第一、二單元（大單元整體學(xué)習(xí)）學(xué)案-高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三

高二歷史大單元整體學(xué)習(xí)學(xué)案《第一、二單元豐富多樣的中外文化》審核：審批：班級：________姓名：________豐富多樣的中外文化——冬奧榮光，世界共享，為冬奧會閉幕式撰寫解說詞本單元包括選擇性必修三《文化與交流與傳播》第1、2單元的內(nèi)容，介紹了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和人類文化多樣性，在選擇性必修三中起到奠基、統(tǒng)領(lǐng)作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富多彩的內(nèi)容，承載著中華民族的精神追求，是中華民族不斷前行最深層、最持久的力量。在漫長的發(fā)展過程中，中華文化不斷吸收、輻射、傳播，促進(jìn)了世界文明的發(fā)展，展示出中華文化的世界意義。在中華文化形成和發(fā)展的同時，世界其他地區(qū)也形成和發(fā)展起多姿多彩的地域文化，世界文化呈現(xiàn)出了豐富多樣性的特征，共同推動了人類文化的發(fā)展。本單元的重點(diǎn)內(nèi)容：一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)；二是中華文化的世界意義；三是人類文化多樣性對人類文化發(fā)展的推動作用。【學(xué)習(xí)導(dǎo)航】冬奧榮光，世界共享，為冬奧會冬奧榮光，世界共享，為冬奧會閉幕式撰寫解說詞單元任務(wù)學(xué)習(xí)階段學(xué)習(xí)任務(wù)創(chuàng)造學(xué)習(xí)過程實施學(xué)生學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)力提升整體感知1課時建構(gòu)世界各主要區(qū)域文化發(fā)展的思維導(dǎo)圖1.自主研讀課本，標(biāo)注出重點(diǎn)，概括出課題、子目、正文之間的邏輯關(guān)系。2.用時間軸畫出世界文化的發(fā)展概況。3.用時間軸梳理古代西亞、北非文化、歐洲文化的形成、南亞、東南亞與美洲文化的主要史實。4.提出預(yù)習(xí)中的疑問，寫在271BAY問答交流區(qū)域。5.合作學(xué)習(xí)，解決自主學(xué)習(xí)中的疑問，建構(gòu)出單元的內(nèi)在聯(lián)系。1.每一名同學(xué)認(rèn)真閱讀單元目標(biāo)和單元導(dǎo)航，明確本單元的學(xué)習(xí)要求。2.學(xué)習(xí)小組長把控好成員學(xué)習(xí)進(jìn)度，按時完成自主學(xué)習(xí)任務(wù)。3.課堂上人人參與組內(nèi)討論和班級分享，依據(jù)評價量規(guī)做好組內(nèi)評價。探究建構(gòu)1課時走進(jìn)雙奧之城，探多樣中外文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)1.結(jié)合世界各主要區(qū)域文化的地理分布和文明傳統(tǒng)，分析其文化形成的背景。2.借助史料及271BAY資源，探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界其他主要區(qū)域文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)。3.結(jié)合近代西方文化對中華文化發(fā)展的影響，歸納歷史上各區(qū)域文化之間交流的特點(diǎn)。1.自我評價和小組評價，談?wù)剬κ澜缥幕鄻有耘c人類文化發(fā)展關(guān)系的認(rèn)識。2.高效學(xué)習(xí)小組，及時與同學(xué)交流，分享自己的所學(xué)。應(yīng)用遷移1課時走走進(jìn)冬奧會，探究文化多樣性1.限時完成遷移提升問題。3.運(yùn)用相關(guān)史料，說明世界文化多樣性對人類文化發(fā)展的貢獻(xiàn)。4.談?wù)勅绾螌Υ鈦砦幕纬烧_的世界文化觀。1.利用小組加強(qiáng)協(xié)作，通過271BAY拓展歷史研究視野。2.小組分享如何處理維護(hù)傳統(tǒng)文化與借鑒外來文化的關(guān)系。重構(gòu)拓展1課時從“文化多樣性”重構(gòu)思維導(dǎo)圖，為冬奧會閉幕式撰寫解說詞1.對單元內(nèi)容進(jìn)行重構(gòu)。2.限時過關(guān)，教師評價。3.從“文化多樣性”的角度重構(gòu)單元思維導(dǎo)圖。4.依據(jù)本單元學(xué)業(yè)質(zhì)量水平和評價量規(guī)進(jìn)行自我評價。1.找出學(xué)習(xí)中的問題及改進(jìn)措施。注重學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法的總結(jié)內(nèi)化。2.小組合作，為下一步學(xué)習(xí)尋找努力方向。【評價預(yù)設(shè)】水平質(zhì)量描述自我測評3能夠結(jié)合課本說出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展內(nèi)涵，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵；能結(jié)合課本說出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。能夠結(jié)合時間軸梳理世界文明，說出文化多樣性的表現(xiàn)。從從中華文化的發(fā)展歷程、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價值三個方面，說明在數(shù)千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，中華文化形成獨(dú)特的品格，儒家思想是中華傳統(tǒng)文化的主流?！睢睢睢睢?能結(jié)合史料分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，能分析文化多樣性的原因。