第3課 中古時期的歐洲 課件 【知識建構(gòu)+備課精研】高中歷史統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要下冊

課程標(biāo)準：通過了解中古時期歐亞地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會變化，以及世界其他地區(qū)的社會狀況，認識這一時期世界各區(qū)域文明的多元面貌。新課標(biāo)要求：通過了解中古時期歐洲的不同國家、民族、宗教和社會的變化，認識這一時期各區(qū)域文明的多元面貌?！疚ㄎ锸酚^】認識封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度所體現(xiàn)的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑原理;通過了解中古時期歐洲地區(qū)不同國家、民族、宗教和社會變化顯示的新時代特色,形成對歐洲“中世紀”的辯證認識?！緯r空觀念】把握中世紀的歷史分期【史料實證】了解城市居民構(gòu)成、城市自治方式、城市自治的影響,感受中世紀基督教的強大經(jīng)濟與精神力量;把握城市與宗教對王權(quán)強化的重要影響?！練v史解釋】,辯證、客觀地理解歷史事物,正確理解“中古”等歷史概念【家國情懷】理解馬克思主義關(guān)于社會發(fā)展形態(tài)的論述;感悟中世紀歐洲區(qū)域文明發(fā)展的歷史趨勢,形成正確的歷史價值觀;古今相映,在學(xué)習(xí)拜占庭帝國的“盛”與“衰”中形成與時俱進的創(chuàng)新精神,培養(yǎng)正確對待和汲取人類優(yōu)秀文化成果的情懷。9世紀14-15世紀古代史近代史395年476年6世紀羅馬帝國分裂西羅馬滅亡，東羅馬（拜占庭）帝國繼續(xù)發(fā)展《查士丁尼法典》基輔羅斯建立文藝復(fù)興中古時期（中世紀史））時空觀念上古史原始社會、奴隸社會中古史封建社會近代史資本主義社會資本主義和社會主義社會西羅馬滅亡（476年）新航路開辟(16世紀前后)十月革命（1917年）古代史現(xiàn)今

人類產(chǎn)生（距今約二三百萬年前）

第一單元

第二單元現(xiàn)代史歷史概念

中世紀（MiddleAges）（約公元476年~公元1453年），是歐洲歷史上的一個時代（主要是西歐），自西羅馬帝國滅亡（公元476年）到東羅馬帝國滅亡（公元1453年）的這段時期。另有說法認為中世紀結(jié)束于文藝復(fù)興時期。“中世紀”一詞是15世紀后期的人文主義者開始使用的。

這個時期的歐洲沒有一個強有力的政權(quán)來統(tǒng)治。封建割據(jù)帶來頻繁的戰(zhàn)爭，造成科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民生活在毫無希望的痛苦中，所以中世紀或者中世紀早期在歐美普遍被稱作“黑暗時代”，傳統(tǒng)上認為這是歐洲文明史上發(fā)展比較緩慢的時期。中古時期：世界歷史上的5--14世紀一般稱為“中古時期”。歐洲地區(qū)：分西歐和東歐。帝王大封建主小封建主農(nóng)民我的附庸的附庸不是我的附庸。給予土地和保護給予土地和保護提供農(nóng)耕土地效忠和提供軍隊效忠和服兵役服勞役和耕種（一）.封君封臣制度

