淺析唐代音樂發(fā)展歷程

.PAGE....淺談唐代音樂發(fā)展歷程所在院系：音樂系專業(yè)：音樂學年級：2007級教育二班學生__姚盼學號：2007513003.....目錄中文摘要………………………Ⅰ英文摘要………………………Ⅱ前言……………Ⅲ正文……………………1一、唐代音樂的繼承與發(fā)展…………1〔一繼承了魏晉南北朝的文化成果…………2〔二對別國音樂的采納與吸收………31、××××××××××××××……………4二、唐代音樂在中國音樂史上興盛的原因…………………5〔一政治的穩(wěn)定和經(jīng)濟的發(fā)展………………6〔二開放的文化政策和藝術交流………7〔三對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展……………8三、唐代音樂的成就及其歷史貢獻……………9……………10〔目錄中各章題序及標題用小四號黑體,其余用小四號宋體。.....中文摘要翻開中國音樂的歷史的畫卷,唐代音樂的高度繁榮給我們留下了深刻的印象,在政治、經(jīng)濟、文化、藝術、中外關系等各個方面都取得了很高的成就,具有多元化的特點。唐代音樂思想、音樂體裁、音樂種類也是豐富多彩。本論文力圖用唯物史觀去探索我國唐代音樂發(fā)展的規(guī)律,對于唐代重要音樂文化現(xiàn)象,音樂人物和音樂作品,也力求在資料準確的基礎上作出客觀而公正的解釋與評價。隨著陸路、海上交通的發(fā)達,與西方各國的貿(mào)易往來也十分頻繁,也為藝術上的交流打下了基礎,兄弟民族和各國的音樂舞蹈藝術的大量傳入,形成了中國歌舞的鼎盛時期。舞蹈藝術也在此時得到高度發(fā)展,舞蹈藝術是唐代獨有的藝術表現(xiàn)形式,其中《霓裳羽衣舞》更代表了這一時期的舞蹈特征及其水平,曾是唐代舞蹈藝術的頂峰,也為后世舞蹈文化取得精華,促進了我國舞蹈藝術的不斷發(fā)展。大唐音樂近三百年的歷史經(jīng)歷是初唐、中唐、晚唐呈現(xiàn)出明顯的變化趨勢,本文從唐代的音樂風格、體裁以及樂器、樂舞、音樂機構等諸多方面的歷史資料來思考唐代音樂文化及其藝術成就,走進唐代音樂文化、認識唐代音樂文化發(fā)展規(guī)律,本文在前人研究的基礎上,對唐代音樂文化做了初步的探尋。關鍵詞：對外交流、音樂風格、人物、樂器、樂舞。AbstractTurnthemusichistoryinChina,theheightofthetangdynastyscrollmusicboomleftadeepimpressiononus,inpolitics,economy,culture,art,Chineseandforeignrelationsandotheraspectshaveachievedgreataccomplishment,thediversityofthefeatures.Thetangdynastymusicthought,musicgenre,musictypeisrichandcolorful.Thispapertriestousehistoricalmaterialismtoexploreourcountrymusicdevelopmentlawofthetangdynasty,formusicculturephenomenon,tangimportantmusiccharactersandmusicwork,andstrivetomaterialaccuratebasisobjectivelyandimpartiallyexplainandevaluation.Asland,seatrafficdeveloped,andthewesterncountriestradeisalsoveryfrequently,butalsoforartisticcommunication,ethnicbrothersandlaythefoundationofthecountryandthemusicdanceartofsonganddance,formedChinaintotheheyday.Danceartalsoatthistimetobehighlydevelopment,danceartisuniqueartisticformoftangdynasty,includingtheneonclothesdance"morerepresentativeofthisperiodaredancingcharacteristicsandlevel,wasthepeakoftangdynasty,danceartforthegenerations'dancecultureinChinahasessence,promotethecontinuousdevelopmentofdancingart.Tangdynastymusicalmostthreehundredyearsofhistoryisearly,tangdynasty,presentstheobviousfromthechangingtrendofthetangdynasty,thispapermusicstyle,genreandMusicalInstruments,dancing,musicinstitutionsofmanyaspects,suchashistoricalmaterialtothinkmusiccultureandtheartisticachievementoftangdynasty,walkedintomusicculture,knowtangmusicculturedevelopmentregularityoftangdynasty,thispaperonthebasisofpreviousstudies,musiccultureinthetangdynastymadeapreliminarysearch.Keywords:Foreignexchange,musicstyle,character,MusicalInstruments,dancing.前言唐代在中國古代發(fā)展中享譽盛名,得益于統(tǒng)治者的開明領導以及兼收并蓄的指導思想,當時社會穩(wěn)定、經(jīng)濟繁盛,思想文化城多元化趨勢發(fā)展,達到了我國封建社會的頂峰,成為當時世界最發(fā)達的國家,同時也為唐代音樂的高度繁榮發(fā)展打下了基礎。唐代音樂文化是中國音樂文化發(fā)展的重要時期及轉折點,它那承前啟后、開拓創(chuàng)新的文化歷史變革,千百年來為中外歷史學者所矚目。本篇論文對于唐代音樂的特有風格和時代特征、文化現(xiàn)象、音樂人物及其音樂作品作出客觀而公正的評述。在本論文中我盡量以最客觀的態(tài)度,從音樂社會學和傳統(tǒng)的音樂史學來認識唐代音樂的發(fā)展歷程,我所選取的論文及其內(nèi)容主要是激發(fā)人們的愛國主義精神和民族自豪感、弘揚民族文化的效益。讓我們走進這個輝煌的藝術時代——唐代。..一、唐代音樂的繼承與發(fā)展在中國音樂的歷史長河中,唐代音樂的繁盛、輝煌、是中國音樂史上最燦爛的豐碑,在此基礎上,唐代音樂文化繁盛的原因有很多?！惨焕^承了魏晉南北朝的文化成果當我們來衡量一個時代的音樂文化是否有較大的發(fā)展?jié)撜沟膽B(tài)度力時,它的標準就是對繼承與發(fā)展的態(tài)度。在傳統(tǒng)儒家的影響下,似乎一直都是偏重于繼承而忽略了其自身的發(fā)展,循規(guī)蹈矩。從孔子開始,對中國的歷史文化都一直在研究長盛不衰,使我們擁有了很多很多的史籍,這是值得我們驕傲的,從發(fā)展的角度來講,在提出創(chuàng)新的問題上就非常的少見了。然而,每當新的事務發(fā)明創(chuàng)造出現(xiàn)時,大多數(shù)卻是遭到抵制的。