初中語(yǔ)文文言文知識(shí)大盤點(diǎn)

初中語(yǔ)文文言知識(shí)大盤點(diǎn)一、易誤讀的字。我們?cè)趯W(xué)習(xí)文言詩(shī)文時(shí)，應(yīng)特別注意三種“異讀”(指一個(gè)字有兩種或兩種以上的讀音)。1、通假異讀。文字通假，在文言文中比較常見，通假字跟本字的讀音大多不同，我們?cè)谟龅竭@種情況時(shí)應(yīng)讀“本字”的音。如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”的“說(shuō)”，就不能讀shuo,而應(yīng)讀yue,這里的“說(shuō)”通“悅”，愉快的意思。2、古音異讀。古代人名、地名、官名、族名、器物名等專有名詞，凡是《普通話異讀詞審音表》未作出規(guī)定的，我們?nèi)詰?yīng)按傳統(tǒng)的音去讀。如：“可汗問(wèn)所欲”中的“可汗”，是對(duì)過(guò)去少數(shù)民族君主的稱呼，按古音應(yīng)讀kehano3、破音異讀。這是指通過(guò)改變字音的辦法來(lái)區(qū)別詞性和詞義的一種異讀。如“騎”現(xiàn)在只用作動(dòng)詞，讀qi,但文言文中它還常作名詞用，讀ji,“但聞燕山胡騎鳴啾啾”中的“騎”就讀jio另外，文言文中有一些現(xiàn)在不常用的字，我們要仔細(xì)辨清字形，查明字音，切不可以形近字的音去替代，或者讀“半邊字”。如“及郡下，詣太守”的“詣”，應(yīng)讀yi,不能誤讀為zhio下面列出課本中文言文易誤讀的字，括號(hào)里是正確讀音。論語(yǔ)(lhn)默而識(shí)之(zhi)貧者語(yǔ)于富者曰(yh)曳屋許許聲(hhhu)荷擔(dān)者三夫(he)曾不能損魁父之丘(z^ng)始齔(chen)誨(hui)人不倦戍(shu)輪臺(tái)何恃(shi)而往蔽林間窺之(kuT)赴戎(rong)機(jī)朔氣傳金柝(tuo)燕山胡騎(yan)濯(zhuo)清漣褻(xie)玩焉期年出之(jD如聞泣幽咽(ye)更相慶(g^ng)(yi)然不動(dòng)阡陌(mO)胡不見我于王(xian)八分有奇(jD以頭搶地耳(qiang)三年羈旅客伍)低綺戶(qi)皆次當(dāng)行(hang)為壇而盟(wei)慕義強(qiáng)仁者(qi^ng)水皆縹碧(pi^o)青鳥殷勤為探看(kan)施施而行(yi)射者中(zhong)頹然乎其間(tu。廿二日(nian)汗出浹背(jia)曝沙之鳥(pu)呷浪之鱗(xia)風(fēng)怒號(hào)(hao)大庇大卜寒士(bi)斜暉脈脈(mO)以其語(yǔ)語(yǔ)之(yu)(yu)寵辱偕忘(xie)謫(zhe)守巴陵郡岸芷汀蘭(ting)乞人不屑(xie)中道崩殂(C?長(zhǎng)(zh^ng)史咨諏(Z0U)善道夙(su)夜憂嘆寒暑易節(jié)，始一反焉寒暑易節(jié)，始一反焉“反”通“返”，還，返回猥猥(wei)自枉屈以彰其咎(jiu)望其旗靡(mY)千騎卷平岡(ji)又何間焉(jian)才略冠天下(guan)父母歲有裘葛之遺(w^i)窈窕淑女(yaotiao)陟罰臧否(pD此殆天所以資將軍(dai)方羲之不可強(qiáng)以仕(qiang)五十弦翻塞外聲(xian)夫戰(zhàn)，勇氣也(珀)左備容臭(xiu)寧可共載不(f6u)乃丹書帛曰：“陳勝王”(w^ng)吾惡知其今不異于古所云也(wu)則命一上將將荊州之軍(jiangjiang)二、通假字古漢語(yǔ)中，有些字可以用聲音相同或相近(有時(shí)形體也相近)的字來(lái)代替，這種語(yǔ)言現(xiàn)象叫做文字“通假”(“通”是通用，“假”是借用)?！巴佟笔恰氨居衅渥帧眳s棄而不用，臨時(shí)借用了一個(gè)音同或音近的別字。一般認(rèn)為，通假字的產(chǎn)生可能是由于書寫或抄書的人一時(shí)筆誤，寫了音同或音近的別字，或是因地方習(xí)慣而寫了另一個(gè)字。后人見古人有先例，便跟著寫，約定俗成別字和本字就通用了，學(xué)會(huì)辨識(shí)通假字，對(duì)學(xué)習(xí)文言文是很重要的。下面是我們所學(xué)課文中出現(xiàn)的通假字。