2022年河北省張家口市市轄區(qū)某高職大學(xué)語(yǔ)文單招模擬題【帶答案】

2022年河北省張家口市市轄區(qū)某高職大學(xué)語(yǔ)文單招模擬題【帶答案】學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(10題)1.李清照《聲聲慢》（尋尋覓覓）一詞最突出的語(yǔ)言技是（）

A.疊字B.夸張C.擬人D.比喻

2.《李將軍列傳》一文中不與李廣構(gòu)成對(duì)比關(guān)系的人是

A.匈奴射雕者B.李蔡C.程不識(shí)D.王朔

3.在《斷魂槍》中，沙子龍將鏢局改成客棧的動(dòng)因是（）

A.時(shí)代變了，鏢局已沒(méi)有生意B.時(shí)代變了，武藝已沒(méi)有價(jià)值C.時(shí)代變了，沙子龍不得不變D.時(shí)代變了，沙子龍主動(dòng)求變

4.曹禺創(chuàng)作的第一部劇作是（）A.A.《雷雨》B.《日出》C.《原野》D.《北京人》

5.下列作品、作家、體裁、主人公對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是（）

A.《荷花淀》——孫犁——小說(shuō)——水生

B.《茶館》——老舍——話劇——王利發(fā)

C.《人到中年》——諶容——小說(shuō)——陸文婷

D.《包身工》——夏衍——小說(shuō)——“蘆柴棒”

6.下列作品中屬于錢(qián)中書(shū)短篇小說(shuō)集的是()

A.《圍城》B.《人·獸·鬼》C.寫(xiě)在人生邊上D.《談藝錄》

7.下列老舍的作品中不屬于小說(shuō)的是()

A.《茶館》B.《駱駝祥子》C.《四世同堂》D.《斷魂槍》

8.下列《報(bào)劉一丈書(shū)》中的語(yǔ)句，描述作者對(duì)權(quán)貴者態(tài)度的是（）

A.曰夕策馬，候權(quán)者之門(mén)

B.間道經(jīng)其門(mén)，則亦掩耳閉目，躍馬疾走過(guò)之

C.幸主者出，南面召見(jiàn)，則驚走匍匐階下

D.即所交識(shí)，亦心畏相公厚之矣

9.“還將舊來(lái)意，憐取眼前人”中后句的意思是

A.可憐眼前的我B.愛(ài)眼前的我C.可憐眼前的新人D.愛(ài)眼前的新人

10.貫穿《諫逐客書(shū)》一文始終的論證方法是()

A.對(duì)比論證B.歸納論證C.演繹論證D.比喻論證

二、閱讀理解(4題)11.

第③段中畫(huà)線部分運(yùn)用了什么論證方法?請(qǐng)你補(bǔ)充一個(gè)相同類(lèi)型的論據(jù)。

12.

閱讀文章第③④自然段，從三三個(gè)方面簡(jiǎn)要概括瓷器的演變過(guò)程。

13.

在第⑥、⑦段中，作者為什么要著意描寫(xiě)想象中的古墻和疏竹?

14.

本文運(yùn)用了大量的比喻來(lái)闡明深刻的道理，以生活中常見(jiàn)的事物或現(xiàn)象作比，具體而生動(dòng)地說(shuō)明抽象的道理。試以第三段為例，說(shuō)說(shuō)用了哪些比喻，這些比喻之間有什么內(nèi)在的聯(lián)系。

三、名句默寫(xiě)題(10題)15.長(zhǎng)太息以掩涕兮，____________。(屈原《離騷》(節(jié)選))

16.______________，惟別而已!(江淹《別賦》)

17.回眸一笑百媚生，_____________。(自居易《長(zhǎng)恨歌》)

18.____________，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。(李白《蜀道難》)

19.千尋鐵鎖沉江底，______________。(劉禹錫《西塞山懷古》)

20._____________，_____________，銀漢迢迢暗度。(秦觀《鵲橋仙》(纖云弄巧))

21.戰(zhàn)士軍前半死生，______________!(高適《燕歌行》)

22.傷心秦漢經(jīng)行處，______________。(張養(yǎng)浩《山坡羊.潼關(guān)懷古》)