（1）自然經(jīng)濟和社會動蕩的產(chǎn)物

（2）8世紀逐漸與封土聯(lián)系在一起（查理·馬特改革：以土地為紐帶，有條件的封賜）封君封臣提供土地與保護效忠、服兵役、提供金錢2.義務(wù)和權(quán)力內(nèi)容：地方領(lǐng)主為其家族和親兵提供土地作為給養(yǎng)。授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣。3.封君封臣制度的特點以土地為紐帶，層層分封；等級森嚴，依次主臣關(guān)系；契約關(guān)系（相互盡義務(wù)），控制力有限。層層分封依次互為主從封建主作為領(lǐng)主在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨自行使權(quán)力，出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面。國王或皇帝成為名義上最高統(tǒng)治者，給王權(quán)加強提供了合法性，孕育統(tǒng)一的力量。4.影響1.形成的條件一、西歐封建社會比較項目西周分封制西歐封君封臣制相同點形成背景戰(zhàn)爭頻繁、社會秩序混亂、需要生存與發(fā)展等級結(jié)構(gòu)等級秩序森嚴，金字塔結(jié)構(gòu)內(nèi)容既有權(quán)利又有義務(wù)，兩者相互交織不同點側(cè)重點側(cè)重于政治性側(cè)重于軍事性統(tǒng)治紐帶以血緣關(guān)系為核心的宗法制以土地為核心的契約關(guān)系統(tǒng)治方式天子為最高統(tǒng)治者國王為最高統(tǒng)治者，但無法越級統(tǒng)治（英格蘭除外）西周分封制和西歐封君封臣制分封制示意圖封君封臣制示意圖（一）.封君封臣制度一、西歐封建社會自給自足主持莊園法庭，維持社會秩序9—13世紀是封建莊園興盛時期。9世紀起,一種新的封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織形式——農(nóng)奴勞役制莊園開始在西歐流行。典型的莊園采用勞役地租的剝削方式,莊園的土地劃分成領(lǐng)主自營地和農(nóng)奴份地兩部分。領(lǐng)主自營地主要由服勞役的封建依附農(nóng)民耕種,自營地上的收獲全歸封建主,農(nóng)奴靠耕種份地維持生活。農(nóng)奴份地的所有權(quán)也歸封建主,農(nóng)奴子弟繼承份地要向封建主交納繼承金。典型的莊園主要集中在法國中部和英格蘭,13世紀成為莊園直接經(jīng)營的興盛時期。14—15世紀,隨著經(jīng)濟的衰退,自營地經(jīng)營又變得無利可圖,莊園最終走向解體。

科爾比修道院不僅有普通耕地，還有專門的菜園、葡萄園、果囿、魚池，它種植各種蔬菜、水果，甚至還有專門種植藥用植物的園子。科爾比還有大規(guī)模的畜牧業(yè)，飼養(yǎng)鵝和母雞。為了加工制作各種食品及生活用品，……還有多種手工業(yè)工人，有釀造啤酒的人、面包師、樵夫、馬車匠、木匠、泥水匠、鞋匠、皮革匠、漂呢匠、鐵匠、首飾匠、武器匠、羊皮紙匠等等。——馬克垚《西歐封建經(jīng)濟形態(tài)研究》(二)莊園和農(nóng)奴制度一、西歐封建社會教會是西歐最大封建主，擁有大量莊園和土地，并向教徒征收十一稅。教權(quán)高于王權(quán)，羅馬教皇有權(quán)廢立國王，是最大的有組織的力量，形成了從教皇到各級神職人員的教階等級制度。壟斷教育，禁絕“異端”思想，控制著人們精神生活，束縛人性。整個西歐社會的居民幾乎都是基督教徒，他們從出生到死亡都要接受教會的指導(dǎo)。3.中古西歐的基督教會的影響1075

年，格里高利七世召開宗教會議，規(guī)定世俗國王不得有主教授職權(quán)，指責(zé)德皇亨利四世下屬的幾位貴族和主教犯有買賣圣職罪。1076年2月，教皇又下詔開除亨利教籍，廢其帝位，解除其臣民的效忠誓約，煽動德意志大封建主反對皇帝。亨利迫于形勢不得不向教皇懇求赦免，于1077

