人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)

《人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)》自測題緒言一、語詞解釋1．兩大科學(xué)部類2．科學(xué)學(xué)：二、選擇題TOC\o"1-5"\h\z1．人類耕種技術(shù)體系形成的時(shí)間，迄今約為( )A.10000年前 B.5000年前C.3000年前 D.1000年前.有學(xué)者認(rèn)為，人文社會(huì)科學(xué)成為公眾最注意和最寄予希望的科學(xué)的時(shí)段為( )A.300年前后B.200年前后C.100年前后D.近半個(gè)世紀(jì)以來.現(xiàn)代科學(xué)革命的發(fā)展主潮是( )A.自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)進(jìn)一步分化。B.現(xiàn)代科學(xué)在高度分化的基礎(chǔ)上，新門類、新學(xué)科不斷出現(xiàn)。C.現(xiàn)代科學(xué)在高度分化的基礎(chǔ)上趨于綜合化、整體化D.科學(xué)和技術(shù)之間的區(qū)分日益明顯。三、簡答題.學(xué)習(xí)人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)這門課程的目的是什么?.《人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)》有哪些主要內(nèi)容?四、論述題1998年4月北京某報(bào)登載了這樣一則消息：有所小學(xué)讓學(xué)生填家庭情況表，其中有“家庭出身”一欄，小學(xué)生都填成“醫(yī)院出身”。年輕的老師指導(dǎo)說：“‘家庭出身’要填父母是干什么的?！痹俅问丈媳砀?，學(xué)生有填“家庭出身：開會(huì)”，有填：“家庭出身：打麻將”，有填“家庭出身：炒股票”等等，五花八門。請聯(lián)系這件事，說說你對“現(xiàn)代教育問題需要綜合各種不同的知識才有可能得到解決”、小學(xué)任課教師不能只“具有某一領(lǐng)域的專門知識而又可以對其他領(lǐng)域一無所知”這類觀點(diǎn)的體會(huì)。緒言參考答案一、語詞解釋1.自然科學(xué)，人文社會(huì)科學(xué)。2.以科學(xué)自身為對象進(jìn)行系統(tǒng)研究的學(xué)科。二、選擇題3．C2．D 3．C三、簡答題1．開拓科學(xué)文化視野，逐步建立合理的知識結(jié)構(gòu)，汲取人文社會(huì)科學(xué)的新成果、新方法，處理好初等教育和文科教育的關(guān)系。2．教材分為三個(gè)部分，分別闡釋人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識，20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)的重要進(jìn)展及發(fā)展趨勢，人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展與初等教育的關(guān)系。四、論述題答案要點(diǎn)：初等教育的對象是初涉人世的兒童，天真而幼稚。要科學(xué)而又藝術(shù)地把他們引上健康發(fā)展的道路，必須運(yùn)用有關(guān)人和社會(huì)的科學(xué)理論和方法進(jìn)行綜合探討。報(bào)載的這則消息，既涉及時(shí)代政治背景、社會(huì)風(fēng)氣、文化環(huán)境等問題，又與教師對兒童心理、教育藝術(shù)的把握相關(guān)。要深入分析、切實(shí)解決好此類問題，僅僅依靠某一學(xué)科的知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。第一章人文社會(huì)科學(xué)概說一、語詞解釋1．人文科學(xué)2．社會(huì)科學(xué)3．人文社會(huì)科學(xué)4．人文社會(huì)科學(xué)的常規(guī)發(fā)展5．人文社會(huì)科學(xué)的革命性發(fā)展二、選擇題1．要科學(xué)地解釋人的本質(zhì)．就必須( )A.用人的道德觀念去解釋 B.用人的感性欲望去解釋C.用人的社會(huì)存在去解釋 D.用人的理性認(rèn)識活動(dòng)去解釋2．社會(huì)形態(tài)的劃分主要依據(jù)( )A.社會(huì)物質(zhì)發(fā)展水平 B.社會(huì)生產(chǎn)方式C社會(huì)關(guān)系狀況D.綜合考慮社會(huì)物質(zhì)發(fā)展水平，社會(huì)生產(chǎn)方式與社會(huì)關(guān)系狀況，以及人的發(fā)展水平3．科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨(dú)的部分主要是由于()A.人類認(rèn)識能力的局限 B.事物的本質(zhì)C.社會(huì)的需要 D.科學(xué)自身的需要4．事實(shí)上，各種人文社會(huì)學(xué)科研究的最后目標(biāo)都是人，只是它們研究人的角度、領(lǐng)域和層次不同。TOC\o"1-5"\h\z研究“時(shí)間中的人”的學(xué)科是( )A.新聞傳播學(xué) B.人類學(xué)C歷史學(xué) D.社會(huì)學(xué)5．研究人的培養(yǎng)和發(fā)展的規(guī)律的學(xué)科是( )A.管理學(xué) B.語言學(xué)C情報(bào)與文獻(xiàn)學(xué)D.教育學(xué)6．研究人類社會(huì)的生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等活動(dòng)的學(xué)科是( )A.管理學(xué) B.經(jīng)濟(jì)學(xué)C.法學(xué) D.政治學(xué)7．研究人與文化地理環(huán)境影響之間的關(guān)系的學(xué)科是( )A.軍事學(xué) B.文藝學(xué)C.人文地理學(xué) D.歷史學(xué)8．研究對象涉及整個(gè)客觀世界的、在大科學(xué)體系中地位特殊的學(xué)科是( )A.哲學(xué) B.心理學(xué)C.情報(bào)與文獻(xiàn)學(xué) D.管理學(xué)9．我國把“馬克思主義”列為人文社會(huì)科學(xué)體系中的(A.綜合性的主干學(xué)科B.邊緣學(xué)科C.交叉學(xué)科 D.專業(yè)學(xué)科10．從學(xué)科結(jié)構(gòu)的層次著眼，人文社會(huì)科學(xué)的主干學(xué)科均屬( )A.二級學(xué)科，可以稱為專業(yè)學(xué)科B.一級學(xué)科，可以稱為門類學(xué)科C.三級學(xué)科，可以稱為分支學(xué)科D.一級學(xué)科，可以稱為綜合學(xué)科TOC\o"1-5"\h\z11．文藝心理學(xué)、歷史語言學(xué)等學(xué)科屬于人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系中的( )A.一級學(xué)科 B.二級學(xué)科C.三級學(xué)科 D.交叉學(xué)科12．人文社會(huì)科學(xué)知識開始以分門別類的面目出現(xiàn)的時(shí)間是( )A.15世紀(jì) B.16世紀(jì)C.17——18世紀(jì) D.19世紀(jì)13．“建筑在階級斗爭上的社會(huì)是不可能有‘公正的’社會(huì)科學(xué)的。”作出這一論斷的是( )A.馬克思 B.恩格斯C.列寧 D.毛澤東14．下列學(xué)科中沒有明顯階級傾向的是( )A.政治學(xué)、歷史學(xué) B.法學(xué)、新聞傳播學(xué)C倫理學(xué)、人類學(xué) D.語言學(xué)、考古學(xué)15．下列各項(xiàng)中不屬于人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展規(guī)律的是（A.人類社會(huì)實(shí)踐租人文社會(huì)科學(xué)理論存在互動(dòng)關(guān)系B.社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身發(fā)展辯證統(tǒng)一C常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替D.歷史的治亂與人文社會(huì)科學(xué)的興衰完全同步三、簡答題1．人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)有何共同點(diǎn)?2．人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)有何區(qū)分點(diǎn)?3．人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)體系可以劃分成哪三級?4．為什么單一的分類視角不可能對現(xiàn)代人文社會(huì)科學(xué)的結(jié)構(gòu)體系作出完善的概括?5．為什么在談?wù)摗叭宋纳鐣?huì)科學(xué)具有某種階級傾向性”時(shí)，一定要區(qū)分種種不同的情況，強(qiáng)調(diào)具體問題具體分析?四、論述題1．將人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)合稱為“人文社會(huì)科學(xué)”，并將它看作是同自然科學(xué)相聯(lián)結(jié)、相對應(yīng)的一大科學(xué)部類的觀點(diǎn)，為什么正逐步為學(xué)術(shù)界所認(rèn)同?2．當(dāng)今世界出現(xiàn)一些邪教，其共同特點(diǎn)是搞秘密結(jié)社、教主崇拜、精神控制，宣揚(yáng)“世界末日”，從事反科學(xué)、反文明、反社會(huì)、反人類的邪惡活動(dòng)。試聯(lián)系在我國出現(xiàn)的類似現(xiàn)象，說說發(fā)展人文社會(huì)科學(xué)的重大意義。3．舉出一個(gè)教育、教學(xué)研究中的實(shí)例，說明教育學(xué)的研究對象和研究目的。參考答案一、語詞解釋1．是關(guān)于人的本身的學(xué)說或者理論體系，是對人的存在、本質(zhì)、價(jià)值和發(fā)展等問題以及人的自然屬性、社會(huì)屬性、精神屬性進(jìn)行探究的學(xué)問。2．是以人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、精神文化活動(dòng)等社會(huì)現(xiàn)象為研究對象，揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。3．以人的社會(huì)存在為研究對象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會(huì)規(guī)律為目的的科學(xué)。它是互相交叉聯(lián)結(jié)的人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的總稱，是與廣義的自然科學(xué)相關(guān)聯(lián)又相對應(yīng)的一大科學(xué)部類。4．通常指人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展過程中一種量的變化，在維持原有理論大框架的狀態(tài)中，理論取得某些新的進(jìn)展。5．通常指人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展過程中一種質(zhì)的變化，新的理論對舊理論的基本原理、方法與理論框架作了根本性的改變。二、選擇題1．C 2．D 3．A 4．C 5．D 6．B 7.C8.A 9．A 10．B 11．D 12．C 13．C 14．D三、簡答題1．人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)都是人類對客觀存在的認(rèn)識過程；都是一種理論知識體系；都是創(chuàng)造性的社會(huì)活動(dòng)；都是推動(dòng)力發(fā)展的實(shí)踐性力量。2．人文社會(huì)科學(xué)具有時(shí)代性，通常體現(xiàn)出一定的民族性，在階級社會(huì)中一般具有某種階級傾向性。3．一級學(xué)科為門類學(xué)科，是人文社會(huì)科學(xué)的主干學(xué)科；二級學(xué)科為專業(yè)學(xué)科；三級學(xué)科為分支學(xué)科；4．單一的分類視角不可能對復(fù)雜的龐大科學(xué)結(jié)構(gòu)體系作出完善的系統(tǒng)化的描述；某些新的人文社會(huì)學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展對整個(gè)人文社會(huì)科學(xué)知識大系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)不斷帶來影響。5．人文社會(huì)科學(xué)“一般具有某種階級傾向性”是在人類發(fā)展的特定階段也就是“在階級社會(huì)中”產(chǎn)生的。即使在這個(gè)歷史階段，從整個(gè)人文社會(huì)科學(xué)看，并不是其中的每一門具體學(xué)科都有階級性。對那些具有某種階級性的人文社會(huì)科學(xué)來說，也并不是用一個(gè)“階級性”就能概括其全部內(nèi)容的。在一門具有某種階級傾向性的人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科中，一般的研究方法和專門研究方法都不會(huì)帶有什么階級性。具有階級性的學(xué)科理論體系，有時(shí)會(huì)具有兩重性特征，也就是既具有階級性的一面，又具有非階級性的一面。四、論述題1．答案要點(diǎn)：第一，現(xiàn)代人文科學(xué)和現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)在研究對象、研究目的、研究方法等方面“你中有我，我中有你”，有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，難以劃清它們之間的邊界。