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文檔簡介
2022年江蘇省泰州市海陵區(qū)某高職大學語文單招訓練題【帶答案】學校:________班級:________姓名:________考號:________
一、單選題(10題)1.《日出》的情節(jié)結構特點是
A.回顧式寫法B.片段寫法C.閉鎖結構D.開放式結構
2.《諫逐客書》的中心論點是()
A.逐客正確B.逐客錯誤C.逐客利于秦D.客有負于秦
3.對第4自然段中畫橫線語句的理解,正確的一項是()
A.分子馬達協(xié)調運作使其吸收的無方向能量成為定向能量以滿足人體需要
B.眾多的分子馬達協(xié)調運作使肌肉產生有效能量以適合人體各部分的需要
C.肌肉在周期力的作用下完成有用的單向運動以抵消體內能量的無方向性
D.肌肉將吸收的無方向化學能量進行改造再釋放以補充人體所消耗的能量
4.《馬伶?zhèn)鳌分械摹胺忠恕?、“昆山”依次?/p>
A.分宜人、顧秉謙B.嚴嵩、昆山人C.嚴嵩、顧秉謙D.分宜人、昆山人
5.成語“江郎才盡”源于()
A.劉禎B.江淹C.王粲D.曹丕
6.茅盾是我國現(xiàn)代文學史上哪個著名文學社團的發(fā)起者()
A.創(chuàng)造社B.新月社C.語絲社D.文學研究會
7.《短歌行》(其一)的主旨是()
A.感嘆人生幾何,去日苦多B.感傷親朋離散,孤苦無依C.感慨功業(yè)未成,憂從中來D.渴望招納賢才,建功立業(yè)
8.下列作品中屬于編年體歷史著作的是()
A.《國語》B.《戰(zhàn)國策》C.《左傳》D.《史記》
9.下列文章中通篇運用象征手法來抒情說理的是()A.A.《愛爾克的燈光》B.《故都的秋》C.《往事》(之十四)D.《香市》
10.《西廂記》是一部()
A.明雜劇B.元雜劇C.說唱文學D.傳奇
二、閱讀理解(4題)11.
簡述作者從哪些方面寫出了托爾斯泰的一生是“與土地須臾不可分離”的。
12.
請你結合對文中“歷史以一時難測的高速沖向前方”這句話的理解,分析本文主旨。為凸顯文章主旨,作者主要采用了什么表現(xiàn)手法?
13.記住回家的路
周國平
每到一個陌生的城市,我的習慣是隨便走走,好奇心驅使我去探尋這里熱鬧的街巷和冷僻的角落。在這途中,難免暫時地迷路,但心中一定要有把握,自信能記起回住處的路線,否則便會感覺不踏實。我想,人生也是如此。你不妨在世界上闖蕩,去建功立業(yè),去探險獵奇,去覓情求愛,可是,你一定不要忘記了回家的路。這個家,就是你的自我,你自己的心靈世界。
生活在今日的世界。心靈的寧靜頗不易得。這個世界既充滿著機會,也充滿著壓力。機會誘惑著人去嘗試,壓力逼迫著人去奮斗,都使人靜不下心來。我不主張年輕人拒絕任何機會,逃避一切壓力,以閉關自守的姿態(tài)面對世界。年輕的心靈不該靜如止水,波瀾不起。世界是屬于年輕人的,趁著年輕到廣闊的世界上去闖蕩一番,原是人生必要的經歷。所須防止的只是:(把自己完全交給了機會和壓力去支配,在世界上風風火火或渾渾噩噩,迷失了回家的路途。)
