指“作”偏指“兄”偏指“兄”偏指“馬”孔雀東南飛詞類活用1、名詞作狀語(yǔ)孔雀東南飛勤心養(yǎng)公姥手巾掩口啼卿當(dāng)日勝貴（東南，方位名詞做狀語(yǔ)，表示“飛”的方向向東南。）（名詞“心”作“養(yǎng)”的狀語(yǔ)，表示動(dòng)作行為所用的工具。用心）名詞“手巾”作“掩”的狀語(yǔ)，表示動(dòng)作行為所用的工具，用手巾）（時(shí)間名詞“日”充當(dāng)謂語(yǔ)“勝貴”的狀語(yǔ)，表示時(shí)間，動(dòng)作的連續(xù)性，一天天地。）

孔雀東南飛詞類活用2、名詞、形容詞用作動(dòng)詞槌床便大怒自名秦羅敷謝家事夫婿千萬(wàn)不復(fù)全名詞“槌”帶賓語(yǔ)“床”活用為動(dòng)詞，拍，敲擊。名詞“名”帶賓語(yǔ)“秦羅敷”，用作動(dòng)詞，取名，名叫。名詞“事”帶賓語(yǔ)“夫婿”，用作動(dòng)詞，侍奉，服侍形容詞“全”受否定副詞“不”與副詞“復(fù)”修飾，用作動(dòng)詞，保全。孔雀東南飛詞類活用３、使動(dòng)用法，意動(dòng)用法逆以煎我懷足以榮汝身便利此月內(nèi)煎：使……煎，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，可譯為“使……像煎熬一樣”榮：使……榮，形容詞的使動(dòng)用法，可譯為“使……受榮華”利：以……為利，形容詞的意動(dòng)用法可譯為“以……為最吉利”孔雀東南飛特殊句式１、非為織作遲，君家婦難為２、為仲卿母所譴３、誓天不相負(fù)４、亦自縊于庭樹５、仕宦于臺(tái)閣６、相見常日稀“非為”表示否定判斷“為……所”的格式表示被動(dòng)“相”指代蘭芝，譯作“我”放在謂語(yǔ)“負(fù)”前可看作賓語(yǔ)前置介詞結(jié)構(gòu)“于庭樹”放在謂語(yǔ)“縊”后面在補(bǔ)語(yǔ)，“于”相當(dāng)于“在”跟上面一樣省略了主語(yǔ)“吾”即“我們”“相”字的用法一、讀xiāng，其詞性有如下兩類：

第一類，作副詞，表示彼此對(duì)待的關(guān)系，譯為“互相、相互”，如：

①賤妾留空房，相見常日稀

②黃泉下相見，勿違今日言

③枝枝相覆蓋，葉葉相交通

④仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更

從意思上看，①②的“相見”顯然涉及夫妻雙方，因而當(dāng)是互相見面。③中“相覆蓋”的是“枝枝”，“相交通”的是“葉葉”，④中“相向鳴”的是“雙飛鳥”，它們都涉及多方或雙方的行為，因而“相覆蓋”譯為相互覆蓋，“相交通”譯為互相交接，“相向鳴”就是面對(duì)面哀鳴。

第二類，做人稱代詞，表示動(dòng)作所涉及的一方，不可解作“互相”。按照人稱的不同可分為三種：

一是作第一人稱代詞，可譯為“我”。如：

⑤便可白公姥，及時(shí)相遣歸

⑥時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相忘

⑦初七及下九，嬉戲莫相忘

上述三句的⑤⑥句是劉蘭芝對(duì)焦仲卿說(shuō)的話，第⑦句是劉蘭芝對(duì)小姑之言。這里的“相”都不是表示彼此對(duì)待的關(guān)系，三個(gè)句子都表示說(shuō)話者（劉蘭芝）希望對(duì)方對(duì)待自己（即“相”）的某種態(tài)度和行為，“相”均指代說(shuō)話人。“相遣歸”就是把我休回娘家，“莫相忘”就是不要忘記我。

二是作第二人稱代詞，譯為“你”。如：

⑧吾已失恩義，會(huì)不相從許。

⑨不久當(dāng)歸還，還必相迎取

⑩誓不相隔卿

⑾不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)

⑿幸可廣問(wèn)訊，不得便相許

此處的⑧句是焦母回絕兒子求情時(shí)說(shuō)的話，“會(huì)不相從許”就是（我）一定不會(huì)答應(yīng)你。⑨⑩⑾句是焦仲卿對(duì)劉蘭芝所講的，“相迎取”就是迎接你，“誓不相隔卿”就是發(fā)誓不斷絕（與）你（的恩情），“不相負(fù)”就是不辜負(fù)你。⑿句是焦母對(duì)媒人所言，“不得便相許”就是（我）不能就答應(yīng)你。這些句子都表示說(shuō)話者對(duì)待對(duì)方（即“相”）的某種態(tài)度，“相”都指代聽話人。

三是作第三人稱代詞，可譯為“他（她）”。如：

⒀勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將

⒁登即相許和，便可作婚姻

⒂新婦識(shí)馬聲，躡履相逢迎

⒃悵然遙相望，知是故人來(lái)

上述四句中的“相”分別出現(xiàn)在對(duì)話句和敘述句中。⒀是蘭芝叮嚀小姑要好好侍奉婆母，所謂“相扶將”就是服侍她。⒁是蘭芝對(duì)兄長(zhǎng)的答語(yǔ)，讓他趕快答應(yīng)媒人的婚聘，“相許和”就是答應(yīng)他（媒人）。⒂⒃是蘭芝聽到仲卿的馬嘶后的反應(yīng)，“躡履相逢迎”就是穿好鞋子迎接他，“遙相望”就是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望他。