當(dāng)代人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的結(jié)合部上滋生了大量的邊緣學(xué)科，這些新興學(xué)科就像一條紐帶，更緊密地把人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)聯(lián)為一體。將人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)合稱為人文社會(huì)科學(xué)，比較正確地反映了人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)綜合化乃至一體化的趨勢。第二，人類科學(xué)發(fā)展，一般沿著較低水平的綜合向較為精細(xì)的分化，再由分化向較高水平的綜合的螺旋式路線前進(jìn)。當(dāng)人們的認(rèn)識能力發(fā)展到了一定水平，人們把客觀世界劃分為既互相聯(lián)系又相對獨(dú)立的兩部分：以人為中心的社會(huì)和以自然為中心的自然界；由此，人類對世界認(rèn)識也就相應(yīng)地從混合狀態(tài)分化為兩種相對獨(dú)立的科學(xué)部類，即人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)。從本質(zhì)上看，自然、人類、科學(xué)都是統(tǒng)一的，人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)之間也出現(xiàn)了某種綜合化的趨勢；但是，目前它們?nèi)杂忻黠@的區(qū)分度，是相互聯(lián)結(jié)、相互對應(yīng)的兩大科學(xué)部類。2．答案要點(diǎn)：由于客觀方面和主觀方面的種種原因，人類對自身的了解遠(yuǎn)遜于對于人以外的宇宙萬物的了解。人類自我認(rèn)識的盲區(qū)，便是當(dāng)今世界邪教活動(dòng)的舞臺。90年代出現(xiàn)于中國的“法輪功”非法組織，具備著一切邪教的基本特征，蒙騙并毒害了大批群眾，造成極其惡劣的政治影響和精神危害。這類令人觸目驚心的社會(huì)現(xiàn)象的產(chǎn)生，要求人類在進(jìn)一步探究自然界奧秘的同時(shí)，須加倍努力地探究人與社會(huì)的奧秘。大力發(fā)展人文社會(huì)科學(xué)研究事業(yè)，大力普及人文社會(huì)科學(xué)知識，讓廣大人民群眾日益深入地認(rèn)識、理解人的本質(zhì)和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，是十分緊迫的歷史任務(wù)。3．答案要點(diǎn)：教育學(xué)作為人文社會(huì)科學(xué)的一級學(xué)科，以人在教育和接受教育這一特定領(lǐng)域的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為研究對象，以揭示人的培養(yǎng)和發(fā)展規(guī)律為研究目的。初等教育作為教育之本、人生之本、民族之本，一直是教育學(xué)的重要研究內(nèi)容。初等教育和教學(xué)工作實(shí)踐，為教育學(xué)的研究提供了豐富的資源。初等教育實(shí)踐譬要教育科學(xué)的指導(dǎo)，而教育學(xué)的發(fā)展始終離不開人文社會(huì)科學(xué)的理論原理、研究方法及具體研究成果的全面支撐；同時(shí)，教育科學(xué)的發(fā)展，又將豐富和深化人類的自我認(rèn)識，推進(jìn)人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展。第二章人文社會(huì)科學(xué)的認(rèn)識功能一、語詞解釋1．人文社會(huì)科學(xué)的認(rèn)識功能：2．人文社會(huì)科學(xué)的思想建設(shè)功能：3．人文社會(huì)科學(xué)的文化建設(shè)功能：4．人文社會(huì)科學(xué)的政治建設(shè)功能：5．人文社會(huì)科學(xué)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)功能：二、選擇題TOC\o"1-5"\h\z1．西方早期的人文社會(huì)學(xué)說曾用以下形式回答和解釋當(dāng)時(shí)的社會(huì)問題( )A.神話 B.自然科學(xué)公式C.宗教 D.心理學(xué)2．人文社會(huì)科學(xué)在思想建設(shè)中發(fā)揮作用，主要是依靠何種力量( )A.理論 B.實(shí)踐C.社會(huì)環(huán)境 D.人的素質(zhì)3．人文社會(huì)科學(xué)在發(fā)揮思想教育作用時(shí)的最大特征是( )A.以情動(dòng)人 B.以理服人C借助于某種行政權(quán)力 D.通過群眾運(yùn)動(dòng)4．當(dāng)前，人文社會(huì)科學(xué)經(jīng)濟(jì)建設(shè)功能進(jìn)一步為人們所認(rèn)識的主要原因在于()A.自然科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展B.世界并不太平C.發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距有進(jìn)一步拉大的趨勢D.“知識經(jīng)濟(jì)”時(shí)代開始到來TOC\o"1-5"\h\z5．列寧認(rèn)為，社會(huì)主義革命的一項(xiàng)最困難、也是一項(xiàng)最能收效的任務(wù)是( )A.階級斗爭 B.教育改革C社會(huì)管 D.發(fā)展生產(chǎn)6．據(jù)90年代初專家預(yù)測道，到2000年，中國人文社會(huì)科學(xué)20門一級學(xué)科中排行第二的學(xué)科將是(A.管理學(xué) B.經(jīng)濟(jì)學(xué)C.哲學(xué) D.法學(xué)7．人文社會(huì)科學(xué)的社會(huì)決策功能，主要表現(xiàn)在它為決策者的決策提供必要的( )A.理論知識依據(jù) B.解決問題的具體方案C文獻(xiàn)情報(bào)資料 D.民意測驗(yàn)結(jié)果8．新興的決策科學(xué)(或稱為決策理論)興起于本世紀(jì)( )A.50年代 B.60年代C.70年代 D.80年代9．“計(jì)算機(jī)+插花藝術(shù)”是對哪一個(gè)國家企業(yè)管理藝術(shù)的概括( )A.美國 B.韓國C.泰國 D.日本10．現(xiàn)代咨詢業(yè)已經(jīng)發(fā)展成為一種( )A.人文社會(huì)科學(xué)新興學(xué)科B.人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)相交叉的綜合學(xué)科C.自然科學(xué)技術(shù)的新興學(xué)科D.現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)三、簡答題1．為什么說現(xiàn)代自然科學(xué)技術(shù)的研究，在許多情況下是在人文社會(huì)科學(xué)的幫助下實(shí)現(xiàn)的?2．人文社會(huì)科學(xué)的文化建設(shè)功能主要體現(xiàn)在哪幾個(gè)方面73．人文社會(huì)科學(xué)社會(huì)功能的實(shí)現(xiàn)，需要哪些特殊條件?四、論述題1．談?wù)務(wù)J識功能在人文社會(huì)科學(xué)八種功能中的特殊地位。2．怎樣才能充分發(fā)揮人文社會(huì)科學(xué)在思想建設(shè)中的功能?3．聯(lián)系教育科學(xué)的功能，談?wù)勀銓Α叭宋纳鐣?huì)科學(xué)與自然科學(xué)同屬第一生產(chǎn)力”的體會(huì)。參考答案一、語詞解釋1．幫助人們接觸人文社會(huì)科學(xué)理論去理解和解釋人文社會(huì)現(xiàn)象，把握人與社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性。2．使人們樹立正確的思想觀點(diǎn)，在精神文明建設(shè)中發(fā)揮作用。3．深刻影響整個(gè)文化事業(yè)發(fā)展。4．對社會(huì)的政治思想意識觀念，對政治制度、政策法規(guī)、政治機(jī)構(gòu)、政治行為發(fā)生影響。5．促進(jìn)物質(zhì)生產(chǎn)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。二、選擇題1．C 2．A 3．B 4．D 5．C6．A 7．A 8．B 9．D10．D三、簡答題1．因?yàn)楝F(xiàn)代自然科學(xué)技術(shù)處理的對象，往往是一個(gè)社會(huì)——技術(shù)系統(tǒng)。2．首先，人文社會(huì)科學(xué)本身就是一種文化，它的發(fā)展，是整個(gè)文化事業(yè)發(fā)展的一大標(biāo)志。其次，人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展對另一個(gè)科學(xué)部類——自然科學(xué)發(fā)展起到積極的影響作用。再次，教育衛(wèi)生、文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、體育、文博等各項(xiàng)文化事業(yè)的建設(shè)，都求助于人文社會(huì)科學(xué)。3．第一，人文社會(huì)科學(xué)研究須自覺地與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合；第二，人文社會(huì)科學(xué)的研究和成果須有一個(gè)健康的開放的政治文化環(huán)境，第三，人文社會(huì)科學(xué)理論須提高其預(yù)見性。四、論述題1．答案要點(diǎn)：人文社會(huì)科學(xué)是一種經(jīng)過社會(huì)實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)的人文社會(huì)理論知識系統(tǒng)，它的社會(huì)功能，首先須通過提高人的理論認(rèn)識水準(zhǔn)發(fā)揮作用。人文社會(huì)科學(xué)的認(rèn)識功能是其他社會(huì)功能的基礎(chǔ)和前提。2．答案要點(diǎn)：首先必須明確，人文社會(huì)科學(xué)在思想建設(shè)中發(fā)揮作用，主要靠理論的力量。人文社會(huì)科學(xué)作為一種理性的武器，它在發(fā)揮思想作用教育作用時(shí)的最大特征便是以理服人。在發(fā)揮人文社會(huì)科學(xué)的思想建設(shè)功能的過程中，以理服人的原則、平等性和對話原則，是必須堅(jiān)持的。：3．答案要點(diǎn)：鄧小平所說科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，其中的科學(xué)包含著人文社會(huì)科學(xué)。人文社會(huì)科學(xué)的八種社會(huì)功能，集中地作用于人的素質(zhì)的整體提高；包含教育科學(xué)在內(nèi)的人文社會(huì)科學(xué)，正是通過提高作為社會(huì)生產(chǎn)力中最為活躍的因素的人的整體素質(zhì)，直接促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展。人文社會(huì)科學(xué)同樣是第一生產(chǎn)力。第三章人文社會(huì)科學(xué)的研究方法一、語詞解釋定性研究定量研究直覺靈感系統(tǒng)填空抽樣方法二、選擇題1．在方法論的意義上，人文社會(huì)科學(xué)最重要的工具之一是()A.定量分析 B.技術(shù)分析C.理性批判 D.情感激發(fā)2．積極的理性是基于社會(huì)實(shí)踐對何種對象的否定與超越()A.消極理性 B.常識C.理論假設(shè) D.真理3．不屬于教材所概括的人文社會(huì)科學(xué)一般研究方法的是()A.定性研究 B.定量研究C.理性批判 D.直接觀察TOC\o"1-5"\h\z4．在以下各種一般研究方法中，人文社會(huì)科學(xué)在長期的歷史進(jìn)程中較為偏重哪一種( )A.定量研究 B.定性研究C.直覺領(lǐng)悟 D.情感激發(fā)5．愛因斯坦認(rèn)為，有一種思維活動(dòng)是科學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)的重要必經(jīng)階段。這種曾經(jīng)對牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律、愛因斯坦發(fā)現(xiàn)相對論都起過重要作用的思維活動(dòng)是( )A.理性的直覺B.感性的直覺C.定量分析 D.靈感6．在下列抽樣調(diào)查方法中，較少在實(shí)踐中應(yīng)用的一種是( )A.簡單隨機(jī)抽樣 B.系統(tǒng)抽樣C.分層抽樣 D.類集抽樣7．教材所介紹的調(diào)查方法中，有一種具體方法是與政治選舉的預(yù)測一起發(fā)展起來的( )A.完全參與觀察 B.半?yún)⑴c觀察C.非參與觀察 D.抽樣調(diào)查8．實(shí)地研究的特殊優(yōu)點(diǎn)是( )A.直接性 B.完整性C.系統(tǒng)性 D.靈活性9．霍桑實(shí)驗(yàn)所采用的實(shí)地方法屬于( )A.直接觀察 B.完全參與觀察C.半?yún)⑴c觀察 D.非參與觀察10．迪爾凱姆對自殺的研究影響很大；被認(rèn)為是成功地應(yīng)用A.實(shí)地方法 B.文獻(xiàn)情報(bào)法C.調(diào)查方法 D.抽樣方法三、簡答題1．從整體上看，人文社會(huì)科學(xué)研究有哪些主要特點(diǎn)？2．人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，對人類的科學(xué)研究作出了哪些特殊貢獻(xiàn)？3．為什么定性研究與定量研究在人文社會(huì)科學(xué)現(xiàn)代化進(jìn)程中日益統(tǒng)一起來？四、論述題1．說說教材所闡述的人文社會(huì)科學(xué)研究的三種“一般方法”之間存在怎樣的內(nèi)在聯(lián)系？2．