＜論語(yǔ)＞十則》：不亦說(shuō)乎“說(shuō)”通“悅”，愉快由，誨女知之乎“女”通“汝”，你扁鵲見蔡桓公》：扁鵲望桓侯而還走“還”通“旋”，回轉(zhuǎn)、掉轉(zhuǎn)疾在腠里，湯熨之所及也“湯”(tang)通“燙”，意思是用熱水焙在腸胃，火齊之所及也“齊”(ji)通劑樂羊子妻》：日知其所亡“亡”通“無(wú)”為學(xué)》：屏棄而不用“屏”通“摒”賣油翁》：但手熟爾“爾”通“耳”西江月》：路轉(zhuǎn)溪頭忽見“見”通“現(xiàn)”(以上出自第一冊(cè))桃花源記》：便要還家“要”通“邀”，邀請(qǐng)口技》：滿坐寂然“坐”通“座”傷仲永》：日扳仲永環(huán)謁于邑人“扳”通“攀”，牽，引愚公移山》：河曲知叟亡以應(yīng)“亡”通“無(wú)”，意思是沒有甚矣，汝之不惠“惠”同“慧”，聰明一厝朔東，一厝雍南“厝”(cub)通“措”，放置觀書有感》：?jiǎn)柷堑们迦缭S“那”通“哪”，怎么(以上出自第二冊(cè))三峽》：略無(wú)闕處“闕”通“缺”閑情記趣》：項(xiàng)為之強(qiáng)“強(qiáng)”通“僵”，僵硬晏子故事兩篇》：儐者更道“道”通“導(dǎo)”，引導(dǎo)縛者曷為者也“曷”通“何”圣人非所與熙也“熙”通“嬉”寓言四則》：輯以羽翠“輯”通“緝”，連綴宣王說(shuō)之“說(shuō)”通“悅”，高興此何遽不為福乎“遽”通“詎”，豈(以上出自第三冊(cè))公輸》：子墨子九距之“距”通“拒”，抵抗子墨子之守圉有余“圉”通“御”，防守，抵擋公輸盤詘“詘”通“屈”，理屈桃花記》：左手倚一衡木“衡”通“橫”蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之“簡(jiǎn)”通“揀”，挑選右手攀右趾“攀”通“扳”，往里拉詘右臂支船“詘”通“屈”，彎曲虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻“甫”通“父”，男子美稱唐雎不辱使命》：寡人諭矣“諭”(yb)通“喻”，知曉，明白故不錯(cuò)意也“錯(cuò)”通“措”，籌劃輕寡人與“與”通“歟”，表示詢問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“嗎”“呢”倉(cāng)鷹擊于殿上“倉(cāng)”通“蒼”荔枝圖序》：華如橘“華”通“花”山市》：裁如星點(diǎn)“裁”通“才”，僅僅陳涉世家》：發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)九百人“適”通“謫”，意思是遠(yuǎn)調(diào)，這里是強(qiáng)迫去守邊為天下唱“唱”通“倡”，倡導(dǎo)固以怪之矣“以”能“已”，已經(jīng)

將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳“被”通“披”，穿著卜者知其指意“指”通“旨”，意圖馬說(shuō)》：食之不能盡其材“材”通“才”，能力食馬者不知其能千里而食之“食”通“飼”，喂養(yǎng)其真無(wú)馬邪？“邪”通“耶”，語(yǔ)氣詞，表疑問(wèn)（以上出自第四冊(cè)）始得西山宴游記》：自余為僇人“僇”通“戳”，遭到貶謫峽江寺飛泉亭記》：而游者皆暴日中“暴”通“曝”，曬茅屋為秋風(fēng)所破歌》：何時(shí)眼前突兀見此屋“見”通“現(xiàn)”，出現(xiàn)〈孟子〉二章》：寡助之至，親戚畔之“畔”通“叛”，背叛曾益其所不能“曾”通“增”，增加衡于慮“衡”通“橫”，意思是梗塞，指不順入則無(wú)法家拂士“拂”通“弼”，輔佐岳陽(yáng)樓記》：政通人和，百?gòu)U具興“具”通“俱”，全屬予作文以記之“屬”通“囑”，囑咐越巫》：持其貲去“貲”通“資”，資財(cái)＜世說(shuō)新語(yǔ)＞三則》：尊君在不“不”通“否”行路難》：玉盤珍饈直萬(wàn)錢“直”通“值”（以上出自第五冊(cè)）魚我所欲也》：故患有所不辟“辟”通“避”，躲避“辯“辯”通“辨”，辨別“得”通“德”，感激“鄉(xiāng)”通“向”，從前“信“信”通“伸”，伸張“已”通“以”自董卓已來(lái)墨池記》：教授王君盛恐其不章也“章”通“彰”，顯著曹劌論戰(zhàn)》：小惠未徧“徧”通“遍”，遍及，普遍送東陽(yáng)馬生序》：四支僵勁不能動(dòng)“支”通“肢”同舍生皆被綺繡“被”通“披”《君子于役》：雞棲于桀“桀”通“橛”，指為雞做的木架（以上出自六冊(cè)）《大道之行也》：選賢與能“與”（j?通“舉”，推舉矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者“矜”（guan）通“鰥”，老而無(wú)妻的人《杜甫詩(shī)三首》：蕩胸生曾云“曾”通“層”（以上出自八年級(jí)上冊(cè)）三、一詞多義一個(gè)詞在不同的語(yǔ)句中意義往往不同，閱讀時(shí)應(yīng)根據(jù)具體的語(yǔ)境確定詞在句子中的意義?