第一單元 從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固 同步練習(xí)-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊

第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固同步練習(xí)1．小張的歷史筆記中記錄以下關(guān)鍵詞：城門立木取信、建立縣制、獎勵軍功等。他學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是（）A．齊桓公首霸 B．商鞅變法 C．郡縣制確立 D．百家爭鳴2．山東東部地區(qū)通魚鹽之利，歷來是商業(yè)活躍的地方。西漢中期以后，這一地區(qū)的商人活動開始步入低谷。這主要是由于（）A．關(guān)中地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．絲路貿(mào)易高度繁榮C．政府經(jīng)濟(jì)控制的加強(qiáng) D．儒家義利觀的影響3．東漢初年，劉秀多次下詔釋放囚徒，不斷擴(kuò)大赦免范圍；前后七次釋放奴婢，不斷地重申“賣人法”、“略人法”等禁令。上述措施（）A．緩和了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的矛盾 B．徹底解決了土地兼并問題C．利于社會經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展 D．目的在于加強(qiáng)君主專制4．有學(xué)者認(rèn)為，秦始皇統(tǒng)一中國后，在更加廣闊的國土上更加徹底地實(shí)施郡縣制，才使得“車同軌、書同文、錢同幣，行同倫、統(tǒng)一度量衡”等一系列政策措施得以在全國貫徹落實(shí)。這在一定程度上說明（）A．郡縣制有利于鞏固國家統(tǒng)一B．地方設(shè)郡縣最先在秦朝推行C．國家統(tǒng)一是郡縣制實(shí)施的前提D．秦始皇是設(shè)郡、縣的首倡者5．在建構(gòu)起以華夷五方為基本內(nèi)容的天下觀后，西周統(tǒng)治者在職官系統(tǒng)中設(shè)立了專門的四夷職官，如象胥負(fù)責(zé)對四夷之言的傳譯，鞥師、旄人、鞮鞻氏等負(fù)責(zé)對四夷之樂的傳習(xí)和演奏。西周設(shè)立四夷職官（）A．大大加強(qiáng)了對邊疆的控制力 B．利于華夏文化共同體的形成C．穩(wěn)定了統(tǒng)一多民族國家秩序 D．旨在推動少數(shù)民族地區(qū)開發(fā)6．1953年，河北興隆副將溝出十了大量戰(zhàn)國晚期時燕國鑄造鐵農(nóng)具的鐵范，其中鐮范上鑄有"右廩（地方官府糧倉）"。在距鐵范出土處約1.5公里處的古洞溝發(fā)現(xiàn)冶鐵遺址1處，并在遺址附近發(fā)現(xiàn)了2處采礦井。這些考古發(fā)現(xiàn)可以用來說明戰(zhàn)國晚期（）A．官府壟斷手工制造 B．鐵制農(nóng)具普遍使用C．社會經(jīng)濟(jì)加快發(fā)展 D．大土地所有制盛行7．先秦有思想家認(rèn)為:“兼相愛,交相利,國家昏亂,則語之尚賢、尚同;國家貧,則語之節(jié)用、節(jié)葬。”“夫尚賢者,政之本也”。這些主張體現(xiàn)了（）A．民貴君輕的主張 B．追求精神自由的傾向C．克己復(fù)禮的思想 D．講求實(shí)際功利的精神8．《史記》記載：“成王少，周公……乃攝行政當(dāng)國。管叔、蔡叔群弟疑周公，與武庚作亂，畔周。周公奉成王命，伐誅武庚、管叔，放蔡叔?！惫懿讨畞y說明了（）A．宗法制確有建立必要 B．分封制必致地方叛亂C．周公確有奪位之想法 D．分封血親易導(dǎo)致對抗9．“清議”是東漢后期官僚、儒生以儒家的倫理道德為依據(jù)來臧否人物的一種輿論風(fēng)尚。“清議”的主要斗爭對象最有可能是（）A．外戚 B．豪強(qiáng)地主 C．宦官 D．地方軍閥10．司馬遷《史記》卷一《五帝本紀(jì)》記載：“舜年二十以孝聞，年三十堯舉之，年五十?dāng)z行天子事，年五十八堯崩，年六十一代堯踐帝位?！边@段材料表明（）A．舜代堯職屬于禪讓制 B．舜代堯職屬于宗法制C．舜代堯職屬于分封制 D．舜代堯職開啟世襲制11．夏、商、周三族始祖與祖先崇拜傳統(tǒng)各異，卻都是在黃帝建立的大部落聯(lián)盟中發(fā)展起來，他們已初步把不同來源的祖先匯聚成以黃帝為始祖的系統(tǒng)，自認(rèn)為是黃帝族的后裔。這主要，反映出當(dāng)時（）A．世襲制度不斷延續(xù) B．宗族觀念逐漸強(qiáng)化C．夷夏之辨觀念明顯 D．民族認(rèn)同意識正在形成12．