2022-2023學(xué)年北京市八十中高一上學(xué)期期中語文試題（解析版）

第21頁/共21頁2022-2023學(xué)年北京市八十中高一上學(xué)期期中語文試題1.下列詞語中加點字的讀音，全都正確的一項是()A.商賈（jiǎ）幽咽（yè）青冥（míng）琴弦（xián）B.嘔啞嘲哳（z?。┧W（bìn）鏤空（lòu）封狼居胥（xū）C.東船西舫（fǎng）鈿頭銀篦（dìng）斂容(liǎn)窈(yáo)窕淑女D.荻花(dí)參差（cēncī）金戈（gē）輕攏慢捻(niǎn)【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語常用字字音的能力。A.“商賈”中的“賈”讀音錯誤，應(yīng)該為“gǔ”。B.“嘔啞嘲哳”中的“哳”讀音錯誤，應(yīng)該為“zhā”。C.“鈿頭銀篦”中的“鈿”讀音錯誤，應(yīng)該為“diàn”；“窈窕淑女”中的“窈”讀音錯誤，應(yīng)該為“yǎo”。故選D。2.下列對各句中加點詞語的解釋，不正確的一項是()A.潦倒新停濁酒杯新停：剛剛停止B.如聽仙樂耳暫明暫：暫時C.最難將息將息：養(yǎng)息，休息D.幽咽泉流冰下難難：艱難，形容樂聲滯澀難通?！敬鸢浮緽【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。B.暫：突然。句意：現(xiàn)在我聽了你的曲子，就仿佛聽了仙樂一樣，耳朵突然清明了。故選B。3.下列對《永遇樂·京口北固亭杯古》賞析不正確的一項是（）A.用“千古”修飾“江山”，表現(xiàn)出深沉的古今興亡之感，蘊含著對南宋國勢日益衰微的深切憂慮。B.“英雄無覓孫仲謀處”既贊美歷史上的孫權(quán)，更為現(xiàn)實中沒有孫權(quán)這樣的英雄而深表遺憾。C.“元嘉草草,封狼居胥,贏得倉皇北顧”一句,以韓侂胄草率出兵遭到修敗的歷史教訓(xùn)，警告劉義隆切勿草率出兵。D.“憑誰問:廉顏老矣,尚能飯否”用廉頗的故事,含蓄地表達(dá)自己不被重用的憤慨?！敬鸢浮緾【解析】【詳解】本題屬于綜合考查題考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。C項，“以韓侂胄草率出兵遭到慘敗的歷史教訓(xùn)，警告劉義隆切勿草率出兵”不對，“元嘉草草”三句寫歷史典故，這里作者引來諷喻孝宗時的符離之?dāng)。⑻嵝鸭磳㈤_始的北伐當(dāng)引為教訓(xùn)。故選C4.下列有關(guān)詩詞內(nèi)容的表述，不正確的一項是()A.《永遇樂·京口北固亭懷古》風(fēng)格豪壯悲涼，用典貼切自然，具有說服力和意境美。B.《短歌行》中“對酒當(dāng)歌，人生幾何”的疑問，反映出一種因功業(yè)未成產(chǎn)生的悲觀消極情緒。C.《登高》頸聯(lián)概括了詩人一生顛沛流離的生活，情感深沉悲慨。D.《聲聲慢》通過描寫殘秋所見所聞所感，抒發(fā)了孤寂落寞、悲涼愁苦的心緒。【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“反映出一種因功業(yè)未成產(chǎn)生的悲觀消極情緒”錯誤，詩人感覺時光易逝，以短短的人生不足以實現(xiàn)他凌云的豪情。恰恰從側(cè)面反映了詩人的豪情壯志。故選B。5.下列各句中對加點詞語的解釋，不正確的一項是()A.①非利足也（敏捷）②金就礪則利（銳利，鋒利）B.①而絕江河（橫渡）②冰泉冷澀弦凝絕（斷，停頓）C.①圣人無常師（老師）②吾師道也（學(xué)習(xí)）D.①其皆出于此乎（產(chǎn)生，發(fā)生）②其出人也遠(yuǎn)矣（超過）【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在句中的意義和用法的能力。A.利，腳走得快。句意：并不是腳走得快。故選A。6.下列各句中的虛詞意義和用法相同的一組是A.欲人之無惑也難矣道之所存，師之所存也B.于其身也，則恥師焉三人行，則必有我?guī)熝蒀.而恥學(xué)于師不拘于時，學(xué)于余D.生乎吾前，其聞道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎【答案】C【解析】【詳解】此題考查對文言虛詞意義和用法的辨析能力。解答時先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，虛詞大多是多義的，具體解答時要根據(jù)它在句中的作用來確定它的詞義。同時還需做好課內(nèi)知識的遷移。平時學(xué)生中要注意積累虛詞的用法和意義。A項，也，前一個，句中表停頓的語氣詞；后一個，表判斷的語氣詞。B項，則，前一個，表轉(zhuǎn)折的連詞，相當(dāng)于“卻”；后一個，表承接關(guān)的連詞，相當(dāng)于“那么、就”。C項，于，兩個都是介詞，向。D項，乎，前一個是介詞，于；后一個是句末語氣詞，相當(dāng)于“呢”。故選C。【點睛】文言虛詞：掌握虛詞推斷“五法”和備考“三抓”?！拔宸ā笔侵福?.語境推斷法虛詞大多有多種用法，要確定其具體意義和用法，必須結(jié)合具體的上下文，利用文意解題。用“焉”作例子來說明。例“針針叢棘，青麻頭伏焉。(蒲松齡《促織》)”。語境是一只“青麻頭”(蟋蟀)藏匿在“針針叢棘”之中。由此可推斷“焉”是兼詞“于此”?！胺伞奔础胺谀抢铩薄！肮蕿橹f，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。(柳宗元《捕蛇者說》)”的語境是交代寫文章的目的是等待那些考察民情的人能夠看到這篇文章。由此可推斷“焉”是代詞，代文章?！暗醚伞奔础澳軌蚩吹剿薄！邦嵍环觯瑒t將焉用彼相矣。(《論語·季氏將伐顓臾》)”中的“焉”用在疑問句中，表示責(zé)備的語氣，由此可推斷“焉”是疑問代詞，可譯為“何、哪里”。而“圣心備焉。(荀子《勸學(xué)》)”中的“焉”用在陳述的語境里，是語氣助詞。2.句位分析法一些虛詞在句中不同位置就起不同作用。比如“也”，句末助陳述、疑問、感嘆等語氣，在句中一般起舒緩語氣的作用。