這種歷史的不幸就在于傳統(tǒng)的思想深入人心,力量也過于強大。正因為如此,唐代作為一個特別的例外的時期,才特別的值得我們引起重視。能夠在繼承與發(fā)展上保持良好的平衡,對音樂觀念上的創(chuàng)新,這是很難能可貴的。創(chuàng)新方面我們可以從唐代宮廷燕樂的樂器、樂曲、樂律理論方面來進行分析。在唐朝時期燕樂所用的樂器與從前的各個朝代相比都有巨大的改進。樂器的種類也大量增加。在繼承方面,唐代音樂繼承了魏晉南北朝的時期的優(yōu)秀文化成果,例如,〔1唐代的大曲,它是在唐代民歌,曲子的基礎上繼承了漢魏以來清樂大曲的傳統(tǒng)從而發(fā)展起來的一種大型歌舞曲?！?清商樂原是漢、魏、六朝時期的民間歌舞,后來為唐代宮廷所用?！?隋王朝自建立到滅亡雖然只有37年時間,是我國歷史上最短命的封建王朝之一,然而,他的音樂文化成就卻極其輝煌。隋朝統(tǒng)治者創(chuàng)立的"教坊"機構,繼承了魏晉南北朝時期的音樂文化成果,創(chuàng)建了"七部樂"、"九部樂"的宮廷音樂體制,主張多民族音樂并存,并大力培植民間音樂。使我國封建社會音樂文化朝著東西方文明交融的方向邁出了可喜一步,其歷史意義是不容低估的。唐襲隋制,在繼續(xù)融合的基礎上建立了十部樂和坐、立部忮的宏大體制,將我國音樂文化推向了一個嶄新階段?！捕e國音樂的采納與吸收唐朝是我國封建社會的鼎盛時期,中外文化交流空前。唐代對外實行開放政策,政府鼓勵雙邊貿(mào)易,更加支持文化上的交流。東起長安,經(jīng)過河西走廊,在西行過波斯,直至拂林,整個"絲綢之路"上各國使節(jié)、客商絡繹不絕。在東亞以及南亞往來不斷往來。貞觀十七年拂林遣唐使來唐,傳授雜技音樂和歌舞伴奏,拂林的醫(yī)術也早已傳入我國。同一時期天竺國也不斷派來使節(jié),太宗也派使節(jié)出使天竺。隋唐三百年間,中日兩國頻繁的互派使節(jié),這些使節(jié)人員對中日文化交流作出了杰出的貢獻,當時也有不少中國音樂家東渡日本,傳播中國的音樂文化,例如中唐時期的著名音樂家皇甫東朝和他的女兒于天平二年在日本演奏"唐樂",后來由于風浪所阻難以回國,父女就在日本定居了,皇甫東朝還被日本朝廷任命為雅樂員外助。中國唐代雅樂大量流傳到日本,成為日本雅樂最重要的組成部分,唐樂在日本雅樂中的地位是很高的,被視為"左方樂"。在唐代燕樂曲目中流傳早日本的多達百首,如《皇帝破陣樂》、《萬歲樂》、《太平常》等,其中有二十多首隋唐燕樂曲譜一直保存至今。唐代吸收、借鑒其他外國的音樂藝術,并非是盲目的進行,而是根據(jù)人們的心理素質、生活習慣和欣賞興趣等,進行自我選擇有條件的加以吸收和借鑒并融入屬于自己的音樂和舞蹈之中。 二、唐朝音樂在中國音樂史上興盛的原因〔一政治的穩(wěn)定和經(jīng)濟的發(fā)展唐代時期農(nóng)業(yè)發(fā)展迅速,手工業(yè)日益精巧,商品經(jīng)濟空前繁榮,國家蒸蒸日上,特別是到了唐朝后期江南經(jīng)濟進一步發(fā)展起來,為南北經(jīng)濟的快速發(fā)展奠定了良好的基礎,在國家政治上先后出現(xiàn)了"貞觀之治"和"開元盛世",國家統(tǒng)一社會安定,呈現(xiàn)一片祥和的景象,特別是在唐玄宗時期,唐代達到了頂峰時期,出現(xiàn)了"盛唐氣象"。然而從世界范圍內(nèi)看唐朝也是世界上最強盛的國家之一。唐王朝的建立,推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展,同時也調(diào)整了生產(chǎn)關系。在農(nóng)業(yè)方面：興修水利,引黃灌溉,如在XX道蔡州新息縣〔今XX息縣擴修了史于隋朝的玉梁渠。改進生產(chǎn)工具,特別是因為實行均田制和租佃制,鼓勵開墾荒地,農(nóng)民獲得了所需的土地,也提高了生產(chǎn)積極性,農(nóng)業(yè)有了很大的改觀和發(fā)展。