尋求心靈的寧靜,前提是首先要有一個心靈。在理論上,人人都有一個心靈,但事實上卻不盡然。有一些人,他們永遠被外界的力量左右著,永遠生活在喧鬧的外部世界里,未嘗有真正的內心生活。對于這樣的人,心靈的寧靜就無從談起。一個人唯有關注心靈,才會因為心靈被擾亂而不安,才會有尋求心靈寧靜的需要。所以,具有過內心生活的稟賦,或者養(yǎng)成這樣的習慣,這是最重要的。有此稟賦或習慣的人都知道,其實內心生活與外部生活并非互相排斥,同一個完全可能在兩方面都十分豐富。區(qū)別在于,注重內心生活的人善于把外部生活的收獲變成心靈的財富,缺乏此種稟賦或習慣的人則往往會迷失在外部生活中,人整個兒是散的。外面的世界布滿了縱橫交錯的路,每一條都通往不同的地點。那只知死死盯著外部生活的人,一心一意走在其中的一條上,其余的路對于他等于不存在。只有不忘外部生活且更關注內心生活的人,才能走在一切可能的方向上,同時始終是走在他自己的路上。(一個人有了堅實的自我,他在這個世界上便有了精神的坐標,無論走多遠都能尋找到回家的路。)換一個比方,我們不妨說,一個有著堅實的自我的人便仿佛有了一個精神的密友,他無論走到哪里都帶著這個密友,這個密友將忠實地分享他的一切遭遇,傾聽他的一切心語。
如果一個人有自己的心靈追求,叉在世界上闖蕩一番,有了相當?shù)娜松啔v,那么,他就會逐漸認識到自己在這個世界上的位置。世界無限廣闊,誘惑永無止境,然而,屬于每一個人的現(xiàn)實可能性終究是有限的。你不妨對一切可能性保持著開放的心態(tài),因為那是人生魅力的源泉,但同時你也要早一些在世界之海上拋下自己的錨,找到最適合自己的領域。一個人不論偉大還是平凡,只要他順應自己的天性,找到了自己真正喜歡做的有意義的事,并且一心把它做得盡善盡美,他在這個世界上就有了牢不可破的家園。于是,他不但會有足夠的勇氣去承受外界的壓力,而且會以足夠的清醒來面對形形色色的機會的誘惑。我們當然沒有理由懷疑,這樣的一個人必能獲得生活的充實和心靈的寧靜。
(有刪改)
作者在文章開頭說自己“每到一個陌生的城市”有“隨便走走”的習慣,這樣寫有什么好處?
14.書房的窗子
楊振聲
①今天又想到了我那書房的窗子。說起窗子,那真是人類穴居之后一點靈機的閃耀才發(fā)明了它。它給你清風與明月,它給你晴日與碧空,它給你山光與水色,它給你安安靜靜地坐于窗前,欣賞著宇宙的一切。一句話,它打通你與天然的界限。
②窗子的功用,雖是到處一樣,而窗子的方向,卻有各人的嗜好不同。我獨喜歡北窗,那就全是光的問題了。說到光,我有一致偏向,就是不喜歡強烈的光而喜歡清淡的光,不喜歡敞開的光而喜歡隱約的光,不喜歡直接的光而喜歡反射的光。就拿目光來說罷,我不愛中午的驕陽,而愛“晨光之熹微”與落日的古紅??v使光度一樣,也覺得一片平原的光海,總不及山陰水曲間光線的隱翳,或枝葉扶疏的樹蔭下光波的流動。至于反光更比直光來得委婉,“殘夜水明樓”是那般的清虛可愛,而“明月照積雪”使你感到滿目清暉。
③不錯,特別是雪的反光。在太陽下是那樣霸道,而在月光下卻又這般溫柔。其實,雪的反光在陰陰天宇下,也滿有風趣。特別是新雪的早晨,你一醒來全不知道昨宵降了一夜的雪,只看從紙窗透進滿室的虛白,便與平時不同,那白中透出銀色的清暉,溫潤而勻凈,使屋子里平添一番恬靜的滋味,披衣起床且不看雪,先掏開那尚未睡醒的爐子,那屋里頓然煦暖。然后再從容揭開窗簾一看,滿目皓潔,庭前的枝枝都壓垂到地角上了,望望天,還是陰陰的,那就準知道這一天你的屋子會比平常更幽靜。
④至于拿月光與日光比,我當然更喜歡月光。在月光下,人是那般隱藏,天宇是那般的素凈?,F(xiàn)實的世界退縮了,想象的世界放大了。我們想象的放大,不也就是我們人格的放大?放大到感染一切時,整個的世界也因而富有情思了。“疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏,,比之“晴雪梅花”更為空靈,更為生動;“無情有恨何人見,月亮風清欲墮時”比之“枝頭春意”更富深情與幽思;而“宿妝殘粉未明天,總立昭陽花樹邊”也比“水晶簾下看梳頭更動人憐惜之情。