23.洞庭青草，近中秋、_______________。(張孝祥《念奴嬌.過(guò)洞庭》)

24.江天一色無(wú)纖塵，_____________。(張若虛《春江花月夜》)

四、寫(xiě)作題(2題)25.請(qǐng)以“尊重”為話題，寫(xiě)一篇不少于600字的文章。

26.請(qǐng)以“生命”為話題，寫(xiě)一篇不少于600字的文章。

參考答案

1.A

2.D解析：《李將軍列傳》一文中不與李廣構(gòu)成對(duì)比關(guān)系的人是D王朔。文章記敘李廣與望氣先生王朔的對(duì)話，王朔在此處只是敘述者的身份；作者旨在借王朔之口，揭示李廣悲慘遭遇的原因。

作者將李廣與程不識(shí)做對(duì)比，寫(xiě)李、程二人都正直廉潔，能征善戰(zhàn)。但兩人在治軍方法和治軍作風(fēng)方面有很大的不同：李廣簡(jiǎn)易寬厚，號(hào)令不煩；程不識(shí)治軍煩瑣苛細(xì)。相比之下，匈奴最怕的是李廣，士兵最?lèi)?ài)戴的也是李廣。因此也就更顯出李廣的才氣無(wú)雙。將李廣和李蔡進(jìn)行了對(duì)比。李廣才氣無(wú)雙，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，然而李廣不得爵邑，不得封侯；相反，李蔡“為人在下中，名聲出廣下甚遠(yuǎn)”，不僅封了侯，而且官至丞相。這層對(duì)比，突出了李廣終生不遇，白首未封的不幸遭遇。李廣輕而易舉擒獲、射殺匈奴射雕者，突出李廣射藝高強(qiáng)。

3.C

4.A

5.D解析：A項(xiàng)中《荷花淀》是現(xiàn)代著名作家孫犁1945年創(chuàng)作的作品，寫(xiě)的是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最后階段冀中人民的斗爭(zhēng)生活。小說(shuō)沒(méi)有正面渲染戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)酷，是以輕松的筆調(diào)，通過(guò)對(duì)白洋淀婦女從送夫參軍到自覺(jué)組織起一支戰(zhàn)斗隊(duì)伍的細(xì)致描繪，滿腔熱情地歌頌了中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的美麗心靈。全篇洋溢著戰(zhàn)斗的樂(lè)觀主義的革命激情，字里行間滲透著作者對(duì)祖國(guó)和人民的真摯的愛(ài)，同時(shí)，也呈現(xiàn)了一種特定的“人情美”。水生和水生嫂都是其中的重要人物。B項(xiàng)中《茶館》是現(xiàn)代著名作家老舍的話劇作品?！恫桊^》中的“裕泰大茶館”掌柜王利發(fā)貫穿了全劇。C項(xiàng)中諶容的《人到中年》1980年問(wèn)世。該篇獲第一屆全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)一等獎(jiǎng)?！度说街心辍吩谒囆g(shù)表現(xiàn)上非常新穎、獨(dú)特，其中很重要的一點(diǎn)就是作者善于借鑒并創(chuàng)造性地運(yùn)用“意識(shí)流”，而主人公陸文婷是特定時(shí)期為了事業(yè)和理想甘心付出的中年知識(shí)分子的優(yōu)秀代表。D項(xiàng)錯(cuò)誤比較明顯，《包身工》的體裁是報(bào)告文學(xué)，不是小說(shuō)，主要反映的是包身工被人壓迫、牛馬不如的悲慘生活，揭露帝國(guó)主義勾結(jié)中國(guó)的封建勢(shì)力欺壓人民的事實(shí)。

6.B

7.A

8.B【考情點(diǎn)撥】本題考查了對(duì)文言文的理解?！緫?yīng)試指導(dǎo)】A、C兩項(xiàng)寫(xiě)的是“于謁者”攀附權(quán)責(zé)、奴顏婢膝的丑態(tài)；D項(xiàng)寫(xiě)的是“聞?wù)摺睂?duì)卡謁者的態(tài)度。