再如“其”，在句首一般是語氣副詞，如“其李廣將軍之謂乎”，因為“其”不能作主語；在句中，動詞后一般是代詞，如“秦王恐其（代荊軻）破璧”，在名（代）詞后一般是語氣副詞，如“爾其（語氣副詞，一定）無忘乃父之志”。3.對稱分析法語言結(jié)構(gòu)相同或相似的詞句構(gòu)成的對文，其對應(yīng)位置上的詞語的用法往往相同或相似。由此可從句中熟悉的虛詞的用法，推斷對應(yīng)位置的疑難虛詞的用法。例如“舟遙遙以輕愚，風(fēng)飄飄而吹衣。(陶潛《歸去來兮辭》)”中“以”和“而”處于對應(yīng)位置，“而”是表修飾的連詞，由此可推斷“以”也是表修飾的連詞。再如“因利乘便，宰割天下，分裂山河。(賈誼《過秦論》)”中“因”和“乘”處于對應(yīng)位置，“乘”是介詞“趁著”的意思，由此可推斷“因”也是乘著的意思。此句的“利”“便”也是對文，都是指有利的形勢。4.語法分析法。這種方法是根據(jù)詞語在句子中所作的成分來推斷。如“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎”句，“其”不作句子成分，只表反問語氣，因此應(yīng)該是副詞。再如“相如因持璧卻立?！笨疾煺Z法結(jié)構(gòu)，主語是“相如”，進一步考察“持璧卻立”不會是連動結(jié)構(gòu)，作謂語，由此可見，故句中“因”的用法作“于是、就”解。5.代入檢驗法。將判斷出來的意義代入句子中，若結(jié)合上下文，語意通暢，即可驗證準(zhǔn)確。如“而、且”都有表承接、轉(zhuǎn)折的意義，若判為承接，可用“就、隨后、那么”替代；若判為轉(zhuǎn)折，可用“可是、但是”替代；替代后若前后語意不通暢，說明判斷不準(zhǔn)。該題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。7.下列對文學(xué)常識的表述，不正確的一項是()A.詞是我國古代的一種文學(xué)形式，興于唐代，發(fā)展于五代，盛行于宋代。B.詞可配樂演唱，句式長短不一，又名長短句、曲子詞、樂章、詩余等。C.詞按字?jǐn)?shù)的多少，可以分為小令、中調(diào)和長調(diào)；按是否分段劃分，詞又可分為單調(diào)、雙調(diào)、三調(diào)、四調(diào)。D.“沁園春”是詞牌名，它表示詞的內(nèi)容，同時規(guī)定了字?jǐn)?shù)、平仄、押韻等。【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。D.“它表示詞的內(nèi)容”說法錯誤，詞牌名與詞的內(nèi)容無關(guān)，題目與內(nèi)容有關(guān)。故選D。8.下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，不正確的一項是()A.蘇軾是宋代最偉大的詞人之一，后人將他與同為北宋豪放派詞人辛棄疾合稱為“蘇辛”。B.韓愈是中唐散文家、詩人，字退之，世稱韓昌黎，“唐宋八大家”之一。C.李白詩風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，創(chuàng)造了屈原以來浪漫主義詩歌的新高峰。D.李清照，號易安居士。她的詞以南渡為界，分為前后兩期，前期詞主要寫傷春怨別和閨閣生活，后期詞充滿傷感情調(diào)，表達(dá)對故國、舊事的深情眷戀?！敬鸢浮緼【解析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。A.“北宋豪放派詞人辛棄疾”說法錯誤，辛棄疾是南宋豪放派詞人。故選A。閱讀下面材料，完成下列小題。材料一中國書法是世界藝術(shù)之林中的一朵奇葩。它是由中國方塊文字生發(fā)出來，憑借視覺語言，通過線條技巧、字體樣式、章法布局和風(fēng)格特征來抒情達(dá)意的藝術(shù)形式。它寄托著中國文人對自由精神的終極追求。傳說在黃帝時代倉頡創(chuàng)造了文字。從字體的演變發(fā)展來看，中國文字大體經(jīng)歷了商代甲骨文、周代金文、春秋戰(zhàn)國時期金石竹帛文、秦代小篆、漢代隸書、魏晉至今的楷書等六個階段。從字體的審美角度來看，漢字大約可以分為兩類：一類是篆、隸、楷書，它們結(jié)構(gòu)均衡內(nèi)斂，如雄兵列陣，壁壘森嚴(yán)，具有靜態(tài)美；另一類是行、草書，它們結(jié)構(gòu)欹斜飄展，如花飛花發(fā)，云卷云舒，具有動感美。正如清代學(xué)者劉熙載在《藝概·書概》中指出的：“書凡兩種：篆、隸、楷為一種，皆詳而靜者也；行、草為一種，皆簡而動者也?！闭菨h字深奧玄妙、變化多端的形態(tài)，擴展了我們對書法藝術(shù)摹寫和創(chuàng)作的審美維度，由此產(chǎn)生了中國歷代的書法大家。漢字發(fā)展至魏晉南北朝時期，書法創(chuàng)作已成為中國文人的自覺常態(tài)，出現(xiàn)了以王羲之、王獻之父子為代表的書法家群體。歷經(jīng)唐宋元明清時期，歐陽詢、顏真卿、蘇軾、米芾、趙孟頫、董其昌、鄧石如等眾多書家群星燦爛，他們留下的作品也成為后世臨摹和借鑒的典范。正如古希臘藝術(shù)遵循“黃金分割”一樣，漢字也有其獨特的造型規(guī)律和結(jié)構(gòu)組織。故而在書法的表現(xiàn)上，歷代書家都注重字的形體結(jié)構(gòu)，遵循一定的法則。所謂“點畫調(diào)勻，上下均平”“左縮右伸，畫短直長”就是對書法形體構(gòu)造很好的概括與歸納。當(dāng)然，書法單純地追求穩(wěn)妥、均衡和秩序，易導(dǎo)致法度森嚴(yán)，壓抑人的情感，束縛人的創(chuàng)造。因此，精神上的審美追求構(gòu)成了書法創(chuàng)作中的另一個重要內(nèi)容。自書法藝術(shù)產(chǎn)生以來，歷代書家都強調(diào)書法創(chuàng)作是情感的抒寫過程，是對自然理想化的摹寫。他們在書法臨摹與創(chuàng)作過程中，注重心靈的感受和精神的追求。據(jù)《周易?