在手工業(yè)方面：技術水平和產(chǎn)品種類都超越了前代,尤其突出的就是紡織業(yè)和陶瓷業(yè),絲綢生產(chǎn)品種繁多,工藝精巧,染色鮮艷。瓷器生產(chǎn)極具特色,著名的"唐三彩"造型奇異,色彩華麗。除了三彩瓷器外還發(fā)明了白瓷和青瓷。此外紙業(yè)、造船業(yè)、制革業(yè)、制鹽業(yè)、以及冶鐵技術等業(yè),都是比較發(fā)達的。農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展帶動了商業(yè)和交通業(yè)的發(fā)展,絲綢之路暢通后,有開辟了通往渤海、高麗等地的日本之路；安史之亂后陸路交通受阻,唐王朝借此機會發(fā)展了海上交通,沿著海上航線,中國和亞非各國的商船絡繹不絕,極大的促進了我國與東南亞各國的貿(mào)易往來?！捕髅褡逡魳肺幕拇笕诤洗筇频蹏⒑?由于政治上的統(tǒng)一,經(jīng)濟上的高速發(fā)展,各民族間的關系也有所改善,促進了唐代音樂文化在其原有的基礎上,大量吸收并融入了各兄弟民族的音樂歌舞,首先,中原地區(qū)對南詔地區(qū)的音樂文化影響較為突出,7世紀佛教傳入南詔后,以佛教故事和當?shù)貧v史傳說相糅合繪制的《南詔中興二年畫卷》,繪有當?shù)氐膫鹘y(tǒng)民族樂器銅鼓和外來樂器笛子、篳篥等樂器,充分說明了當時南詔與中原地區(qū)在音樂文化上聯(lián)系十分密切。開元時,皮羅閣立,玄宗封其為特進越過公,進風為XX歸義王；并贈給南詔胡部和龜茲樂各一部,其中包括橫笛、短笛、腰鼓、篳篥、拍板等樂器。其次,唐朝與吐蕃、鮮卑民族的音樂融入,貞觀十五年,唐太宗同意以其宗室女文成公主嫁給吐蕃松贊干布后,漢藏關系日益親密,并促進了雙方經(jīng)濟文化交流。文成公主入藏是,帶去大量絲織品、工藝品以及樂器與樂曲等。再次,西域各地音樂文化的融入,在唐代的音樂作品中雖然有些音樂帶有吐蕃、鮮卑等民族的音樂風格,但是以西域龜茲為中心的音樂居多,并給宮廷音樂和漢族民間音樂以極為深遠的影響。在改編和歌舞樂曲中,融入西域音樂的作品有《王昭君》、《秦王破陣樂》等〔三對外開放的文化政策和藝術交流唐代時期國家統(tǒng)一,經(jīng)濟繁榮,文化發(fā)展,交通便利,統(tǒng)治階級采取開明的對外文化政策,同亞非歐多個國家保持了友好往來,使得對外關系呈現(xiàn)一片繁榮景象。當時通商的由十幾個國家發(fā)展到70多個國家。值得一提的是唐代與日本的音樂文化之間的交流,中日兩國的音樂交流早在秦漢時代就已經(jīng)開始了,然而到了唐代是中日交往史上最輝煌的篇章,貞觀年間中日貿(mào)易頻繁。遣唐使主要以學習唐朝禮樂制度和音樂歌舞藝術為重要任務,日本也效仿唐朝設立禮樂制度,教坊等音樂機構?？梢哉f,中日音樂文化的交流使日本的音樂豐富和繁榮了起來。三、唐代音樂的成就及其歷史貢獻〔一唐代宮廷燕樂的繁榮在唐代宮廷藝術中,宮廷燕樂作為一種重要的藝術形式,代表著唐代文化藝術的高度水平,在歷史的發(fā)展演變過程中,呈現(xiàn)多元化的特點,它以優(yōu)美的旋律和恢弘的氣勢,在國內(nèi)外古典音樂藝術領域產(chǎn)生了重大影響。唐代燕樂是指宴會中所用的各種樂舞。原稱"宴樂",后通稱"燕樂"。廣義的"燕樂"是指宮廷舉行各種活動時,演奏的漢族俗樂與外來樂舞以及經(jīng)過加工創(chuàng)作的、演出的各種樂舞的總稱。狹義的"燕樂"則是專指唐代九部樂、十部樂中的第一部,即張文收所作的"燕樂"。燕樂的發(fā)展首先取決于統(tǒng)治階級決策人物的豁達、兼收并蓄的指導思想。隋初雖然頒布"七部樂",繼承了南北音樂文化的成果,但是隋文帝對龜茲樂風靡于王宮貴胄之間感到十分憂慮,實際上還是對外來音樂持有保留態(tài)度。唐太宗則是完全不一樣。