9.D

10.A《諫逐客書(shū)》一文反復(fù)采用正反對(duì)比的論證方法，將秦國(guó)歷史上四位明君任用客卿使秦國(guó)富強(qiáng)與現(xiàn)今秦王逐客對(duì)比；將現(xiàn)今秦王重物與輕人對(duì)比；將任用客卿之利與逐客之害對(duì)比等。

11.道理論證(或者講道理、引用論證)補(bǔ)充論據(jù)示例：鳥(niǎo)翼上系上了黃金這鳥(niǎo)便永不能再在天上翱翔了。(要求：必須是道理論據(jù))道理論證(或者講道理、引用論證)補(bǔ)充論據(jù)示例：鳥(niǎo)翼上系上了黃金，這鳥(niǎo)便永不能再在天上翱翔了。(要求：必須是道理論據(jù))

12.①?gòu)奶掌鞯酱善?；②從?shí)用到藝術(shù)；③從粗陋到精致。①?gòu)奶掌鞯酱善鳎虎趶膶?shí)用到藝術(shù)；③從粗陋到精致。

13.①通過(guò)古墻和疏竹把北窗的光影之美形象地描繪出來(lái)強(qiáng)化了作者對(duì)北窗的偏愛(ài)因?yàn)榇颂幐擞谧x書(shū)和寫(xiě)作。②虛實(shí)相生動(dòng)靜結(jié)合增強(qiáng)了畫(huà)面感營(yíng)造了詩(shī)的意境。③寫(xiě)想象中的古墻和疏竹使行文搖曳多姿富有變化。①通過(guò)古墻和疏竹把北窗的光影之美形象地描繪出來(lái)，強(qiáng)化了作者對(duì)北窗的偏愛(ài)，因?yàn)榇颂幐擞谧x書(shū)和寫(xiě)作。②虛實(shí)相生，動(dòng)靜結(jié)合，增強(qiáng)了畫(huà)面感，營(yíng)造了詩(shī)的意境。③寫(xiě)想象中的古墻和疏竹，使行文搖曳多姿，富有變化。

14.第三段全段使用比喻論證重點(diǎn)論述學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法分為三個(gè)層次。①?gòu)?qiáng)調(diào)積累的重要。先從正面設(shè)喻“積土”可以“成山”“積水”可以“成淵”來(lái)說(shuō)明積善可以成德強(qiáng)調(diào)“積累"的重要作用；再?gòu)姆疵嬖O(shè)喻說(shuō)明“不積”的弊病。②強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持。用“騏驥一躍不能十步；駑馬十駕功在不舍”“鍥而舍之朽木不折鍥而不舍金石可鏤?！闭磳?duì)比設(shè)喻說(shuō)明堅(jiān)持的重要。③強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要專(zhuān)一。用“蚓無(wú)爪牙之利筋骨之強(qiáng)……用心躁也。”來(lái)正反對(duì)比設(shè)喻來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)必須專(zhuān)心致志。第三段全段使用比喻論證，重點(diǎn)論述學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法分為三個(gè)層次。①?gòu)?qiáng)調(diào)積累的重要。先從正面設(shè)喻，“積土”可以“成山”，“積水”可以“成淵”，來(lái)說(shuō)明積善可以成德，強(qiáng)調(diào)“積累"的重要作用；再?gòu)姆疵嬖O(shè)喻，說(shuō)明“不積”的弊病。②強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持。用“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”“鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤?！闭磳?duì)比設(shè)喻說(shuō)明堅(jiān)持的重要。③強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要專(zhuān)一。用“蚓無(wú)爪牙之利筋骨之強(qiáng)，……用心躁也?！眮?lái)正反對(duì)比設(shè)喻來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)必須專(zhuān)心致志。