系辭下》載：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦?！薄把鎏臁迸c“俯地”作為一種傳統(tǒng)文化思維，深刻地影響著中國歷代書家的文化性格特征，甚至直接被用來作為書法審美的基本原則。從漢唐時期開始，書法又始終圍繞著“載道”這個軸心?！墩f文解字》云：“文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識古。故曰本立而道生，知天下之至嘖而不可亂也?！边@是中國文字獨有的精神審美所在。中國古代書家在創(chuàng)作中灌注了精神上的寄托，企圖以此獲得心靈上的自在。他們在作品中追逐書法個性的張揚，試圖達(dá)到用語言無法形容的精神境界。如鐘繇的《宣示表》結(jié)體自然，沉雄渾厚；陸機的《平復(fù)帖》古樸秀美，瀟灑隨意；王羲之的《圣教序》風(fēng)流高華，俊逸清新；米芾的《蜀素帖》不激不勵，雍容大雅；王鐸的《草書詩卷》恣肆奇崛，參差錯落……所有這些偉大作品，無不以意蘊深醇、風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)感染并浸潤著我們。（取材于羅中璽的《書法的審美意識與評判標(biāo)準(zhǔn)》）材料二當(dāng)代書法是從傳統(tǒng)文化的“斷層”“決裂”中走過來的。傳統(tǒng)士階層的消亡，社會文化土壤的改變，促使書法與其實用性逐漸剝離，使其藝術(shù)性更顯純粹。20世紀(jì)以來，殷墟甲骨、武威木簡、樓蘭文書、敦煌經(jīng)卷等豐富的書法文物的出土，改變了傳統(tǒng)書法史的敘述，也改變了書法審美、書法品評的標(biāo)準(zhǔn)。在此背景之下，“民間書法”“藝術(shù)書法”“學(xué)者書法”“現(xiàn)代書法”等流派紛紛登場。隨著東西方文化的不斷碰撞、交流與相互影響，加上全球一體化的潮流，古老的中國書法即使再“藝術(shù)”，也不能關(guān)起門來無視“窗外的風(fēng)景”。何況，中國文化向來具有極大的包容性，它有吸收、融合一切外來文化的氣度與能量。一些當(dāng)代中國書法作品在裝飾裝潢等方面就汲取了西方藝術(shù)的靈感。這些既是傳統(tǒng)的書法藝術(shù)在當(dāng)代的境遇，也是書法品評標(biāo)準(zhǔn)“多元化”的表征。雖然“多元化”是當(dāng)代書法的一大特征，但書法品評也存在著共同的標(biāo)準(zhǔn)，那就是品評的“視覺化”。“視覺化”將依附于書法中的非書法因素（如創(chuàng)作者的道德情操、社會影響等）進一步剝離，可以說是更“本體化”了?！耙曈X化”特征的不斷強化是基于這樣一個不爭的客觀事實，即展覽成為當(dāng)代書法創(chuàng)作與審美的主導(dǎo)力量，書法藝術(shù)已經(jīng)從傳統(tǒng)的書齋式進入了現(xiàn)代展廳式的藝術(shù)語境。在書齋語境下的書法品評，注重的是作品與作者的合一，甚至更關(guān)注作為創(chuàng)作主體的人的因素。例如，在領(lǐng)會了顏真卿視死如歸、為國捐軀的精神之后，再來欣賞他的書法作品，會更深入地體會到其中大氣磅礴、雄渾豪邁的氣勢。但是在展覽語境下，作品是首要的，甚至是唯一的因素，人的因素隱逸于作品背后。而且更多時候觀者與作者是分離的、陌生的，觀者只對作品品評，可以說是針對作品的純形式品評。尤其在競賽性展覽中，品評是通過作品而認(rèn)識人的?！耙曈X化”帶來的另一個改變是書法作品欣賞方式的變化。傳統(tǒng)書齋式的書法欣賞與品評大多是文人間的展玩、交流，對其展玩的過程更感興趣，書法作品僅僅是其中的一個媒介。例如，古人欣賞手卷的方式是從右往左看，如同我們閱讀古書一般。觀看時每次從圓形木軸那側(cè)展開，看過的部分暫時先松散地卷在手卷的木條周圍，欣賞時每次展開約一臂的長度。在欣賞完之后，觀者需要從后往前、一段一段地將手卷再卷回去。當(dāng)然他完全可以只是迅速而機械地回卷一遍，但有些鑒賞家更喜歡在回卷的過程中從左到右反向欣賞一遍，且不時地停下來回顧一些特別有意思的細(xì)節(jié)?，F(xiàn)代展廳語境下的書法品評則是“看圖式”的，觀眾對作品一覽無遺，并沒有機會親自展開作品慢慢欣賞。當(dāng)代書法品評與展覽關(guān)系緊密，學(xué)書之人莫不口言展覽。展覽的興起，評選機制的逐步完善，更加突出了品評書法以作品說話的特征?？傊?，當(dāng)代書法品評標(biāo)準(zhǔn)的“多元化”與“視覺化”推動了當(dāng)代書法的發(fā)展，但也帶來了一些弊端。近年來在重要書法展評中，多次強調(diào)了對貌似個性張揚實則書寫技能低劣的“丑書”的批判；利用高科技手段豐富了書法作品欣賞的方式；增加了現(xiàn)場面試作者的要求，重新強調(diào)了對作品背后人的因素的重視……可以說，傳統(tǒng)書法品評正在做當(dāng)代的回歸。（取材于梁文斌的《書法品評的標(biāo)準(zhǔn)問題》）9.根據(jù)材料一，下列理解不正確的一項是（）A.中國文字的字體大體經(jīng)歷了六個階段的歷史演變發(fā)展過程。B.漢字的造型規(guī)律和結(jié)構(gòu)決定了書法創(chuàng)作需要遵循一定法則。C.“字以載道”“字為道本”是中國文字獨有的精神審美內(nèi)涵。D.“仰天俯地”的傳統(tǒng)文化思維決定了中國歷代書家的性格。10.根據(jù)材料一，下列對古代書法家的表述，符合文意的一項是（）A.魏晉南北朝時期書法家的藝術(shù)成就遠(yuǎn)不如唐宋以來的眾多書法家。B.中國古代書法家在現(xiàn)實中飽受壓抑，企圖以書法獲得心靈的自在。C.中國古代書法家創(chuàng)作了諸多特色鮮明、意境深厚、風(fēng)格高遠(yuǎn)的作品。D.中國古代書法家個性張揚使作品達(dá)到了語言無法形容的精神境界。11.根據(jù)材料一，下列關(guān)于中國書法的推斷，不正確的一項是（）A.行書和草書比楷書更能擴展書法藝術(shù)摹寫和創(chuàng)作的審美維度。B.