紅樓夢閱讀試題及答案

經(jīng)典word整理文檔，僅參考，雙擊此處可刪除頁眉頁腳。本資料屬于網(wǎng)絡(luò)整理，如有侵權(quán)，請聯(lián)系刪除，謝謝！紅樓夢閱讀試題及答案無論在學習或是工作中，我們最少不了的就是試題了，試題可以幫助參考者清楚地認識自己的知識掌握程度。一份好的試題都具備什么特點呢？以下是的紅樓夢閱讀試題及答案，希望對大家有所幫助。①《紅樓夢》是由一個神話故事開端的。說的是大荒山無稽崖下，有一塊女媧補天時未被采用的石頭，幻化為神瑛侍者，每天用甘露澆灌三生石畔上的一棵絳珠仙草，后來仙草修成女兒身，愿把一生所有的眼淚還他的情。因此一事，便引出一部悲金悼玉的《紅樓夢》。②故事雖然說來荒唐無稽，但是任何神話都有其塵根俗緣。曹雪芹編造的這個神話故事，毫無疑問也是有其現(xiàn)實的根底的。那么，《紅樓夢》中的這塊頑石，到底生于何方何地呢？說是本于“大荒山，無稽崖”，用脂硯齋評說的話來說，就是“荒唐也，無稽也”，亦即是無可稽考之處。在我看來，這是和評批者有意讓讀者處于撲朔迷離之中，它應(yīng)當是真有其處的。依據(jù)相關(guān)材料揆情度理，我認為，它應(yīng)當是我國東北部的長白山。在遠古時代，人們便稱此山為“大荒山”。我國第一部地理學著作《山海經(jīng)》中記載：“大荒之中有山，名不咸，在肅慎之國。”肅慎，位于我國東北的東北部；不咸，蒙語即神仙的意思；不咸山，即仙山。長白山天池之畔有一天豁峰，山峰形狀奇特。山石宏大，其中最大的一塊，便名曰“補天石”?！敖{珠仙草”又是什么呢？我認為，它即是長白山上的名貴特產(chǎn)人參。人參常被稱為“神草”或“仙草”，長著對生的綠葉，綠葉中間挺立著一株長長的花柱，柱上結(jié)著一串串紅寶石似的珠果，顏色絳紅絢麗，形狀如同南國紅豆，晶瑩剔透。這樣看來，這個“絳珠仙草”不是人參又是什么呢？③“神瑛侍者”呢？他似是“神鷹”的諧音。很早以前，滿族人中間流傳著一個神話：有三個仙女在長白山天池里洗澡，有一只神鳥（也有稱呼神鷹的）噙來一顆絳紅的仙果放到最小的仙女佛庫倫的衣服上，仙女吞下紅果后生個男孩，便是清世祖先布庫里雍順。因此，神鳥（或神鷹）與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結(jié)在三生石畔了，曹雪芹只不過是將其巧妙地改造了一番，且完全不露一點痕跡。④為什么曹雪芹要用這么一個神話故事，來牽引出這部百年望族的興衰史呢？曹雪芹先人早在明萬歷年間遷居沈陽附近，參加旗軍正白旗。他們?yōu)榍迨议_創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功勛。因此曹雪芹用這么一個神話故事開篇，這與他綿綿不絕的尋根懷舊思戀有著直接的關(guān)系。曹雪芹生于末世，當年隨同清室一同入關(guān)的八旗子弟，個個都是聲名顯赫，唯獨他結(jié)廬在荒涼的西郊荒野村，窮困潦倒，怎能不產(chǎn)生“媧皇只用了三萬六千五百塊、單單剩下一塊未用”的慨嘆呢？⑤曹雪芹在一首《畫中詩》中說：“愛此一拳石，玲瓏出自然。溯源應(yīng)太古，墮世又何年？有志歸完璞，無才去補天。不求邀眾賞，瀟灑做頑仙。”這里明明點出這塊頑石的來歷，它的根源本來尊貴，詳溯其源當是出自太古的大荒山（即長白山）山巔，遙想當年是何等的榮耀，只是今日才蒙蔽塵埃，埋沒于蓬蒿之中?，F(xiàn)雖欲返璞歸真，但又不愿去攀結(jié)那些豪門權(quán)貴，只能是“自怨自愧，日夜悲哀”而已！并于萬般無奈之中，才求諸筆墨文字，冀圖得到諸如《紅樓夢》中的空空道人之類的仙人去傳述其一番歷歷可數(shù)的心跡罷了。1.