《紅樓夢》第七回讀后感5篇

第紅樓夢第七回讀后感5篇

紅樓夢第七回讀后感1

也許,看過紅樓夢的大多數人都不理解黛玉,她也無需別人理解,因為不懂得她的人是不會了解她內心深處的向往的.

“嫻靜似嬌花照水,行動如弱柳扶風,心較比干多一竅,病如西子勝三分”作者通過賈寶玉的眼睛為我們描繪了一個聰明多才、美貌體弱的病態(tài)美人.這么一個柔弱的女子,無視世俗的傳統(tǒng)規(guī)律,反其道而行之.在經受了無數摧殘之后,生命盡頭到來之際,封建社會的猙獰面目加速了她的香消玉隕.

看過紅樓夢,我們不會忘記黛玉臨死前的那個場景,病危之際,紫鵑四處求人,卻沒人肯幫.為避免晦氣,賈母把寶玉的婚事也轉到別處去辦理.一面是成親的喜慶景象,一面是死前的哀怨凄婉,“天盡頭!何處有香丘?”無怪乎黛玉的葬花吟誦.什么地方有一個干凈的、理想的地方,究竟什么地方有我自己的理想的地方,是香丘呢,我現(xiàn)在所處的現(xiàn)實社會都是污濁不堪的,我要找一個自己的理想的地方.

黛玉至死不放棄對自由的追求.我們?yōu)橹拘?為之憤懣,一對追求自由的青年男女在封建的枷鎖之下生離死別.“一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知!”黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開了人世.帶著她的那份甜蜜走了.甜在何處?甜在這個人不接受世界,世界不接受人的世界上獲得理解和親愛,在孤獨無依的世界上,寶玉是她心中永遠的溫暖;在情愛無傍的世界上,寶玉是她心中永遠的傷痛.雖然最后她成為了那些封建制度下的犧牲者.

假作真時真亦假,無為有處有還無”,假假真真,讓人琢磨不透紅樓夢中的一切,林黛玉作為靈魂人物,她與常人不同,她就是她,一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭.林黛玉的自卑情結是命運所賜,也以此寫成了她的命運.

紅樓夢第七回讀后感2

曹雪芹被稱為東方的莎士比亞,莎士比亞以他所寫的四大杯具中鮮明的人物性格和故事情節(jié)而著名,而曹雪芹的一部經典之作中就有七百二十一個人物,曹雪芹歷時20多年才完成這部巨作,在一部作品中,721個人物,各個都有鮮明的性格與典型事例,這使我不得不欽佩曹雪芹,可是事情沒有十全十美的,這部缺憾美的作品雖然結局仍待考察,可是曹雪芹的文學功底是無可厚非的.

曹雪芹人物刻畫入木三分,例如：林黛玉入賈府一回,刻畫的鳳辣子王熙鳳未見其人,先聞其聲的潑辣豪爽的性格十分鮮明,這也為后文與賈璉吵架埋下伏筆；寶釵為逃難進賈府,充分體現(xiàn)了溫柔賢惠,能說會道的性格特點.

在本書中,我最喜歡的人物是性格剛烈,寧死不辱,忠貞不渝,因未婚夫誤解而以死明志的尤三姐,書中刻畫她則更多運用了語言描述的方法.雖是書中的一個小人物,但與她的姐姐尤二姐構成了鮮明的比較,雖是一母所生,但尤二姐攀附權貴,愛慕虛榮,貪婪,致使最終吞金自殺.

紅樓夢中形形色色的人物無時無刻而不再進行著鮮明的比較,其中不乏德高望重,掌權的賈母,又不乏潑辣直率,為權勢不擇手段的王熙鳳,乃至伶牙俐齒,同樣心狠手辣的萍兒.這些都是紅樓夢中有血有肉的主角.

紅樓夢第七回讀后感3

“說到辛酸處,荒.唐愈可悲.由來同一夢,休笑世人癡.”隨著寶玉了卻塵緣,紅樓一夢終于歸結.也許是由于閱歷過淺,在這一部綿長細膩的經典面前,我竟有些啞言,如同涓涓溪流無意間初入大海,紅樓夢那高不可攀的藝術性與思想性,即便是在世界文學作品中,也理應首屈一指.