通過中華文化的發(fā)展歷程，以及內(nèi)涵、特點(diǎn)和價值的基礎(chǔ)上，能分析闡述中華文化的世界意義。中華文化是在與外來文化的交流中不斷豐富、發(fā)展、升華的；中華文化在吸收外來文化的同時，也源源不斷地向外輻射、傳播，促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。結(jié)合史料和271BAY資源正確認(rèn)識文化的多樣性，說明中華文化的世界意義。文化多樣性源于世界各地區(qū)域文化生成、發(fā)展的條件不同?！睢睢睢睢顔卧繕?biāo)單元目標(biāo)【課標(biāo)要求】1.了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵；從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度，認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價值，認(rèn)識中華文化的世界意義。2.通過了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性；認(rèn)識世界各國、各地區(qū)、各民族對人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】1.研讀文本，用自己喜歡的方式梳理世界各地區(qū)文化發(fā)展的概況。2.借助史料及271BAY資源，探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界其他主要區(qū)域文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)。3.立足當(dāng)今世界文化交流交融交鋒之勢，談?wù)勅绾螌Υ煌幕?，形成正確的世界文化觀。4.從“文化多樣性”角度重構(gòu)思維導(dǎo)圖，建構(gòu)世界各主要區(qū)域文化對人類文化發(fā)展的意義，為冬奧會閉幕式撰寫解說詞。情境任務(wù)情境任務(wù)2022年2月4日晚，第二十四屆冬季奧林匹克運(yùn)動會開幕式在北京國家體育場舉行。這場開幕式每一分鐘都有中國文化的元素，向世界展現(xiàn)出中國的文化自信。表現(xiàn)了中國人的世界觀，體現(xiàn)了“中國式浪漫”。今天的中國要做的不再是讓世界看到中國，而是中國與世界的融合。整體感知豐富多樣的中外文化——建構(gòu)世界各主要區(qū)域文化發(fā)展的思維導(dǎo)圖【情境任務(wù)】“一朵雪花”展現(xiàn)“一起向未來”。北京冬奧會從最開始觀眾得到的禮包、倒計時短片、參賽國家和地區(qū)引導(dǎo)牌、演員服裝、部分表演的背景、主火炬，都有“一朵雪花”貫穿始終?！笆澜缟蠜]有兩片一樣的雪花”，但在一起便組成了冬天。這就如同參加冬奧會的各個國家（地區(qū)）一樣，雖然有著不同的語言、外貌和文明，彼此不同卻又美美與共，組成一個共同的家園。在本單元整體感知學(xué)習(xí)階段，我們一起構(gòu)建世界各主要區(qū)域文化發(fā)展的思維導(dǎo)圖，說明人類文化的多樣性?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】1.研讀文本，用時間軸梳理世界各主要區(qū)域文化發(fā)展進(jìn)程。2.借助史料及271BAY資源，從人類文明發(fā)展與世界文化交流的角度，概括世界各主要區(qū)域文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)。3.聯(lián)系“一朵雪花”的內(nèi)涵，總結(jié)世界各主要區(qū)域文化對人類文化發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。學(xué)習(xí)活動一學(xué)習(xí)活動一：文本研讀自主梳理課本第一、二單元，勾畫、標(biāo)注課本，概括出課題、子目、正文之間的邏輯關(guān)系。帶著“問題引導(dǎo)”問題再次研讀文本。學(xué)習(xí)活動一※問題引導(dǎo)1春秋戰(zhàn)國時期與明清之際，中華思想文化發(fā)展有何表現(xiàn)和特點(diǎn)？對中華思想文化的發(fā)展有什么意義？※問題引導(dǎo)1春秋戰(zhàn)國時期與明清之際，中華思想文化發(fā)展有何表現(xiàn)和特點(diǎn)？對中華思想文化的發(fā)展有什么意義？歷史小詞典西學(xué)東漸:是指從明朝末年到近代的西方學(xué)術(shù)思想向中國傳播的歷史過程。雖然亦可以泛指自上古以來一直到當(dāng)代的各種西方事物傳入中國，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初兩個時期之中，歐洲及美國等地學(xué)術(shù)思想的傳入。中華文明多元起源，春秋戰(zhàn)國時期初步形成了各地區(qū)、各民族共同的血緣認(rèn)同、文化認(rèn)同。戰(zhàn)國時期，“百家爭鳴”局面出現(xiàn)，秦始皇推崇法家學(xué)說，漢朝武帝尊崇儒術(shù)，確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，兩漢之際，佛教傳入中國，魏晉玄學(xué)盛行，唐朝佛學(xué)繁榮，宋代理學(xué)形成，明清之際，歷史小詞典西學(xué)東漸:是指從明朝末年到近代的西方學(xué)術(shù)思想向中國傳播的歷史過程。雖然亦可以泛指自上古以來一直到當(dāng)代的各種西方事物傳入中國，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初兩個時期之中，歐洲及美國等地學(xué)術(shù)思想的傳入?！鶈栴}※問題引導(dǎo)2結(jié)合課文和所學(xué)知識，說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵可以分別由哪些代表人物具體體現(xiàn)？思考可以補(bǔ)充哪些例證說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)？◎中華文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)和價值中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視以人為本，體現(xiàn)為民本思想，崇尚天人合一，道法自然，提倡愛國，追求家國情懷，崇德尚賢，推崇天下為公，崇尚自強(qiáng)不息，厚德載物，主張和而不同。