舉例說明教材所介紹的人文社會(huì)科學(xué)研究三種具體方法，主要?dú)w屬于技術(shù)分析，但是又不僅僅限于這一范圍。參考答案一、語詞解釋1．對于事物的質(zhì)的方面的分析和研究2．對于事物的量的方面的分析和研究3．一種非神秘性的、與事實(shí)相聯(lián)系的、與人的現(xiàn)實(shí)心理活動(dòng)相聯(lián)系的思維方式4．人文社會(huì)科學(xué)研究者在科學(xué)創(chuàng)新諾言就達(dá)到高潮階段時(shí)，出現(xiàn)的一種最富有創(chuàng)造性的心理狀態(tài)和認(rèn)識形式。5．一種從總體中抽取樣本用以描述總體的具體調(diào)查方法；概率抽樣是抽取樣本的基本方法。二、選擇題1．C2.B3.D4.B5.A6.A7.D8.D9．C10．B三、簡答題1．總體特點(diǎn)有三：一是以獲得科學(xué)的人文社會(huì)認(rèn)識成果為目的；二是綜合了傳統(tǒng)科學(xué)方法的精華，又有所超越；三是對科學(xué)思維方法辯證綜合的掌握。2．特殊貢獻(xiàn)有三：一是體現(xiàn)了非邏輯思維在科學(xué)研究活動(dòng)中的重要作用，反襯出唯科學(xué)主義認(rèn)識論的局限；二是體現(xiàn)了研究等在認(rèn)識過程中的主觀能動(dòng)性，否定了被動(dòng)的機(jī)械決定論；三是表明科學(xué)研究的準(zhǔn)確性不僅僅依靠技術(shù)工具和邏輯思維，還有賴于文化——?dú)v史層面的反思。3．定性研究是定量研究的基礎(chǔ)和前提，定量研究是對定性研究的深化和細(xì)化。定性研究只有在與準(zhǔn)確的定量研究結(jié)合在一起時(shí)才能增強(qiáng)其理論力量，定量研究只有在與科學(xué)的定性研究結(jié)合在一起時(shí)才能顯示其作用；在人文社會(huì)科學(xué)現(xiàn)代化的今年成中，由學(xué)科分化有綜合所導(dǎo)致的系統(tǒng)化研究觀念，強(qiáng)有力地推動(dòng)定性研究于定量研究日益統(tǒng)一起來。四、論述題1．答案要點(diǎn)：論述的主要思路和基本要點(diǎn)在于：三種“一般方法”之間的內(nèi)在聯(lián)系，集中表現(xiàn)，為它們都適應(yīng)人文社會(huì)科學(xué)研究對象和研究目的的需要，把對應(yīng)于兩極的自然科學(xué)方式人文藝術(shù)方式相溝通、相融合。2．答案要點(diǎn)：這三種具體方法，總的來說，較多地體現(xiàn)了具有實(shí)證性、范性的理性認(rèn)識方式，因此它們主要?dú)w屬于技術(shù)分析的范疇。但是，每一種具體方法們在不同程度上體現(xiàn)了一般方法的“適應(yīng)人文社會(huì)立刻學(xué)研究對象和研究目的的需要，把對應(yīng)于兩極的自然科學(xué)認(rèn)識方式和人文藝術(shù)認(rèn)識方式相溝通、相融合”的根本特征。無論是調(diào)查方法、實(shí)地方法，好事文獻(xiàn)情報(bào)方法，教材都提供了必要的案例，可以作為上述觀點(diǎn)的論據(jù)。第四章20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展綜述一、語詞解釋1．時(shí)代主題：2．全球問題：3．系統(tǒng)科學(xué)：4．綜合學(xué)科：5．人學(xué)二、選擇題1．在完整意義上，“世界格局”指的是( )A.國際社會(huì)關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)B.主要大國之間的力量組合C.重要國家集團(tuán)之間的力量組合D.世界經(jīng)濟(jì)體系的組合2．成為20世紀(jì)上半葉自然科學(xué)技術(shù)“起飛”的主要信號是( )A.人造地球衛(wèi)星升天 B.DNA重組C.相對論和量子力學(xué)建立 D.試管嬰兒培育成功.就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無國界”這一說法比較適用于( )A.人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域B.自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域C.人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)技術(shù)兩大領(lǐng)域D.新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域.下列社會(huì)過程和現(xiàn)象尚不屬“全球問題”的( )A.人口增長、資源危機(jī)、環(huán)境污染、生態(tài)平衡等問題B.裁減軍備、防上核戰(zhàn)爭、縮小國家間貧富差距等有關(guān)世界政治和國際經(jīng)濟(jì)的迫切問題C.和平利用空間、協(xié)調(diào)信息傳播問題D.普及義務(wù)制高等教育問題5．系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是( )A.維納 B.申農(nóng)C.貝塔朗菲 D?普利高津6．下列一組學(xué)科被認(rèn)為是最為典型的綜合學(xué)科()A.哲學(xué)、文藝學(xué)、歷史學(xué) B.現(xiàn)代管理學(xué)、人口科學(xué)、科學(xué)學(xué)C經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)D.法學(xué)、教育學(xué)、新聞傳播學(xué)TOC\o"1-5"\h\z7．發(fā)動(dòng)了早期行組織的全球問題研究活動(dòng)并陸續(xù)發(fā)表《增長的極限》、《回答未來的挑戰(zhàn)——學(xué)無止境》等一系列著名的研究報(bào)告的學(xué)術(shù)團(tuán)體是( )A.羅馬俱樂部 B.斯坦福國際問題研究所C.蘭德公司 D.赫德森研究所8．20世紀(jì)，中國人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展走過了曲折的道路。顯示了前所未有的活力和希望的時(shí)期是( )A.“五四”新文化運(yùn)動(dòng)前后 B.20年代C.50年代D.80年代之后9．20世紀(jì)中國20—30年代持續(xù)十年之久，對人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展影響重大的論戰(zhàn)是( )A.東西方文化關(guān)系的論戰(zhàn)B.科學(xué)與人生觀論戰(zhàn)C.中國社會(huì)性質(zhì)論戰(zhàn)D.中國共產(chǎn)黨馬克思主義與各種主觀主義特別是教條主義的論爭10．新時(shí)期中國人文社會(huì)科學(xué)開放、重建與發(fā)展的根本指針是( )A.“實(shí)踐足檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”B.“拿來主義"C.撥亂反正D.鄧小平關(guān)于解放思想、實(shí)事求是的理論11．據(jù)有關(guān)資料分析，1978年以后當(dāng)代中國人文社會(huì)科學(xué)研究成果最為突出的學(xué)科是( )A.經(jīng)濟(jì)學(xué) B.管理學(xué)C歷史學(xué)D.政治學(xué)12．許多人文社會(huì)學(xué)科共同關(guān)注和探討的現(xiàn)代化理論指出，全球性的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)，是人類發(fā)展史上一次巨大而復(fù)雜的革命性變遷；世界各國卷入這一潮流的時(shí)間有先有后，除“先行者”之外，迄今至少可區(qū)分為四個(gè)輪次，中國目前所處的階段是()A.后繼者B.新來者C.趕超者D.后進(jìn)者三、簡答題1．20世紀(jì)世界自然科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展對人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的積極影響主要表現(xiàn)在哪些方面?2．依據(jù)人文社會(huì)科學(xué)的整體發(fā)展形態(tài)和發(fā)展水平，20世紀(jì)世界人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展可以分為哪幾個(gè)階段?3．怎樣科學(xué)地評價(jià)系統(tǒng)科學(xué)的興起對人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的作用?4．中國為什么未能從社會(huì)內(nèi)部孕育出近代和現(xiàn)代的人文社會(huì)科學(xué)體系?5．怎樣認(rèn)識馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論同20世紀(jì)中國人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的關(guān)系?四、論述題1．試以管理學(xué)的發(fā)展為例，說說20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的總體特點(diǎn)。2．概述20世紀(jì)中國人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展道路。3．當(dāng)前世界和中國從小學(xué)到大學(xué)，普遍推行以文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革。你所在的學(xué)校是否也在進(jìn)行這樣的改革?說說這場改革與人文社會(huì)科學(xué)綜合發(fā)展、人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)綜合發(fā)展趨勢的關(guān)系。參考答案一、語詞解釋全球一個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展走勢的聚焦點(diǎn)，全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。與整個(gè)世界全體人類的生存發(fā)展密切相關(guān)的重大問題。20世紀(jì)中葉興起，以系統(tǒng)論為中心、倡導(dǎo)系統(tǒng)方法的科學(xué)方法論。其地位處于哲學(xué)方法和各具體科學(xué)的特殊方法之間。綜合兩門或兩門以上的學(xué)科的理論和方法進(jìn)行科學(xué)研究的性學(xué)科。有廣狹二義。廣義的“人學(xué)”泛指以人的研究為中心的人文社會(huì)學(xué)科。狹義的“人學(xué)”指從哲學(xué)的高度探索人性奧秘、人生價(jià)值及人的發(fā)展問題的綜合性學(xué)科。二、選擇題1．A2．C 3．B4．D5.C6.B7.A8.D9．C10．D 11．A12．C三、簡答題1．主要表現(xiàn)為：第一，自然科學(xué)技術(shù)的“指數(shù)增長”及其復(fù)雜社會(huì)后果向人文社會(huì)科學(xué)提出了挑戰(zhàn)，也提供了機(jī)遇。第二，自然科學(xué)技術(shù)發(fā)展的多種形態(tài)的綜合化對人文社會(huì)科學(xué)的綜合化進(jìn)程產(chǎn)生重要影響。第三，世紀(jì)下半葉自然科學(xué)技術(shù)國際化的趨勢促進(jìn)了人文社會(huì)科學(xué)的國際對話和國際合作。第四，為人文社會(huì)科學(xué)研究提供了新的手段和工具，提高了人文社會(huì)科學(xué)研究的效率。2．它經(jīng)歷了以下三個(gè)發(fā)展階段：世紀(jì)上半葉的以分化發(fā)展為主導(dǎo)傾向、分化中有綜合的階段；世紀(jì)下半葉的以綜合發(fā)展為主導(dǎo)傾向、綜合中有分化、逐步走向整體聯(lián)動(dòng)的階段；世紀(jì)末期進(jìn)入反思一展望、加快發(fā)展步伐的階段。3．首先要充分肯定系統(tǒng)科學(xué)的興起的重要意義：在科學(xué)方法研究方法這個(gè)領(lǐng)域，提供了有普遍應(yīng)用價(jià)值的科學(xué)思想方法；它上承哲學(xué)方法，下啟各學(xué)科特殊方法，對于改變?nèi)藗兊乃季S方式，進(jìn)一步溝通人文社會(huì)科學(xué)各學(xué)科之間以及人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)之間的關(guān)系，推動(dòng)科學(xué)的綜合化發(fā)展進(jìn)程，產(chǎn)生了積極而廣泛的影響。其次也要看到，系統(tǒng)科學(xué)并不是萬能的，系統(tǒng)方法用于各不同學(xué)科會(huì)出現(xiàn)不同的問題；要防止生搬硬套。4．主要原因在于受到了長時(shí)期的封建主義的禁錮。中國古代就產(chǎn)生了豐富而先進(jìn)的哲學(xué)、歷史、文藝、教育、法律思想，但是由于封建主義在政治上的專制、在思想文化上的封閉僵化，致使中國未能與西方同步，從社會(huì)內(nèi)部孕育出近代和現(xiàn)代的人文社會(huì)科學(xué)體系。5．馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承，都具有科學(xué)性、實(shí)踐性、發(fā)展性。首先，馬克思列寧主義在中國的傳播，導(dǎo)致深刻的文化思想革命，對20世紀(jì)中國人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，產(chǎn)生了具有根本性質(zhì)的重大影響。其次，20世紀(jì)中期發(fā)展到了成熟階段的毛澤東思想，是中國共產(chǎn)黨人和中國人民在馬克思列寧主義理論與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的過程中集體智慧的結(jié)晶，它指導(dǎo)了中國人文社會(huì)科學(xué)的改造和建設(shè)；同時(shí)，在某種意義上，它又是20世紀(jì)上半葉中國人文社會(huì)科學(xué)精華的綜合體現(xiàn)。