年1月，到意大利教皇居住的卡諾莎城堡前赤足冒雪哀求三天才得以覲見，教皇表示同意恢復(fù)亨利四世的教籍和統(tǒng)治權(quán)利?！妒澜缡贰す糯肪幭戮怼穮怯阝?、齊世榮①教會的封建剝削阻礙商品經(jīng)濟和城市經(jīng)濟發(fā)展；加重教徒的負擔(dān)；宗教戒律嚴重束縛人性的發(fā)展；從長遠來說到近代之前阻礙了科技思想的進步；②教權(quán)與王權(quán)結(jié)合鞏固封建統(tǒng)治；長遠阻礙世俗王權(quán)的強化，激化與王權(quán)的矛盾；不利于民族國家的發(fā)展二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會(三)基督教會

中古西歐封建社會是二元社會以國王為代表的王權(quán)和與以基督教教會為代表的教權(quán)互相依存，共同維護封建秩序。王權(quán)與教權(quán)既依存又斗爭。1地位：中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織。2概況：莊園是自給自足的經(jīng)濟、政治單位;莊園居民均是佃戶,分為自由的農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴;土地分為“自營地”和“份地”,莊園周圍是“公用地”。耕地構(gòu)成、經(jīng)營、產(chǎn)品分配領(lǐng)主自營地由領(lǐng)主直接經(jīng)營，由農(nóng)奴耕種，收入歸領(lǐng)主所有農(nóng)民份地自由農(nóng)份地農(nóng)民從領(lǐng)主處領(lǐng)有的土地，自耕自收農(nóng)奴份地莊園周圍是“公用地”。(林地、牧場、道路和建筑)勞動者地位（權(quán)利和義務(wù)）農(nóng)奴在法律上是非自由人，被固著于土地上，需要自備工具為領(lǐng)主服一定時間的勞役自由農(nóng)民也要為領(lǐng)主服一定時間的勞役農(nóng)奴和自由農(nóng)民還要向領(lǐng)主繳納租稅。（實物地租）莊園法庭領(lǐng)主或其管家主持的莊園法庭審理莊園內(nèi)的各種案件，維護莊園的秩序(二)莊園和農(nóng)奴制度一、西歐封建社會根據(jù)材料，結(jié)合課本P21問題探究，比較農(nóng)奴和奴隸的異同材料一......另一方面，與古代的奴隸身份相比，農(nóng)奴的地位稍為高些。農(nóng)奴的日常生活要遵守村社的習(xí)慣，他在村社有發(fā)言權(quán)。最重要的是這些習(xí)慣保證了他擁有自己土地的權(quán)力，并且可以把土地傳給繼承人。

——【美】布萊恩·蒂爾尼西德尼·佩因特《西歐中世紀史》同：在法律上都是非自由人，都受到農(nóng)奴主或奴隸主的壓迫區(qū)別①奴隸是奴隸社會的主要生產(chǎn)者。沒有獨立人格，沒有任何自由權(quán)利和私有財產(chǎn)；②農(nóng)奴是封建農(nóng)奴制下的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者，比奴隸有更多的人身自由；占有少量勞動工具，有一定耕地（份地）的使用權(quán)，占有部分勞動產(chǎn)品。因此，農(nóng)奴的地位相對奴隸較高；與奴隸相比，農(nóng)奴受到的束縛更寬松。思想：基督教占統(tǒng)治地位出生在教父主持下接受洗禮結(jié)婚由教父主持婚禮死后葬禮在教堂舉行，遺體被葬在教堂附屬的墓地布魯諾被宗教事務(wù)所判決燒死在羅馬鮮花廣場天主教會擁有大量莊園和廣袤土地，西歐國王為獲得教會支持，賞賜給教會大片土地，....鼎盛時期，天主教會占有了歐洲三分之一的土地，成為各國最有勢力的封建領(lǐng)主。公元6世紀開始，教會利用《圣經(jīng)》中農(nóng)牧產(chǎn)品的1/10“屬于上帝”的說法，向信徒征收什一稅。中世紀時，教皇索性宣布信徒可以支付相應(yīng)的費用來獲得救贖，這樣教士兜售贖罪券，是西歐中世紀時特有的現(xiàn)象。神父主教大主教紅衣主教1