，F(xiàn)將初中文言文中常見的多義詞整理如下：拂入則無(wú)法家拂士（輔佐）《V孟子〉二章》行拂亂其所為（違背，不順）《＜孟子〉二章》故故天將降大任于是人也（所以）《＜孟子〉二章》溫故而知新，可以為師矣（舊的知識(shí)）《＜論語(yǔ)〉十則》廣故數(shù)言欲亡（故意）《陳涉世家》公問(wèn)其故（原因，緣故）《曹劌論戰(zhàn)》而兩狼之并驅(qū)如故（原樣）《狼》桓侯故使人問(wèn)之（特意）《扁鵲見蔡桓公》若若為傭耕（你）《陳涉世家》若夫霪雨霏霏《跟“夫”連用，用在一段話開關(guān)用以引起下文》《岳陽(yáng)樓記》海內(nèi)存知己，天涯若比鄰（像，如同）《送杜少府之任蜀州》曾不若孀妻弱子《及，比得上》《愚公移山》若聽茶聲然《好像，似乎》《核舟記》得……所識(shí)窮乏者得我歟？（通“德”，感激，感恩）《魚我所欲也》一狼得骨止（得到，獲得）《狼》入意將隧入以攻其后也（進(jìn)入）《狼》入則無(wú)法家拂士（國(guó)內(nèi)）《＜孟子〉二章》夫其夫囈語(yǔ)（丈夫）《口技》夫環(huán)而攻之《發(fā)語(yǔ)詞》《＜孟子〉二章》遂率子孫荷擔(dān)者三夫（成年男子的通稱）《愚公移山》嗟夫！予嘗求古仁人之心（嘆詞，?。对狸?yáng)樓記》觀予觀夫巴陵勝狀（看，觀看）《岳陽(yáng)樓記》此則岳陽(yáng)樓之大觀也（景象）《岳陽(yáng)樓記》可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（看，細(xì)看）《岳陽(yáng)樓記》開開我東閣門（打開）《木蘭詩(shī)》旁開小窗（設(shè)置）《核舟記》連月不開（放晴）《岳陽(yáng)樓記》一碧萬(wàn)頃（都，一概）《岳陽(yáng)樓記》長(zhǎng)煙一空（全部）《岳陽(yáng)樓記》孤帆一片日邊來(lái)（數(shù)詞）《望天門山》傳一鄉(xiāng)秀才觀之（全，滿）《傷仲永》一鼓作氣，再而衰，三而竭（第一次）《曹劌論戰(zhàn)》芳野芳發(fā)而幽香（花草）《醉翁亭記》芳草鮮美（發(fā)出香味的）《桃花源記》臨把酒臨風(fēng)（面對(duì)著）《岳陽(yáng)樓記》臨溪而漁（靠近）《醉翁亭記》東臨碣石（登臨）《觀滄?！饭逝R崩寄臣以大事也（將要）《出師表》秀望之蔚然而深秀者，瑯琊也（秀麗）《醉翁亭記》佳木秀而繁陰（發(fā)榮滋長(zhǎng)的意思）《醉翁亭記》見昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵（看見）《木蘭詩(shī)》曹劌請(qǐng)見（拜見，謁見）《曹劌論戰(zhàn)》何時(shí)眼前突兀見此屋（通“現(xiàn)”，出現(xiàn)）《茅屋為秋風(fēng)所破歌》胡不見我于王（引見）《公輸》書乃丹書帛曰（寫）《陳涉世家》得魚腹中書（帛書）《陳涉世家》一男附書至，二男新戰(zhàn)死（書信）《石壕吏》軍書十二卷，卷卷有爺名（名冊(cè)，公文）《木蘭詩(shī)》語(yǔ)卒中往往語(yǔ)（談?wù)?，說(shuō)）《陳涉世家》貧者語(yǔ)于富者（告訴）《為學(xué)》章又用篆章一（印章，圖章）《核舟記》教授王君盛恐其不章也（“章”通“彰”，顯著）《黑池記》然吳廣以為然（對(duì)，是）《陳涉世家》龐然大物也（……的樣大）《黔之驢》然而，北通巫峽（這樣）《岳陽(yáng)樓記》謂太守謂誰(shuí)（是）《醉翁亭記》太守自謂也（命名）《醉翁亭記》何以謂之文也（稱作，叫作）《〈論語(yǔ)〉十則》予謂菊，花之隱逸者也（認(rèn)為）《愛蓮說(shuō)》義興人謂為三害（稱為）《周處》鄙肉食者鄙（目光短淺）《曹劌論戰(zhàn)》先帝不以臣卑鄙（淺陋）《出師表》蜀之鄙有二僧（邊境）《為學(xué)》益不治將益深（更，更加）《扁鵲見蔡桓公》曾益其所不能（增加）《〈孟子〉二章》有所廣益（增益）《出師表》志人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？