⑤這里不止是光度的問題,而且是光度影響了態(tài)度。強烈的光使我們一切看得清楚,卻不必使我們想得明透;使我們有行動的愉悅,卻不必使我們有沉思的因緣;使我們像春草一般的向外發(fā)展,卻不能使我們像夜合一般的向內收斂。強光太使我們與外物接近了,留不得一分想象的距離。而一切文藝的創(chuàng)造,絕不是一些外界事物的推攏,而是事物經過個性的熔冶、范鑄出來的作物。強烈的光與一切強有力的東西一樣,它壓迫我們的個性。
⑥以此,我便愛上了北窗。南窗的光強,固不必說,就是東窗和西窗也不如北窗。北窗放進的光是那般清淡而隱約,反射而不直接。說到反光,當然便到了“窗子以外”了。我不敢想象窗外有什么明湖或青山的反光,那太奢望了。我只希望北窗外有一帶古老的粉墻,最低限度地要老到透出點微黃的顏色;假如可能,古墻上生幾片青翠的石斑。這墻不要去窗太近,太近則逼窄,使人心狹;也不要太遠,太遠便不成為窗子屏風;去窗一丈五尺左右便好。如此古墻上的光輝反射在窗下的桌上,潤澤而淡白,不帶一分逼人的霸氣。這種清光絕不會侵凌你的幽靜,也不會擾亂你的運思。
⑦假如,你嫌這樣的光太樸素了些,那你就在墻邊種上一行疏竹。有風,你可以欣賞它婆娑的舞容;有月,你可以欣賞窗上迷離的竹影;有雨,它給你平添一番清凄;有雪,那素潔,那清勁,確是你清寂中的佳友。即使無月無風,無雨無雪,紅日半墻,竹蔭微動,掩映于你書桌上的清暉,泛出一片青翠,幾紋波痕,那般的生動而空靈。你書桌上滿寫著清新的詩句,你坐在那兒,縱使不讀書也“要得"。
(選自《品味人生》,湖南文藝出版社1992年版,有刪改)
窗子在全文的結構中有什么作用?試作簡要說明。
三、名句默寫題(10題)15.但見悲鳥號古木,_____________。(李白《蜀道難》)
16.劍閣崢嶸而崔嵬,______________,______________。(李白《蜀道難》)
17.____________,孤城落日斗兵稀。(高適《燕歌行》)
18.楚天千里清秋,___________________。(辛棄疾《登建康賞心亭》)
19._____________,孤舟一系故同心。(杜甫《秋興八首》(其一))
20.____________,桂枝為籠鉤。____________,耳中明月珠。(《陌上?!?
21.念天地之悠悠,_____________。(陳子昂《登幽州臺歌》)
22.______________,惟別而已!(江淹《別賦》)
23.洞庭青草,近中秋、_______________。(張孝祥《念奴嬌.過洞庭》)
24.___________________,便勝卻人間無數(shù)。(秦觀《鵲橋仙》(纖云弄巧))
四、寫作題(2題)25.請以“生命”為話題,寫一篇不少于600字的文章。
26.請以“勤”為話題,寫一篇不少于600字的文章。
參考答案
1.B
2.B
3.A
4.C
5.B
6.D解析:茅盾是文學研究會的發(fā)起者之一??忌謩e記憶各個文學社團的主要代表人物,平時多注重積累、識記。
7.D【考情點撥】本題考查了作品的主旨?!緫囍笇А俊抖谈栊小?其一)是曹操在宴會上為抒發(fā)自己的雄心壯志和人生感慨而作,表達了他渴求賢才、建功立業(yè)的強烈愿望。
8.C
9.A
10.B《西廂記》是元代著名雜劇家王實甫的作品,是一部元雜劇。