王羲之創(chuàng)作《蘭亭集序》時已經(jīng)達(dá)到了書法創(chuàng)作的自覺常態(tài)。C.書法是具有創(chuàng)造性的藝術(shù)，不能單純追求形體結(jié)構(gòu)均勻有序。D.在書法創(chuàng)作中常常需要通過對自然的觀察來獲得靈感和啟發(fā)。12.根據(jù)材料二，下列對當(dāng)代書法的理解，不符合文意的一項是（）A.當(dāng)代多種書法流派的出現(xiàn)與書法文物的新發(fā)現(xiàn)密切相關(guān)。B.當(dāng)代書法因為社會文化的改變已經(jīng)失去了它的實用價值。C.“展廳式”的書法品評決定了當(dāng)代書法藝術(shù)走向“視覺化”。D.在書法品評標(biāo)準(zhǔn)多元化的背景下出現(xiàn)了技法低劣的“丑書”。13.欣賞當(dāng)代書法作品應(yīng)該遵循怎樣的原則？請根據(jù)材料一和材料二分條概括。【答案】9.D10.C11.A12.B13.①既要注重欣賞字形體結(jié)構(gòu)，也要關(guān)注作品蘊含的心靈感受和精神追求。②既可以在展覽中作“看圖式”欣賞，也可以借鑒傳統(tǒng)書齋中的“展玩式”欣賞。③要注重作品與作者的合一。【解析】【9題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“‘仰天俯地’的傳統(tǒng)文化思維決定了中國歷代書家的性格”錯誤。結(jié)合文本內(nèi)容“‘仰天’與‘俯地’作為一種傳統(tǒng)文化思維，深刻地影響著中國歷代書家的文化性格特征，甚至直接被用來作為書法審美的基本原則”分析，原文只是說影響著中國歷代書家的文化性格特征。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“魏晉南北朝時期書法家的藝術(shù)成就遠(yuǎn)不如唐宋以來的眾多書法家”錯誤。結(jié)合“漢字發(fā)展至魏晉南北朝時期，書法創(chuàng)作已成為中國文人的自覺常態(tài)……留下的作品也成為后世臨摹和借鑒的典范”分析，“魏晉南北朝時期書法家的藝術(shù)成就遠(yuǎn)不如唐宋以來的眾多書法家”于文無據(jù)。B.“中國古代書法家在現(xiàn)實中飽受壓抑”錯誤。結(jié)合“中國古代書家在創(chuàng)作中灌注了精神上的寄托，企圖以此獲得心靈上的自在”分析可知，“中國古代書法家在現(xiàn)實中飽受壓抑”于文無據(jù)。D.“作品達(dá)到了語言無法形容的精神境界”錯誤。結(jié)合“他們在作品中追逐書法個性的張揚，試圖達(dá)到用語言無法形容的精神境界”分析可知，原文是“試圖達(dá)到”。故選C。【11題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進行推斷的能力。A.“行書和草書比楷書更能擴展書法藝術(shù)摹寫和創(chuàng)作的審美維度”錯誤。結(jié)合“漢字大約可以分為兩類：一類是篆、隸、楷書，它們結(jié)構(gòu)均衡內(nèi)斂，如雄兵列陣，壁壘森嚴(yán)，具有靜態(tài)美；另一類是行、草書，它們結(jié)構(gòu)欹斜飄展，如花飛花發(fā)，云卷云舒，具有動感美”分析可知，原文兩者是并列關(guān)系，沒有具體比較。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。B.“已經(jīng)失去了它的實用價值”錯誤。結(jié)合“傳統(tǒng)士階層的消亡，社會文化土壤的改變，促使書法與其實用性逐漸剝離，使其藝術(shù)性更顯純粹”分析，原文是說促使書法與其實用性逐漸剝離，并沒有說已經(jīng)失去了它的實用價值。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。結(jié)合“漢字也有其獨特的造型規(guī)律和結(jié)構(gòu)組織。故而在書法的表現(xiàn)上，歷代書家都注重字的形體結(jié)構(gòu)，遵循一定的法則”“自書法藝術(shù)產(chǎn)生以來，歷代書家都強調(diào)書法創(chuàng)作是情感的抒寫過程，是對自然理想化的摹寫。他們在書法臨摹與創(chuàng)作過程中，注重心靈的感受和精神的追求”“中國古代書家在創(chuàng)作中灌注了精神上的寄托，企圖以此獲得心靈上的自在。他們在作品中追逐書法個性的張揚，試圖達(dá)到用語言無法形容的精神境界”分析，既要注重欣賞字的形體結(jié)構(gòu)，也要關(guān)注作品蘊含的心靈感受和精神追求；結(jié)合“傳統(tǒng)書齋式的書法欣賞與品評大多是文人間的展玩、交流，對其展玩的過程更感興趣，書法作品僅僅是其中的一個媒介”“現(xiàn)代展廳語境下的書法品評則是‘看圖式’的，觀眾對作品一覽無遺，并沒有機會親自展開作品慢慢欣賞”分析可知，既可以在展覽中作“看圖式”欣賞，也可以借鑒傳統(tǒng)書齋中的“展玩式”欣賞；結(jié)合“在書齋語境下的書法品評，注重的是作品與作者的合一，甚至更關(guān)注作為創(chuàng)作主體的人的因素”分析可知，要注重作品與作者的合一。閱讀下面文言文，完成下列小題。東平憲王劉蒼，建武十五年封東平公，十七年進爵為王。蒼少好經(jīng)書，有智思，顯宗甚愛重之。是時中興三十余年，四方無虞，蒼以天下化平，宜修禮樂，乃與公卿共議定南北郊冠冕、車服制度及光武廟登歌、八佾舞數(shù)，語在《禮樂》《輿服志》。四年春，車駕近出，觀覽城第，尋聞當(dāng)遂校獵河內(nèi)，蒼即上書諫曰：“臣聞時令，盛春農(nóng)事，不聚眾興功。動不以禮，非所以示四方也?！钡塾[奏，即還宮。蒼在朝數(shù)載，多所隆益，而自以至親輔政，聲望日重，意不自安。上疏歸職，帝不聽。其后數(shù)陳乞，辭甚懇切。五年，乃許還國。肅宗即位，尊重恩禮逾于前世，諸王莫與為比。后帝欲為原陵起縣邑，蒼聞之，遽上疏諫，帝從而止。自是朝廷每有疑政，輒驛使咨問。蒼悉心以對，皆見納用。六年冬，蒼上疏求朝。