（志向，志趣）《為學(xué)》尋向所志（標(biāo)記）《桃花源記》處處志之（做標(biāo)記）《桃花源記》尋太守即遣人隨其往，尋向所志（尋找）《桃花源記》欣然規(guī)往，未果，尋病終（不久）《桃花源記》或或以為死，或以為亡（有的）《陳涉世家》而或長(zhǎng)煙一空（有時(shí)）《岳陽(yáng)樓記》食食之不能盡其材（通“飼”，喂養(yǎng)）《馬說(shuō)》食不飽，力不足（吃）《馬說(shuō)》一簞食，一豆羹（吃的東西，糧食）《魚我所欲也》道會(huì)天大雨，道不能（路）《陳涉世家》先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂（途）《出師表》策之不以其道（方法，措施）《馬說(shuō)》得道者多助，失道者寡助（仁政，王道）《〈孟子〉二章》伐無(wú)道，誅暴秦（道義）《陳涉世家》不足為外人道也（說(shuō)，講）《桃花源記》令乃令符離人葛嬰將兵徇蘄以東（命令）《陳涉世家》攻陳，寬守令皆不在（官名）《陳涉世家》令辱之（使，讓）《陳涉世家》借第令毋斬，而戍死者固十六七（讓）《陳涉世家》具故人具雞黍（準(zhǔn)備飯食或酒席）《過(guò)故人莊》此印者才畢，則第二板已具（準(zhǔn)備）《活板》罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)（具備）《核舟記》此人一一為具言所聞（詳盡）《桃花源記》政通人和，百?gòu)U具興（通'俱”，全，都）《岳陽(yáng)樓記》就還來(lái)就菊花（親近，觀賞）《過(guò)故人莊》此人可就見，不可屈致也（趨，赴）《隆中對(duì)》瞬息可就（完成）《活板》并而兩狼之并驅(qū)如故（一起）《狼》并殺兩尉（一共）《陳涉世家》黃發(fā)垂髫并怡然自樂（全、都）《桃花源記》對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四（和，以及）《核舟記》國(guó)僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)（國(guó)家）《十一月四日風(fēng)雨大作》登斯樓也，貝y有去國(guó)懷鄉(xiāng)（國(guó)都）《岳陽(yáng)樓記》名名之者誰(shuí)？太守自謂也（命名，起名字）《醉翁亭記》軍書十二卷，卷卷有爺名（名字）《木蘭詩(shī)》故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手（有名的，著名的）《馬說(shuō)》山不在高，有仙則名（出名，有名聲）《陋室銘》不能名其一處也（說(shuō)出，解釋）《口技》亡今亡變死（逃跑，逃亡）《陳涉世家》出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡（滅亡）《〈孟子〉二章》河曲智叟亡以應(yīng)（通“無(wú)”，沒有）《愚公移山》亡羊補(bǔ)牢（丟失）為吾從北方聞子為梯，將以攻宋（制作，制成）《公輸》為壇而盟（修筑，建造）《陳涉世家》唐人尚未盛為之（使用）《活板》孰為汝多知乎？（以為，認(rèn)為）《V論語(yǔ)〉十則》宮中府中，俱為一體（是）《出師表》備前人之述備矣（詳盡）《岳陽(yáng)樓記》以備一板內(nèi)有重復(fù)者（準(zhǔn)備，防備）《活板》急應(yīng)河陽(yáng)役，猶得備晨飲（備辦，做）《石壕吏》乘車六七百乘（量詞，讀sheng）《陳涉世家》公與之乘（坐，駕）《曹劌論戰(zhàn)》行緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近（行走）《桃花源記》日月之行，若出其中（運(yùn)行）《觀滄海》必能使行陣和睦（行列，指軍隊(duì)）《出師表》行拂亂其所為（行動(dòng)）《〈孟子〉二章》將軍向?qū)?，性行淑均《品行，品德》《出師表》行收兵（行軍）《陳涉世家》陳勝、吳廣皆次當(dāng)行（行列）《陳涉世家》厶會(huì)會(huì)賓客大宴（適逢，正趕上）《口技》號(hào)令召三老、豪杰與皆來(lái)會(huì)計(jì)事（會(huì)合，聚合）《陳涉世家》遷客騷人，多會(huì)于此（聚會(huì)）《岳陽(yáng)樓記》長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)（必然，一定）《行路難》每有會(huì)意（領(lǐng)會(huì)，理解）《五柳先生傳》奔屠乃奔倚其下（急走，跑）《狼》雖乘奔御風(fēng)，不以疾也（指飛奔的馬）《三峽》易天下事有難易乎（容易）《為學(xué)》愿以十五城易璧（交換）《公輸》寒暑易節(jié)，始一反焉（改變）《愚公移山》市東市買駿馬（交易物品的場(chǎng)所，市場(chǎng)）《木蘭詩(shī)》愿為市鞍馬，從此替爺征（買）《木蘭詩(shī)》百里奚舉于市（市井）《〈孟子〉二章》自并自為其名（自己）《傷仲永》有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎（從）《〈論語(yǔ)〉十則》數(shù)居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸（幾個(gè)，讀shu）《寓言四則》珠可歷歷數(shù)也（計(jì)算，讀shu）《核舟記》類佛印絕類彌勒（像）《核舟記》其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之（一類）《活板》策執(zhí)策而臨之（鞭子）《馬說(shuō)》策之不以其道（鞭打）《馬說(shuō)》鮮陶后鮮有聞（少，讀xian）《愛蓮說(shuō)》芳草鮮美（鮮艷，讀xian）《桃花源記》卒故余雖愚，卒獲有所聞（終于）《送東陽(yáng)馬生序》項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功，愛士卒（士兵）《陳涉世家》生卒不詳（死）環(huán)環(huán)而攻之而不勝（包圍）《V孟子〉二章》環(huán)滁皆山也（環(huán)繞）《醉翁亭記》景四時(shí)之景不同（景物）《醉翁亭記》至若春和景明（日光）《岳陽(yáng)樓記》極北通巫峽，南極瀟湘（盡）《岳陽(yáng)樓記》感極而悲者矣?。O點(diǎn)）《岳陽(yáng)樓記》……漁歌互答，此樂何極（窮盡）《岳陽(yáng)樓記》意與君離別意（情意）《送杜少府之任蜀州》望西都，意躊躕（心緒）《山坡羊?潼關(guān)懷古》醉翁之意不在酒，在乎山水之間也（情趣）《醉翁亭記》意將隧入以攻其后也（打算）《狼》勝予觀夫巴陵勝狀（美好的，好的）《岳陽(yáng)樓記》獨(dú)守丞與戰(zhàn)譙門中，弗勝（勝利）《陳涉世家》我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒（禁）《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》師子曰：三人行，必有我?guī)熝桑ɡ蠋煟禫論語(yǔ)〉十則》十年春，齊師伐我，公將戰(zhàn)（軍隊(duì)）《曹劌論戰(zhàn)》請(qǐng)公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見（請(qǐng)求）《曹劌論戰(zhàn)》戰(zhàn)則請(qǐng)從（請(qǐng)?jiān)试S）《曹劌論戰(zhàn)》伐賣炭翁，伐薪燒炭南山中（砍伐）《賣炭翁》十年春，齊師伐我（攻打）《曹劌論戰(zhàn)》信愿陛下親之信之（信任）《出師表》犧牲玉帛，弗敢加也，必以信（信實(shí)）《曹劌論戰(zhàn)》小信未孚，神弗福也（信用）《曹劌論戰(zhàn)》復(fù)①更若役，復(fù)若賦（恢復(fù)）《捕蛇者說(shuō)》遂與外人間隔，不復(fù)出焉（再）《桃花源記》愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效（復(fù)興）《出師表》果聞之，欣然歸往，未果（成為事實(shí)，實(shí)現(xiàn)）《桃花源記》平心而度之，吾果無(wú)一失乎？（副詞，果然、果真）《弈喻》固汝心之固，固不可徹（固執(zhí)、頑固）《愚公移山》人固不能無(wú)失（本來(lái)）《弈喻》固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（鞏固）《V孟子〉二章》顧顧野有麥場(chǎng)（回頭看、看）《狼》三顧臣于草廬之中（探望、拜訪）《出師表》顧不如蜀鄙之僧哉？（副詞，反而、卻）《為學(xué)》歸太守歸而賓客從也（歸去、返回）《醉翁亭記》世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之（歸附、歸屬）《讀孟嘗君傳》微斯人，吾誰(shuí)與歸（在一起）《岳陽(yáng)樓記》號(hào)陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空（大聲號(hào)叫、呼喊）《岳陽(yáng)樓記》號(hào)呼而轉(zhuǎn)徙（大聲哭）《捕蛇者說(shuō)》號(hào)為張楚（稱號(hào)）《陳涉世家》號(hào)令召三老（命令，傳令）《陳涉世家》和至若春和景明，波瀾不驚（和煦）《岳陽(yáng)樓記》政通人和，百?gòu)U具興（和樂）《岳陽(yáng)樓記》其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之（混和）《活板》節(jié)寒暑易節(jié)，始一反焉（季節(jié)）《愚公移山》此悉貞良死節(jié)之臣（操守、節(jié)操）《出師表》將爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將（湊齊音節(jié)，無(wú)實(shí)意）《木蘭詩(shī)》君有疾在腠里，不治將恐深（副詞，將要）《扁鵲見蔡桓公》卿太重，將非鬼也？