教皇的地位是最高的，他擁有最高的立法權(quán)和司法權(quán)，能夠制定或廢除教會法規(guī)，指定主教，創(chuàng)立教區(qū)。

思想：整個西歐社會的居民幾乎都是基督教徒，教會控制著他們的精神生活，宗教戒律嚴重束縛了人性的發(fā)展。

經(jīng)濟：擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收什一稅

政治：從教皇到各級神職人員的等級制度(二)莊園和農(nóng)奴制度一、西歐封建社會二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會1.中古西歐的王權(quán)強化（1）背景①封建制初期，權(quán)力分散，王權(quán)衰弱。作為國家名義上的最高統(tǒng)治者，國王被視為最高的領(lǐng)主，法理上擁有高于一般封臣的權(quán)力。（封君封臣制度造成了王權(quán)的衰弱）②中古后期，社會環(huán)境逐漸穩(wěn)定，經(jīng)濟增長，王權(quán)有不同程度的加強。（2）王權(quán)的強化(一)王權(quán)加強法國借助通婚和征服等手段，擊敗各地封建主，到15世紀晚期，基本完成了法蘭西的統(tǒng)一，王權(quán)得到加強。英國自15世紀晚期，都鐸建立后，英格蘭王朝逐步形成比較強大的王權(quán)西班牙和葡萄牙15世紀末，在伊比利亞半島形成了西班牙和葡萄牙國家（3）新興王權(quán)集中國家的出現(xiàn)產(chǎn)生了哪些進步影響？①結(jié)束政治混亂和割據(jù)狀態(tài)，國家逐步走向統(tǒng)一、穩(wěn)定。②王權(quán)集中國家的出現(xiàn)，在一定程度上削弱了基督教會對西歐國家的控制，為西歐民族國家的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。③有利于資本主義的興起與發(fā)展。④在加強王權(quán)的斗爭中，法國和英國出現(xiàn)等級代表制，成為西方近代議會制度的起源。⑤葡西王權(quán)的加強，為新航路的開辟提供了重要支持力量。公元800年，羅馬教皇為查理舉行皇帝加冕禮。

497年洛維接受洗禮教權(quán)與王權(quán)—既勾結(jié)又抗?fàn)幷毯献髡虥_突——卡諾莎之辱

1077年1月，德皇亨利四世冒著風(fēng)雪嚴寒，前往意大利北部的卡諾莎城堡向教皇"懺悔罪過"，三天三夜后，教皇才給予亨利四世一個額頭吻表示原諒，而這位教皇出身于皮鞋手工制作之家，這就是"卡諾莎之辱"。此后，"卡諾莎之辱"在西方世界成為屈辱投降的代名詞。

中古西歐封建社會是二元社會以國王為代表的王權(quán)和與以基督教教會為代表的教權(quán)互相依存，共同維護封建秩序，王權(quán)與教權(quán)既依存又斗爭。二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會(一)王權(quán)加強材料10-11世紀，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力顯著提高，農(nóng)機和耕作技術(shù)日益發(fā)展……農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平的提高，又為手工業(yè)的發(fā)展提供了越來越多的糧食和原料……這促使了手工業(yè)專業(yè)化的加強和手工業(yè)技術(shù)的提高。這時，手工業(yè)中的大多數(shù)部門開始脫離農(nóng)村手工業(yè)或莊園手工業(yè)形態(tài)，集中到城市中來?！蛑ァ对偈鑫鳉W中世紀城市的起源》材料