再次，鄧小平理論是中國共產(chǎn)黨人和中國人民在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義歷程中集體智慧的結(jié)晶，它把中國人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展引向了前所未有的充滿活力和希望的新時(shí)期；同時(shí)，在一定意義上，它又是20世紀(jì)、特別是20世紀(jì)下半葉中國人文社會(huì)科學(xué)精華綜合體現(xiàn)。最后，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是中國人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的指南，但是并不能代替人文社會(huì)科學(xué)各領(lǐng)域、各學(xué)科的具體研究。四、論述題1．答案要點(diǎn)：管理學(xué)在20世紀(jì)的發(fā)展，相當(dāng)?shù)湫偷胤从沉诉@個(gè)世紀(jì)世界人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的總體特點(diǎn)。第一，管理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，典型地反映了20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展中“社會(huì)實(shí)踐與科學(xué)理論的交互作用日趨明顯”的鮮明特點(diǎn)。在資本主義國家中，管理和科學(xué)技術(shù)被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的兩個(gè)輪子；在十月革命勝利后不久的蘇聯(lián)，列寧把管理作為社會(huì)主義革命的一項(xiàng)最困難、最能收效的中心任務(wù)。應(yīng)運(yùn)而生并對社會(huì)實(shí)踐發(fā)揮了能動(dòng)作用的管理學(xué)，在人文社會(huì)科學(xué)乃至大科學(xué)體系中的地位不斷上升。第二，第二次世界大戰(zhàn)之后，除管理者和管理學(xué)家之外，心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的專家也紛紛介入，從各自的背景，用不同的視角和方法研究同一個(gè)對象——對人、事、物等組成的物質(zhì)一—社會(huì)——文化系統(tǒng)進(jìn)行自覺控制的行為和過程，以至形成了現(xiàn)代管理理論的“叢林”，并發(fā)展成為跨科學(xué)部類、跨地域文化和民族文化的學(xué)科群——具有多科性、綜合性的管理科學(xué)?？梢哉f，管理學(xué)的發(fā)展，是20世紀(jì)世界人文社會(huì)科學(xué)通過不斷分化、綜合，形成了多科性、綜合性龐大體系這一總體發(fā)展特點(diǎn)的縮影。第三，管理學(xué)的發(fā)展，從根本上說，體現(xiàn)了對人的認(rèn)識的深化。管理學(xué)研究的焦點(diǎn)，從自然人、機(jī)器人，到“經(jīng)濟(jì)人”，到“社會(huì)人”，到“復(fù)雜人”，到“信息人”，標(biāo)志著管理學(xué)幾度飛躍。這一發(fā)展軌跡，充分反映了20世紀(jì)世界人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的最重要的一個(gè)總體特點(diǎn)：人的解放和發(fā)展受到前所未有的廣泛關(guān)注。2．答案要點(diǎn)：20世紀(jì)中國人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展具有若干本土特征，走過了一條曲折向上的道路。20世紀(jì)上半葉，先是引進(jìn)、移植，繼而通過時(shí)代的選擇，逐步分化發(fā)展；50年代起，經(jīng)歷了革新、建設(shè)階段，因“文革”爆發(fā)而出現(xiàn)嚴(yán)重挫折。從70年代末開始，正本清源，解放思想，恢復(fù)和弘揚(yáng)實(shí)事求是的精神，立足現(xiàn)實(shí)，對外開放，各學(xué)科全面重建，中國人文社會(huì)科學(xué)在各領(lǐng)域取得豐碩的成果，其發(fā)展呈現(xiàn)出前所未有的活力和希望。3．答案要點(diǎn)：第一，教育是文化事業(yè)的組成部分，教育觀念和教育實(shí)踐深受科學(xué)文化思潮發(fā)展的直接影響。人類科學(xué)的發(fā)展，總是沿著較低水平的綜合向較為精細(xì)的分化，再由分化向較高水平的綜合螺旋式路線前進(jìn)。有分化才有綜合，有較高水平的綜合才有較高水平的分化。20世紀(jì)下半葉，綜合發(fā)展逐步成為人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)界的自覺追求?！按蚱茖W(xué)科孤立發(fā)展的圍城”、“不要讓一個(gè)專業(yè)的人在一張桌子上吃飯”、“理論的力量在于綜合，在于協(xié)同運(yùn)用”的呼聲日益強(qiáng)烈；研究骨干通才化；研究人員群體化：出現(xiàn)了文一文溝通，理一理溝通，文一理溝通，共同創(chuàng)造一個(gè)綜合性的大科學(xué)體系的現(xiàn)實(shí)可能性。當(dāng)前的世界和中國，從小學(xué)到大學(xué)，都在改革教學(xué)內(nèi)容和課程體系；這場改革的重要指導(dǎo)思想之一，就是強(qiáng)調(diào)文理綜合。這正是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)乃至大科學(xué)綜合發(fā)展的不理論和產(chǎn)物。第二，教育觀念和科學(xué)文化思潮，說到底，都是社會(huì)實(shí)踐需求和時(shí)代精神的反映。文理綜合的教育觀念和倡導(dǎo)綜合發(fā)展的科學(xué)文化思潮，同樣反映了20世紀(jì)下；半葉新的社會(huì)實(shí)踐的需求，體現(xiàn)了新的時(shí)代精神。所謂新的社會(huì)實(shí)踐的需求，就是信息社會(huì)、知識經(jīng)濟(jì)對人的知識能力結(jié)構(gòu)的需求；所謂新的時(shí)代精神的召喚，就是提高人的整體素質(zhì)的召喚。新的世紀(jì)，要求人類走出自然科技“指數(shù)增長”而人文精神失落的“半個(gè)人的時(shí)代”；要求自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)結(jié)盟、交融；要求從小學(xué)到大學(xué)的教育，改變重理輕文，重“智”輕“情”、重知識技能輕態(tài)度方法、重分析輕綜合、重物質(zhì)追求輕精神價(jià)值的培養(yǎng)“半個(gè)人”的傾向。從這樣的角度，去認(rèn)識以文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革實(shí)踐，與科學(xué)綜合發(fā)展趨勢的內(nèi)在聯(lián)系，有助于更為深刻地認(rèn)識教學(xué)改革的時(shí)代特征和歷史意義。第五章哲學(xué)歷史學(xué)文藝學(xué)的新突破一、語詞解釋1．哲學(xué)：2．歷史學(xué)： 3．文藝學(xué)：4．歷史的計(jì)量研究：5．接受美學(xué)：二、選擇題1．世界哲學(xué)的三大發(fā)源地是( )A.古代印度、中國和古巴比倫B.古巴比倫、中國和古希臘C.古代印度、中國和古希臘D.古巴比倫、古代印度和古希臘2．“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華，并將發(fā)展成為文明的活的靈魂”這一重要觀點(diǎn)的首倡者是( )A.馬克思 B.黑格爾C.列寧 D.羅素3．支配了20世紀(jì)世界哲學(xué)發(fā)展基本走向的理論先導(dǎo)是A.19世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成科學(xué)主義與人本主義兩大思潮B.19世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成實(shí)用主義和非理性主義兩大思潮C.19世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成科學(xué)哲學(xué)和非理性主義兩大思潮D.19世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)和非理性主義兩大思潮4．20世紀(jì)西方科學(xué)主義哲學(xué)思潮的主流是()A.科學(xué)哲學(xué) B.哲學(xué)解釋學(xué)C.分析哲學(xué) D.結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)5．20世紀(jì)西方存在主義哲學(xué)流派的主要代表認(rèn)物是()A.胡塞爾，伽達(dá)默爾B.海德格爾，薩特C.弗洛伊德 D.羅素，維特根斯坦TOC\o"1-5"\h\z6．以“唯一真正的歷史就是總體的歷史”為理論旗幟，注重對人類生活的各方面因素進(jìn)行跨學(xué)科、長時(shí)段綜合研究的具有世界影響的歷史學(xué)流派是( )A.英國劍橋?qū)W派 B.德國蘭克學(xué)派C.美國新史學(xué)派 D.法國年鑒學(xué)派7．“一切真正的歷史都是當(dāng)代史”這一觀點(diǎn)的首倡者是(A.科林伍德 B.克羅齊C.魯濱遜 D.布羅代爾8．現(xiàn)代中國馬克思主義歷史學(xué)的奠基作《史學(xué)要論》的作者是( )A.郭沫若 B.李大釗C.范文瀾 D.翦伯贊9．19世紀(jì)形成高潮、特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思潮是( )A.古典主義 B.現(xiàn)實(shí)主義C.浪漫主義 D.現(xiàn)代主義10．促進(jìn)中國新時(shí)期文藝學(xué)發(fā)生質(zhì)的飛躍的主要支撐點(diǎn)是( )A.對于文學(xué)語言的重視B.對于作品形式的重視C.對于社會(huì)一一文化背景的重視D.對于文藝活動(dòng)的主體一一人的重視三、簡答題1．20世紀(jì)后半期馬克思主義哲學(xué)取得了哪些重要進(jìn)展?2．20世紀(jì)50年代以來，西方非馬克思主義哲學(xué)領(lǐng)域兩大哲學(xué)主潮及其相關(guān)流派的主要發(fā)展動(dòng)向有何特點(diǎn)?3．當(dāng)代中國哲學(xué)在哪些方面取得了突破性進(jìn)展?4．20世紀(jì)世界歷史學(xué)研究出現(xiàn)了哪些變革?5．20世紀(jì)世界文藝學(xué)的突破性進(jìn)展表現(xiàn)在哪些方面?四、論述題1．說說20世紀(jì)世界“文史哲”學(xué)科群在學(xué)科發(fā)展方向、研究內(nèi)容、研究方法和發(fā)展形態(tài)等方面取得的新突破。2．概述馬克思主義哲學(xué)對于20世紀(jì)歷史學(xué)、文藝學(xué)發(fā)展的深刻影響。3．“文史哲”的學(xué)習(xí)，對于提高教師和學(xué)生的人文素養(yǎng)具有十分重要的意義。這些學(xué)科對于學(xué)習(xí)者并不陌生。試選擇其中一門學(xué)科，結(jié)合本人進(jìn)修和工作的實(shí)踐，談?wù)勛约簩W(xué)習(xí)的收獲，或者談?wù)勛约涸趯W(xué)習(xí)方法方面的心得體會(huì)。參考答案一、語詞解釋1．反映人們對于整個(gè)世界的總的看法，是世界觀的理論體2.簡稱史學(xué)，是一門研究人類在時(shí)間中的活動(dòng)、探求人類社會(huì)演進(jìn)的軌跡的科學(xué)。 -3．是一門研究人類文學(xué)藝術(shù)審美活動(dòng)、揭示其規(guī)律的科學(xué)。4．特指自覺、系統(tǒng)地運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)學(xué)方法，對歷史資料進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，通過數(shù)量關(guān)系的研究來認(rèn)識歷史的研究方法。5．從接受主體（欣賞者）的反應(yīng)和接受方面去研究文藝，把欣賞者的理解看作作品意義的構(gòu)成因素的一種文藝學(xué)——美學(xué)思潮。二、選擇題1.C 2.A 3.A 4.C 5.B 6.D 7.B 8.B 9.C 10.D三、簡答題1．20世紀(jì)后半期，馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持和豐富經(jīng)受了實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的基本原理，迅速吸納人類在實(shí)踐和認(rèn)識領(lǐng)域所取得的最新成果，及時(shí)回答和解決時(shí)代提出的重大問題。一是拋開附加在馬克思主義哲學(xué)上的不科學(xué)的觀點(diǎn)和教條主義的思想方法，恢復(fù)了馬克思主義哲學(xué)本質(zhì)面貌，重新理解和建構(gòu)馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)體系。二是運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論，把對人類社會(huì)實(shí)踐的深刻關(guān)注和科學(xué)理解作為哲學(xué)創(chuàng)新的根本關(guān)鍵，回答了當(dāng)代社會(huì)歷史發(fā)展中一系列重大問題。三是突出了人類的自我認(rèn)識在馬克思主義哲學(xué)研究中的地位，發(fā)展馬克思主義的人學(xué)理論。四是與非馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行全方位的對話和交流，有批判，有借鑒，在碰撞中形成新的觀念和方法。2．