中華文化在歷史發(fā)展進(jìn)程中形成了獨(dú)特的品格，具有本土性、多樣性、包容性、凝聚力和連續(xù)性。從未中斷的中華文化維護(hù)著中國團(tuán)結(jié)統(tǒng)-的政治局面，維系著統(tǒng)一多民族的大家庭,推動著中國社會的發(fā)展進(jìn)步,為治國理政和道德建設(shè)提供了有益借鑒?！蛑腥A文化的世界意義

※問題引導(dǎo)3※問題引導(dǎo)3

四大發(fā)明對西歐社會轉(zhuǎn)型、對東亞和東南亞的社會生活分別產(chǎn)生了怎樣的影響？◎古代西亞、非洲文化古代西亞主要包括兩河流域、伊朗高原及其周邊地區(qū)，是世界上最早進(jìn)入文明的地區(qū)之一。兩河流域的楔形文字是迄今所知世界上最早的文字，《漢謨拉比法典》是研究古代兩河流域歷史的重要資料。古代埃及人使用象形文字，創(chuàng)作出豐富的文學(xué)作品。古代埃及的建筑藝術(shù)深受宗教影響在科學(xué)和技術(shù)領(lǐng)域有眾多創(chuàng)造?！鶈栴}引導(dǎo)4※問題引導(dǎo)4

結(jié)合西亞、北非地區(qū)的地理位置，分析這一地區(qū)的文化特點(diǎn)，談?wù)勎鱽啞⒈狈俏幕瘜τ谑澜缥幕鄻有缘闹匾饬x?；臉蛄骸Ｊ妨祥喿x史料閱讀一首阿拉伯詩歌中，作者憑吊青年時代的愛情生活:二位稍停步，共吊情人處。里瓦沙丘上，當(dāng)年度朝暮。人去故土在，歷歷舊景物。黃沙卷狂風(fēng)，庭跡一如故?！{忠、朱凱、史希同《傳承與交融:阿拉伯文化》想一想：阿拉伯文化對世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生了哪些重要影響？心外無理”，提出“致良知”“知行合一”的學(xué)說。這一學(xué)派被稱為陸王心學(xué)”明中期以后，※問題引導(dǎo)5※問題引導(dǎo)5結(jié)合地圖冊，找到歐洲文化發(fā)展的區(qū)域變化，思考?xì)W洲文化是如何繼承和變化的？歐洲文化多樣性表現(xiàn)在哪些方面？古希臘、羅馬文化是歐洲文化的源頭。古希臘蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德被后世稱為“三大哲人”，最早的文學(xué)代表作品是《荷馬史詩》，文學(xué)的最高成就是戲劇，雕塑、建筑文化燦爛，古希臘也是歐洲史學(xué)的源頭。古羅馬繼承并發(fā)展了古希臘文化，羅馬法體系適應(yīng)了當(dāng)時社會發(fā)展的需要，對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。中古時期西歐地區(qū)形成了以基督教文化為特征的地域文化。它繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識傳統(tǒng)，為后來的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了基礎(chǔ)。隨著拜占庭帝國的光衰和俄寫斯的崛起，在歐洲東部形成了東正教文明區(qū)域?！读_馬民法大全》對歐洲的法學(xué)思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，是拜占庭文化的標(biāo)志性成就?！蚰蟻?、東亞、與美洲的文化※問題引導(dǎo)6※問題引導(dǎo)6

思考佛教的興起和傳播對于南亞、東亞文明產(chǎn)生了哪些影響？古代朝鮮和日本在吸收中華文化的基礎(chǔ)上發(fā)展了獨(dú)具特色的民族文化。來自中國的制度、儒學(xué)、佛教等深刻影響了日本文化的發(fā)展。

印第安人獨(dú)立發(fā)展出了鮮明特色的古代文化?，斞盼拿鞲叨确睒s，創(chuàng)造了象形文字，發(fā)明了“瑪雅歷”，創(chuàng)造出20進(jìn)位法。學(xué)習(xí)活動二：建構(gòu)時空觀1.梳理建構(gòu)中華文化的發(fā)展歷程。階段時期概況起源遠(yuǎn)古時期奠基先秦青銅時期春秋戰(zhàn)國發(fā)展秦漢魏晉——隋唐高度繁榮宋元傳承轉(zhuǎn)折明中后期明清之際清康雍乾沖擊轉(zhuǎn)型1840年后1915—1917復(fù)興五四運(yùn)動后2.結(jié)合歷史地圖冊p11圖表2-1近代中國人向西方學(xué)習(xí)情況簡表，用思維導(dǎo)圖概括中國人向西方學(xué)習(xí)的歷程及特點(diǎn)。3.結(jié)合中國古代四大發(fā)明的傳播和課本，總結(jié)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世界意義。①造紙術(shù)傳播路線①造紙術(shù)傳播路線②指南針傳播路線③活字印刷術(shù)傳播路線④火藥傳播路線中國古代四大發(fā)明的傳播4.用時間軸梳理古代西亞、北非文化、歐洲文化的形成、南亞、東南亞與美洲文化的主要史實。學(xué)習(xí)活動三：構(gòu)建思維導(dǎo)圖構(gòu)建“豐富多樣的中外文化”思維導(dǎo)圖，用自己喜歡的方式（時間軸、表格、結(jié)構(gòu)圖等）表達(dá)自己對本單元的邏輯體系的認(rèn)識，體現(xiàn)世界各主要區(qū)域文化的形成、發(fā)展的歷程及其對人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)，反映世界文化的多樣性。我的疑問有疑問的學(xué)習(xí)才是有效學(xué)習(xí)，請記錄整體感知過程中的疑問?！