15.哀民生之多艱哀民生之多艱

16.黯然銷(xiāo)魂者黯然銷(xiāo)魂者

17.六宮粉黛無(wú)顏色六宮粉黛無(wú)顏色

18.劍閣崢嶸而崔嵬劍閣崢嶸而崔嵬

19.一片降幡出石頭一片降幡出石頭

20.纖云弄巧飛星傳恨纖云弄巧飛星傳恨

21.美人帳下猶歌舞美人帳下猶歌舞

22.宮闕萬(wàn)問(wèn)都做了土宮闕萬(wàn)問(wèn)都做了土

23.更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色

24.皎皎空中孤月輪皎皎空中孤月輪

25.尊重給人自尊有這樣一個(gè)故事：某紐約商人看到一個(gè)衣衫襤褸的鉛筆推銷(xiāo)員，出于憐憫，他塞給拿人一元錢(qián)，不一會(huì)，他返回來(lái)，從賣(mài)筆那兒取出幾支鉛筆，并抱歉地解釋自己忘取筆了，末了說(shuō)："你跟我都是商人，你有東西要賣(mài)。"幾個(gè)月后，再次相遇，那賣(mài)筆人已成為推銷(xiāo)商，并感謝紐約商，"你重新給了我自尊，告訴了我，我是個(gè)商人。"這個(gè)故事告訴我們：尊重別人，是崇高道德的一種表現(xiàn)。故事很感人，那位紐約商人是的確令人敬佩的，因?yàn)樗米鹬厮?。尊重別人，不僅可使自己的心靈感到深深的震撼，更可使他人擁有自尊與自信。鉛筆推銷(xiāo)員事業(yè)的成功的起點(diǎn)，僅僅是紐約商人簡(jiǎn)短的幾句話，但正是這買(mǎi)筆的尊重讓推銷(xiāo)員從乞丐的自卑中解脫出來(lái)，自信地踏上嶄新的經(jīng)商之路?？梢?jiàn)，尊重他人是重要的，它可以讓失望的人們看到光明，自卑的人們找到自信，甚至可以改變一個(gè)人的人生道路。英國(guó)著名女作家舒拉·布魯姆的成功得益于教師對(duì)她的尊重。她曾回憶老師給她的鼓舞："永遠(yuǎn)不要后悔你所做過(guò)的任何事，它們?nèi)墙?jīng)驗(yàn)。甚至讓你出過(guò)丑，那也是寶貴的經(jīng)驗(yàn)，你因發(fā)生在你身上的每件事而更加富有。"尊重他人猶如明燈，為陷入自卑的黑暗中的人們照亮前行的路，猶如蠟燭，點(diǎn)燃失意人的希望之火。相反，不尊重別人，輕則傷害他人的自尊，重則埋沒(méi)有用之材。油畫(huà)家凡高不就是生前作品得不到尊重與肯定，郁郁寡歡而死的嗎？人與人之間如此，國(guó)與國(guó)之間也應(yīng)互相尊重。國(guó)家無(wú)論大小、強(qiáng)弱，都擁有自己的主權(quán)與尊嚴(yán)，強(qiáng)國(guó)與弱國(guó)應(yīng)友好相處，平等相待。各國(guó)在維護(hù)本國(guó)國(guó)格的同時(shí)，也應(yīng)尊重別國(guó)。尊重他人，也要尊重自己。商品經(jīng)濟(jì)的浪潮中，不少人拜倒于金錢(qián)，忘記了自尊。為了錢(qián)，為了蠅頭小利，不惜出賣(mài)自己的靈魂與肉體，這種人理所當(dāng)然難以得到他人尊重。同時(shí)，一些人因?yàn)橛袔讉€(gè)錢(qián)，便目中無(wú)人，自認(rèn)為"有錢(qián)便是爺"，他們同不自尊的人一樣，無(wú)法體會(huì)到受人尊重的快樂(lè)。因?yàn)樗麄儾幻靼祝鹤鹬厮?，也就是尊重自己?？傊?，?duì)自己，對(duì)他人，人與人，國(guó)與國(guó)，都應(yīng)學(xué)會(huì)尊重，正如普希金的一句話："尊重別人吧，你會(huì)使別人的快樂(lè)加倍，也能使別人的痛苦減半。"我們一齊來(lái)努力，讓世界充滿尊重！