11.①從其作品內容:詩人一生最重要的幾部文學著作都揭示出他對農民的深厚感情和與土地的緊密結合。②從其人生經歷:他是一個貴族后來卻越來越離不開土地最終拋卻了自己的莊園將更遙遠更蒼茫的土地作為最后的歸宿。③從其創(chuàng)作觀:托爾斯泰將日常的勞作與寫作結合起來在勞作中捕捉、感悟、發(fā)現(xiàn)生活的真諦土地滋養(yǎng)了他飽滿的詩情給予了他創(chuàng)造的靈感。①從其作品內容:詩人一生最重要的幾部文學著作都揭示出他對農民的深厚感情和與土地的緊密結合。②從其人生經歷:他是一個貴族,后來卻越來越離不開土地,最終拋卻了自己的莊園,將更遙遠更蒼茫的土地作為最后的歸宿。③從其創(chuàng)作觀:托爾斯泰將日常的勞作與寫作結合起來,在勞作中捕捉、感悟、發(fā)現(xiàn)生活的真諦,土地滋養(yǎng)了他飽滿的詩情,給予了他創(chuàng)造的靈感。
12.句意理解:社會進步速度驚人。本文主旨:通過感嘆新房迅速變“老”反映了社會發(fā)展給農村帶來的巨大變化。表現(xiàn)手法:對比。句意理解:社會進步速度驚人。本文主旨:通過感嘆新房迅速變“老”,反映了社會發(fā)展給農村帶來的巨大變化。表現(xiàn)手法:對比。
13.作者在文章開頭說自己“每到一個陌生的城市”有“隨便走走”的習慣說明人們都有好奇心肯定了下文人生路途上“在世界上闖蕩去建功立業(yè)去探險獵奇去覓情求愛”是無可非議的;從自己寫起從現(xiàn)實生活中的走路寫起給人親切的感受自然地引出“人生也是如此”。作者在文章開頭說自己“每到一個陌生的城市”有“隨便走走”的習慣,說明人們都有好奇心,肯定了下文人生路途上“在世界上闖蕩,去建功立業(yè),去探險獵奇,去覓情求愛”是無可非議的;從自己寫起,從現(xiàn)實生活中的走路寫起,給人親切的感受,自然地引出“人生也是如此”。
14.①窗子是本文的一條重要線索。②作者開篇寫窗子的功用接著主要寫“我”喜歡北窗的理由最后具體形象地描繪想象中北窗的景象。①窗子是本文的一條重要線索。②作者開篇寫窗子的功用,接著主要寫“我”喜歡北窗的理由,最后具體形象地描繪想象中北窗的景象。
15.雄飛雌從繞林間雄飛雌從繞林間
16.一夫當關萬夫莫開一夫當關萬夫莫開
17.大漠窮秋塞草腓大漠窮秋塞草腓
18.水隨天去秋無際水隨天去秋無際
19.叢菊兩開他日淚叢菊兩開他日淚
20.青絲為籠系頭上倭墮髻青絲為籠系頭上倭墮髻
21.獨愴然而涕下獨愴然而涕下
22.黯然銷魂者黯然銷魂者
23.更無一點風色更無一點風色
24.金風玉露一相逢金風玉露一相逢
25.生命的價值生命是寶貴的,他對于人來說只有一次。可是,人究競怎樣活著才有價值呢?是庸庸碌碌、無所作為地混日子嗎?是整天沉湎于吃喝玩樂之中,過那公子哥兒的生活嗎?還是日夜打著小算盤,不顧他人,只想讓自己的小日子過得更好一點嗎?都不是!我們說:能夠為人類的幸福而奮斗不息的生命才是最有價值的?!盎钪褪菫榱藙e人生活得更加美好”,這是偉大的共產主義戰(zhàn)士雷鋒同志的名言。是啊,活著是為自己,還是為別人,是生命有無價值的分水嶺。在我國歷史上就有許多優(yōu)秀人物,如夏禹為了治水,在外九年,三過家門而不入。李時珍為了解除人民疾病的痛苦,情愿餐風飲露,出沒于深山老林之中,花了四十年功夫,寫成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古,博得人民的稱贊。在現(xiàn)代,更有無數(shù)革命志士把個人的生命和壯麗的共產主義事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起,把自己的全部和寶貴的生命都貢獻給了人類解放事業(yè),為我們創(chuàng)造了今天這樣美好的生活??梢哉f,他們的生命的價值,達到了正數(shù)的極限值?!