手工業(yè)技術(shù)的進步使之演變?yōu)樵S多需要專門技巧的部門，如冶鐵、制革和紡織等……脫離農(nóng)業(yè)的手工業(yè)生產(chǎn)已不再是為了滿足領(lǐng)主和生產(chǎn)者自身的需要，其目的在于追求交換價值，各類商人遂應(yīng)運而生，商品交換日趨活躍?！跛沟轮骶帯妒澜缤ㄊ贰范?、中古西歐的王權(quán)、城市與教會(二)中世紀城市1.興起的條件：①隨著歐洲社會走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟獲得一定發(fā)展，人口增長。②耕地面積增加，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)提高，風(fēng)力、水力和畜力得到更有效的使用；③剩余產(chǎn)品增加及工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮2.時間：10—11世紀。3.基本特征①經(jīng)濟形態(tài)：城市位于封建主的土地上，主要居民是手工業(yè)者和商人，以工商業(yè)作為謀生手段。②政治斗爭——爭取自治權(quán)A.原因：封建主用對待農(nóng)奴的方式對待城市居民，對市民的生產(chǎn)和經(jīng)營活動造成影響。B.過程：一些城市通過與封建主談判，或以金錢贖買，或武裝暴動，贏得一定程度的自治權(quán)。4.中世紀的城市的影響從經(jīng)濟來看，城市和商品經(jīng)濟的發(fā)展，沖擊著農(nóng)村的自然經(jīng)濟。從13世紀起，貨幣地租逐漸取代勞役地租和實物地租，農(nóng)民必須出賣一部分勞動產(chǎn)品，就意味著逐漸打破自給自足的經(jīng)濟……。封建主把莊園內(nèi)的自營地出租，莊園制度解體。從政治來看，市民反對領(lǐng)主特權(quán)，與王權(quán)之間保持暫時的結(jié)盟關(guān)系，支持國家統(tǒng)一和王權(quán)強化。以強大王權(quán)為基礎(chǔ)的民族國家逐漸形成。從思想文化來看，大學(xué)的建立，羅馬法研究的復(fù)興，沖擊著傳統(tǒng)的教權(quán)主義與禁欲主義的束縛，為文藝復(fù)興和宗教改革的興起創(chuàng)造了有利的條件促進商品經(jīng)濟發(fā)展促進國王的統(tǒng)一事業(yè)打破教會對文化教育的壟斷；促使大學(xué)興起；促進思想解放二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會(二)中世紀城市

城市職能經(jīng)濟基礎(chǔ)自治權(quán)中國城市政治中心自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟一直是處于中央集權(quán)管理下西方城市經(jīng)濟中心商品經(jīng)濟發(fā)展通過金錢贖買與武裝斗爭的方式取得了自治權(quán)中國城市與西方城市的比較①經(jīng)濟：擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收什一稅。②政治：形成了從教皇到各級神職人員的等級制度。③思想：整個西歐社會的居民幾乎都是基督教徒，教會控制著他們的精神生活，宗教戒律嚴重束縛了人性的發(fā)展。二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會(三)基督教會材料基督教原是公元1世紀時猶太教的一個新宗派。它的經(jīng)典、儀軌、節(jié)期的某些形式和內(nèi)容，都與猶太教有著一定關(guān)聯(lián)和承續(xù)性;但猶太教對基督教的影響，主要在于宗教思想方面。----王德才、王浩:《圖說世界家教文化》從組織、宗教思想的源頭上講，基督教來源于巴勒斯坦地區(qū)的猶太教。公元前后，羅馬人征服巴勒斯坦、對抗猶太人進行殘酷鎮(zhèn)壓。下層猶太人多次起義起義失敗使一些下層人民期待“救世主”出現(xiàn)，來拯救受苦受難的民眾。于是猶太下層民眾中出現(xiàn)一種流傳“救世主”將要來臨的秘密教派，這個教派后來就演變?yōu)榛浇獭?.緣起2.特點1.建立與發(fā)展：

西羅馬帝國滅亡后，東羅馬帝國繼續(xù)發(fā)展。因帝國首都君士坦丁堡為古希臘殖民城邦拜占庭舊址，又稱拜占庭帝國。（由來）

帝國境內(nèi)工商業(yè)發(fā)達，都城君士坦丁堡是當(dāng)時歐洲最大最重要的城市，成為溝通東西方的橋梁。6世紀查士丁尼在位時，拜占庭一度擴張，先后占領(lǐng)北非和意大利等地?！?-7世紀的拜占庭帝國

