《古代漢語（第二版）》課件第七單元

第七單元通論語法知識(shí)（三）一、特殊代詞：或、莫“或”、“莫”是古代漢語特有的一類代詞，沒有確定的指代對(duì)象，我們稱之爲(wèi)無定代詞?！盎颉笔潜砜隙ǖ臒o定代詞，意爲(wèi)“有的”、“有人”、“某人”；“莫”是表否定的無定代詞，意爲(wèi)“沒有什麼”、“沒有人”。無定代詞在句中只能作主語?；蚺c莫的用法“或”是表肯定的無定代詞“或”單用一般都是指人有時(shí)“或”前有指人的名詞，“或”指代其中一個(gè)或一些人句中連用幾個(gè)“或”，構(gòu)成排比，“或”既可指人又可指事物?！澳笔潜矸穸ǖ臒o定代詞“莫”單用一般指人，表示廣泛的否定有時(shí)“莫”前有名詞，“莫”表示強(qiáng)調(diào)在某一範(fàn)圍內(nèi)的否定，并且既可以指人又可以指物要注意區(qū)分無定代詞“莫”和否定副詞“莫”。二、虛詞1、介詞2、連詞3、助詞4、語氣詞1、介詞介詞絶大多數(shù)由動(dòng)詞虛化而來，不僅在詞義上與相應(yīng)的動(dòng)詞有著明顯的淵源關(guān)係，而且還保留著動(dòng)詞的部分語法功能。有的介詞與動(dòng)詞的界限並不十分清楚，例如《左傳·僖公四年》“齊侯以諸侯之師侵蔡”中的“以”，是介詞還是動(dòng)詞，至今仍有爭（現(xiàn)代漢語亦然，例如“在”）。介詞的語義功能在於引進(jìn)與動(dòng)作（或狀態(tài)）相關(guān)的時(shí)間、處所、對(duì)象、工具、原因等。介詞不能單獨(dú)進(jìn)入句子結(jié)構(gòu)充當(dāng)句法結(jié)構(gòu)成分，介詞的語法功能是組成介賓結(jié)構(gòu)。。（１）介詞短語的位置古代漢語中，介詞短語的位置基本上是固定的。只出現(xiàn)在述謂中心語之前，如：由、從、因、與、爲(wèi)等只出現(xiàn)在述謂中心語之後，如：在、乎等既可以出現(xiàn)在述謂中心語之前，也可以出現(xiàn)在述謂中心語之後，如：以、于、於、自等位置可前可後的介詞，其位置也不是完全自由的。一種情況是與該介詞引進(jìn)事物的語義類別有關(guān)。例如：“以”引進(jìn)原因，其位置只在述謂中心語之前。只有引進(jìn)對(duì)象、工具、時(shí)間，“以”的位置纔可前可後。又如“自”，引進(jìn)時(shí)間、對(duì)象，其位置只在述謂中心語之前，只有引進(jìn)處所，其位置纔可前可後。還有一種情況是與時(shí)代有關(guān)。例如“于”只在早期的文獻(xiàn)中（《詩經(jīng)》、《尚書》）可以出現(xiàn)在述謂中心語之前。（２）介詞賓語。構(gòu)成：體詞（基本功能）或者謂詞（部分介詞的功能）位置：介詞賓語的位置一般都在介詞之後，但有少數(shù)前置。疑問代詞作介詞賓語前置，如：君胡爲(wèi)軾？（《呂氏春秋·期賢》）非疑問代詞賓語前置，只有介詞“以”的賓語。如：楚國方城以爲(wèi)城，漢水以爲(wèi)池。（《左傳·僖公四年》）介詞賓語前置現(xiàn)象只發(fā)生在述謂中心語之前。（３）常用介詞舉例?！饔冢?、乎）△以△爲(wèi)２．連詞何為連詞？連詞不受其他詞修飾或支配，也不修飾或支配其他詞；連詞不能獨(dú)立充當(dāng)句法結(jié)構(gòu)成分，其功能是在詞、短語、句子之間起連接作用，表示它們之間的各種關(guān)係。（１）連詞的分類。連詞聯(lián)合連詞並列連詞、選擇連詞、遞進(jìn)連詞、承接連詞等主從連詞轉(zhuǎn)折連詞、讓步連詞、假設(shè)連詞、因果連詞、條件連詞等（２）連詞的語法特點(diǎn)及其內(nèi)部差異。ａ．連詞對(duì)連接對(duì)象的選擇連詞對(duì)連接對(duì)象的選擇表現(xiàn)爲(wèi)，在表示聯(lián)合關(guān)係的時(shí)候，有的連詞只連接兩個(gè)體詞，如：及、若。有的連詞只連接兩個(gè)數(shù)詞，如：又（有）。有的連詞只連接兩個(gè)謂詞語，如：且。“而”、“以”一般只連接兩個(gè)謂詞語。如：