秦始皇下令焚書時，因人們均認(rèn)為《周易》是占卜之書，《周易》從而成為“獨(dú)不禁”的儒家經(jīng)典。由此可知，秦朝時（）A．先秦學(xué)術(shù)得到選擇性保留 B．孔子的思想在民間廣泛傳播C．政府的文化政策較為開明 D．占卜等活動的地位有所提高13．有學(xué)者說：“從政治角度來說，諸子百家是維護(hù)政權(quán)的工具；從經(jīng)濟(jì)角度來說，諸子百家是對當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)條件快速發(fā)展的一種反映；從文化層面來說，這屬于一種文化的對抗與交流，也是中華文化體系開始發(fā)展完善的標(biāo)志。”這可以用來說明（）A．諸子思想出現(xiàn)了融合的傾向 B．百家爭鳴的出現(xiàn)具有社會必然性C．社會變革是歷史發(fā)展的潮流 D．先秦諸子學(xué)說的多樣性和復(fù)雜性14．下表為建元元年（前140年，漢武帝繼位后的第一個年號）所發(fā)生的重大歷史事件。據(jù)此能夠被認(rèn)定的歷史事實(shí)是在當(dāng)時（）人物事件出處漢武帝詔丞相、御史、列侯、二千石、諸侯相舉賢良方正直言極諫之士。同時，可衛(wèi)給“罷治中、商、韓非、蘇秦、張儀之言的賢良”奏。《漢書·武帝紀(jì)》董仲舒以《對策》請黜刑名，崇儒術(shù)，興太學(xué)?！耙灾巍洞呵铩?，孝景時為博士”，“進(jìn)退容止非禮不行，學(xué)者皆師尊之?！薄妒酚洝と辶至袀鳌贰顿Y治通鑒》衛(wèi)綰免丞相職，丙寅，以魏其侯竇嬰為丞相，武安侯田蛤?yàn)樘荆吧涎畔蛉逍g(shù)，嬰蛤俱好儒”，給請立明堂以朝諸侯?！稘h書·武帝紀(jì)》《漢書·武帝紀(jì)》A．黃老之學(xué)真正退出了歷史舞臺 B．儒學(xué)以強(qiáng)勁的勢頭開展起來C．“外儒內(nèi)法”治國理念初步形成 D．儒學(xué)的正統(tǒng)地位已開始確立15．漢初裂土分封仍是一種強(qiáng)大的社會思潮，不僅六國舊貴族、西漢元勛，就是一般的功臣也皆望封侯；而漢初的黃老思想是以“清靜無為”為特征的，即承認(rèn)既定事實(shí)而不加干預(yù)，與之相應(yīng)的只能是郡國并行體制。這說明漢初（）A．通過郡國并行制來籠絡(luò)地方勢力 B．通過無為而治來維護(hù)政治穩(wěn)定C．實(shí)行郡國并行制有其歷史必然性 D．極力防范地方割據(jù)勢力的發(fā)展16．秦朝的大一統(tǒng)材料一

分天下以為三十六郡，郡置守、尉、監(jiān)。更名民曰“黔首”?！环ǘ群馐沙摺！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》材料二嵌始皇廿六年銅詔版鐵權(quán)（中國國家博物館藏）里耶秦簡（部分）（湖南里耶秦簡博物館藏）銘文：“廿六年皇帝盡并兼天下諸侯，黔首大安，立號為皇帝，乃詔丞相狀、綰法度量則不壹歉疑者，皆明壹之。”文字：“遷陵洞庭郡”(1)分別指出材料一和材料二的史料類型，結(jié)合文字內(nèi)容分析它們的史料價值。(2)結(jié)合材料和所學(xué)知識，分析秦朝建立統(tǒng)一多民族國家的措施及其歷史意義。17．材料在新石器時代晚期，中國北方相繼發(fā)現(xiàn)了彩陶文化與黑陶文化。近期研究表明，后者是在前者基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。彩陶文化又稱仰韶文化，廣泛分布于山東以外的華北地區(qū)，而在甘肅持續(xù)時間最久。其最重要的遺址位于西安附近的半坡村。這種文化的典型代表是紅黑二色的大型陶瓶，上面往往繪有粗獷醒目的幾何圖案。以山東龍山文化為代表的黑陶文化，與彩陶文化覆蓋的地區(qū)相同（出了西北一隅），另外還延伸到山東及長江中下游地區(qū)。這種黑陶薄而有釉?！幾再M(fèi)正清：《中國傳統(tǒng)與變遷》紅山文化牛河梁遺址的祭壇、積石冢良渚古城城墻分布范圍示意圖仰韶文化與龍山文化之間有什么聯(lián)系？參考答案：1．B2．C3．C4．A5．B6．C7．D8．A9．C10．A11．D12．A13．B14．B15．C16．(1)史料類型：材料一是文獻(xiàn)史料，材料二是實(shí)物史料。價值：《史記》中記載的秦郡縣制和統(tǒng)一度量衡，得到了出土的銅詔版鐵權(quán)和秦簡的印證。文獻(xiàn)史料和實(shí)物史料的結(jié)合有助于歷史的研究。(2)措施：推行郡縣制，鞏固了中央集權(quán)，對后世影響深遠(yuǎn)；經(jīng)濟(jì)上統(tǒng)一度量衡，有利于各地區(qū)、各民族之間經(jīng)濟(jì)的交流，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)