帝以蒼冒涉寒露，遣謁者賜貂裘，使大鴻臚竇固持節(jié)郊迎。帝乃親自循行邸第，豫設(shè)帷床。蒼以受恩過禮，上疏辭曰：“臣聞卑高列序，上下以理。陛下親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，中宮注親拜，事過典故，臣惶怖戰(zhàn)栗，誠不自安。此非所以示群下、安臣子也?！钡凼∽鄧@息，愈褒貴焉。蒼還國，疾病，帝馳遣名醫(yī)，使者冠蓋不絕于道。明年正月薨。元和三年，幸東平宮，帝追感念蒼，謂其諸子曰：“思其人，至其鄉(xiāng)；其處在，其人亡?！币蚱抡唇?。初，蒼歸國，驃騎時吏丁牧、周栩以蒼敬賢下士，不忍去之，遂為王家大夫，數(shù)十年事祖及孫。帝聞，皆引見于前，既愍其淹滯，且欲揚蒼德美，即皆擢拜議郎。論曰：孔子稱“貧而無諂，富而無驕，未若貧而樂，富而好禮者也”。若東平憲王，可謂好禮者也。若其辭至戚，去母后，豈欲茍立名行而忘親遺義哉！蓋位疑則隙生，累近則喪大，斯蓋明哲之所為嘆息。嗚呼！遠(yuǎn)隙以全忠，釋累以成孝，夫豈憲王之志?。ㄈ〔挠凇逗鬂h書·光武十王列傳》）【注】中宮：皇后居住之處，借指皇后。14.下列語句中，加點詞語的解釋不正確的一項是（）A.蒼以天下化平以：認(rèn)為B.尋聞當(dāng)遂校獵河內(nèi)尋：不久C.上疏歸職，帝不聽聽：允許D.帝省奏嘆息，愈褒貴焉?。悍词?5.下列對文中語句的理解，不符合文意的一項是（）A.動不以禮，非所以示四方也不依據(jù)禮法而采取的行動，不是用來昭示四方的做法B.尊重恩禮逾于前世，諸王莫與為比（肅宗）尊奉恩禮超過前代，歷代帝王中沒有人能夠與他相比C.自是朝廷每有疑政，輒驛使咨問從這以后，朝廷每有疑而難決的政事，總派人（前往）征求（劉蒼的）意見D.中宮親拜，事過典故皇后親自（向臣）行拜禮，（臣所接受的）禮遇超越了常例的規(guī)定16.下列理解和分析，不符合文意的一項是（）A.劉蒼作為皇親被封王，但其影響大、有聲望靠的是自身才智。B.劉蒼多次向帝王提意見，非但沒有觸怒帝王，反而很受器重。C.劉蒼經(jīng)歷艱辛朝見君王，肅宗到郊外迎接以示對劉蒼的尊重。D.丁、周二位輔佐劉家?guī)状说氖聦崳瑐?cè)面顯示出劉蒼的魅力。17.文中說：“若東平憲王，可謂好禮者也?！苯Y(jié)合文意，概括東平憲王的“好禮”表現(xiàn)在哪些方面，并作簡要說明?！敬鸢浮?4.D15.B16.C17.①修治禮樂。太平安定后，與公卿大臣擬定了南北郊祭祀和冠冕車服等禮樂制度。②以禮諫君。制止顯宗皇帝在農(nóng)事繁忙時打獵，制止肅宗皇帝想替原陵建立縣邑的行為。③進退有儀。當(dāng)聲望日隆時，上疏請歸；回朝朝見時，對自己“受恩過禮”表達(dá)不安。④禮遇賢者。敬重丁牧、周栩等士人?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生理解常見文言實詞含義的能力。D.省，察看；句意：皇上看了奏疏后連連嘆息。故選D。【15題詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯的能力。B.句意：肅宗即位后，對劉蒼的敬重和禮遇超過前代，諸王沒有誰能和劉蒼相比較。尊重的對象應(yīng)是“劉蒼”，且“諸王”并非“歷代帝王”。故選B【16題詳解】本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容、歸納內(nèi)容要點的能力。C.“肅宗到郊外迎接以示對劉蒼的尊重”錯誤，由“帝以蒼冒涉寒露，遣謁者賜貂裘，使大鴻臚竇固持節(jié)郊迎”可知，人事對應(yīng)有誤。原文是肅宗派謁者賜給他貂皮大衣，又派大鴻臚竇固執(zhí)節(jié)在郊外迎接，不是肅宗迎接。故選C?！?7題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括文意的能力。此題“好禮”指的是“愛好禮節(jié)、恪守禮道”，考生先要文中找到具體的事件，然后進行概括。（1）第一段中有：是時中興三十余年，四方無虞，蒼以天下化平，宜修禮樂，乃與公卿共議定南北郊冠冕、車服制度及光武廟登歌、八佾舞數(shù)，語在《禮樂》《輿服志》。表現(xiàn)了他修治禮樂。（2）第二段中有：動不以禮，非所以示四方也。寫了他以禮諫君。制止顯宗皇帝在農(nóng)事繁忙時打獵，制止肅宗皇帝想替原陵建立縣邑的行為。（3）第三四段講了他進退有儀。當(dāng)聲望日隆時，上疏請歸;回朝朝見時，對自己“受恩過禮”表達(dá)不安。（4）五六兩段中，“初，蒼歸國，驃騎時吏丁牧、周栩以蒼敬賢下士，不忍去之，遂為王家大夫，數(shù)十年事祖及孫”重點講述了他禮遇賢者。敬重丁牧、周栩等士人。參考譯文：東平憲王劉蒼，建武十五年被封為東平公十七年進爵為王。劉蒼少年時好讀經(jīng)書，很有才智謀略，顯宗十分喜愛和看重他。這時漢朝中興已三十多年，四方?jīng)]有憂患，劉蒼認(rèn)為天下平和安定，應(yīng)整治禮樂，就與公卿共同議定南北郊舉行大祭時的冠冕乘車著服等制度，以水平四及光武廟升堂奏歌、樂舞行列的數(shù)目，他議定的制度都記載在《禮樂》、《輿服志》里。永平四年春，顯宗到京師附近游覽，觀賞城市房屋，不久聽說將到河內(nèi)設(shè)置柵欄獵取野獸，劉蒼就上書勸阻道:“臣聽說按時令規(guī)定，仲春農(nóng)事繁忙，不應(yīng)聚集眾人興建工程。不依據(jù)禮而采取的行動，不是昭示四方的做法?！被实劭赐炅俗嗍?，立即返回了宮中。劉蒼在朝多年，多有建樹，可考慮到自己憑近親關(guān)系而輔佐朝政，聲望一天天提高，內(nèi)心總感到不安。便上疏請求辭去所擔(dān)任的職務(wù)，顯宗不接受他的請求。后來劉蒼又多次上書請求，言辭十分懇切。永平五年，才允許他返還封國。肅宗即位后，對劉蒼的敬重和禮遇超過前代，諸王沒有誰能和劉蒼相比較。后來肅宗想替原陵修縣邑，劉蒼聽說了，連忙上疏勸諫，皇上聽從勸阻并停止了興建縣邑。從這以后，朝廷每有疑而難決的政事，總常人前去征詢劉蒼的意見。劉蒼總是全心全意地應(yīng)對，他的意見也都被采納實行。建初六年冬，劉蒼上疏請求朝見。