（或者）《宋定伯捉鬼》王侯將相寧有種乎？（帶兵的人、將領(lǐng)）《陳涉世家》扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（帶兵）《陳涉世家》絕往來(lái)而不絕者，滁人游也（斷、斷絕）《醉翁亭記》佛印絕類彌勒（極、非常）《核舟記》率妻子邑人來(lái)此絕境（隔絕）《桃花源記》居①北山愚公者，年且九十，面山而居（居?。队薰粕健肪訌R堂之高，則憂其民（處在某種地位或某個(gè)地方）《岳陽(yáng)樓記》居十日（用在表時(shí)間的詞前面，表示經(jīng)過(guò)的時(shí)間）《扁鵲見蔡桓公》間頹然乎其間者，太守醉也（中間）《醉翁亭記》肉食者謀之，又何間焉？（參與）《曹劌論戰(zhàn)》中間力拉崩倒之聲（夾雜）《口技》又間令吳廣之次所旁叢祠中（暗中）《陳涉世家》遂與外人間隔（間隔、間斷）《桃花源記》立有間（一會(huì)兒）《扁鵲見蔡桓公》加而山不加增，何苦而不平？（增加）《愚公移山》犧牲玉帛，弗敢加也（虛夸）《曹劌論戰(zhàn)》舉今亡亦死，舉大計(jì)亦死（發(fā)動(dòng)）《陳涉世家》是以眾議舉寵為督（推舉）《出師表》膠鬲舉于魚鹽之中（選拔）《V孟子〉二章》去則有去國(guó)懷鄉(xiāng)（離開）《岳陽(yáng)樓記》去死肌，殺三蟲（除掉）《捕蛇者說(shuō)》西蜀之去南海，不知幾千里也（距離）《為學(xué)》屬司合之所屬（隸屬、歸屬）《扁鵲見蔡桓公》有良田美池桑竹之屬（類）《桃花源記》神情與蘇黃不屬（相類似）《核舟記》召令徒屬曰（部下）《陳涉世家》是世無(wú)孔子，誰(shuí)能定是非之真？（正確，與“非”相對(duì)）《弈喻》各是其所是，各非其所非（認(rèn)為正確）《弈喻》當(dāng)是時(shí)，婦手拍兒聲（代詞，這、這個(gè)）《口技》問(wèn)之，鬼言，我是鬼（判斷動(dòng)詞）《宋定伯捉鬼》習(xí)學(xué)而時(shí)習(xí)之（反復(fù)練習(xí)）《V論語(yǔ)〉十則》新死，不習(xí)渡水故耳（通曉、熟悉）《宋定伯捉鬼》向狼不敢前，眈眈相向（朝向、對(duì)著）《狼》向吾不為斯役（從前、往昔）《捕蛇者說(shuō)》許由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳（答應(yīng)）《出師表》雜然相許（贊許、贊同）《愚公移山》高可二黍許（表約數(shù)）《核舟記》曳屋許許聲（擬聲詞，“許許”讀huhu）《口技》應(yīng)河曲智叟亡以應(yīng)（回答）《愚公移山》殺之以應(yīng)陳涉（接應(yīng)、響應(yīng)）《陳涉世家》凡所應(yīng)有，無(wú)所不有（應(yīng)該）《口技》四、古今異義詞我們把古義和今義不相同的詞叫古今異義詞。概括起來(lái)，古今異義主要有這樣幾種：1、詞義擴(kuò)大，即今義大于古義。如“江”“河”二字，古代一般專指長(zhǎng)江、黃河，現(xiàn)在除了指長(zhǎng)江、黃河外，更多用于泛指，指一切江、河。2、詞義縮小，即今義小于古義。如“寡助之至，親戚畔之”中的“親戚”，古代除了指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員外，通指自己家庭中的成員，現(xiàn)代漢語(yǔ)中則不能用于自己家庭中的成員。3、詞義轉(zhuǎn)移，即一個(gè)詞由表示某事物變?yōu)楸硎玖硗獾氖挛?。如“犧牲玉帛，弗敢加也”的“犧牲”，古代指祭祀用的牲畜，現(xiàn)在則表示為了正義的目的而舍棄自己的生命或利益。4、感情色彩發(fā)生變化。如“先帝不以臣卑鄙”的“卑鄙”，古代是中性詞，“卑”指地位低下，陸游詩(shī)“位卑未敢忘憂國(guó)”的“卑”即此義，“鄙”指見識(shí)短淺；而現(xiàn)在則是個(gè)地道的貶義詞，用來(lái)形容人的行為品質(zhì)惡劣?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中有些雙音節(jié)詞，在古代漢語(yǔ)中是由兩個(gè)單音節(jié)詞組成的短語(yǔ)，這類詞不是太多，但一定要引起特別重視。如“無(wú)論”，現(xiàn)代漢語(yǔ)中是一個(gè)起關(guān)聯(lián)作用的連詞，而文言文里卻是兩個(gè)詞，如《桃花源記》中“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”的“無(wú)論”就是兩個(gè)詞：無(wú)，不要；論，說(shuō)。