拜占庭在宗教上承襲基督教，在文化上承襲古希臘，而它的政府結(jié)構(gòu)則大致源于羅馬。——美?本內(nèi)特《歐洲中世紀史》三、拜占庭與俄羅斯(一)拜占庭2.社會狀況（1）經(jīng)濟：帝國境內(nèi)工商業(yè)發(fā)達，都城君士坦丁堡是當(dāng)時歐洲最大最重要的城市，成為溝通東西方的橋梁。（2）法律：查士丁尼在位期間編訂《查士丁尼法典》，使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系；與《法學(xué)匯篡》《法理概要》《新法典》合稱《羅馬民法大全》。（3）擴張：6世紀查士丁尼在位時，拜占庭一度擴張，先后占領(lǐng)北非和意大利等地。3.拜占庭走向衰亡由于游牧部族沖擊和內(nèi)部矛盾，帝國陷入混亂6世紀中期之后喪失了從敘利亞到北非的大片土地，僅保有小亞細亞和巴爾干半島等地區(qū)7世紀中后期9世紀之后一度復(fù)興，但再也未能恢復(fù)鼎盛時期的疆域14世紀30年代開始奧斯曼土耳其興起后，逐步蠶食小亞細亞和巴爾干地區(qū)拜占庭首都君士坦丁堡被攻陷，帝國滅亡1453年1355年1444年1265年1205年【要點突破】拜占庭文明的影響1．政治(1)拜占庭帝國嚴密的社會組織、完善的政治制度(中央集權(quán)制度)對亞洲國家，特別是對阿拉伯帝國政治文明的進步具有重要影響。(2)《羅馬民法大全》不僅是《拿破侖法典》的范本，而且也是現(xiàn)代資本主義國家制定法律的依據(jù)。2．經(jīng)濟：拜占庭商業(yè)活動的繁榮不僅推動了它本身的經(jīng)濟文化發(fā)展和物質(zhì)進步，而且促進了整個地中海乃至整個歐洲范圍內(nèi)的商業(yè)復(fù)興。3．文化(1)對基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)和西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出了獨具特色的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生過重大影響。(2)它保持了大量的希臘、羅馬古籍，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)。(3)拜占庭文化對東歐文化的影響更為巨大。加速了斯拉夫民族國家的形成和發(fā)展，推動了以君士坦丁堡為中心的東正教世界的逐漸形成，奠定了近現(xiàn)代東歐文化區(qū)域的基本格局。三、拜占庭與俄羅斯(一)拜占庭?長時間保持了中央集權(quán)；?開疆拓土，又曾使地中海成為它的內(nèi)海；?首都君士坦丁堡成為歐洲最大的城市，成為溝通東西方的橋梁；?以《查士丁尼法典》為代表的的羅馬法影響了世界。1、拜占庭帝國的偉大表現(xiàn)在哪些方面？拜占庭在宗教上承襲基督教，在文化上承襲古希臘，它而的政府結(jié)構(gòu)則大致源于羅馬。

——美?本內(nèi)特《歐洲中世紀史》思考三、拜占庭與俄羅斯(一)拜占庭三、拜占庭與俄羅斯(二)俄羅斯9世紀俄羅斯發(fā)端于此，深受拜占庭帝國的影響13世紀莫斯科公國被蒙古征服，成為金帳汗國的臣屬16世紀初17世紀末1547汗國臣屬在反擊蒙古統(tǒng)治過程中逐漸興起，而后建立起以莫斯科為中心的統(tǒng)一國家伊凡四世伊凡四世加冕沙皇，推行一系列措施，繼續(xù)擴張地跨歐亞已經(jīng)將疆界推進到太平洋，成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國基輔羅斯伊凡四世改革領(lǐng)域內(nèi)容政治頒行新法典，加強中央集權(quán)，限制地方分權(quán)確立政廳制度，健全中央機關(guān)，增設(shè)一部分管理國家事務(wù)