察言而觀色。（《論語·顔淵》）亂世之音怨以怒，其政乖也。（《呂氏春秋·適音》）ｂ．連詞在複句中的位置絶大多數(shù)連詞都可以連接分句。在複句中，有的連詞出現(xiàn)在前一分句，如：若、茍、微、唯、雖、即等；有的連詞出現(xiàn)在後一分句，如：故、況、因而、則等。大多數(shù)連詞只出現(xiàn)在一種位置。只有少數(shù)連詞，如：而、則、且等，兼有兩種位置，既可以出現(xiàn)在前一分句，也可以出現(xiàn)在後一分句。連詞在複句中的位置與其表示的意義關(guān)係有著直接的聯(lián)繫。凡表示假設(shè)關(guān)係、讓步關(guān)係、條件關(guān)係的連詞都出現(xiàn)在前一分句；凡表示承接關(guān)係（包括承接假設(shè)從句、條件從句）、因果關(guān)係、遞進(jìn)關(guān)係的連詞都出現(xiàn)在後一分句。兼有兩種位置的連詞，都表示多種意義關(guān)係，其在複句中的位置取決於其所表示的意義關(guān)係。（３）常用連詞舉例△而△以△則３．助詞何為助詞？助詞沒有實(shí)在的詞彙意義，不能獨(dú)立存在，總是粘附在詞或短語之上，或協(xié)調(diào)音節(jié)以足句，或在句法結(jié)構(gòu)中起標(biāo)記作用。助詞按照意義及功能可分爲(wèi)兩類：音節(jié)助詞和結(jié)構(gòu)助詞。（１）音節(jié)助詞音節(jié)助詞的作用就是協(xié)調(diào)音節(jié)以足句。音節(jié)助詞集中出現(xiàn)在先秦早期文獻(xiàn)中，尤其是《詩經(jīng)》之中，因爲(wèi)詩是配樂唱的，詩的音節(jié)數(shù)目要與音樂的樂調(diào)、唱腔、節(jié)奏相和，難免需要一些只起音節(jié)作用的助詞陪襯，這就是爲(wèi)什麼音節(jié)助詞大多集中在《詩經(jīng)》中的原因。如：朋酒斯享，曰殺羔羊。（《豳風(fēng)·七月》）翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。（《周南·漢廣》）

（２）結(jié)構(gòu)助詞。結(jié)構(gòu)助詞在句法結(jié)構(gòu)中起標(biāo)記作用△之結(jié)構(gòu)助詞“之”的作用有三。其一，標(biāo)誌體詞性偏正結(jié)構(gòu)的語法關(guān)係；其二，標(biāo)誌主謂結(jié)構(gòu)不獨(dú)立成句；其三，標(biāo)誌句法結(jié)構(gòu)內(nèi)部詞序的變化?！魇墙Y(jié)構(gòu)助詞“是”的作用是標(biāo)誌句法結(jié)構(gòu)內(nèi)部詞序的變化?！髡呓Y(jié)構(gòu)助詞“者”粘附在謂詞性成分（包括動(dòng)詞語、形容詞語、數(shù)詞語及主謂短語）之後，構(gòu)成體詞性的“者”字結(jié)構(gòu)?！魉Y(jié)構(gòu)助詞“所”只粘附在謂詞性成分之前，構(gòu)成體詞性的“所”字結(jié)構(gòu)。關(guān)于所字結(jié)構(gòu)要注意的：ａ．注意古今“所”字結(jié)構(gòu)的不同。ｂ．注意“所＋動(dòng)詞＋名詞語”中“所”字結(jié)構(gòu)的界定。ｃ．有時(shí)“所”、“者”共現(xiàn)，構(gòu)成“所＋動(dòng)詞＋者”ｄ．被動(dòng)句式中有“爲(wèi)＋名詞＋所＋動(dòng)詞”式，“所”是表示被動(dòng)的標(biāo)記，與上文所講的“所”字結(jié)構(gòu)不同。