拘纬尚栽u價1】◆評價量規(guī)評價等級評價標(biāo)準(zhǔn)知道文獻(xiàn)史料、實物史料在研究古代文化發(fā)展中的作用，能夠概述中華文化和世界上其他主要區(qū)域文化的主要內(nèi)容，能夠聯(lián)系已有的歷史知識和其他學(xué)科知識，概括一個文化形成的地理歷史因素，能夠利用歷史地圖解讀地區(qū)文化，能夠從不同學(xué)習(xí)資源中獲取有效信息，能夠用唯物史觀的觀點(diǎn)觀察、認(rèn)知世界上主要區(qū)域人類文明的發(fā)展與文化的形成與發(fā)展之間的關(guān)系，知道文化發(fā)展與歷史地理因素能夠知道古今文明、區(qū)域的名稱描述的區(qū)別，能夠梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展進(jìn)程，概述中華文化在歷史發(fā)展中與外來文化交流碰撞和融匯創(chuàng)新的歷程，說出中華文化對世界其他文化的影響和對人類文化發(fā)展的貢獻(xiàn)，樹立民族自豪感和文化自信。探究建構(gòu)豐富多樣的中外文化——走進(jìn)雙奧之城，探多樣中外文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)【情境任務(wù)】今天的北京，處處彰顯“雙奧”風(fēng)采。以國家游泳館從“水立方”變?yōu)椤氨⒎健睘榇?，多個夏奧場館華麗變身，奧運(yùn)遺產(chǎn)得到保護(hù)和可持續(xù)利用；一大批在夏季奧運(yùn)會中磨礪成長的年輕人挑起大梁，以“雙奧人”的身份奉獻(xiàn)冬奧。從2008年的“同一個世界、同一個夢想”，到2022年的“一起向未來”，中國是奧林匹克理想的堅定追求者、行動派。正如習(xí)近平主席所言，世界各國與其在190多條小船上，不如同在一條大船上，共同擁有更美好未來。新春、立春與冬奧所共享的團(tuán)聚、團(tuán)結(jié)元素，有利于中華文明同世界各國文明交流互鑒，有助于推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】1.結(jié)合世界各主要區(qū)域文化的地理分布和文明傳統(tǒng)，分析其文化形成的背景。2.借助史料及271BAY資源，探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界其他主要區(qū)域文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)。3.結(jié)合近代西方文化對中華文化發(fā)展的影響，歸納歷史上各區(qū)域文化之間交流的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)活動四：人類文化多樣性形成原因1.文化的獨(dú)特性探究。材料一下圖為《世界古代文明分布示意圖》。材料二在雅典,公民都有出席公民大會和擔(dān)任公職的權(quán)利,共同決定城邦的大政方針。傳說公元前753年,古代羅馬人羅慕洛斯在臺伯河畔建羅馬城,開創(chuàng)了王政時代。在王政時代,國王掌握絕對的權(quán)力,他是大立法官、軍隊的首領(lǐng)、大祭祀長,其權(quán)力僅僅受到來自元老院和公民大會的遏制。元老院就是元老議會,由不同部族首腦組成。按照憲法和傳統(tǒng)習(xí)俗,元老院有權(quán)通過或否決國王的任命以及判定國王的立法和訴訟。公民大會由羅馬的全體男性公民構(gòu)成,按照親緣關(guān)系分成三十組;它授予君主行使權(quán)力,而這一點(diǎn)由元老院最后正式批準(zhǔn)。商鞅變法開始于公元前356年,主要內(nèi)容有:重農(nóng)抑商,獎勵耕織;獎勵軍功,剝奪和限制貴族特權(quán);強(qiáng)制大家庭拆散為個體小家庭,推動土地私有制發(fā)展;在民間實行什伍連坐,互相糾察告發(fā);行政管理上普遍推行縣制,縣的主要官員由君主任免。材料三縱貫埃及全境的尼羅河,由發(fā)源于非洲中部的白尼羅河和發(fā)源于埃塞俄比亞的青尼羅河匯流而成。流經(jīng)森林和草原地帶的尼羅河,每年7月至11月定期泛濫,浸灌了兩岸干旱的土地;含有大量礦物質(zhì)和腐殖質(zhì)的泥沙隨流而下,也在兩岸逐漸沉積下來,成為肥沃的黑色土壤。古希臘歷史學(xué)家希羅多德認(rèn)為“埃及是尼羅河的贈禮”。(1)結(jié)合材料一圖片和所學(xué)知識,談一談你對世界文明發(fā)展的認(rèn)識。(2)分析材料二的三段材料,分別指出雅典、古羅馬、秦國是如何建設(shè)國家的。(3)根據(jù)材料三,分析自然環(huán)境對古埃及、古希臘發(fā)展的影響。2.文化的互補(bǔ)性探究。材料一拜占庭文明是亞歐中世紀(jì)文明中一支獨(dú)具特色的奇葩。首先,它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上,從其產(chǎn)生的那一時刻起就帶有明顯的東方色彩。其次,它又是典型的基督教文明……最后,拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在許多方面,特別是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面,拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國的傳統(tǒng),使之成為中世紀(jì)拜占庭政治制度的骨架。——徐家玲《走進(jìn)拜占庭文明》材料二在相當(dāng)長的時間里,拜占庭皇帝們始終緬懷羅馬大帝國的光榮,特別是在拜占庭帝國早期,皇帝們無不以恢復(fù)和重振羅馬帝國昔日輝煌為己任。拜占庭帝國所在的特殊的地理位置,使它不僅在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)享東西南北商業(yè)匯集的便利,而且使它能夠比較容易地進(jìn)行多種文化間的交流活動?；钴S的商業(yè)和頻繁的軍事活動成為拜占庭文化與其他文化交流的媒介。應(yīng)該說,拜占庭文化的開放性也是其歷史演化的必然結(jié)果?！幾躁愔緩?qiáng)《論拜占庭文化的獨(dú)特性》根據(jù)材料一、二概括拜占庭文明的特點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識分析其成因。