肅宗因為劉蒼一路上冒霜露艱難跋涉，派謁者賜給他貂皮大衣，又派大鴻臚竇固執(zhí)節(jié)在郊外迎接。肅宗親自巡視他的府第，事先設(shè)好帷幕臥床。劉蒼認(rèn)為受到的恩惠超過了儀禮，上疏辭謝說:“臣聽說卑賤者與尊貴者，低與高按次序排列，上與下的關(guān)系要合理。陛下親自屈尊，降禮于下臣，每次宴享接見，皇后親自向臣行拜禮，臣所蒙受的禮遇都超越了常例的規(guī)定。臣惶恐發(fā)抖，實不能心安。這并不是昭示百姓、安撫臣子的做法?！被噬峡戳俗嗍韬筮B連嘆息，更加褒獎和看重劉蒼。劉蒼回到封國，患病了，肅宗急速派遣名醫(yī)去看病，使者的車馬在路上來來往往，不絕于道。第二年正月劉蒼死了。元和三年，肅宗住在東平國王宮，追溯往事，觸發(fā)了思念劉蒼的情懷，對他的幾個兒子說:“思慕那個人，來到他的居住地方；那個地方還在，而那個人已死。”于是落了淚，沾濕了衣襟。起初，劉蒼回到封地，驃騎時吏丁牧、周栩因為劉蒼敬重士人，不忍心離開，就擔(dān)任王府的大夫，幾十年來侍奉劉蒼祖孫幾代?；实勐牭竭@一情況，將兩人叫到面前，為了憐惜他們久留王府，也打算通過他們傳播劉蒼的美好品德，提拔他們都當(dāng)了議郎。評論說：孔子說“貧窮而不諂媚，富貴而不驕做，不如貧窮卻快樂，富貴卻愛好禮節(jié)”。像東平憲王劉蒼，可說是愛好禮節(jié)的人。像他辭別最親近的親屬，離開母后，難道是為樹名取譽而忘掉親人、拋棄義理嗎！因為位高引起皇帝疑心，隔閡就會產(chǎn)生，欲望太大往往損失就大，這就是明智者為其嘆息的緣故。唉！遠(yuǎn)離隔閡以保全忠君之道，消除貪欲以成就孝道，這難道不是憲王劉蒼的本志嗎！18.閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”（《為政》）子曰：“事父母幾【1】諫，見志不從，又敬不違，勞【2】而不怨。”（《里仁》）曾子曰：“慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！保ā秾W(xué)而》）注釋：【1】幾：輕微，婉轉(zhuǎn)?！?】勞：憂愁。（1）請解釋“不敬，何以別乎”與“民德歸厚”。（2）綜合以上材料，簡述選文中提到的“孝”包括幾方面內(nèi)容?！敬鸢浮浚?）“不敬，何以別乎”：如果對父母不恭敬順從，那和飼養(yǎng)狗、馬有什么區(qū)別呢？“民德歸厚”：民心歸向淳厚。（2）①贍養(yǎng)父母時不僅物質(zhì)上要滿足，更要發(fā)自內(nèi)心的恭敬；②對父母提意見時，要委婉，即使不被采納也要恭敬，雖然憂愁，但不冒犯怨恨；③父母死亡時，要慎重對待，并發(fā)自內(nèi)心的追念?！窘馕觥啃?詳解】本題考查學(xué)生理解翻譯文言文句子以及把握作者觀點態(tài)度的能力。（1）“何以”，怎么；“別”，區(qū)別，分別。（2）“民德”，指民心，民風(fēng)。“厚”：樸實，淳厚。【小問2詳解】本題考查學(xué)生概括文章內(nèi)容和提出自己見解的能力。根據(jù)材料一“是謂能養(yǎng)”“不敬，何以別乎”可知，“孝”表現(xiàn)在贍養(yǎng)父母時不僅要滿足物質(zhì)上的需求，更要發(fā)自內(nèi)心的恭敬。材料二的意思是父母有過錯的話，我們應(yīng)該柔聲下氣去給他勸諫，跟他講道理，你不能夠粗暴、不能夠板起面孔。如果見到父母不能聽受你的勸告，還是執(zhí)意認(rèn)為自己是對的，那你要恭敬，必須要尊敬他，不可以跟他鬧翻臉。可見，“孝”表現(xiàn)在對待父母的態(tài)度上要恭敬。材料三“慎終”“追遠(yuǎn)”意思是認(rèn)真辦理父母喪事，追懷、祭祀歷代祖先，儒家把祭祀之禮看作一個人孝道的繼續(xù)和表現(xiàn)，認(rèn)為通過祭祀之禮，可以培養(yǎng)個人對父母和先祖盡孝的情感?？梢姡靶ⅰ边€體現(xiàn)在父母死亡時，要慎重對待并發(fā)自內(nèi)心的追念。參考譯文：子游請教孝道，孔子說：“現(xiàn)在所說的孝，指的是養(yǎng)活父母便行了。即使狗和馬，也都有人飼養(yǎng)；如果對父母不恭敬順從，那和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？”孔子說：“事奉父母，(如果父母有不對的地方)，要委婉地勸說他們。(自己的意見表達(dá)了)，見父母心里不愿聽從，還是要對他們恭恭敬敬，并不違抗，替他們操勞而不怨恨?！痹诱f：“謹(jǐn)慎地對待父母的喪事，恭敬地祭祀遠(yuǎn)代祖先，就能使民心歸向淳厚了。”閱讀下面的古詩詞，完成下列小題。菩薩蠻·書江西造口壁【1】【宋】辛棄疾郁孤臺【2】下清江水，中間多少行人淚。西北望長安【3】，可憐無數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣【4】。注釋：【1】公元1175至1176年（淳熙二、三年）間，辛棄疾任江西提點刑獄；造口一名皂口，南渡之初，金人追趕隆祐太后御舟至造口，不及而還?！?】郁孤臺：唐代地方官李勉在賀蘭山上修建了郁孤臺，借此遙望皇帝的宮闕?！?】長安：此處代指宋都汴京?！?】鷓鴣：鳥名，啼聲凄苦。19.下列對詩句的理解和分析，不正確的一項是（）A.首句將連綿的“清江水”與“行人淚”聯(lián)系在一起，寫出了南宋人民國破家亡之痛。B.“望長安”表現(xiàn)了詞人雖然對長安城有無限的向往與喜愛，卻被重重山巒阻隔。C.“青山遮不住”一掃圍堵封閉之感，“畢竟”一詞表現(xiàn)了詞人堅強的信念。D.“愁余”意即“使余愁”，詞人借鷓鴣的凄苦啼叫來暗示國事之艱難和自身之愁苦。20.古代詩歌中常借助鳥鳴聲來傳達(dá)詩人的情感，下列詩句中的鳥鳴聲所蘊含的情感與“山深聞鷓鴣”不相似的一項是（）A.遠(yuǎn)雁下平沙，嘹亮遺凄唳。（《湘江秋曉》劉道）B.江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。（《臺城》韋莊）C.胡雁拂海翼，翱翔鳴素秋。（《贈崔郎中宗之（時謫官金陵）》李白）D.可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。