叭松怨耪l無死,留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。確實,在死亡的威脅面前,是臨危不茍,舍生取義,還是奴顏婢膝,畏死偷生,這是檢驗生命有無價值的又一重要標尺。文天祥以他自己的行動實踐了他的名言,殊死抗元,九死不悔,最后被捕,囚禁三年,拒絕大元宰相的誘惑,慷慨就義,連敵人也嘆服不止。這樣的生命,真可說是永垂不朽呢!近代無產階級革命史上,更是英雄輩出,遠遠勝過古人,劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽海?真是舉不勝舉。他們?yōu)槿祟惖男腋6溃m死猶生。他們的精神和事跡,將永遠光照史冊,砥礪后人。生命的價值是無法用數(shù)字來計算的,“人生最美好的,就是在他停止生命以后,還能以他創(chuàng)造的一切為人民服務”,這是蘇聯(lián)英雄奧斯特洛夫斯基的名言。的確,死后還能以他創(chuàng)造的一切繼續(xù)為人民服務,這等于生命在延續(xù),價值是無可估量的。事實上,如果一個人是為著人類的幸福去奮斗的,其生命的價值一定不僅表現(xiàn)在生前,而且表現(xiàn)在死后。奧斯特洛夫斯基就是在雙目失明、周身癱瘓的極端困難條件下,以無比頑強的意志寫成《綱鐵是怎樣煉成的》一書。直到現(xiàn)在,這本書還鼓舞激勵著全世界的進步青年蓬勃向上。他貢獻給人類的精神財富,是何等巨大呀!我國古代的李冰父子為了解決當?shù)爻啥计皆乃麊栴},不知克服了多少困難,終于修成了澤被后世的都江堰。畢生為了提高印刷效率,經過多次試驗,沖破重重組撓,終于發(fā)明了活字印刷術,多少年后,中外各國人民尚受其惠。他們貢獻給人類的物質財富,同樣使后人謳歌不已??梢哉f,這些人的生命,一直活到今天,乃至今后。在當代,更是不乏其例,用不著一一列舉。反之,有些人只是貪圖享受,渾渾噩噩地度過一生,與草木同腐朽,這個世界上有他不多,無他不少。這種人的生命價值,可以說等于零。還有一些人,為了滿足個人的私欲,不惜損害他人的利益,把個人的“幸?!苯ㄖ诙鄶?shù)人痛苦的基礎上,甚至喪心病狂地賣國求榮,或者魚肉人民,讒害正直。這些人的存在,對于人類只是一種災難。他們的死使人民拍手稱快。這種人的生命價值,該如何說呢?只能說是達到負數(shù)的極限。當然,不同的階級立場、不同的世界觀對生命的價值的理解是不同的。資產階級的極端利己主義者的世界觀是“人不為己,天誅地滅”。跟他們談“生命的價值在于為人類的幸福而奮斗不息”,那無異于對牛彈琴。我們是無產階級革命事業(yè)的接班人,一定要樹立起革命的人生觀,以雷鋒為榜樣,把有限的生命投入到無限的為人民服務中去”,讓青春閃耀著燦爛的火花,讓生命有真正的價值。
26.說“勤”中國有句俗話,叫做“一勤天下無難事”。唐朝大文學家韓愈也曾經說過;“業(yè)精于勤”。這就是說,學業(yè)方面的精深造詣來源于勤奮好學。勤,對好學上進的人來說,是一種美德。我們所說的勤,就是要人們善于珍惜時間,勤于學習,勤于思考,勤于探索,勤于實踐,勤于總結。看古今中外,凡有建樹者,在其歷史的每一頁上,無不都用辛勤的汗水寫著一個閃光的大字——“勤”。勤出成果。馬克思寫《資本論》,辛勤勞動,艱苦奮斗了四十年,閱讀了數(shù)量驚人的書籍和刊物,其中做過筆記的就有一千五百種以上;我國歷史巨著《史記》的作者司馬遷,從二十歲起就開始漫游
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