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,分析拜占庭文明的歷史地位。學(xué)習(xí)活動五：中華文化的吸納與凝聚材料一明代時期,中國對“東西方碰撞交融”的積極應(yīng)對,并不僅限于商人的層面。在文化知識界,同樣呈現(xiàn)出比較開放與包容的態(tài)勢。隨著明代中后期社會經(jīng)濟(jì)特別是商品市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,國內(nèi)的文化界出現(xiàn)了諸如泰州學(xué)派及李贄等進(jìn)步的思想家,他們提倡人的個性,肯定人的物質(zhì)欲望,強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的精神。這些思想反映了當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)激烈變動中的下層平民的要求,特別是反映了那些從事工商業(yè)活動的城市市民的要求,這些思想在當(dāng)時產(chǎn)生了積極的影響?！幾躁愔健稄氖澜绨l(fā)展史的視野重新認(rèn)識明代歷史》材料二新文化運(yùn)動期間,李大釗作為新文化運(yùn)動的主將之一,猛烈地抨擊封建君主專制制度和封建“君學(xué)”,但他和很多新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者們都沒有全盤否定傳統(tǒng)文化。李大釗主張“打倒孔家店”,但他并不是全盤否定孔子,他反對的是被歷代封建帝王塑造成“專制政治之靈魂”的孔子形象。李大釗認(rèn)為東方文明是“靜”的文明,西方文明是“動”的文明,這是東西方文明的“根本不同之點(diǎn)”。在他看來,博大精深的東方文明能夠融會注重物質(zhì)的西方文明,“以創(chuàng)造新生命而演進(jìn)于無疆”,他對中華文化發(fā)展前途表現(xiàn)出極大的自信?！幾浴独畲筢摰奈幕^及其歷史價值》(1)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,指出明朝中后期西方思想及科技日漸向外傳播的原因。面對西方文化的傳入,中國采取了哪些積極的應(yīng)對措施?(2)依據(jù)材料三,分析新文化運(yùn)動時期李大釗對東西方文化的態(tài)度。(3)綜合上述材料,分析中華文化發(fā)展歷程所呈現(xiàn)的突出特點(diǎn)。學(xué)習(xí)活動六：中華文化的推衍與外耀材料一中華文明的主體部位在本質(zhì)上是農(nóng)耕文明，所以從來不主張遠(yuǎn)征（成吉思汗遠(yuǎn)征時還沒有進(jìn)入中華文明的主體部位）。農(nóng)耕文明依靠的是春耕秋收，精耕細(xì)作，強(qiáng)調(diào)的是“父母在，不遠(yuǎn)游”，按照許倬云教授的說法，精耕細(xì)作型的農(nóng)耕文明講究聚族而居，代代相傳?！浴队嗲镉甑难葜v》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析中華文明為什么“不主張遠(yuǎn)征”。簡要分析這種特性給中華文明帶來的影響。材料二以華夏文明為標(biāo)志的前現(xiàn)代東亞，無論思想文化、科學(xué)技術(shù)還是政治制度、貿(mào)易、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，都曾經(jīng)在人類發(fā)展史上長期居于領(lǐng)先地位，從而給世界以巨大的影響。這種影響一直延續(xù)到近現(xiàn)代早期的西方思想界。十七、十八世紀(jì)英國和法國都曾經(jīng)出現(xiàn)“中國熱”，華夏文化深深滲入歐洲文明。直到20世紀(jì)20年代，在經(jīng)歷了世界大戰(zhàn)的空前災(zāi)難之后，有見識的歐洲學(xué)者又一次面向東方，談?wù)撈饢|方——中國傳統(tǒng)文化?！幾择R克垚主編《世界文明史》（2）圍繞材料二，結(jié)合中外史實，自擬論題，并就所擬論題進(jìn)行闡述。（要求：明確寫出論題，闡述須史論結(jié)合）學(xué)習(xí)活動七：世界文化交流碰撞的特點(diǎn)材料一佛教文化(傳入中國后)表現(xiàn)出驚人的調(diào)適性……佛教的自我調(diào)適性從入華之初就已開始。兩漢時期,中國盛行神仙方術(shù),當(dāng)時來華的譯經(jīng)家也便風(fēng)云星宿、圖讖運(yùn)變,莫不鉆習(xí)。魏晉時期,玄學(xué)興起,佛教學(xué)者遂以佛理附會玄學(xué)。佛教在民間的傳播,主要借助于宣唱形式。佛教在改造自己宗教哲學(xué)、傳教方式上的同時,也在政治理論上竭力迎合儒家倫理道德觀念?！獡?jù)馮天瑜等《中華文化史》依據(jù)材料和所學(xué)，分析佛教在中國廣受傳播的原因，結(jié)合佛教文化進(jìn)入中國后的發(fā)展特點(diǎn)，概括世界文化交流碰撞和融匯的共同特點(diǎn)?！拘纬尚栽u價2】材料一今日中國不受法則必亡是已……然則救之之道當(dāng)何如？曰：痛除八股而大講西學(xué)……約而論之，西洋今日，業(yè)無論兵、農(nóng)、工、商，治無論家、國、天下，蔑（無）一事焉不資于學(xué)……公等從事西學(xué)之后，平心察理，然后知中國從來政教之少是而多非。即吾圣人之精意微言，亦必既通西學(xué)之后，以歸求反觀，而后有以窺其精微，而服其為不可易也?！獓?yán)復(fù)《救亡決論》（1895年）材料二不佞垂老，親見七年之民國與歐羅巴四年亙古未有之血戰(zhàn)，覺彼族三百年之進(jìn)化，只做到“利己殺人，寡廉鮮恥”八個字?；赜^孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)?！獓?yán)復(fù)《與熊純?nèi)鐣罚?918年）材料三就世界觀和基本的價值觀而言，嚴(yán)復(fù)是一個西方文明的十足的崇拜者：這導(dǎo)致他對中國的傳統(tǒng)進(jìn)行無情的批判……籠統(tǒng)地把當(dāng)時全部儒家學(xué)派都視為思想的廢物而不屑一顧……醫(yī)治中國的弊病只能利用西方的思想和價值觀?！