４．語氣詞古今漢語的語氣詞系統(tǒng)完全不同。古代漢語中，常見的語氣詞有“也、乎、哉、矣、已、耳、焉、邪（耶）、與（歟）、者、兮、夫”等，其中，尤以“也”用得最廣。（１）句子按語氣可分爲(wèi)陳述句、疑問句、祈使句、感嘆句四類。古代漢語中，陳述句常見的語氣詞有“也”、“矣”、“已”、“耳”、“者”、“夫”、“焉”等，疑問（包括詢問、測(cè)度、反問）句常見的語氣詞有“乎”、“邪（耶）”、“與（歟）”、“哉”等，感嘆句常見的語氣詞有“夫”、“哉”等。一般地説，語氣詞在表達(dá)語氣上功能單一，即一個(gè)語氣詞只表達(dá)一種特定的語氣。同一個(gè)語氣詞（例如“也”）能夠出現(xiàn)在不同語氣類型的句子中，並不是那個(gè)語氣詞能夠表達(dá)多種語氣，而是因爲(wèi)具體語言環(huán)境中的句子語氣是複雜的，不是單純的。語氣詞的位置語氣詞可以出現(xiàn)在三種位置上：句首，句中，句尾。上述常見的語氣詞都可以出現(xiàn)在句尾，只有部分語氣詞［“也”、“與（歟）”、“者”、“兮”、“乎”］可以出現(xiàn)在句中，可以出現(xiàn)在句首的語氣詞只有“夫”。語氣詞所處的位置不同，表達(dá)語氣的作用也存在差異?？偟恼h來，句首語氣詞不表停頓，具有提示作用，兼表陳述語氣；句中語氣詞表示頓宕，兼有舒緩語氣或提示的作用；句尾語氣詞表示停頓，兼表各種語氣。句尾語氣詞有時(shí)爲(wèi)了表達(dá)強(qiáng)烈的情感而隨句子的謂語前移。例如：大哉，堯之爲(wèi)君?。ā睹献印る墓稀罚┣橐樱喂砸玻。ā秴问洗呵铩ば姓摗罚ǎ常┱Z氣詞可以連用，連用的語氣詞，各自分別表達(dá)不同的語氣。全句的語氣重點(diǎn)一般落在最後一個(gè)語氣詞上。常見的語氣詞有：也、矣、與……【思考題】１．爲(wèi)什麼説“或”、“莫”是古代漢語特有的一類指示代詞？它們?cè)诰渥又卸寄艹洚?dāng)哪些語法成分？２．如何區(qū)分動(dòng)詞“以”、介詞“以”和連詞“以”？３．古代漢語中的助詞按其意義及功能分爲(wèi)幾類？舉例説明。４．爲(wèi)什麼説古代漢語中的“所＋動(dòng)詞＋名詞語”是個(gè)多義格式？５．助詞“者”和“所”都是謂詞性詞語指稱化的標(biāo)記，它們有什麼區(qū)別？６．古代漢語中，結(jié)構(gòu)助詞“之”都有哪些作用？７．爲(wèi)什麼不能僅憑語氣詞來斷定句子的語氣？文選《老子》《老子》一書的作者和成書年代，歷來説法不一。一般認(rèn)爲(wèi)老子即春秋時(shí)的楚國人老聃（ｄ?。睿?，姓李，名耳，字聃。《老子》大概成書於戰(zhàn)國時(shí)期，是老子後學(xué)編輯而成的?！独献印肥窍惹氐兰覍W(xué)派的代表著作。老子思想的核心是“道”，主張世間萬物由“道”而生，總體上屬於客觀唯心主義。老子具有檏素的辯證法思想，他觀察到事物普遍存在相互矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面，對(duì)立的雙方可以互相轉(zhuǎn)化。唐代推崇道家，《老子》被列入經(jīng)書?！独献印芬粫玻福闭?，５０００多字，分爲(wèi)上下兩篇，上篇爲(wèi)《道經(jīng)》，下篇爲(wèi)《德經(jīng)》。歷代研究《老子》的著作很多，早在戰(zhàn)國末年，韓非就曾作《解老》、《喻老》?，F(xiàn)存的較重要的注本有魏時(shí)王弼的《老子注》和後人假托的“漢河上公撰”的《老子章句》《莊子》莊子名周，戰(zhàn)國時(shí)蒙（屬宋，在今河南商丘縣）人，生卒年月不詳，約與孟子同時(shí)或稍後。莊子曾做過蒙漆園吏，一生貧困。