20世紀(jì)50年代以來，西方非馬克思主義領(lǐng)域兩大哲學(xué)主潮及其相關(guān)流派在進(jìn)一步論爭、分化的同時(shí)，又相互影響、滲透，乃至出現(xiàn)某種程度的交融；與馬克思主義哲學(xué)的關(guān)系也有所調(diào)整。3．以20世紀(jì)50年代為起點(diǎn)的當(dāng)代中國哲學(xué)，首先集中了中國共產(chǎn)黨人和中國人民的集體智慧，把毛澤東哲學(xué)思想推進(jìn)到一個(gè)新階段，對馬克思主義哲學(xué)在中國的繼續(xù)和發(fā)展，作出了具有世界影響的貢獻(xiàn)。第二，黨的十一屆三中全會(huì)召開之后，哲學(xué)研究在鄧小平理論的旗幟下，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上，重新確立科學(xué)的真理標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)事求是的思想路線，推進(jìn)了有中國特色的社會(huì)主義建設(shè)，又一次作出了具有世界意義的貢獻(xiàn)。第三，當(dāng)前，中國哲學(xué)界進(jìn)一步闡述鄧小平哲學(xué)思想體系，密切關(guān)注國際哲學(xué)研究新動(dòng)向，特別關(guān)注建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的前沿課題，不斷取得重要進(jìn)展。江澤民在黨的第十五大的政治報(bào)告，包含著對鄧小平理論的哲學(xué)背景和哲學(xué)境界的精辟概括，同時(shí)也闡明了當(dāng)代中國哲學(xué)發(fā)展的基本方向和廣闊前景。4．主要有：“歐洲中心論”和“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位；傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破；現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性得以發(fā)揮；歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段得到更新。5．主要有：深入開掘創(chuàng)作主體的藝術(shù)思維及心理；重新認(rèn)識文藝作品．的形式；注重研究文藝的接受問題；進(jìn)一步探索文藝與社會(huì)——文化系統(tǒng)的關(guān)系。四、論述題1．答案要點(diǎn)：在“文史哲”學(xué)科發(fā)展方向上，把弘揚(yáng)主體性、追求客觀性統(tǒng)一起來，成為20世紀(jì)“文史哲”學(xué)科發(fā)展的主導(dǎo)方向。在研究內(nèi)容上，哲學(xué)領(lǐng)域關(guān)于實(shí)踐的觀點(diǎn)是首先的和基本的觀點(diǎn)、關(guān)于突出人的研究的觀點(diǎn)、關(guān)于進(jìn)行開放的系統(tǒng)的研究以及反映時(shí)代精神的觀點(diǎn)，受到前所未有的關(guān)注。史學(xué)領(lǐng)域，打破了“歐美中心論”的統(tǒng)治地位和狹隘的“政治史”研究框架，一種新的更加合理的歷史觀逐漸為史學(xué)界所接受。文藝學(xué)領(lǐng)域，改變了以對文學(xué)藝術(shù)家及其作品的研究為中心的模式，形成了主要在創(chuàng)作主體、作品、接受主體以及社會(huì)——文化構(gòu)成的四維空間中探討文學(xué)藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的格局。在研究方法上，文史研究方法和哲學(xué)研究方法相互影響；“文史哲”自覺借鑒系統(tǒng)科學(xué)的研究方法，借鑒自然科學(xué)其他研究方法；“文史哲”在廣泛的領(lǐng)域中開展跨學(xué)科研究，形成許多新的研究方法。在發(fā)展形態(tài)上，思潮流派紛呈，形態(tài)多樣化。2．答案要點(diǎn)：20世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的傳播和發(fā)展對整個(gè)人文社會(huì)科學(xué)都產(chǎn)生了重要影響。歷史學(xué)和文藝學(xué)與哲學(xué)同屬人文科學(xué)，它們的發(fā)展受到馬克思主義哲學(xué)的影響更為深廣。主要從三個(gè)層面看。第一，馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀與方法論，對歷史學(xué)和文藝學(xué)發(fā)展的影響，帶有整體性、恨本性、歷史性。第二，馬克思主義哲學(xué)在20世紀(jì)建立了自己的歷史哲學(xué)與文藝哲學(xué)，對于這兩門學(xué)科發(fā)展的影響。從學(xué)科發(fā)展方向到學(xué)科研究內(nèi)容和理論框架、學(xué)科研究方法、學(xué)科發(fā)展形態(tài)，是直接的、具體的、全面的。馬克思主義的歷史哲學(xué)，注重發(fā)現(xiàn)歷史過程的內(nèi)在規(guī)律，同時(shí)又十分強(qiáng)調(diào)歷史過程的豐富性、復(fù)雜性。馬克思主義的文藝哲學(xué)，在深切關(guān)注文藝與社會(huì)—一文化關(guān)系的同時(shí)，也十分關(guān)注文藝自身的特殊發(fā)展規(guī)律。馬克思主義哲學(xué)對若干享有世界聲譽(yù)的歷史學(xué)、文藝學(xué)學(xué)派產(chǎn)生了重要影響。第三，馬克思主義哲學(xué)對于新中國的歷史學(xué)、文藝學(xué)的建設(shè)，對于前蘇聯(lián)和其他社會(huì)主義國家的歷史學(xué)、文藝學(xué)的發(fā)展，發(fā)揮了導(dǎo)向性作用，取得了若干具有世界影響的重要成果。3．答案提示：這是一道要求總結(jié)自己學(xué)習(xí)心得體會(huì)的題目?；卮鸫祟}，宜著眼于“文史哲”中的某一學(xué)科在基本立場、基本關(guān)點(diǎn)、基本方法這幾個(gè)根本方面對提高師生整體素質(zhì)的重要作用。什么是基本立場、觀點(diǎn)、方法，本章“學(xué)習(xí)建議”第二條作了說明；可對照自己的進(jìn)修和工作實(shí)踐，確立主題，發(fā)掘典型事例?；卮鸫祟}，要防止把歷史學(xué)和歷史知識等同起來，防止把文藝學(xué)和文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作混同起來——我們討論的是人文社會(huì)科學(xué)范疇中的歷史學(xué)和文藝學(xué)。第六章語言學(xué)心理學(xué)人類學(xué)的進(jìn)展和影響一、語詞解釋1．語言學(xué)：2．心理學(xué)：3．人類學(xué)：4．行為科學(xué)：5．認(rèn)知心理學(xué)：二、選擇題1．語言學(xué)已歷經(jīng)了傳統(tǒng)語言學(xué)、歷史比較語言學(xué)和現(xiàn)代語言三個(gè)階段?，F(xiàn)代語言學(xué)的正式開端是( )A.普通語言學(xué) B.描寫語言學(xué)C.結(jié)構(gòu)主義語言學(xué) D.心理語言學(xué)2．語言的轉(zhuǎn)換生成理論的重要價(jià)值在于( )A.描寫具體語言的結(jié)構(gòu)B.試圖對整個(gè)人類的語言能力作出解釋C將現(xiàn)代語言學(xué)從對語言系統(tǒng)內(nèi)部的研究推進(jìn)到語言使用的研究D.開創(chuàng)了從社會(huì)文化的演變?nèi)パ芯空Z言的思路3．把語言結(jié)構(gòu)的變化與社會(huì)結(jié)構(gòu)變化聯(lián)系起來，以兩者的關(guān)系為研究對象的交叉學(xué)科是( )A.社會(huì)語言學(xué) B.文化語言學(xué)C.心理語言學(xué) D.數(shù)理語言學(xué)4．弗洛伊德心理學(xué)說的主要貢獻(xiàn)是( )A.強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在生物性的情欲是最基本的沖動(dòng)B.創(chuàng)立了一種新的非理性主義的哲學(xué)流派C.突出了“無意識”在人的心理活動(dòng)領(lǐng)域中的地位和作用D.推進(jìn)了精神病的治療TOC\o"1-5"\h\z5．瑞士心理學(xué)家皮亞杰研究兒童的認(rèn)知活動(dòng)，探索認(rèn)識發(fā)生和知識增長的心理機(jī)制、分析智力的性質(zhì)及其結(jié)構(gòu)和機(jī)能；他構(gòu)建的思維心理學(xué)是( )A.一種結(jié)構(gòu)主義認(rèn)知心理學(xué)B.一種信息加工認(rèn)知心理學(xué)C.一■種行為主義心理學(xué)D.一■種生理心理學(xué)6．人本主義心理學(xué)的主要代表之一馬斯洛重點(diǎn)分析健康人的心理，全面探討人類的“基本需要”。在他看來，創(chuàng)造潛能的發(fā)揮是人的最高需要，是人生追求的最高目的，這一目標(biāo)以及潛在美德的實(shí)現(xiàn)就是( )A.“歸屬和愛的需要”的實(shí)現(xiàn) B.“認(rèn)知需要”的實(shí)現(xiàn)C.“審美需要”的實(shí)現(xiàn) D.自我實(shí)現(xiàn)7．中國現(xiàn)代心理學(xué)的開創(chuàng)得力于五四新文化運(yùn)動(dòng)重要骨干的倡導(dǎo)；主要倡導(dǎo)者是( )A.蔡元培 B.胡適C.陳獨(dú)秀 D.李大釗8．現(xiàn)代意義的人類學(xué)，創(chuàng)立于( )A.18世紀(jì)中葉 B.19世紀(jì)中葉C.1：9—20世紀(jì)之交 D.20世紀(jì)初期9．人文社會(huì)科學(xué)研究方法中的“完全參與調(diào)查法”，在人類學(xué)中得到普遍的應(yīng)用，并被稱為“田野作業(yè)”、“人種志”和“民族志”。這類方法在二次大戰(zhàn)后被區(qū)分為兩種不同的類型；其中從一個(gè)社會(huì)和一個(gè)民族自己的觀點(diǎn)和模式來研究自己文化的方法，被稱為()A.主位研究法 B.客位研究法C.主客互動(dòng)研究法 D.客主合作研究法10．考古人類學(xué)是中國人類學(xué)研究的優(yōu)勢學(xué)科；從教材所列“人類學(xué)分科體系”表中可以看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為( )A.從屬于人類起源學(xué)B.偏重于體質(zhì)人類學(xué)C.偏重于文化人類學(xué)D.兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)三、簡答題1．索緒爾是如何區(qū)分“語言’’和“言語”這兩個(gè)概念的？2．精神分析的核心理念是什么?3．90年代初提出的情緒心理學(xué)的理淪假說“情緒智慧”（俗稱“情商”），它的基本點(diǎn)是什么?四、論述題1．試綜述20世紀(jì)語言學(xué)學(xué)、心理：學(xué)、人類學(xué)的發(fā)展道路和功能影響的共通點(diǎn)。2．說說20世紀(jì)語言學(xué)、心理學(xué)的重要進(jìn)展。參考答案一、語詞解釋1．一門研究人類語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能和發(fā)展，揭示語言本質(zhì)及其存在和發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。2．一門以人（以及動(dòng)物）的心靈作為對象，并用科學(xué)方法闡明其本質(zhì)的學(xué)科。3．一門研究人的自然屬性和社會(huì)——文化屬性的學(xué)科。4．以一般生物和人類的行為研究對象，以心理學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科為基礎(chǔ)，重視經(jīng)驗(yàn)性和綜合性的理念和方法，力圖溝通以至綜合多數(shù)人文社會(huì)學(xué)科乃至若干自然學(xué)科的綜合性學(xué)科。5．有廣狹二義。就廣義而言，泛指側(cè)重研究人的認(rèn)識過程的心理學(xué)科。就狹義而言，特指以信息加工的觀點(diǎn)和概念說明人的認(rèn)知過程的心理學(xué)科。二、選擇題1．C 2．B 3．A 4．C 5．A6．D 7.A 8.B 9．A 10．D三、簡答題1．語言是語言符號的相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語則是實(shí)際話語。前者是社會(huì)的、主要的，后者則是個(gè)人的、從屬的。雖然語言存在于言語中，但是語言研究只有排除雜亂的、偶然的言語現(xiàn)象，才能確立語言學(xué)的科學(xué)性。2．一是關(guān)于人類行為的本能，認(rèn)為人的內(nèi)在生物性的情欲是最基本的沖動(dòng)。這就是弗洛伊德的泛性主義和本能觀。二是關(guān)于“無意識”，認(rèn)為心理機(jī)能中意識不到和難以接近的部分就是“無意識”；并認(rèn)為人的根本心理動(dòng)機(jī)都是無意識的，“無意識”在人的生活中起著；夾定性的作用。這就是弗洛伊德對整個(gè)心理學(xué)帶來很大影響的“無意識”理論；為治療精神病而對病人的無意識進(jìn)行心理分析，就是精神分析。3．人對自我情緒的感知力、調(diào)控力和激發(fā)力，以及與此相關(guān)的對他人情緒的理解能力、人際交往能力，對事業(yè)成功的作用，超過了人們所熟知的“智商”?！扒榫w智慧”主要是后天形成的。四、論述題1．答案要點(diǎn)：首先，從研究對象、研究方法、研究目的看三個(gè)學(xué)科發(fā)展道路的共同點(diǎn)。從總的發(fā)展趨勢看，三個(gè)學(xué)科都日益自覺地把人的自然屬性、社會(huì)屬性、精神文化屬性作為本學(xué)科的綜合研究對象。從研究方法上看，總的都是從單層次、單角度的轉(zhuǎn)向多層次、多角度的動(dòng)態(tài)研究；從相對封閉的研究轉(zhuǎn)向跨學(xué)科開放研究；從手工操作轉(zhuǎn)向新技術(shù)的運(yùn)用。其次，從廣泛作用于兩大科學(xué)部類的發(fā)展看三門學(xué)科功能影響的共同點(diǎn)。