（《踏莎行·郴州旅舍》秦觀）21.詩人各種情感的產(chǎn)生，均是受客觀外物觸發(fā)感召的結(jié)果。在這首詞中，詞人借所見山水抒發(fā)了怎樣的情感？請結(jié)合詩句具體分析。【答案】19.B20.B21.①此詞寫作者登郁孤臺遠(yuǎn)望，采用比興手法，“借水怨山”，抒發(fā)國家興亡的感慨。②上片由眼前景物引出歷史回憶，抒發(fā)家國淪亡之創(chuàng)痛和收復(fù)無望的悲憤。以清江水指“行人淚”，抒發(fā)南宋百姓國破家亡的痛苦；以遮擋住都城汴京的“無數(shù)山”喻指敵人，表達(dá)收復(fù)無望的悲憤。③下片借景生情，既有收復(fù)國土的信念，又有困難重重的愁苦與對朝廷茍且偷安的不滿之情。以“畢竟東流去”的清江水堅定收復(fù)國土的信念，又借深山鷓鴣表達(dá)對朝廷茍安江南的不滿和自己一籌莫展的愁悶?！窘馕觥俊?9題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容、思想情感的能力。B.“對長安城有無限的向往與喜愛”錯，這里的“長安”代指的是宋都汴京，“望長安”表達(dá)了詩人滿懷忠憤的情感。故選B。【20題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力?！吧缴盥匉p鴣”中鷓鴣的鳴叫代表愁緒。A.由“遺凄唳”可知雁叫代表秋思的愁緒和凄涼。B.由“六朝如夢”和“空”可知鳥啼代表對六朝繁華如夢般消失的感慨。C.由“時謫官金陵”可知，雁鳴代表被貶謫的憂愁。D.由“孤館”“斜陽暮”等可知杜鵑聲代表愁緒。故選B。【21題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力?！坝艄屡_下清江水?！薄坝艄屡_”三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高臺。詞人調(diào)動此三字打頭陣，顯然有滿腔磅礴之激憤，勢不能不用此突兀之筆也，進而寫出臺下之清江水。“中間多少行人淚?！毙腥藴I三字，直點造口當(dāng)年事。詞人身臨隆祐太后被追之地，痛感建炎國脈如縷之危，憤金兵之猖狂，羞國恥之未雪，乃將滿懷之悲憤，化為此悲涼之句，以清江水指“行人淚”，抒發(fā)南宋百姓國破家亡的痛苦；“西北望長安，可憐無數(shù)山?！遍L安指汴京，西北望猶言直北望。以遮擋住都城汴京的“無數(shù)山”喻指敵人，表達(dá)收復(fù)無望的悲憤。遙望西北長安，可惜有無數(shù)青山重重遮攔，望不見也，境界遂一變而為具有封閉式之意味，頓挫極有力，寫出自己的滿懷忠憤。總之，上片由眼前景物引出歷史回憶，抒發(fā)家國淪亡之創(chuàng)痛和收復(fù)無望的悲憤。“青山遮不住，畢竟東流去?！壁M江北流，此言東流，詞人寫胸懷，正不必拘泥。無數(shù)青山雖可遮住長安，但終究遮不住一江之水向東流。換頭是寫眼前景，若言有寄托，則似難以指實。若言無寄托，則遮不住與畢竟二語，又明顯帶有感情色彩。周濟云：“借水怨山。”實是抒發(fā)國家興亡的感慨?！爱吘箹|流去”，“畢竟”二字更見深沉有力。返觀上闋，清江水既為行人淚之象喻，則東流去之江水如有所喻，當(dāng)喻祖國一方。無數(shù)青山，詞人既嘆其遮住長安，更道出其遮不住東流，則其所喻當(dāng)指敵人。在詞人潛意識中，當(dāng)并指投降派?！皷|流去”三字尤可體味。此處借“畢竟東流去”的清江水堅定收復(fù)國土的信念?！敖碚钣?，山深聞鷓鴣?！痹~情詞境又作一大頓挫。江晚山深，此一暮色蒼茫又具封閉式意味之境界，無異為詞人沉郁苦悶之孤懷寫照，而暗應(yīng)合上闋開頭之郁孤臺意象。“正愁余”，楚騷哀怨要眇之色調(diào)，愈添意境沉郁凄迷之氛圍。更哪堪聞亂山深處鷓鴣聲聲。結(jié)筆借深山鷓鴣表達(dá)了對朝廷茍安江南的不滿和自己一籌莫展的愁悶。22.在橫線上填寫作品原句。（1）______________，善假于物也。（2）嗟乎！師道之不傳也久矣！______________?。?）可堪回首，______________，一片神鴉社鼓。（4）予出官二年，恬然自安，感斯人言，______________。（5）______________，相逢何必曾相識。（6）______________，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。（7）______________，潦倒新停濁酒杯。（8）______________，桃李羅堂前。（9）憔悴損，______________？（10）我有嘉賓，______________。（11）______________，使我不得開心顏？（12）攜來百侶曾游，______________?！敬鸢浮竣?君子生非異也②.欲人之無惑也難矣③.佛貍祠下④.是夕始覺有遷謫意⑤.同是天涯淪落人⑥.羽扇綸巾⑦.艱難苦恨繁霜鬢⑧.榆柳蔭后檐⑨.如今有誰堪摘⑩.鼓瑟吹笙?.安能摧眉折腰事權(quán)貴?.憶往昔崢嶸歲月稠【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。默寫的時候要注意如下詞語：“生”“佛貍祠”“謫”“綸”“堪”“事”“稠”。閱讀下面作品，完成下列小題。每一寸墻，每一朵花上海的馬路縱橫交錯，總共5000多條，每年還會新辟出來一些路。每到年初，我會攤開新的上海地圖，像看棋盤一樣看上半天。每一次，最早映入眼簾的是那些熟悉的馬路。我有點路盲，找到它們，猶如找到坐標(biāo)，這才能厘清陌生的新馬路有多遠(yuǎn)、處在什么方位、如何能到達(dá)。其實，我從不主動探訪那些陌生的路，只是懷有一些好奇而已。說來慚愧，在上海居住超出60年，我熟悉的馬路極有限。也許躲在書齋里，深陷寫作的時間過多；也許我的居住、辦公幾乎集中在內(nèi)環(huán)里，和母親、兄弟的距離，按現(xiàn)在的說法，都是“一碗湯”的距離。個別親友住得遠(yuǎn)，我每年邀請他們來這邊聚餐一次，或改視頻聯(lián)系了。熟悉的路，特別是有講頭、往深里看有緣的路有幾處。