勖溃葙M(fèi)正清等編《劍橋中國晚清史》根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析嚴(yán)復(fù)對于中西文化的前后不同態(tài)度及其原因。結(jié)合所學(xué)知識，分析材料二中嚴(yán)復(fù)對于中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度是否符合當(dāng)時的思想潮流。結(jié)合材料一、二，分析材料三中對嚴(yán)復(fù)的評價是否準(zhǔn)確并說明理由。（4）綜上，結(jié)合當(dāng)今時代，你認(rèn)為應(yīng)該如何看待中國傳統(tǒng)文化。應(yīng)用遷移豐富多樣的中外文化——走進(jìn)冬奧會，探究文化多樣性【學(xué)習(xí)目標(biāo)】結(jié)合材料，說明世界文化的多樣性對推動人類文化發(fā)展的作用。借助史料及271BAY資源，分析中華文化的世界意義及如何走向文化自信。3.立足當(dāng)今世界文化交流交融交鋒之勢，談?wù)勅绾螌Υ煌幕?，形成正確的世界文化觀。【情境任務(wù)】隨著冬奧會的進(jìn)行，冬奧會吉祥物“冰墩墩”的形象和冬奧會中的中國元素受到了記者們廣泛關(guān)注，開幕式上的國旗傳遞環(huán)節(jié)，一名身穿朝鮮族傳統(tǒng)服飾的中國姑娘的出現(xiàn)引起了人們關(guān)注，隨即，“為什么會出現(xiàn)韓服？”成為韓國網(wǎng)絡(luò)熱議話題。部分韓國人擔(dān)憂中國將韓國的歷史文化占為己有，甚至要求政府提出抗議。你作為一名記者，怎么看待這件事情？學(xué)習(xí)活動八：文明沖突論材料一其一，未來世界的國際沖突的根源將主要是文化的……文明的沖突將主宰全球政治……國際政治的核心部分將是西方文明和非西方文明之間的相互作用。冷戰(zhàn)后的國際政治秩序是同文明內(nèi)部的力量配置和文明沖突的性質(zhì)分不開的。其二，文明沖突是未來世界和平的最大威脅，建立在文明基礎(chǔ)上的世界秩序才是避免世界戰(zhàn)爭的最可靠的保證。其三，全球政治格局正在以文化和文明為界限重新形成，并呈現(xiàn)出多種復(fù)雜趨勢:在歷史上第一次出現(xiàn)了多極的和多文明的全球政治;不同文明間的相對力量及其領(lǐng)導(dǎo)或核心國家正在發(fā)生重大轉(zhuǎn)變……具有不同文化的國家間最可能的是相互疏遠(yuǎn)和冷淡，其四，目前世界七種文明的沖突，而伊斯蘭文明和儒家文明可能共同對西方文明進(jìn)行威脅或提出挑戰(zhàn)……——摘編自塞繆爾·亨廷頓《文明的沖突論》材料二任何一種文明的發(fā)展都不是孤立的，而是在和其他文明對立統(tǒng)一、沖突交融中展開的。各種各樣的文明在歷史上興起衰落，離散聚合，消失或成長在時間的長河之中。自我封閉，對其他文明采取排斥對立態(tài)度的民族，遲早要葬身在時間的大漠之中。只有那些開放的、善于從其他文明中吸取營養(yǎng)的民族，才有長久旺盛的生命力?！跆飙t《多極世界和為貴——兼評亨廷頓“文明沖突論”》1.根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)，評析亨廷頓的“文明沖突論”，說明世界文化的多樣性共同推動人類文化的發(fā)展。（從對“文明沖突論”的判斷、如何對待不同文化、應(yīng)該秉持怎樣的世界文化觀等角度評析）學(xué)習(xí)活動九：材料一啟蒙思想家伏爾泰說：“在這個地球上曾有過得最幸福的、并且人們最值得尊敬的時代，那就是人們遵從孔子法規(guī)的時代。”……以儒家思想文化為武器，抨擊基督教的專制。在他心目中，奉行儒家的中國是開明的專制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由傳道，大家相安無事，政府只管社會風(fēng)化，從不規(guī)定民間的宗教信仰。他還說中國人是“所有人中最有理性的人”。……伏爾泰還看到，孔子和西方古代賢哲一樣有“己所不欲，勿施于人”或“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的信條……顯然，這就是“博愛”的本義，因而也就和“自由”與“平等”的信條息息相通了。——馬克垚《世界文明史》材料二指南針、印刷術(shù)與火藥大約在十二三世紀(jì)之后，陸續(xù)傳入歐洲。……13世紀(jì)指南針已在歐洲普遍應(yīng)用。造紙術(shù)、雕版印刷和活字印刷12世紀(jì)傳入歐洲，到1450年又有了德國人約翰·古騰堡的鉛錫銻合金鑄成的活字發(fā)明。廉價書籍的印刷出版，又使資產(chǎn)階級思想革命運(yùn)動有了文化武器。火藥及火器的發(fā)明和使用，不僅改變了作戰(zhàn)方法，而且成了資產(chǎn)階級搗毀封建貴族統(tǒng)治的物質(zhì)武器。所以馬克思曾把火藥、指南針、印刷術(shù)稱之為“預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明”。材料三東亞部分國家文字一覽：朝鮮諺文越南喃字日語五十音圖材料四中華文化以儒學(xué)為主脈和中心，它具有強(qiáng)大的同化力。少數(shù)民族入侵而同化為中華民族，如宋后之遼、金、蒙古、滿洲。異文化傳入而同化為中國文化之一部分，如印度之佛教。故中華民族能不斷吸收少數(shù)民族，而中華文化亦能不斷吸收異文化……17—18世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)了一股“中國熱”，許多思想家對中國文化表現(xiàn)出了濃厚的興趣。德意志的萊布尼茨盛贊儒家道德及其影響下的社會秩序和國家統(tǒng)一。法國的伏爾泰認(rèn)為中國的考試制度使官吏職位人人皆可爭取，歐洲應(yīng)加以采用?！幾藻X穆《中華文化十二講》和沈福偉《中西文化交流史》材料五2008年，我們的心情更像是：“啊啊啊快來看我！我很豐富！很美好！我要把美好全部展示給你看！”2022年，我們展現(xiàn)得更多的，是豐富的內(nèi)蘊(yùn)文化和力量。我們堅定又自信，溫柔又浪漫，笑著對來賓說：“你來啦？下雪了，請坐吧?！?.