這三門學(xué)科研究的對象，既是重要的社會(huì)現(xiàn)象，又同自然現(xiàn)象密切相關(guān)，它們之間聯(lián)系密切，它們同多種學(xué)科也聯(lián)系密切。它們的功能影響，一是在哲學(xué)領(lǐng)域中直接或間接的表現(xiàn)出來，二是對其他人文社會(huì)學(xué)科的發(fā)展產(chǎn)生了不同程度的推動(dòng)作用，三是對自然科學(xué)發(fā)展起了直接的積極的作用。2．答案要點(diǎn)：語言學(xué)的進(jìn)展經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一步，結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)突破了傳統(tǒng)語言學(xué)的路子和方法，相對正確地回答了“人類的語言是什么樣子”的問題。第二步，語言的轉(zhuǎn)換生成理論在此基礎(chǔ)上，試圖進(jìn)一步回答“人類的語言為什么是這個(gè)樣子”的問題。第三步，功能學(xué)派和認(rèn)知語言學(xué)派綜合前人的科學(xué)成果并有所創(chuàng)新，加深了對語言的結(jié)構(gòu)和本質(zhì)的認(rèn)識，強(qiáng)化了語言使用的研究。心理學(xué)的進(jìn)展大體經(jīng)歷了兩個(gè)階段。第一段，在19世紀(jì)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的基礎(chǔ)上，分別從主要強(qiáng)調(diào)實(shí)證性研究、突出整體的綜合的研究、突出“無意識”的研究、突出人的意識與社會(huì)發(fā)展的關(guān)聯(lián)等不同方面，尋求新的突破，在學(xué)派間的分化和競爭中推進(jìn)了心理學(xué)的建設(shè)。第二段，分別在認(rèn)知、人格、情緒三大領(lǐng)域中，不同程度地綜合各種學(xué)派和思潮的合理成分，提出了新的理論假說，提高了對心理現(xiàn)象進(jìn)行描述、理解和解釋的科學(xué)水平。第七章經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)學(xué)法學(xué)適應(yīng)時(shí)代需要迅速發(fā)展一、語詞解釋1．經(jīng)濟(jì)學(xué)2．社會(huì)學(xué)3．法學(xué)4．《資本論》5．經(jīng)濟(jì)“滯脹”現(xiàn)象二、選擇題.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者、《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》的作者亞當(dāng)?斯密是()A.美國人 B.英國人C.德國人 D.法國人.在20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一次新的國家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的( )A.”邊際效用學(xué)派革命” B.“凱恩斯革命"C.“薩繆爾森革命”D.“瑞典學(xué)派革命”.在當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中影響很大、提高了人們對貨幣供應(yīng)量和貨幣政策的重視程度的“貨幣學(xué)派”，TOC\o"1-5"\h\z屬于( )A.主流經(jīng)濟(jì)思潮中的新自由主義經(jīng)濟(jì)思潮B.主流經(jīng)濟(jì)思潮中的后凱恩斯主義思潮C.非主流經(jīng)濟(jì)思潮中的“創(chuàng)新”理論D.非主流經(jīng)濟(jì)思潮中的“經(jīng)濟(jì)成長階段論”4．面對著現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的挑戰(zhàn)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)派別中，早在凱恩斯之前就提出了國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的主張，并且建立了動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)理論體系的是( )A.新制度學(xué)派B.供給學(xué)派C.公共選擇學(xué)派 D.瑞典學(xué)派5．與馬克思主義社會(huì)學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會(huì)學(xué)的開創(chuàng)者是( )A.孔德 B?迪爾凱姆B?韋伯 D.帕森斯6．現(xiàn)代社會(huì)學(xué)研究往往成為各種社會(huì)思潮的焦點(diǎn)。主要原因在于( )A.關(guān)于社會(huì)學(xué)研究對象的爭論特別多B.關(guān)于社會(huì)學(xué)研究方法的爭論特別多C.現(xiàn)代社會(huì)學(xué)越來越集中地構(gòu)建獨(dú)立的理論體系D.現(xiàn)代社會(huì)學(xué)越來越集中地研究社會(huì)生活中受到普遍關(guān)注的現(xiàn)象和問題7．現(xiàn)代社會(huì)學(xué)研究在時(shí)間上拓展的主要標(biāo)志是( )A.理論社會(huì)學(xué)的勃興 B.應(yīng)用社會(huì)學(xué)的勃興C.未來社會(huì)學(xué)的勃興 D.世界社會(huì)學(xué)的勃興8．由于早期社會(huì)法律制度遠(yuǎn)未健全，法學(xué)與哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)界限不清。作為獨(dú)立學(xué)科的現(xiàn)代法學(xué)的誕生要推至19世紀(jì)，其標(biāo)志是( )A.資產(chǎn)階級法學(xué)體系的建立 B.社會(huì)法學(xué)派崛起C.分析法學(xué)派崛起D.新自然法學(xué)派崛起9．提出了法律的普遍性、法律的公布、不溯及既往、法律的明確性、法律的非矛盾性、遵守的可能性、法律的穩(wěn)定性以及官方行動(dòng)與宣布的法律規(guī)則的一致性等“法制八大原則”的法學(xué)家是( )A.新分析實(shí)證主義法學(xué)派的代表哈特B.新自然法學(xué)派代表富勒C.新自然法學(xué)派另一代表、《正義論》的作者羅爾斯D.社會(huì)法學(xué)派的代表龐德10．當(dāng)代中國法學(xué)研究者堅(jiān)持馬克思主義法學(xué)基本原理，運(yùn)用鄧小平理論，切實(shí)把法學(xué)研究工作的重心轉(zhuǎn)移到( )A.法與意識形態(tài)的關(guān)系上B.法與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系上C.法與文化的關(guān)系上D.比較法學(xué)與邊緣法學(xué)的建設(shè)上三、簡答題1．20世紀(jì)世界和中國經(jīng)濟(jì)學(xué)迅速發(fā)展的原因是什么?2．當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)了哪些新的發(fā)展趨勢?3．鄧小平經(jīng)濟(jì)理論的主干是什么?這一理論創(chuàng)立的歷史意義是什么?4．第二次世界大戰(zhàn)以后，社會(huì)學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了哪些趨勢?5．怎樣認(rèn)識當(dāng)代西方法學(xué)綜合化的趨勢?四、論述題1．概述經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)在學(xué)科性質(zhì)上的共通點(diǎn)。2．歸納近現(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主要線索。參考答案一、語詞解釋1．研究人類社會(huì)生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和各種相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，揭示其運(yùn)行、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。2．對社會(huì)進(jìn)行具有某種綜合性質(zhì)的研究，力求運(yùn)用科學(xué)方法揭示出自己所研究的對象的特殊規(guī)律性的科學(xué)。3．又稱法律學(xué)，是研究“法”這一特定社會(huì)現(xiàn)象，揭示其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。4．馬克思著，從1867年開始出版。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說中具有里程碑意義的主要著作。5．經(jīng)濟(jì)停滯和通貨膨脹并發(fā)的現(xiàn)象。二、選擇題1．B 2．B 3．A 4．D 5．A6．D 7．C 8．A 9．B 10．B三、簡答題1．一是經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象“經(jīng)濟(jì)”在人類全部社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系中，具有決定性的作用，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究受到全社會(huì)重視。二是20世紀(jì)世界和中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度之快，接受挑戰(zhàn)之大，前所未有，為經(jīng)濟(jì)學(xué)迅速發(fā)展提供了歷史的機(jī)遇。三是經(jīng)濟(jì)學(xué)從18世紀(jì)起就成為一門獨(dú)立的科學(xué)，19世紀(jì)中后期馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生，20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展有深厚的理論基礎(chǔ)。四是20世紀(jì)世界人文社會(huì)科學(xué)進(jìn)入了整體性的拓展階段，為對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行多學(xué)科綜合研究創(chuàng)造了好條件。五是經(jīng)濟(jì)學(xué)思潮流派繁多，推進(jìn)了學(xué)科內(nèi)部的新陳代謝。2．主要是：原先界線劃得很清的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)部分，加強(qiáng)了對話和溝通；出現(xiàn)了打破“純經(jīng)濟(jì)分析”框框的呼聲；承認(rèn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)還很不完善，要走的路還很長；“知識經(jīng)濟(jì)”的出現(xiàn)，呼喚新理論；經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢，使國際經(jīng)濟(jì)學(xué)地位日見重要。3．鄧小平經(jīng)濟(jì)理論的主干是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論。基本思想是：在社會(huì)主義條件下，通過改革開放建立新的經(jīng)濟(jì)體制，達(dá)到解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的目的。這一理論的創(chuàng)立不但突破了傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論，而且突破了傳統(tǒng)的市場經(jīng)濟(jì)理論。4．一是研究重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)問題的診斷，研究方法轉(zhuǎn)向綜合比較。二是跨學(xué)科交叉研究迅速發(fā)展，研究對象復(fù)雜化，研究方法復(fù)合化。三是研究對象沿著時(shí)間和空間兩個(gè)方面拓展，未來社會(huì)學(xué)和世界社會(huì)學(xué)的出現(xiàn)為其標(biāo)志，大規(guī)模綜合比較研究方法逐步走向成熟。5．當(dāng)代西方法學(xué)的綜合化趨勢，是在分別強(qiáng)調(diào)法律的事實(shí)、法律的形式、法律的價(jià)值的三大流派理論得到了充分發(fā)展的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的。所謂綜合化，就是確認(rèn)法律的制定和實(shí)施受到社會(huì)多種因素的制約，法學(xué)應(yīng)當(dāng)對法律的事實(shí)、形式、價(jià)值進(jìn)行綜合考察研究。從總體來看，這一趨勢是比較合理的。但是在當(dāng)代西方社會(huì)歷史條件的制約下，建立“統(tǒng)一法學(xué)”難以實(shí)現(xiàn)。四、論述題1．答案要點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)是社會(huì)科學(xué)中具有典型意義的主干學(xué)科。它們的研究對象，都是具有典型意義的重要的社會(huì)現(xiàn)象，都是人的特定社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系；在研究方法上，三門學(xué)科多種研究方法逐步走向綜合互補(bǔ)；在思潮流派發(fā)展演變方面，各種重要的思潮流派都是從不同的角度、層面，對社會(huì)需求和時(shí)代課題作出的應(yīng)答，同時(shí)也反映了社會(huì)科學(xué)自身發(fā)展的需要；在社會(huì)功能上，三門學(xué)科都以不斷創(chuàng)新的科學(xué)理論成果對社會(huì)生活產(chǎn)生了建設(shè)性的影響，也對人文社會(huì)科學(xué)乃至大科學(xué)體系的健康發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。