若是把紅樓夢單純地當作愛情悲劇來讀,未免低估了其中的內涵.寶黛的愛情悲劇,固然反映了封建時代的專制和那時有情人難成眷屬的無奈、痛苦,我們可以將其理解為曹雪芹對封建制度的抨擊.而賈府上上下下所有的人物,是否都可以代表封建時代某些典型的人物?賈府的興衰史,是否又可來影射中國整個封建社會的興盛與衰亡?當然,這都是一些宏觀的角度.就個人而言,賈府的命運是否也就是曹雪芹及其家族的命運?他思想的先進,又未嘗不是隱含著對功名未就的抱怨?

這些的確是讀過紅樓夢之后應有的共識,但從那些華美傳神的文字背后,我讀出的則大多是曹雪芹對后人的諄諄教誨.

每每讀到賈府豐裕的家產,諸如黃金幾千兩,白銀幾千兩,綢緞多少匹,總會隱隱擔心,如此富貴的家族到底能不能成功地延續(xù)下去,畢竟“富不過三代”的定律似乎很少被打破.果不其然,賈府中鮮見勤奮的身影,大多是笙歌不斷,鼓樂不休,結果難逃敗落凋敝的命運.這不免為我們敲響了警鐘：由簡入奢易,由奢入簡難.另一個生動的例子,就是曾經活躍于歷史風煙中的那一群五陵少年.他們多是皇親國戚的后代,大富大貴,衣食無憂,不必考慮學業(yè),不必操勞生計,衣來伸手飯來張口的生活讓他們變得百無聊賴.為了打發(fā)難以消磨的時光,他們互相攀比,互相炫富,為非作歹,花天酒地,結果如何?終被世人遺棄,被歷史遺忘.現(xiàn)今中國人常懷著一種暴富的心態(tài),各式各樣的奢侈品難以滿足其欲千金散盡的胸懷,更為可怕的是,這種風氣正逐漸蔓延至年輕一代的學生身上,并且就發(fā)生在你我身邊.不難想象,這種無節(jié)制的享受最終將演變成國民性,讓整個中華民族都失去前進的欲望,更難以完成復興的使命.這并不是危言聳聽,巴西的一只蝴蝶揮動翅膀尚能引發(fā)美國一場龍卷風,一代一代的“耳濡目染”又何嘗不會釀成不堪的悲劇!我不愿再進行痛斥,柏楊先生早已發(fā)出振聾發(fā)聵的吶喊,我唯愿獨修其身,卻又不忍責任的折磨.整個社會的大風氣,早已不是你我能夠左右的了,保持住內心的一方凈土,是周國平先生、余秋雨先生、王蒙先生等,以及所有有良知的讀書人的心愿.我愿做這樣的踐行者,踐行著心中永遠簡樸安靜的生活,踐行著美好的祈愿.想必曹雪芹先生也是這個意思,字里行間,他仿佛在對我們說,一切繁華都是紅樓一夢,何苦為兒女情長苦苦糾纏,何苦為人情世故操勞奔波,何苦為瑣屑小事爭喋不休,何苦為追求金錢嘔心瀝血,何苦徒增無盡煩惱.心安即是歸處.

雖然紅樓夢只是一部文學作品,但它真是把“人”寫絕了：人的美好,人的智慧,人的劣性,人的悲哀.讀這樣的作品,我們便懂得了自己,懂得了我們的家庭,懂得了我們的民族國家.向曹雪芹先生致敬,正因有了他,榮辱興衰、人性冷暖盡收眼底.向那些努力修行品德的志士致敬,英雄造時勢,唯愿不再是個傳說.

紅樓夢第七回讀后感4

一曲紅樓夢,將人世間哀情道遍;一首葬花吟,把無盡落紅悲聲唱完.悲哉,嘆千古幽情終虛化;泣哉,憐癡情兒女盡成灰.