根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)，說明中華文化的世界意義有哪些？3.根據(jù)材料五并結(jié)合近代以來的典型事例，說明中華民族怎樣從“文化自省”走向“文化自信”。學(xué)習(xí)活動十：歷史學(xué)家黃仁宇主張把歷史演變放置在一個總體性的坐標(biāo)上，從小事件看大道理；從長遠(yuǎn)的社會、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)觀察歷史的脈動；從中西的比較看歷史事物的特殊性。材料一費(fèi)正清指出：“東周社會……人的思想現(xiàn)在可以自由馳騁了……中國這一思想繁榮的時代與古希臘的哲人時代、希伯來的先知時代及古印度的佛陀及其他早期宗教領(lǐng)袖的時代幾乎是同時產(chǎn)生的。……不過他們得出的答案大相徑庭，從而使地中海文明、南亞文明和東亞文明就此分道揚(yáng)鑣，各自朝著不同的方向發(fā)展下去?！薄M(fèi)正清《中國：傳統(tǒng)與變遷》材料二我們對西方文化和外國文化，當(dāng)然要重視“拿來”，就是把外國的好東西“拿來”。這里涉及到三個方面，物的部分、心物結(jié)合的部分、心的部分，都要拿?！玖w林《東學(xué)西漸與東化》材料三西方文明發(fā)展史是幾個民族的接力長跑，一個民族創(chuàng)造了燦爛的文明后走向了衰老。一支年輕有活力的民族就接過了這個文化的接力棒，創(chuàng)造了又一個輝煌的文明……一棒一棒傳到今天，每次毀滅都是新的契機(jī)。中華民族沒有這樣的接力，華夏族一直是主體，只是不斷的擴(kuò)大容量。請回答：4.分別列舉這一時代“使地中海文明、南亞文明和東亞文明就此分道揚(yáng)鑣，各自朝著不同的方向發(fā)展下去”的思想家及其主要觀點(diǎn)。5.據(jù)材料二和所學(xué)知識，說明近代中國是怎樣從“三個方面”將外國的好東西“拿來”的？6.你是如何理解材料三中關(guān)于西方文明“文化接力”觀點(diǎn)的？說明理由?！拘纬尚栽u價3】評價評價標(biāo)準(zhǔn)優(yōu)秀能結(jié)合材料，評析亨廷頓“文明沖突論”，說明世界文化的多樣性對推動人類文化發(fā)展的作用。能分析中華文化的世界意義及如何走向文化自信。說出對待不同文化的態(tài)度，形成正確的世界文化觀。良好說出文明多樣性的表現(xiàn)，人類生活方式的多樣性決定了人類文化的多樣性。合格了解世界文化的多樣性，認(rèn)識各地區(qū)各民族共同推動人類文化的開展。重構(gòu)拓展豐富多彩的中外文化——從“文化多樣性”角度重構(gòu)思維導(dǎo)圖，為冬奧會閉幕式撰寫解說詞【情境任務(wù)】隨著北京冬奧會的開幕，作為2022北京冬奧會吉祥物的“冰墩墩”“一鐓難求”?！氨斩铡睂⑿茇埿蜗笈c富有超能量的冰晶外殼相結(jié)合，頭部外殼造型取自冰雪運(yùn)動頭盔，裝飾彩色光環(huán)，整體形象酷似航天員。冰墩墩寓意創(chuàng)造非凡、探索未來，體現(xiàn)了追求卓越、引領(lǐng)時代，以及面向未來的無限可能。觀察以下近幾屆奧運(yùn)會吉祥物，思考其文化寓意，理解文化的多樣性，結(jié)合本單元的學(xué)習(xí)，從“文化多樣性”角度重構(gòu)本單元思維導(dǎo)圖。2012倫敦奧運(yùn)會吉祥物2016里約奧運(yùn)會吉祥物2020東京奧運(yùn)會吉祥物【學(xué)習(xí)目標(biāo)】從“文化多樣性”角度重構(gòu)思維導(dǎo)圖，建構(gòu)世界各主要區(qū)域文化對人類文化發(fā)展的意義。2.結(jié)合儒家思想在不同歷史階段的時代特征，分析形成背景，談?wù)勎覀儜?yīng)如何弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)習(xí)、借鑒世界文化。3.聯(lián)系所學(xué)知識，結(jié)合歷屆奧運(yùn)會吉祥物文化寓意的思考，論述我們?nèi)绾慰创澜缥幕亩鄻有浴W(xué)習(xí)活動十一：核心知識清底子對以下重點(diǎn)問題理解掌握，小組合作完成自評及互評，人人過關(guān)。核心知識清單自評互評1.中華文化的發(fā)展歷程（內(nèi)容、影響）。????2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、價值。????3.近代西方文化的傳入（內(nèi)容、影響）。????4.中華文化對世界的影響。????5.古典時代希臘文化、羅馬文化的成就。????6.中世紀(jì)西歐文化的表現(xiàn)、影響。????7.南亞、東亞與美洲文化的成就。????學(xué)習(xí)活動十二：單元過關(guān)要求：1.限時40分鐘，完成《豐富多彩的世界文化》訓(xùn)練，注意合理分配時間。2.審題：從材料中提取有效信息，勾畫關(guān)鍵詞，劃分層次進(jìn)行歸納概括。3.放松心情，認(rèn)真審題，書寫認(rèn)真，規(guī)范作答充分發(fā)揮，加油！一、選擇題（共15個小題，每小題4分，共60分）1.孔子反對貧富過于懸殊,指出“不患寡而患不均,不患貧而患不安”;孟子也抨擊過“庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也”的社會現(xiàn)象。這反映了先秦儒家()A.對專制體制的不滿B.對社會正義的訴求C.過于理想化的追求D.不符合統(tǒng)治者需求2.有學(xué)者認(rèn)為,漢代儒學(xué)試圖努力去把儒家從講起來很好聽的比較迂闊的理論變?yōu)榭梢赃\(yùn)作的東西。這說明漢代儒學(xué)()A.繼承了先秦儒學(xué)的神學(xué)思想B.吸收佛道思想而闡釋儒學(xué)C.充滿了主觀唯心主義的色彩D.契合時代要求而重新整合3.宋明理學(xué)家無私無畏、襟懷磊落的精神傳承至明末清初,進(jìn)步思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之等人將之延續(xù),但彼此又有巨大差異。其中,最大的差別是后者()A.徹底抨擊宗教思想體系B.認(rèn)為儒家學(xué)者掌握“道”C.宣傳民主革命思想主張D.