以下幾種說法中，不符合本文觀點的一項為哪一項（）A、《紅樓夢》開篇神話故事中的“絳珠仙草”，即是長白山上的名貴特產(chǎn)，被人們稱為神草或仙草的人參。B、《紅樓夢》開篇神話故事中，當年女媧補天時未被采用的那塊石頭出自大荒山無稽崖下，“大荒山，無稽崖”，就是“荒唐也，無稽也”，亦即是無可稽考之處。C、《紅樓夢》開篇神話故事中的“神瑛侍者”，“神瑛”似是“神鷹”的諧音，神鷹與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結(jié)在三生石畔了。D、曹雪芹先人早在明萬歷年間遷居沈陽附近，參加旗軍正白旗?！都t樓夢》的開篇神話故事表現(xiàn)了曹雪芹綿綿不絕的尋根懷舊思念。2.以下理解和分析，不符合原文意思的一項為哪一項（）A、本文認為《紅樓夢》開篇神話故事中的大荒山即是我國東北的長白山，是因為在遠古時代，人們稱此長白山為“大荒山”，長白山天池之畔有塊宏大山石名為“補天石”。B、滿族人神話中神鳥（或神鷹）與絳紅珠果的蘭因絮果締結(jié)在三生石畔的故事，被曹雪芹妙假設(shè)無痕地運用到了《紅樓夢》中。C、隨同清室一同入關(guān)的八旗子弟，個個都是聲名顯赫，而曹雪芹雖為清室開創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功勛卻窮困潦倒，所以讓他產(chǎn)生“單單剩下一塊未用”的慨嘆。D、本文認為“絳珠仙草”即人參，因為人參長著對生的綠葉，中間花柱頭上結(jié)著一串串寶石似的珠果，與《紅樓夢》描寫的.“絳珠仙草”很像。3.以下對于文章相關(guān)自然段分析概括不正確的一項為哪一項（）A、縱觀全文，對《紅樓夢》的開篇神話中涉及的主要事物一一作了考證，說明對滿族歷史及滿族風情非常熟悉。B、在第②自然段，援引脂硯齋評說紅樓夢的話，意在證明“大荒山”就是今天的長白山，引用《山海經(jīng)》中的句子，是為了證明“絳珠仙草”就是人參。C、在第③自然段，引用滿族人中間流傳一個神話，是為了證明神鳥（或神鷹）與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結(jié)在三生石畔。D、在第④自然段，通過追溯曹氏家族興衰，剖析了曹雪芹綿綿不絕的尋根懷舊思戀。1-3BCB1935年，我要離開北京到上海去之前，抽空到西山福壽嶺看我二哥，因他在那里養(yǎng)病。趁此時機，我便到西山櫻桃溝、臥佛寺等地，一個人獨游一遍。抱著夢想，還尋覓過曹家的故地?？吹接凶舟E可尋的墓碑，就爬坡上去查看。發(fā)現(xiàn)很多明代大太監(jiān)的大墓碑也就是從這兒開始的。我知道這一帶就是曹雪芹經(jīng)過一段繁華生活，清醒之后，寄居這兒寫下了《紅樓夢》的黃葉村。北京解放后，老舍就找我一起到櫻桃溝一帶又去考察過。我們坐在石頭上，聽他講述這兒的風土人情，不禁想到或許曹雪芹生前也坐過這兒的石凳，也飲過這兒的流水吧？這就是從1935年后，我再一次來到這兒的情景。有一幅名畫，經(jīng)常在我的面前顯現(xiàn)：但丁在橋頭看到碧特麗絲時，用右手撫著左胸。這幅畫就是以這個內(nèi)容，永遠為人們所珍視。直到今天，自從我從文學史上知道一些《神曲》的內(nèi)容，和讀到譯文之后，更希望我的老友田德望早日把他的新譯本翻譯出來，使我能有精讀的時機。但是從這幅畫上，我總感覺到對但丁已有所了解了。這一點真可發(fā)人深??！所以，從多方面來表現(xiàn)古代作家或者用各種形式改編原作，尤其是用通俗的形式，是應(yīng)該得到鼓勵的。我來到上海，看過我國演出的《羅密歐與朱麗葉》，也看過李斯連、霍華和瑙瑪希拉主演的電影。