作為唐初最高統(tǒng)治者李世民,敢于沖破儒家正統(tǒng)音樂觀念的束縛,注重音樂本身的藝術性,反對把音樂的政治作用強調(diào)到不切實際的地步,這對唐代燕樂的發(fā)展起到了有利的推動作用。隋朝統(tǒng)一中國后,曾經(jīng)整理了魏晉以來盛行的清商樂及南北朝時期各民族樂舞,制定出了七部樂,后來又增加了九部樂。唐初襲隋制,并在此基礎上制定了十部樂。隋朝制定的七部樂包括：清商伎、國伎、高麗伎、天竺伎、安國伎、龜茲伎、文康伎。唐高祖年間,繼承隋制,沿用九部樂。由于太宗收復了高昌。貞觀十六年,在宴請百官的時加奏"高昌樂",于是形成了十部樂,其中主要包括：燕樂、清商樂、西涼樂、天竺樂、高麗樂、龜茲樂、安國樂、疏勒樂、康國樂、高昌樂。在我們看來唐代九部樂、十部樂,除了《燕樂》之外,各民族樂舞和《清商樂》,都是優(yōu)秀的各種民間歌舞精華的匯集,仍就保持著各地區(qū)的樂舞風格,因此從隋代的七部樂、九部樂到唐的九部樂、十部樂,都是兩朝各種樂舞的相互融合、相互學習、彼此借鑒的一個過程?？梢哉f,九部樂、十部樂是唐代宮廷燕樂體系中的第一個階段,標志著唐代燕樂進入到新歷史時期的是坐、立部伎的建立。九部樂、十部樂與坐、立部伎不同的是,前者是我國各民族的傳統(tǒng)歌舞,而后者絕大部分是唐代的創(chuàng)作歌舞。唐代宮廷音樂由"九部樂、十部樂"演變成"坐、立部伎",不在一國名地名作為劃分樂部的依據(jù)了。長達幾個世紀的中外音樂交流,漢族音樂和其他少數(shù)民族音樂不斷吸收、相互借鑒,在此基礎上,創(chuàng)作了具有多種音樂風格的新形勢的歌舞作品,特別是除了九部樂、十部樂和坐、立部伎之外宮廷還有大量小型歌舞,有健舞和軟舞之分,一般說來,健舞動作快捷、剛健。動作較為舒緩,表情較為細膩,叫做軟舞。樂舞雖然規(guī)模很小,但是娛樂性較強,在宮廷中隨時可供帝王,妃嬪們享用。唐朝是我國古代歌舞和音樂"多姿多彩"的時代,各民族樂器、舞蹈、歌唱種類繁多。然而唐代大曲,則是唐代歌舞藝術中最具特點的。唐代大曲又稱燕樂大曲,是一種綜合器樂、舞蹈、歌唱的含有多段結構的大型歌舞音樂,形式與規(guī)模比漢魏相和、清商大曲有著更高程度的發(fā)展。在唐代歌舞大曲中最有名的卻是大曲《霓裳羽衣曲》,又稱《霓裳羽衣歌》或是《霓裳羽衣舞》,它是唐代大曲中法曲的精品,是唐代歌舞集大成之作。相傳是唐玄宗所作的大曲,還有說是唐玄宗很據(jù)《婆羅門曲》改編的?！赌奚延鹨挛琛肪哂忻黠@的道教色彩,全曲共分三十六段,分散序、中序和曲破三個部分。散序——前奏曲,不舞。中序又名歌頭——節(jié)奏固定、慢板；歌唱為主,器樂伴奏。破又稱舞遍——全曲的高潮部分,以舞蹈為主,器樂伴奏,節(jié)奏幾次改變,由散板入節(jié)奏,逐漸加快以至極快,結束時轉慢,舞而不歌。此曲的伴奏樂器主要有磬、蕭、箏、笛、箜篌、篳篥等樂器,其樂聲令人陶醉。《霓裳羽衣曲》規(guī)模宏大,達到了燕樂大曲的頂峰,整部樂舞在玄宗皇帝的指導下,集聚了前人的豐富經(jīng)驗、凝聚了當時樂工的智慧和勞動,成功的運用了燕樂大曲的成熟手法,共同改編創(chuàng)作而成的,它代表著唐代歌舞音樂的最高成就?！捕拼魳窓C構的設置唐代音樂機構在中國音樂史上已經(jīng)發(fā)展的相當完善與成熟,唐代音樂的管理機構共有四個部門,在太常寺下設有大樂署、鼓吹署,教坊和梨園直屬宮廷管轄。由太常寺管轄的大樂署和、鼓吹署機構是很龐大的。大樂署的從樂人員很多,負責管理樂工和進行考核,主要是掌管國家慶典、宮廷禮儀以及各種祭祀等。鼓吹署又分為鼓吹部、羽葆部、鐃吹部與大小橫吹部,主要用于皇帝以及親王的儀仗之中。唐代宮廷直接管轄的音樂機構就是教坊和梨園。教坊主要是管理、傳授宮廷所用燕樂機構。由歌、舞、器樂,還有散樂組成。梨園是唐玄宗時設在內(nèi)廷專門性的歌舞音樂機構,以教習法曲為主,是唐玄宗親自組建的專用歌舞團。