2．答案要點(diǎn)：可以歸納為一個(gè)理論源頭，兩大理論體系，兩條發(fā)展主線。理論源頭是英國的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。兩大理論體系，一是現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，一是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。兩條發(fā)展主線：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)——?jiǎng)P恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)——后凱恩斯主義和新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)并存；馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)——列寧主義經(jīng)濟(jì)學(xué)——在實(shí)踐中發(fā)展的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)(在中國，毛澤東經(jīng)濟(jì)理論——鄧小平經(jīng)濟(jì)理論)。第八章人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展趨勢一、語詞解釋1．科學(xué)主義：2．人文主義：3．軟科學(xué)：4．大科學(xué)：5．復(fù)合系統(tǒng)：二、選擇題1．世界第一次產(chǎn)業(yè)革命發(fā)生在( )A.英國 B.法國C.德國D.美國2．一般認(rèn)為，首次提出“地球村”概念的是一位( )A.政治學(xué)家 B.經(jīng)濟(jì)學(xué)家C.傳播學(xué)家 D.社會(huì)學(xué)家3．世界范圍內(nèi)開發(fā)和發(fā)掘東方文化特別是中國傳統(tǒng)文化的熱潮的興起，主要是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下發(fā)展趨勢的具體表現(xiàn)()A.分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢B.東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢C.注重應(yīng)用研究的趨勢D.研究手段高技術(shù)化的趨勢4．有的學(xué)者倡導(dǎo)在科學(xué)研究中注入一種人文精神。這是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下發(fā)展趨勢的突出表現(xiàn)( )A.科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢B.分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢C.注重應(yīng)用研究的趨勢D.研究手段高技術(shù)化的趨勢5．“大系統(tǒng)理論”的產(chǎn)生，主要是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下發(fā)展趨勢的具體表現(xiàn)( )A.東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢B.科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢C分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢D.研究手段高技術(shù)化的趨勢6．更多地發(fā)揮智囊和思想庫的作用，是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下發(fā)展趨勢的突出表現(xiàn)( )A.研究手段高技術(shù)化的趨勢B.注重應(yīng)用研究的趨勢C.東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢D.科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢7．對當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)影響尤為巨大的高新技術(shù)是( )A.生物工程 B.信息技術(shù)C.新材料技術(shù) D.新能源技術(shù)8．“中原皇朝中心”意識和“歐美中心”意識是東西方文化關(guān)系以下狀況的突出表現(xiàn)( )A.歷史上兩者的對立和排斥B.現(xiàn)實(shí)中兩者的會(huì)通和相融C.主張東西方文化在碰撞中互補(bǔ)D.標(biāo)志著東西方文化永遠(yuǎn)無法互補(bǔ)9．認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是( )A.歐文 B.圣西門C.赫爾姆霍茲 D?盧梭10．跨學(xué)科研究產(chǎn)生的人文社會(huì)科學(xué)新學(xué)科有多種結(jié)構(gòu)形態(tài)。廣告學(xué)屬于( )A.線性跨學(xué)科 B.結(jié)構(gòu)性跨學(xué)科C約束性跨學(xué)科 D.高層次綜合性跨學(xué)科三、簡答題1．當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)面臨哪些挑戰(zhàn)?2．在自然科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)的“新人文主義”的內(nèi)涵和意義是什么?3．當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)研究中分析與綜合的系統(tǒng)化趨勢具體表現(xiàn)在哪些方面?4．當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)注重應(yīng)用研究的趨勢主要表現(xiàn)在哪些方面?5．當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)研究手段的高技術(shù)化趨勢主要有哪些表現(xiàn)?四、論述題1．說說你對當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展五大趨勢的內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識。2．概述東西方文化關(guān)系問題、科學(xué)主義人文主義關(guān)系問題同人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的重要關(guān)聯(lián)。參考答案一、語詞解釋1．就是唯科學(xué)主義，一種認(rèn)為科學(xué)萬能的思想態(tài)度。2．一種極度強(qiáng)調(diào)人和人的價(jià)值的思想態(tài)度，與科學(xué)主義相對立。3．現(xiàn)代自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)和工程技術(shù)交叉發(fā)展而逐漸形成的一種具有高度綜合性新興學(xué)科群。4．自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)兩大部類相互滲透而形成的科學(xué)體系。5．自然系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)、思維系統(tǒng)和人工系統(tǒng)相結(jié)合而形成的復(fù)雜有序的大系統(tǒng)。二、選擇題1．A 2．C 3．B 4．A 5．C6．B 7．B 8．A 9．D 10．C三、簡答題1．一是迅速發(fā)展、日趨復(fù)雜的社會(huì)實(shí)踐不允許當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)研究存在的滯后現(xiàn)象長久持續(xù)；二是分支學(xué)科激增，使當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)的內(nèi)部綜合面臨挑戰(zhàn)；三是世界各國對人文社會(huì)科學(xué)重視程度不一，給面向全球的人文社會(huì)科學(xué)研究帶來困難。2．內(nèi)涵：倡導(dǎo)在科學(xué)研究中注入一種人文精神。這樣一種科學(xué)，是人性化、可以給世界上絕大多數(shù)人帶來利益的科學(xué)。意義：體現(xiàn)了科學(xué)主義與人文主義的結(jié)合，表明自然科學(xué)工作者對于人文主義的合理部分的認(rèn)可和重視。3．一是在跨學(xué)科的研究和學(xué)科大跨度的延伸中，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)顯示了系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合的整體風(fēng)格和一體化特征。二是宏觀和微觀兩個(gè)層面上的系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合同時(shí)并進(jìn)，使人文社會(huì)科學(xué)在多維視角的觀照下得到更快發(fā)展。三是人文社會(huì)科學(xué)研究趨于系統(tǒng)化。4．人文社會(huì)科學(xué)更多地直接參與社會(huì)管理；滿腔熱情關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問題；更多地發(fā)揮智囊和思想庫的作用；更多地得到高水的基礎(chǔ)研究的支撐。5．分別突出地表現(xiàn)為信息攝取中的高新技術(shù)化、信息處理中的高新技術(shù)化、研究方法的高新技術(shù)化。四、論述題1．答案要點(diǎn)：首先，教材所概括的五大趨勢是一個(gè)有機(jī)整體，依次分別討論了當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的總體文化背景，主導(dǎo)價(jià)值取向，主要思維方式，社會(huì)實(shí)踐功能，以及具體研究方法和研究手段；它們既是對20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，更是立足于20世紀(jì)末葉對未來人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展走向的預(yù)測。其次，五大趨勢分別處在一個(gè)“大系統(tǒng)”的特定的層面，并按照層次高低的邏輯順序進(jìn)行排列，比較客觀地反映出它們之間的深刻聯(lián)系。再次，五大趨勢的概括，無例外地反映了中國當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的緊迫需求。2．答案要點(diǎn)：東西方文化的關(guān)系問題與人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的重要關(guān)聯(lián)表現(xiàn)為：第一，文化是人文社會(huì)科學(xué)的母體，東西方文化的關(guān)系，涉及人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的文化基礎(chǔ)、文化背景、文化發(fā)展方向；東西方文化關(guān)系的處理狀況，直接影響人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r。第二，研究東西方文化關(guān)系這個(gè)世界性、跨世紀(jì)的問題，既是促進(jìn)當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的需要，又是人文社會(huì)科學(xué)內(nèi)容的一個(gè)組成部分?？茖W(xué)主義人文主義關(guān)系問題同人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的重要關(guān)聯(lián)表現(xiàn)為：第一，從人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展史看，科學(xué)主義人文主義兩者在科學(xué)價(jià)值取向上的對立，影響了人文社會(huì)科學(xué)眾多學(xué)科在研究目的、研究對象、研究方法等方面的科學(xué)選擇，影響了研究成果的科學(xué)性和合理性；許多人文社會(huì)科學(xué)之所以取得具有突破性的成果，不論研究者是否意識到，實(shí)際上都是同科學(xué)主義與人文主義的觀念態(tài)度和思路方法，在不同層面上有所溝通和融合密切相關(guān)的。第二，從當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的需求看，當(dāng)今時(shí)代的前沿課題同時(shí)困擾著科學(xué)主義者和人文主義者，從客觀上要求兩者的合作；而科學(xué)的自身發(fā)展也迫切要求科學(xué)主義和人文主義、自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)交叉融合。人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)作業(yè)（4）一、語詞解釋1．教育學(xué)：.《禮記?學(xué)記》：3．《普通教育學(xué)》(赫爾巴特)：4．《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》：5．大教育觀：二、選擇題TOC\o"1-5"\h\z1．