下面擇要列出課文中出現(xiàn)的一些古今異義詞。1、絕境古義：與世隔絕的地方。今義：無(wú)出路的境地。例句：自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。（《桃花源記》）2、交通古義：交錯(cuò)相通。今義：主要用于稱各種運(yùn)輸和郵電事業(yè)。例句：阡陌交通，雞犬相聞。（《桃花源記》）3、窮古義：窮盡。今義：經(jīng)濟(jì)貧困。例句：復(fù)前行，欲窮其林。（《桃花源記》）4、鮮美古義：鮮艷美麗。今義：指（食物）味道好。例句：芳草鮮美，落英繽紛。（《桃花源記》）5、布衣古義：平民。今義：棉布衣服。例句：臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)。（《出師表》）6、感激古義：感動(dòng)振奮。今義：感謝。例句：咨臣以當(dāng)世之事，由是感激。（《出師表》）7、痛恨古義：痛心、遺憾。今義：無(wú)比憎恨。例句：未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。（《出師表》）8、可以古義：可以憑借。今義：對(duì)某事表贊同。例句：可以一戰(zhàn)，戰(zhàn)則請(qǐng)從。（《曹劌論戰(zhàn)》）9、開張古義：擴(kuò)大。今義：開業(yè)（多指商業(yè)部門）。例句：誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德。（《出師表》）10、涕古義：淚。今義：鼻涕。例句：今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。（《出師表》）11、兵古義：兵器。今義：士兵。例句：兵甲已足（《出師表》）12、獄古義：案件。今義：監(jiān)禁犯人的地方（監(jiān)獄）例句：小大之獄，雖不能察，必以情。（《曹劌論戰(zhàn)》）13、池古義：護(hù)城河。今義：小水塘、池塘。例句：城非不高也，池非不深也（《＜孟子＞二章》）14、居古義：停留、過(guò)了。今義：居住、住所。例句：居十日，扁鵲復(fù)見（《扁鵲見蔡桓公》）15、走古義：“跑”的意思。今義：行走。例句：扁鵲望桓侯而還走（《扁鵲見蔡桓公》）16、湯古義：熱水。今義：菜或面做的稀狀食物。例句：及其日中如探湯（《兩小兒辯日》）17、去古義：離開。今義：到……去例句：我以日始出時(shí)去人近（《兩小兒辯日》）18、但古義：只，只不過(guò)。今義：轉(zhuǎn)折連詞。例句：但聞黃河流水鳴濺濺（《木蘭詩(shī)》）19、妻子古義：妻子和兒女。今義：專指男子的配偶。例句：率妻子邑人來(lái)此絕境（《桃花源記》）20、其實(shí)古義：它的果實(shí)，是兩個(gè)詞。今義：表示所說(shuō)的是實(shí)際情況。（承上文而含轉(zhuǎn)折），是一個(gè)詞。例句：葉徒相似，其實(shí)味不同（《晏子故事兩篇》）21、文理古義：文采和道理。今義：文章內(nèi)容方面和詞句方面的條理。例句：其文理皆有可觀者（《傷仲永》）22、致詞古義：對(duì)……說(shuō)話。今義：指在舉行某種儀式時(shí)說(shuō)勉勵(lì)、感謝、祝賀、悼念等的話。例句：聽婦前致詞（《石壕吏》）23、再古義：第二次。今義：又一次。例句：一鼓作氣，再而衰，三而竭。（《曹劌論戰(zhàn)》）24、何苦古義：怕什么。今義：不值得做。例句：而山不加增，何苦而不平？（《愚公移山》）25、捐古義：丟棄。今義：獻(xiàn)出。例句：乃捐金于野。（《樂羊子妻》）26、烈士古義：有雄心壯志的人。今義：為正義事業(yè)而獻(xiàn)身的人。例句：烈士暮年，壯心不已（《龜雖壽》）27、雖然古義：兩個(gè)詞，“雖”即“雖然”，“然”即“如此”“這樣”。今義：一個(gè)詞。例句：雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易。（《唐雎不辱使命》）28、然而古義：兩個(gè)詞?！叭弧贝干衔乃f(shuō)的情況，“而”表示轉(zhuǎn)折，等于說(shuō)“如此（這樣），可是……”。今義：是一個(gè)表示轉(zhuǎn)折的連詞。例句：夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。（《得道多助，失道寡助》）29、所以古義：a、表示行為憑借的方式、方法或依據(jù)，相當(dāng)于詡來(lái)……的”，b、表示原因，相當(dāng)于“……的原因”。