猛烈批判君主專制統(tǒng)治4.云岡石窟和龍門石窟有北魏不同時期鑿刻的佛像,下面兩個佛像的面部特征和表情有明顯的不同,一個唇厚、目長、肩寬,氣勢雄健;一個豐滿柔和,神態(tài)可親。影響這種藝術(shù)創(chuàng)作變化的主要原因是() A.佛教的進(jìn)一步盛行B.北魏統(tǒng)一黃河流域C.漢化政策的影響D.雕刻工匠技術(shù)水平5.下面是近代以來西學(xué)東漸主題變化表。這一變化反映出近代中國()時間主題代表文獻(xiàn)或譯作鴉片戰(zhàn)爭前后了解世界《大英國統(tǒng)志》《四洲志》《海國圖志》《萬國公法》等第二次鴉片戰(zhàn)爭后求強(qiáng)求富《行軍指要》《水師操練》《工程致富》《探礦取金》等甲午戰(zhàn)后救亡圖存《泰西新史概要》《中東戰(zhàn)紀(jì)本末》《文學(xué)興國策》等20世紀(jì)初民主革命《萬法精理》、美國《獨(dú)立宣言》等譯作20世紀(jì)初科學(xué)啟蒙《天文歌略》《地理歌略》《地球韻言》等A.社會性質(zhì)不斷變化B.民族意識逐漸得到強(qiáng)化C.民主觀念持續(xù)更新D.國人西學(xué)理念逐漸深入6.1920年9月,上?！秳趧咏纭房堑摹兑粋€工人的宣言》寫道:“俄國已經(jīng)是工人的俄國……這個潮流,快到中國來了。我們工人就是這個潮流的主人翁,這個潮流的主人翁,就要產(chǎn)生工人的中國?！痹摬牧戏从沉?)A.中國開始舉起了社會主義大旗B.為民主革命轉(zhuǎn)變奠定思想基礎(chǔ)C.五四運(yùn)動推動馬克思主義傳播D.馬克思主義傳播面向工農(nóng)群眾7.觀察下列三幅圖片,從中傳達(dá)的信息正確的是()A.甲骨文的出土,有力證明了我國文字可考的歷史從夏朝開始B.羅塞塔石碑碑文有楔形文字,是研究古埃及歷史的珍貴資料C.《漢謨拉比法典》的出現(xiàn),說明印度河流域進(jìn)入了文明時代D.不同區(qū)域出土了不同的文物,充分體現(xiàn)了世界文明的多樣性8.顏海英在《世界文明史》一書中指出,古埃及人主要向南與努比亞、向東北通過西奈半島與敘利亞、巴勒斯坦和兩河流域發(fā)生聯(lián)系。促成這一現(xiàn)象的主要原因在于()A.地理位置的獨(dú)立性 B.專制王朝的封閉性C.西亞大國的侵略性 D.王權(quán)觀念的宗教性9.“開始于沙漠中的一個宗教,在短短一個世紀(jì)內(nèi),已發(fā)展成為橫跨歐亞大陸的強(qiáng)大帝國。到750年,它統(tǒng)治了從比利牛斯山到信德,從摩洛哥到中國邊境的廣大地區(qū)?！彼顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》里所說的這一帝國和宗教是()A.羅馬帝國基督教B.阿拉伯帝國伊斯蘭教C.拜占庭帝國東正教D.基輔羅斯帝國東正教10.考古學(xué)者徐旭生曾指出:“很古時代的傳說總有它歷史方面的質(zhì)素、核心,并不是向壁虛造的。”以下考古研究中能證明這一觀點(diǎn)的是()A.英國學(xué)者羅林生通過“貝希斯敦銘文”破解了楔形文字B.德國學(xué)者謝里曼根據(jù)《荷馬史詩》找到了古代希臘遺址C.中國近代學(xué)者通過甲骨卜辭證實了《史記》中商史可信D.中國學(xué)者依據(jù)文獻(xiàn)記載和天文學(xué)方法認(rèn)定武王克商之年11.《十二銅表法》是最古老的羅馬法文獻(xiàn),雖然它的大多數(shù)條款是對古代習(xí)慣的沿襲,甚至還有“以牙還牙”等原始?xì)堄?但它畢竟第一次用成文的形式規(guī)定了公民的權(quán)利和義務(wù)。這說明《十二銅表法》()A.限制了貴族對司法權(quán)的濫用B.混淆了法律與習(xí)慣的界限C.有利于貴族對法律隨意解釋D.規(guī)定了公民的權(quán)利和義務(wù)12.歷史繪畫可以反映和印證歷史。下圖《克洛維皈依基督教》集中反映了()A.隸農(nóng)制和日耳曼人氏族因素的結(jié)合B.農(nóng)奴勞動和地租剝削的結(jié)合C.無條件賞賜與有條件分封的結(jié)合D.法蘭克征服者與教會的結(jié)合13.他是拜占庭帝國歷史上最偉大的皇帝之一,他對帝國以后的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而持久的影響。他組建了一個法典編纂委員會,把2世紀(jì)以來歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起,剔除其中相互矛盾的條例,編成了()A.《漢謨拉比法典》 B.《十二銅表法》C.《羅馬民法大全》 D.《權(quán)利法案》14.朝鮮《高麗律》篇章內(nèi)容都取法于唐律;日本文武天皇制定《大寶律令》也以唐律為藍(lán)本;越南李太尊時期頒布的《刑書》也大都參用唐律。這反映了()A.《唐律》被世界各國廣泛采用B.《唐律》成為中華文化的代表C.中華法系對周邊國家產(chǎn)生影響D.周邊國家完全采用了中華法系15.瑪雅各城邦都很重視自己的歷史,習(xí)慣把國家的重大事件刻在石碑或石柱上,一般每隔20年就立石記事一次,現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的石碑或石柱就有數(shù)百個。這些歷史碑銘()A.使人們?nèi)媪私猬斞盼幕疊.主要記載了瑪雅的政治事件C.有助于人們了解瑪雅文明D.客觀地記載了瑪雅的歷史二、材料分析題（共2小題，16題20分，17題20分，共40分）16.圖片、地圖、表格等都蘊(yùn)含了豐富的歷史信息。閱讀材料,完成下列要求。(20分)材料一明末清初的西學(xué)東漸概況地理利瑪竇繪制《坤輿萬國全圖》數(shù)學(xué)利瑪竇、徐光啟合譯《幾何原本》物理機(jī)械工程鄧玉函、王徵譯繪《遠(yuǎn)西奇器圖說》天文歷算湯若望、徐光啟等編訂《崇禎歷書》水利技術(shù)熊三拔、徐光啟合譯《泰西水法》火炮制造徐光啟將火炮運(yùn)用到遼東戰(zhàn)場歐洲古典哲學(xué)李之藻、傅泛際合譯《談天》(亞里士多德著)藝術(shù)美術(shù)西方繪畫技法音樂西洋樂器建筑教堂、圓明園(注:利瑪竇、湯若望等歐洲傳教士同時也把中國的《大學(xué)》《論語》等典籍介紹到歐洲,歐洲學(xué)者稱之為“一次相互的啟蒙”。)材料二