從語(yǔ)法角度分析，“相”作副詞時(shí)一般在句中充當(dāng)狀語(yǔ)，作代詞時(shí)一般充當(dāng)句子的賓語(yǔ)，而且大多前置。作副詞時(shí)，句子的主語(yǔ)（或隱或顯）多是兩個(gè)或兩個(gè)以上的人或物，作代詞時(shí)，句子的主語(yǔ)多是單個(gè)人，主語(yǔ)與“相”有支配與被支配的關(guān)系。

二、xiàng,名詞，“相貌”之意，僅列例如下，不再贅述。

⒄兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦

總之，對(duì)文中繁多的“相”要逐一辨識(shí)清楚，方不致誤解文意。順便提一句，教材對(duì)“相”作代詞的用法未作注釋，課外參考資料對(duì)此多采取回避態(tài)度，這些都造成了同學(xué)們理解上的不便。指出下列各句中劃線詞的指代作用相見常日稀誓天不相負(fù)好自相扶將君既若見錄不得便相許你，指焦仲卿你，指劉蘭芝她，指婆婆我，指劉蘭芝他，指媒人理解下列互文句東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。墳?zāi)顾闹芊N植上松柏、梧桐樹。樹枝枝葉互相覆蓋，互相溝通。1．本詩(shī)開頭兩句（第1段）游離情節(jié)之外，是否可以刪去？為什么？

明確：不能刪。這是民歌習(xí)用的起興手法。它為全詩(shī)制造一種徘徊顧戀的情調(diào)，又有提攝全篇、引出下文的作用。2．①第2段從13歲說(shuō)到17歲，一一道來(lái)，是否太煩瑣？它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系？

明確：不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。

這里寫得簡(jiǎn)練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情３.從詩(shī)中再找出使用鋪陳手法的文字。

第9段。寫蘭芝臨別“嚴(yán)妝”又用了一段鋪陳，意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開焦家前沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若的性格。既突出了“精妙世無(wú)雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。第2段從時(shí)間上（13歲—17歲）作了縱的鋪陳，第9段則從妝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳。無(wú)論那一種鋪陳，都對(duì)塑造人物形象、推動(dòng)故事情節(jié)起了積極的作用。

同學(xué)們初中時(shí)學(xué)過(guò)的樂(lè)府詩(shī)《陌上?！罚诿鑼懬亓_敷的美貌時(shí)，也是用了橫的鋪陳。

明確：這個(gè)比喻第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說(shuō)的，他用這個(gè)比喻來(lái)責(zé)問(wèn)劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產(chǎn)生了誤會(huì)，出現(xiàn)了分歧。這兩次比喻和故事情節(jié)的發(fā)展是一致的，并能推波助瀾，使情節(jié)曲折起伏，生動(dòng)感人。４．詩(shī)中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅？這和情節(jié)的發(fā)展有何關(guān)系？小結(jié)：賦、比、興是樂(lè)府詩(shī)常用的表現(xiàn)手法。它對(duì)推動(dòng)故事情節(jié)、塑造人物形象起了積極的作用。所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)樂(lè)府詩(shī)時(shí)應(yīng)予以重視?！皟杉仪蠛显幔显崛A山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。”

象征什么?

最后這一段，在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，鴛鴦在其中雙雙日夕和鳴，通宵達(dá)旦。這既象征了劉焦夫婦愛(ài)情的不朽，又象征了他們永恒的悲憤與控告。由現(xiàn)實(shí)的雙雙合葬的形象，到象征永恒的愛(ài)情與幸福的松柏、鴛鴦的形象，表現(xiàn)了人民群眾對(duì)未來(lái)自由幸福的向往，這是劉焦形象的浪漫主義發(fā)展，閃現(xiàn)無(wú)比燦爛的理想光輝，使全詩(shī)起了質(zhì)的飛躍。運(yùn)用：彩虹萬(wàn)里百花開，蝴蝶雙雙對(duì)對(duì)來(lái)，天荒地老心不變，梁山伯與祝英臺(tái)。(選自《梁山伯與祝英臺(tái)》)/在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。(選自白居易《長(zhǎng)恨歌》)人物形象劉蘭芝焦仲卿堅(jiān)強(qiáng)、持重、不為威迫所屈，不為榮華所動(dòng)；又溫柔善良勤勞，富有教養(yǎng)，柔順剛強(qiáng)，才貌雙全，知書達(dá)理，忠貞不渝。充滿反叛精神。忠于愛(ài)情，而不敢直接反抗，只能消極反抗，忍辱負(fù)重，委曲求全。比較懦弱，膽小怕事。他的思想經(jīng)歷了一個(gè)由幻想到絕望，由軟弱到堅(jiān)強(qiáng)的過(guò)程。充滿叛逆的精神。人物形象焦母劉兄反面形象,是封建家長(zhǎng)制的代言人,是封建禮教的典型,極端蠻橫無(wú)理,一味獨(dú)斷專行,勢(shì)力。她對(duì)仲卿軟硬兼施，一會(huì)兒（逼譴時(shí)）是惡語(yǔ)威脅，一會(huì)兒（阻死時(shí)）又是好言誘惑。充分暴露了封建家長(zhǎng)制摧殘青年的丑惡本質(zhì)。反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇，性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無(wú)情?？兹笘|南飛文章的表現(xiàn)手法1、人物對(duì)話的個(gè)性化；2、鋪陳排比的手法；3