今義：是一個(gè)表示因果關(guān)系的連詞。例句：吾知所以距子矣，吾不言。（《公輸》）再如：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也。（《出師表》）30、學(xué)者古義：兩個(gè)詞，求學(xué)的人。今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。例句：其亦欲推其事，以勉其學(xué)者邪？（《墨池記》）五、詞類活用在古代漢語(yǔ)里，某些詞，主要是實(shí)詞，可以按照一定的語(yǔ)言習(xí)慣靈活運(yùn)用，在語(yǔ)句中臨時(shí)改變它的功能，即改變?cè)瓉?lái)的詞性。如《狼》中“一狼洞其中”的“洞”本為名詞，表示“洞穴”，這里臨時(shí)改變了詞性，用作動(dòng)詞作謂語(yǔ)，表示“打洞”；又如《陳涉世家》中“將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳”中“堅(jiān)”和“銳”本是形容詞，這里也臨時(shí)改變了詞性，充當(dāng)名詞，作賓語(yǔ)，表示“堅(jiān)固的鎧甲”和“銳利的武器”。這種現(xiàn)象就是詞類活用。古漢語(yǔ)詞類活用，常見的主要有：名詞活用為動(dòng)詞，名詞作狀語(yǔ)，名詞、動(dòng)詞、形容詞的使動(dòng)用法，動(dòng)詞活用為名詞，形容詞活用為動(dòng)詞或名詞，名詞、形容詞的意動(dòng)用法，數(shù)詞活用為動(dòng)詞，數(shù)詞的使動(dòng)用法等等。（一）名詞活用為一般動(dòng)詞名詞活用作一般動(dòng)詞，在古代漢語(yǔ)中是比較普遍的現(xiàn)象，活用后的意義仍和這個(gè)名詞的意義密切相關(guān)，只是動(dòng)詞化了。1、一狼洞其中（《狼》）洞：打洞。2、卒中往往語(yǔ)，皆指目陳勝（《陳涉世家》）目：用眼睛看3、狼不敢前，眈眈相向（《狼》）前：上前，靠前4、婦撫兒乳（《口技》）乳：喂奶5、小信未孚，神弗福也（《曹劌論戰(zhàn)》）福：賜福，保佑6、不能名其一處（《口技》）名：說(shuō)出7、朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千（《岳陽(yáng)樓記》）暉：陽(yáng)光照耀（二）形容詞用作動(dòng)詞1、中峨冠而多髯者為東坡（《核舟記》）多：長(zhǎng)了很多2、馬之千里者，一食或盡粟一石（《馬說(shuō)》）盡：吃盡，吃完3、復(fù)前行，欲窮其林（《桃花源記》）窮：走完4、香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植（《愛蓮說(shuō)》）遠(yuǎn)：遠(yuǎn)播5、以昭陛下平明之理（《出師表》）昭：顯示6、威天下不以兵革之利（《＜孟子＞二章》威：威震、威懾（三）形容詞用作名詞1、侍中侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)（《出師表》）良實(shí)：善良誠(chéng)實(shí)的人。2、造化鐘神秀（《望岳》）神秀：“奇麗的景色”的意思。（四）動(dòng)詞活用為名詞動(dòng)詞一般來(lái)說(shuō)，其主要作用是充當(dāng)謂語(yǔ)，但有時(shí)也出現(xiàn)在主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置上，表示與這個(gè)動(dòng)詞的動(dòng)作行為有關(guān)的人或事，這就是動(dòng)詞活用為名詞了。1、夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉（《曹劌論戰(zhàn)》）伏：意思是“伏兵”。2、吾射不亦精乎（《賣油翁》）射：意為射箭的本領(lǐng)。3、殫其地之出，竭其廬之人（《捕蛇者說(shuō)》）出、入：這里都活用作名詞，意為出產(chǎn)的東西收入的錢財(cái)。（五）名詞作狀語(yǔ)1、表示動(dòng)作行為發(fā)生的處所，如：道遇水，定伯令鬼走。（《宋定伯捉鬼》）道：名詞用作狀語(yǔ)，意為在道上、在途中。2、表示動(dòng)作行為的工具、手段或依據(jù)，如：有好事者船載以入（《黔之驢》）船：用船?；芜\(yùn)于渤海之尾（《愚公移山》）箕畚：表示工具，意思是用箕畚裝運(yùn)土石。失期，法皆斬（《陳涉世家》