唐玄宗酷愛音樂,在梨園中親自教授,于是在梨園中匯集了全國一流的音樂人才,是樂工精華之所在。唐代的大樂署、教坊、梨園這些高等音樂學府建立的嚴格考核制度和晉升制度極大的提高了唐代音樂的水平,同時也為唐代音樂的高度發(fā)展創(chuàng)造了條件?！踩拼匾魳芳壹捌渲饕暙I唐代處于我國音樂史上的高峰,音樂藝人精英薈萃,但是要是聞名于世的皇帝音樂家則要首推唐玄宗李隆基。李隆基是唐睿宗的第三個兒子,生于武則天垂拱元年,自幼便接受了嚴格的貴族音樂教育,李隆基天資聰明,具有多方面的音樂才能,善于作曲,而且才思敏捷,隨意即成,而且還十分熱衷于音樂演奏善于吹笛,在唐代諸多的樂器之中,李隆基偏愛羯鼓而且演奏技術也十分的高超,他還制定了《色俱騰》、《乞婆娑》、《曜日光》等九十二首羯鼓曲名,創(chuàng)作了多首羯鼓獨奏曲。同時還是杰出的指揮家。作為一代帝王對音樂的態(tài)度直接影響著整個社會的音樂發(fā)展方向,唐朝之所以有這么高的水平與當時的統(tǒng)治者有莫大的關系,唐玄宗的個人歷史作用是不能忽視的。李龜年是唐代音樂家,宮廷樂師也是梨園樂人。由于音樂才藝高超受到唐玄宗的賞識,唐玄宗喜愛音樂,在宮廷中提拔了一大批藝人,樂工李龜年擅歌,還擅長吹篳篥、演奏羯鼓、擅長作曲,他和兄弟創(chuàng)作了《渭川曲》,深受唐玄宗的賞識。由于李龜年的羯鼓演奏技藝高超,很多人欣賞了以后,都寫下了膾炙人口的詩句。唐代宮廷歌唱家也是很多的,永新是唐玄宗時的歌唱者,原名許合子,樂工之女,音樂歌唱的很好,在開元年間選入宮中,成為皇帝最喜愛的"內(nèi)人"。她的歌聲婉轉嘹亮,富有感染力,唱完一曲讓人回味無窮?！菜臉仿衫碚摰男鲁晒逄茣r期的樂律理論八十四調(diào)理論是隋代音樂家萬寶常、鄭譯最早提出的。其原理是十二律旋相為宮和七聲旋相為調(diào),在理論上可得到八十四調(diào)。雖然八十四調(diào)早在隋代就已經(jīng)提出,但在唐代宮廷燕樂中常用的只是二十八個宮調(diào),稱俗樂二十八調(diào)或燕樂二十八調(diào)。二十八調(diào)的名稱有的來自不同的民族,有的還是原來傳統(tǒng)的調(diào)名,與龜茲樂理有著密切的關系。樂譜是傳播音樂的重要溝通是手段,唐代極度興盛的燕樂必然要求與之相應的記譜法。唐代在記譜法上也有了新的成就,中唐音樂家曹柔創(chuàng)立了古琴減字譜,由南北朝時期出現(xiàn)的文字譜發(fā)展而來的。曹柔縮減了文字譜的筆劃,把文字描述的指法與弦位改用縮減的符號表示,這種符號只記指法動作和弦序、徵位而不記音高和節(jié)奏,所以屬于指法譜。一個字通?？梢苑譃樯舷聝蓚€部分：上部分是左手的指法和徵位,下半部分則是弦次及右手指法。這種記譜法比文字譜具有更高的優(yōu)越性,只可惜唐代的減字譜未能流傳下來,我們現(xiàn)在只能看見宋人記載的減字譜。唐代的燕樂半字譜是以樂器音位和手法為基礎的譜式,存在著弦索譜系統(tǒng)和管色譜系統(tǒng)兩個分支,前者是以唐琵琶譜和五弦琵琶譜為主體,后者是宋代俗字譜的前身,但均以失傳。唐代燕樂半字譜是,是在敦煌曲譜中發(fā)現(xiàn)的,共有20個符號,發(fā)現(xiàn)的曲子有《品弄》、《傾杯樂》、《又慢曲子》、《急曲子》、《西江月》、《伊州》、《水鼓子》、《XX女引》、《撒金沙》、《營富》等25首曲子,這些珍貴的曲譜體現(xiàn)了唐代音樂的博大精深。四、唐音樂在中國音樂史上的歷史地位唐代音樂文化在中國古代音樂史上占有舉足輕重的位置,唐代的經(jīng)濟、文化高度繁榮發(fā)展,促使了唐代音樂成為我國古代音樂藝術發(fā)展的頂峰。唐代的歌舞藝術創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀作品,改革了原有的樂器,提高演奏技巧；更值得一提的是唐代風靡一時的——歌舞大曲,它繼承了相和大曲的傳統(tǒng)更加汲取