他繼承並發(fā)展了老子的思想，和老子同是道家學(xué)派的代表人物，世稱老莊（“道家”是漢代的人命名，所以名“道家”，是因爲(wèi)他們認(rèn)爲(wèi)天地萬物都生於“道”，兩漢説道家多以黃老並稱，魏晉以後，始稱老莊）。唐代推崇道家，莊子被封爲(wèi)“南華真人”，所以《莊子》又名《南華經(jīng)》或《南華真經(jīng)》?！肚f子》一書，包括內(nèi)篇７篇、外篇１５篇、雜篇１１篇，共３３篇。學(xué)術(shù)界一向認(rèn)爲(wèi)內(nèi)篇大體是莊周自著，外篇、雜篇是莊周後學(xué)所作。歷來爲(wèi)《莊子》作注的很多，通行的有晉郭象的《莊子注》（唐成玄英爲(wèi)郭注作疏）、清王先謙的《莊子集解》和郭慶藩的《莊子集釋》荀子荀子，名況，戰(zhàn)國末期趙國人，生卒年不詳，其活動(dòng)年代約公元前２９８—前２３８年。荀子曾長期在齊國稷下（今山東臨淄西北）講學(xué)，後任楚國蘭陵（今山東棗莊市）令，晚年居家著述。荀子批判地繼承了春秋戰(zhàn)國以來各學(xué)派的學(xué)説，提出了一套完整的思想體系，是先秦諸子中的集大成者。在自然觀上，荀子反對(duì)鬼神，批判“天命”，提出“制天命而用之”，具有樸素的唯物主義思想。荀子反對(duì)孟子的“性善”説，主張“性惡”論，強(qiáng)調(diào)和鼓勵(lì)後天的學(xué)習(xí)；針對(duì)孔、孟的“法先王”和禮治的思想，荀子提出兼“法後王”和“隆禮”、“重法”的主張。因此，荀子雖是孔子之後儒家學(xué)派最重要的代表人物之一，但其學(xué)説已包含著法治的內(nèi)容，對(duì)後來的法家學(xué)派具有重要的影響?！盾髯印芬粫?，現(xiàn)存３２篇，大多爲(wèi)荀子本人所著，少數(shù)幾篇爲(wèi)門人所記。最早給《荀子》作注的是唐代的楊倞?，F(xiàn)在通行的注本是清代王先謙的《荀子集解》。韓非子韓非（約公元前２８０—前２３３年），出身於韓國貴族世家，早年與李斯一起師從荀子，是先秦法家的集大成者。他繼承和發(fā)揚(yáng)了荀子的法、術(shù)思想，總結(jié)和吸收了前期法家的學(xué)説，建立起包括法、術(shù)、勢(shì)爲(wèi)中心的完整的法家學(xué)説體系，爲(wèi)建立專制主義的、中央集權(quán)的封建政權(quán)提供了理論基礎(chǔ)。韓非的文章很受秦王政（秦始皇）的賞識(shí)。韓非由韓入秦後，由於李斯的妒忌，被讒入獄而死。後人將他的著述輯成《韓非子》一書。《韓非子》現(xiàn)存５５篇，基本上是韓非本人所著。清人王先慎的《韓非子集解》，今人陳奇猷的《韓非子集釋》、梁啓雄的《韓子淺解》都是較好的注本?！秴问洗呵铩贰秴问洗呵铩肥菓?zhàn)國末年秦相呂不韋（？—公元前２３５年）組織其門客撰寫的。全書分１２紀(jì)、８覽、６論，共１６０篇。因爲(wèi)書中有８覽，所以後人又稱之爲(wèi)《呂覽》。從《漢書·藝文志》以來，這部書都列在雜家。其思想大體以儒、道爲(wèi)主，兼採墨、法、名、農(nóng)、兵諸家學(xué)説。書中記載了許多史實(shí)與傳説，保存了不少先秦諸子學(xué)説的資料，還記録了當(dāng)時(shí)農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)等科學(xué)知識(shí)，具有重要的史料價(jià)值。最早爲(wèi)《呂氏春秋》作注的是東漢的高誘。清人作了不少校勘工作?，F(xiàn)在通行的是清代畢沅的?？瘫?。今人陳奇猷的《呂氏春秋校釋》、張雙棣等的《呂氏春秋譯注》等都可參考。今注舉例—《莊子·逍遙游》今注舉例——《韓非子·說難》古注《老子道德經(jīng)注》王弼《老子道德經(jīng)注》，魏王弼注，是《老子》最重要的注本之一。王弼（公元２２６－２４９年），字輔嗣，三國魏山陽高平（今山東金鄉(xiāng)西北）人，