想想每個人的人生也就一條路，生活中能有幾條可戀的路，就不覺得貧瘠。飽含深情的路未必和個人成長、情感軌跡、生命記憶相交織。愛上一條路，有時像愛上一個人，起源于某種相遇、相投，有時只是冥冥之中的偶然。新華路，我從沒在那兒居住過，但喜歡去。次數(shù)多了，那里的每一寸墻、每一朵花我?guī)缀醵颊J(rèn)得。1982年5月的一個中午，我第一次去新華路。20世紀(jì)七八十年代，這里曾是“國賓道”，重要的外國賓客來往虹橋機場，車子都從這里經(jīng)過。當(dāng)時我匆匆而去，不為馬路風(fēng)情、外國弄堂的建筑風(fēng)格，直奔新華路郵局。當(dāng)時的我是初出茅廬的文學(xué)新人，星星點點發(fā)表了一些作品，于是報社、雜志社、出版社陸續(xù)寄來樣書和稿費，需要本人去郵局領(lǐng)取。從未去過的陌生馬路，我心存好奇。從定西路左拐進入新華路，前行幾十步，內(nèi)心涌出一陣疑惑；太熟稔了，又有前世今生一般的親切感。我找到一個常規(guī)的解釋，這一截馬路不寬，不是車流呼嘯的干道，很少直通通對開的十字路口，馬路帶有微微的彎勢，頗為好看，這氣質(zhì)和我從小居住的南昌路相像，于是好感呼之欲出。但是新華路朝氣、清麗，不拘于老派；沉穩(wěn)，不停留在古樸。那里鮮有提鳥籠的、在弄堂口孵太陽的閑人，或什么摩登青年。沿街的洋房把明媚的花園敞開來，單純清麗的初夏撲入我的懷中，耳朵清新了，仿佛能聽得花朵和樹葉沙沙地對話，偶然一抬頭，園里一棵高瘦的杉樹煞是清俊。也有籬笆，籬笆縫隙中探出一支可愛的小花。嫩綠色的花莖上一抹星星似的亮光，潔白的花瓣，橘黃色的花蕊，花朵的形狀如一個小風(fēng)車，嫵媚中帶一點調(diào)皮和任性。迎著微風(fēng)，仿佛能颯颯地飛轉(zhuǎn)起來，它仿佛在對我微笑，讓我回到童年南昌路老宅內(nèi)綠意盎然的小花園，內(nèi)心浮動久違的安謐。多好啊，不是每個人都能幸運地找回失去的童年心境。我略帶癡迷地在微笑燦爛的風(fēng)車茉莉附近兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，聽民族樂團隱隱的琴聲，欣賞法國梧桐合抱而起的“梧桐隧道”、一些有浮雕的漂亮老別墅、歐式的半圓形陽臺。也在那一年底，我結(jié)識了我家先生。他是我中學(xué)好友的大學(xué)同窗，他家恰巧住在新華路老別墅群的后面?；楹?，我倆周末去看婆婆，晚餐后回自己的小家，會特意繞過老別墅區(qū)，在新華路上走一段夜路。那里夜間燈光朦朧，無比靜謐，仿佛一座小鎮(zhèn)。又過了幾年，我們特地把家也安置在新華路附近。我喜歡清晨天光閃爍的新華路，在蔥郁的梧桐樹冠覆蓋下，它像一條秀麗的河，有光澤，有蕩漾感；在那樣的早晨散步，我會有腦子放空的狀態(tài)，將路人按不一樣的走姿和步態(tài)，想成魚類、蝦類，和我一起在晨光中自在地游走；緩緩而過的小車，被想成輕舟，顛簸著，逐漸流逝；偶爾路過的軋得馬路發(fā)顫的貨車，成了伸著脖子的大鱉，笨拙，氣昂昂的。我把新華路看成“自己的地方”，有事沒事來走走、停停，沉浸在靜謐的心境中。我筆下的很多作品，靈感都是在放空的散步中形成的。新華路160號上海影城，也是我心心念念的地方，在那里度過了很多美妙的時光。尤其每年電影節(jié)期間，我換上寬松的服裝，帶著大號瓶裝水，趕場子似的看很多場電影。有時夜場電影落幕后，頂著一頭的星光回家。秋天的新華路有落葉景觀。飄落的金色樹葉滿地，非常有味道。記得有一次我和女兒一路談笑，在新華路上沙沙、沙沙地踩著落葉，忽然，我們默不作聲了，被秋天的壯麗和傷感深深觸及。若干年后，我寫《小香咕全傳》，里面有一條名叫“沙沙”的小路，孤獨的香咕常會去和“沙沙”傾訴心事，每次小路輕柔地回復(fù)她：沙沙，沙沙。新華路不寬闊，不顯赫，不張揚，全長不過2公里多一點。這條路始建于1925年，最初因這一帶有個小寺廟，慢慢地聚集人氣，成了一條路。它曾叫作安和寺路，1965年改名為新華路。這條路今天的魅力綻放，來自人文和景觀，更來自歷經(jīng)近百年的歲月釀就獨有的格調(diào)和積淀。上海越來越大，車流滾滾，不喧嘩、有風(fēng)采、靜美的馬路如今已不太多。上海有64條“永不拓寬”的景觀路，南京東路、淮海中路、武康路、新華路都在列，原則上說，50年、100年后，這些馬路仍會保留基本的風(fēng)貌。但保持一條馬路原有的風(fēng)骨和風(fēng)情太難，它們在被歲月銷蝕。就在前不久，多少年靜靜開在新華路上的老牌面包房馬可孛羅悄悄關(guān)門了。新華路上的每一寸墻、每一朵花也被改變，我熟悉的籬笆也找不到了，但每年5月，我還會小心尋找曾對我微笑的風(fēng)車茉莉，期盼那枝風(fēng)車茉莉躲在隱秘的花叢中?？上?，始終沒找到。多少年了，一朵也沒有尋到。也許我曾經(jīng)邂逅的一株白色風(fēng)車茉莉只是內(nèi)心偶然閃過的幻影？有這幻影，不奇怪，人總想在時間長河的洗滌中，做回真正的自己。（取材于秦文君的同名散文）23.下列對加點詞語在文中意思的解說，不正確的一項是（）A.生活中能有幾條可戀的路，就不覺得貧瘠貧瘠：乏味無聊B.太熟稔了，又有前世今生一般的親切感熟稔：熟悉C.但是新華路朝氣，清麗，不拘于老派老派：老舊破敗D.它們在被歲月銷蝕銷蝕：磨損，損耗24.作者飽含深情地記述了她所喜愛的新華路。結(jié)合全文，說說作者為什么喜歡新華路？25.文章最后兩段作者再次提到風(fēng)車茉莉，有何用意？請簡要回答【答案】23.C24.①新華路和作者從小居住的南昌路相似，使她產(chǎn)生了熟悉和親切的感覺。②作者在新華路可以找回失去的童年心境。③新華路古樸而不沉悶，建筑和植物構(gòu)成清麗靜美的景觀。④新華路承載了作者許多美好的記憶，有關(guān)愛情和親情的記憶，心靈的靜謐，靈感的形成等，這些記憶讓作者感到幸福與美好。25.風(fēng)車茉莉是新華路富有風(fēng)情的象征，曾經(jīng)喚起過作者的童年心境。如今再也尋找不到這朵風(fēng)車茉莉，意味著新華路的風(fēng)骨和風(fēng)情已被歲月銷蝕，而作者再也找不回童年的心境，表達(dá)了作者的惋惜和遺憾之情?！窘?/p>