26.生命的價(jià)值生命是寶貴的，他對(duì)于人來(lái)說(shuō)只有一次?？墒牵司扛?jìng)怎樣活著才有價(jià)值呢？是庸庸碌碌、無(wú)所作為地混日子嗎？是整天沉湎于吃喝玩樂(lè)之中，過(guò)那公子哥兒的生活嗎？還是日夜打著小算盤(pán)，不顧他人，只想讓自己的小日子過(guò)得更好一點(diǎn)嗎？都不是！我們說(shuō)：能夠?yàn)槿祟?lèi)的幸福而奮斗不息的生命才是最有價(jià)值的。“活著就是為了別人生活得更加美好”，這是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒同志的名言。是啊，活著是為自己，還是為別人，是生命有無(wú)價(jià)值的分水嶺。在我國(guó)歷史上就有許多優(yōu)秀人物，如夏禹為了治水，在外九年，三過(guò)家門(mén)而不入。李時(shí)珍為了解除人民疾病的痛苦，情愿餐風(fēng)飲露，出沒(méi)于深山老林之中，花了四十年功夫，寫(xiě)成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古，博得人民的稱(chēng)贊。在現(xiàn)代，更有無(wú)數(shù)革命志士把個(gè)人的生命和壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，把自己的全部和寶貴的生命都貢獻(xiàn)給了人類(lèi)解放事業(yè)，為我們創(chuàng)造了今天這樣美好的生活。可以說(shuō)，他們的生命的價(jià)值，達(dá)到了正數(shù)的極限值?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。確實(shí)，在死亡的威脅面前，是臨危不茍，舍生取義，還是奴顏婢膝，畏死偷生，這是檢驗(yàn)生命有無(wú)價(jià)值的又一重要標(biāo)尺。文天祥以他自己的行動(dòng)實(shí)踐了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒絕大元宰相的誘惑，慷慨就義，連敵人也嘆服不止。這樣的生命，真可說(shuō)是永垂不朽呢！近代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命史上，更是英雄輩出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)古人，劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽(yáng)海？真是舉不勝舉。他們?yōu)槿祟?lèi)的幸福而死，雖死猶生。他們的精神和事跡，將永遠(yuǎn)光照史冊(cè)，砥礪后人。生命的價(jià)值是無(wú)法用數(shù)字來(lái)計(jì)算的，“人生最美好的，就是在他停止生命以后，還能以他創(chuàng)造的一切為人民服務(wù)”，這是蘇聯(lián)英雄奧斯特洛夫斯基的名言。的確，死后還能以他創(chuàng)造的一切繼續(xù)為人民服務(wù)，這等于生命在延續(xù)，價(jià)值是無(wú)可估量的。事實(shí)上，如果一個(gè)人是為著人類(lèi)的幸福去奮斗的，其生命的價(jià)值一定不僅表現(xiàn)在生前，而且表現(xiàn)在死后。奧斯特洛夫斯基就是在雙目失明、周身癱瘓的極端困難條件下，以無(wú)比頑強(qiáng)的意志寫(xiě)成《綱鐵是怎樣煉成的》一書(shū)。直到現(xiàn)在，這本書(shū)還鼓舞激勵(lì)著全世界的進(jìn)步青年蓬勃向上。他貢獻(xiàn)給人類(lèi)的精神財(cái)富，是何等巨大呀！我國(guó)古代的李冰父子為了解決當(dāng)?shù)爻啥计皆乃麊?wèn)題，不知克服了多少困難，終于修成了澤被后世的都江堰。畢生為了提高印刷效率，經(jīng)過(guò)多次試驗(yàn)，沖破重重組撓，終于發(fā)明了活字印刷術(shù)，多少年后，中外各國(guó)人民尚受其惠。他們貢獻(xiàn)給人類(lèi)的物質(zhì)財(cái)富，同樣使后人謳歌不已。可以說(shuō)，這些人的生命，一直活到今天，乃至今后。在當(dāng)代，更是不乏其例，用不著一一列舉。反之，有些人只是貪圖享受，渾渾噩噩地度過(guò)一生，與草木同腐朽，這個(gè)世界上有他不多，無(wú)他不少。這種人的生命價(jià)值，可以說(shuō)等于零。還有一些人，為了滿足個(gè)人