便有人告訴我，羅密歐和朱麗葉初會的房子現(xiàn)在還在，而且成為旅游者喜愛的地方。至于是否真有羅密歐和朱麗葉，就不去管它了。我還有幸看過一部影片，演的是莎士比亞的戲，可惜片名被我忘記了。影片一開始就映出地球劇院的院徽，鏡頭轉(zhuǎn)到劇院外貌，再轉(zhuǎn)入劇場內(nèi)景。那時英國的劇場，也和清末前門外的劇場相似，高貴客人可以坐在舞臺兩廂長椅上看戲，女的也可由男的來扮演。好似看過這部影片的人很少，但我對一些鏡頭卻記得很清楚。前年舉行法國電影周，我特意選了《莫里哀》這部影片去看。這部影片表現(xiàn)莫里哀的居處是活靈活現(xiàn)的。當然，我只是很喜歡看，也無暇去探索它們的可靠性。最近，我看到一條消息，說四川省合川縣就是梁祝故事發(fā)生的地方。這和我在重慶時看到的路標將軍箭的想法正相吻合。這使我又回想起在北碚看見過的黑蝴蝶，這就是民間傳說梁山伯和祝英臺二人所化成的那種。而這種蝴蝶，在古代人，那么以為是青陵臺殉情的情人精靈所化的呢！當年，蘇東坡夜游赤壁，用賦的形式記錄下他的感受。但是，曹操打仗的地方，并不在這兒。我國同名的地點很多，我以前曾就白沙這個地名做過一點統(tǒng)計，就有十來個。我出生的縣名昌圖，就夠特別的了，但也有個同名的哩!可見人們不但不笑東坡的疏忽，甚至反而感謝他又為我們創(chuàng)造了一個壯麗風光，起了個令人神往的名兒，叫它作文赤壁。人民是最懂得詩的。研究蘇東坡多年的陳邇冬為此曾經(jīng)慷慨高歌道：千古風流兩赤壁，后來居上屬蘇公。少長群賢高會里，銅琶誰唱大江東！我到云南時，看到有的少數(shù)民族用藤腰帶，說這是諸葛亮傳授給他們的，有的說銅鼓是諸葛亮鑄的。幾乎到處都在夸說諸葛亮的業(yè)績。更奇特的是，我在溫泉一個小山崖上面，還看到巢父洗耳處的字樣，人們多么希望自己的家鄉(xiāng)能有出色人物呀！以前，我曾屢次建議友人把曹雪芹的游蹤以及和曹雪芹有關(guān)的地方，從南到北繪成導(dǎo)游圖。同時，但凡和曹雪芹有關(guān)的地方，不妨進展一次普查。比方常州昆陵驛，因為有傳說，寶玉就是在這兒和賈政見到最后一面的，因此，我專程到常州訪問了一次；揚州的瓜州古渡，傳說與妙玉有關(guān)；蘇州的閶門，傳說與黛玉有關(guān)……這對我，都具有強烈的吸引力。至于根據(jù)么，那就是《紅樓夢》了。還有許多近似值的東西，我覺得比從記載中來復(fù)現(xiàn)還有真實感，不久前，許寶驥同志曾對我說過，何妨把張書才同志發(fā)現(xiàn)的花市一座曹家舊宅，由專家考察后再加以改造為擬曹府故居呢?如果把曹雪芹各個方面加以和宣傳，在旅游事業(yè)上我想也會占一個吸引人的位置。當前，世界性文學研究的兩大顯學，一個是莎學，一個是曾學。有趣的是，這兩位大師留下的生平事跡都相對的少。兩個人都被否認過，著作權(quán)也都被否認過。直到今天還有人想翻開莎士比亞的墳，要看個終究?？墒?，話又說回來，曹雪芹著書黃葉村，這卻是事實。黃葉村在西山腳下，是正白旗所在地，這也是事實。這一帶曹雪芹把最后的生命注入的地方，也是世所公認的?！敖Y(jié)廬西山”，正是當時他朋友寫下的記錄。那么，發(fā)現(xiàn)黃葉村，成為海內(nèi)外人士喜歡觀光的地方，不也是一件很有意義的事嗎？（原載《解放日報》，1984年3月26日）1、題目中“夢醒”是什么意思？2、解釋“這一帶曹雪芹把最后的生命注入的地方”的“注入”一詞的含義。3、“文赤壁”的名稱來歷是怎樣的？對蘇軾弄錯赤壁之戰(zhàn)真正發(fā)生地的史實，持何種態(tài)度？4、記述關(guān)于但丁的圖畫，有何作用？5、如何理解“還有許多近似值的東西，我覺得比從記載中來復(fù)現(xiàn)還有真實感”一句？1、