“興于詩，立于禮，成于樂”的教育觀點(diǎn)出于( )A.孔子B.孟子C老子D.莊子2．古希臘的思想家都參與教育活動(dòng)，他們的教育思想中不少具有科學(xué)意義的假說對后世產(chǎn)生了深刻影響。這些思想家中被尊為“遵循自然”教育思想的鼻祖的是( )A.柏拉圖 B?蘇格拉底C.亞里士多德 D.昆體良.“知識就是力量”的提出者是英國哲學(xué)家( )A.洛克B.笛卡兒 C.斯賓塞D.培根4.1900年前后形成的“進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)”的主要代表是( )A.烏申斯基 B.杜威B.皮亞杰 D.布魯納.五六十年代，致力1：在整體性教育實(shí)驗(yàn)中貫徹馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的思想，提出學(xué)生全面和諧發(fā)展理論的前蘇聯(lián)教育家是( )A.凱洛夫 B.贊可夫C.蘇霍姆林斯基 D.布盧姆.曾經(jīng)產(chǎn)生過廣泛影響然而并不屬于20世紀(jì)教育理論的是( )A.發(fā)展性教學(xué)理論B.通過“發(fā)現(xiàn)”主動(dòng)學(xué)習(xí)理論C.掌握學(xué)習(xí)理論D.階段教學(xué)論.產(chǎn)生了持久深刻的影響然而并不屬于近年來我國有關(guān)小學(xué)素質(zhì)教育實(shí)驗(yàn)的運(yùn)動(dòng)是( )A.愉快教育 B.和諧教育C.生活教育 D.情境教育.在教育史上具有劃時(shí)代意義的終身教育論始于60年代( )A.瑞典的“回歸教育”試驗(yàn)B.日本100年來的第三次教育改革C.歐洲委員會(huì)歐洲議會(huì)“歐洲終身教育年”D.社會(huì)發(fā)展問題世界首腦會(huì)議.“全程教育”的主要內(nèi)涵是( )A.人生受教育的場所不能再僅限于學(xué)校，而應(yīng)該遍布于全社會(huì)B.教育不能再是一次性的和終結(jié)性的，它面向人的一生C.教育不能只是面向少數(shù)人，它是面向全體、戰(zhàn)勝機(jī)會(huì)才；平等的一種手段D.教育不但要使人適應(yīng)工作和職業(yè)變化，而且要注重人的整體素質(zhì)的提高10．“全域教育”的主要內(nèi)涵是( )A.教育社會(huì)化、社會(huì)學(xué)習(xí)化，整個(gè)社會(huì)成為學(xué)習(xí)社會(huì)“活到老，學(xué)到老”C.教育是人民的第一需要D.教育要強(qiáng)調(diào)入的全面發(fā)展三、簡答題1．近代教育學(xué)的形成同人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展有何聯(lián)系?2．20世紀(jì)初期現(xiàn)代教育思潮第一次推進(jìn)同人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展有何聯(lián)系?3．20世紀(jì)中期現(xiàn)代教育思潮第二次推進(jìn)同人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展有何聯(lián)系?4．20吐紀(jì)中后期現(xiàn)代教育思潮第三次推進(jìn)同人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展有何聯(lián)系?5．當(dāng)代中國有關(guān)小學(xué)素質(zhì)教育實(shí)踐的跨學(xué)科探討，對于現(xiàn)代教育理論的發(fā)展有什么積極貢獻(xiàn)?四、論述題1．說說終身教育觀的主要內(nèi)涵和重大意義。2．當(dāng)代中國人文社會(huì)科學(xué)界認(rèn)為中國教育學(xué)研究要從哪幾方面尋求新的突破?3．你在實(shí)施素質(zhì)教育過程中遇到了哪些問題，思想上存在著哪些困惑，準(zhǔn)備從何處著手爭取在理論上和實(shí)踐的結(jié)合上取得新的進(jìn)展?參考答案一、語詞解釋1．以人類教育活動(dòng)為對象、以揭示教育發(fā)展一般規(guī)律為目標(biāo)的人文社會(huì)科學(xué)主干學(xué)科之一。2．體現(xiàn)了儒家文化思想的、世界上最早的教育問題專論。3．以西方倫理學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)的比較全面地探討教育問題的專著。許多學(xué)者將此作為獨(dú)立的教育學(xué)體系初步形成的標(biāo)志。4．70年代初聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會(huì)編著的世界教育研究報(bào)告。被認(rèn)為是終生教育思想的奠基作。5．在大科學(xué)體系逐步形成的過程中迅速發(fā)展起來的，以終身教育觀為核心的全球性教育理念。二、選擇題

1．A2．C 3．D4．B5．C1．A2．C 3．D4．B5．C6．D7．C8．A9．B10．A三、簡答題1．中國和外國古代的教育思想，都是作為哲學(xué)和其他。人文社會(huì)知識的有機(jī)組成部分出現(xiàn)的。中國由于封建主義的禁錮，人文社會(huì)知識的科學(xué)化體系化進(jìn)程受阻，教育實(shí)踐發(fā)展遲緩，未能從社會(huì)內(nèi)部孕育出近代教育科學(xué)體系。西方從16世紀(jì)開始，資主義社會(huì)關(guān)系萌生，歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的重視客觀實(shí)在的哲學(xué)精神于17世紀(jì)?18世紀(jì)取得主導(dǎo)性地位，心理學(xué)研究逐步取得新的進(jìn)展，教育研究科學(xué)化的思潮隨之興起，19世紀(jì)初近代教育學(xué)體系基本形成。2．這一階段，哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)等直接參與教育學(xué)科建設(shè)，歐洲和美國分別興起新教育運(yùn)動(dòng)和進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)，推進(jìn)了以改變學(xué)校教育重心為焦點(diǎn)（也就是強(qiáng)調(diào)以兒童為主、以學(xué)習(xí)生活直接經(jīng)驗(yàn)為主、以從活動(dòng)中學(xué)習(xí)的方式為主）的現(xiàn)代教育思潮。3．這一階段，人文社會(huì)科學(xué)取得重大發(fā)展，系統(tǒng)科學(xué)成型，哲學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等同教育學(xué)交互作用。世界教育發(fā)展加速，教育觀念、內(nèi)容和方法的改革成為教育學(xué)研究的主旋律，推進(jìn)以更新教育內(nèi)容為焦點(diǎn)的現(xiàn)代教育思潮。4．這一階段，人文社會(huì)科學(xué)內(nèi)部各學(xué)科，以及人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的溝通和交融，在系統(tǒng)化的分析與綜合中，逐步構(gòu)建大科學(xué)，形成了以終身教育理論為核心的現(xiàn)代大教育觀。5，20世紀(jì)末葉我國有關(guān)小學(xué)素質(zhì)教育實(shí)驗(yàn)的科學(xué)探討十分活躍，關(guān)于愉快教育、成功教育、和諧教育、情境教育、主體性教育的科學(xué)實(shí)驗(yàn)和理論研究，成為初等教育研究中最為活躍、全國小學(xué)教育工作者最為關(guān)心的亮點(diǎn)；成為素質(zhì)教育理論的生長點(diǎn)之一，對我國教育的基本理論研究，特別是對教育本質(zhì)、教育功能、教育中的科學(xué)主義與人文主義關(guān)系的研究，主體性教育思想的提出，對教學(xué)規(guī)律的探討等，都作出了積極貢獻(xiàn)。四、論述題1．答案要點(diǎn)：終身教育理論回答教育如何適應(yīng)迅速變化社會(huì)和人的終身發(fā)展需求，它的主要內(nèi)容可以概括為全程教育、全域教育、全民教育、全面教育。終身教育論突破了傳統(tǒng)小教育觀的狹隘視野，強(qiáng)調(diào)教育面向人的一生、面向并且依靠全社會(huì)、面向全民、注重人的全面發(fā)展，開創(chuàng)了教育理論研究和教育實(shí)踐的新紀(jì)元。2．答案要點(diǎn)：人文社會(huì)科學(xué)界普遍認(rèn)為，當(dāng)代中國教育學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵課題是處理好教育理論與教育實(shí)踐、學(xué)科分化與學(xué)科綜合、全球視野與本土特色、實(shí)證方式與評價(jià)方式等關(guān)系。傾向性的意見是：首先要強(qiáng)調(diào)深入研究教育實(shí)踐，努力在理論服務(wù)于實(shí)踐的過程中求得理論自身的發(fā)展和完善；首先要推進(jìn)教育學(xué)科的進(jìn)一步分化，特別要開展深入的專題研究，為較高水平的學(xué)科綜合打下；堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；要強(qiáng)調(diào)“洋為中用”，努力推進(jìn)教育學(xué)科建設(shè)的本土化進(jìn)程；要提倡實(shí)證方式與評價(jià)方式的協(xié)調(diào)和綜合，建構(gòu)中國教育學(xué)的科學(xué)方法體系。3．回答提示：此題要求結(jié)合本課程的學(xué)習(xí)，排查學(xué)習(xí)者在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中聽遇到的實(shí)踐的和觀念上的問題。選擇主要的，內(nèi)容要具體。第十章人文社會(huì)科學(xué)與初等教育的跨學(xué)科研究一、語詞解釋1．教育政治學(xué)：3．比較教育學(xué)：2．教育傳播學(xué)：4．價(jià)值：5．社會(huì)角色：二、選擇題1．許多人認(rèn)為，教育哲學(xué)作為一門獨(dú)立的交叉學(xué)科正式形成的標(biāo)志是( )A.培根發(fā)表《論科學(xué)的價(jià)值》B.洛克發(fā)表《教育漫話》C盧梭發(fā)表《愛彌爾》D.杜威發(fā)表《民主主義與教育》2．心理教育的主要內(nèi)容是( )A.認(rèn)知目標(biāo)和情感目標(biāo)體系的建構(gòu)B.引導(dǎo)學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向主動(dòng)學(xué)習(xí)C.心理品質(zhì)的培養(yǎng)、心理衛(wèi)生的教育和心理問題的輔導(dǎo)D.幫助教師形成積極的“自我意象”3．教育與社區(qū)關(guān)系以及學(xué)校內(nèi)部社會(huì)關(guān)系的研究屬于教育社會(huì)學(xué)的( )A.宏觀層面研究 B.中觀層面研究C.微觀層面研究 D.綜合性研究4．20世紀(jì)20年代率先創(chuàng)造性地專門研究教育的經(jīng)濟(jì)意義，設(shè)計(jì)出計(jì)算教育經(jīng)濟(jì)效益的方法的是( )A.前蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)者 B.美國經(jīng)濟(jì)學(xué)者C.德國經(jīng)濟(jì)學(xué)者 D.英國經(jīng)濟(jì)學(xué)者5．政治文化是與教育密切相關(guān)的政治學(xué)的基本概念，其主要內(nèi)容是( )A.處理階級關(guān)系、民族關(guān)系、國際關(guān)系B.政治認(rèn)識、政治情感、政治價(jià)值觀、政治理想c.教育與國家、教育與人的政治社會(huì)化、教育民主化、政治教育D.政治體系、政治活動(dòng)TOC\o"1-5"\h\z6．我國《教師法》屬于( )A.教育基本法 B.主要教育法律C.教育行政法規(guī) D.教育行政規(guī)章7．教育人類學(xué)認(rèn)為，教育具有文化的多種功能，其中本質(zhì)的功能是( )A.吸收集聚功能 B.傳遞功能C.選擇功能 D.創(chuàng)造功能8．中國出版第一本《教育人類學(xué)》距世界出版第一本《教育人類學(xué)》約( )80年B.70年C.40年D.30年\o"CurrentDocument"9．現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同是一位教育學(xué)家，他有個(gè)著名的觀點(diǎn)是( )A.研究傳播基本上也是研究教育傳播信息即力量C.傳播即力量D.信息革命同時(shí)帶來傳播革命和教育革命10．概括了當(dāng)代比較教育學(xué)的主導(dǎo)性思潮“以人為中心的發(fā)展：教育和文化的最終目標(biāo)”的一部著名教育研究報(bào)告是( )A.《教育一一財(cái)富蘊(yùn)藏其中》B.《學(xué)會(huì)生存》C.《學(xué)無止境》D.《從現(xiàn)在起到2000年教育內(nèi)容發(fā)展的全球展望》三、簡答題1．教育哲學(xué)的內(nèi)涵與意義是什么?2．教育心理學(xué)的內(nèi)涵與意義是什么?3．我國教育社會(huì)學(xué)是怎樣認(rèn)識班級問題的?4．教育政治學(xué)對當(dāng)代初等教育改革和發(fā)展具有怎樣的特殊意義?5．教育法學(xué)有哪些研究重點(diǎn)?四、論述題1．聯(lián)系當(dāng)代中國素質(zhì)教育理論的形成和發(fā)展，說說初等教育跨學(xué)科研究的必要性。2．為什么說教育人類學(xué)、教育傳播學(xué)、比較教育學(xué)能促進(jìn)初等教育的“文化思考”?參考答案一、語詞解釋1．政治學(xué)和教育學(xué)的共生學(xué)科，以教育和政治的相互關(guān)系為研究對象，一般側(cè)重考察教育過程的政治因素。2．教育學(xué)與傳播學(xué)的共生學(xué)科，首先是運(yùn)用傳播學(xué)的原理和方法研究和闡釋教育。3．帶有綜合性