紅樓夢是中國古典小說的最高峰,又是中國文學史乃至世界文學史上得一朵奇葩.小說以賈、王、史、薛四大家族的榮辱興衰為背景,以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為主要線索,著重描寫榮、寧二府由盛到衰的過程,并且全面地描寫封建社會的人情世態(tài),以及種種不調和的矛盾,向我們展示了一副十八世紀中國社會的歷史長卷.

曹雪芹所寫的賈府繁花似錦的日子,有可能反應康熙盛世的意思,但是作者親身經歷了家族巨變,深深地感悟到福禍相依的道理,所以,全書揭露了統(tǒng)治階級繁榮景象背后腐敗的根源,揭露了封建制度腐敗和必然沒落的道理.在書中,作者讀寶黛愛情給予支持和贊美,對不幸結局給予同情.另外,曹雪芹還是一個經濟學家,通過典型人物和典型事物的介紹與描寫,反應了資本主義生產關系對社會觀念的影響.

就在紅樓夢第四十回-----史太君兩宴大觀園,金鴛鴦三宣牙牌令：這一次是劉姥姥二進榮國府.本回通過劉姥姥的眼睛再次描寫了貴族生活的浮華、浪費和奢靡.

劉姥姥在紅樓夢這部巨著中,只是一個無足輕重的小人物.但在紅樓夢作者的妙筆下,劉姥姥卻成為中國家喻戶曉的人物.在作者筆下,劉姥姥是一個事故圓通的老婦,還是一個搖尾取憐的老婦,向來各家說法不一.

單拿一雙老年四愣象牙鑲金的筷子與劉姥姥,劉姥姥心中并不羨慕賈家的生活,反而只一心一意計算著平實的居家生活,劉姥姥一再地嘆息.作者利用幾個細節(jié)塑造出劉姥姥的樸實的老農婦形象.同時作者也透過劉姥姥的眼睛映射出賈府“朱門酒肉臭”的景象,對賈府的腐敗提出沉重的譴謫.

本回事以樂景寫哀情,通過劉姥姥對大觀園的描述,側面描寫了大觀園的奢侈及浮華;通過劉姥姥的逗笑,我們看到了封建社會窮人和富人之間的差距.他們的所見、所聞、所感,是那么的大相徑.

妮紫嫣紅的大觀園,隔斷了世俗與骯臟.可賈府的衰落是不可逆轉的,小小一園不可能避免悲劇的上演.十二女憐的“離鄉(xiāng)怨”,林黛玉的“瀟湘館”,薛寶釵的“恨無緣”,直至賈寶玉懸崖撒手遺紅怨.理想與現(xiàn)實在此沖突,現(xiàn)實多弊卻根深蒂固;理想難行卻矢志不渝.可柔弱的理想如何改變黑暗的現(xiàn)實?“質本潔來還潔去”吧,“一枉凈土掩風流”,何處是香丘?手捧一卷空余滿腹惆悵,唯有掬一把熱淚灑于閨閣之中.

紅樓夢第七回讀后感5

紅樓夢是一部中國末期封建社會的百科全書.小說以講述上層社會中的四大家族為中心圖畫,真實、生動地描述了十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活,是這段歷史生活的一面鏡子和縮影,是中國古老封建社會已經無可挽回地走向崩潰的真實寫照.把一個個的人物寫的活靈活現(xiàn),有以神話故事中的女媧為開頭引出著一故事石頭記.有以甄隱士為線索開始即結束了整個的故事.

在遙遠的大洋彼岸又一個國度英國.她誕生了一位偉大的、杰出的、有天賦的,劇作家他就是莎士比亞.他用他畢生的經歷發(fā)揚了本國的獨有的一種藝術形式戲劇.那時一個民族,他那時代不滅的靈魂,以各種形式表現(xiàn)著自我、充實著自我.正如莎士比亞與戲劇的微妙關系一樣,曹雪芹及其紅樓夢,就是我們中華民族不朽靈魂的一部分.

與其說他是異步偉大的巨著