《諫太宗十思疏》課件-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

魏征諫太宗十思疏影響中國(guó)歷史的九篇政治美文賈誼《過(guò)秦論》司馬遷《報(bào)任安書》諸葛亮《出師表》魏征《諫太宗十思疏》范仲淹《岳陽(yáng)樓記》文天祥《正氣歌》梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》林覺民《與妻書》毛澤東《為人民服務(wù)》鷂死懷中——唐太宗和魏征的故事一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來(lái)跳去，賞玩得高興時(shí)，魏征進(jìn)來(lái)了。太宗怕魏征提意見，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏征看到，他稟報(bào)公事時(shí)故意喋喋不休，拖延時(shí)間。太宗不敢拿出鷂子，結(jié)果鷂子被憋死在懷里。敢于犯顏切諫的諍臣——魏征魏征，字玄成，唐朝著名的政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。初降李密，后為東宮僚屬，玄武門兵變后，太宗即位時(shí)，擢為諫議大夫。魏徵感太宗知遇之恩，凡事知無(wú)不言，言無(wú)不盡，往往據(jù)理抗?fàn)帲瑥牟晃笕?。史稱“諍臣”。封鄭國(guó)公，任太子太師，世人稱魏鄭公。從政十六七年，上書二百多次，達(dá)十萬(wàn)言，其奏疏收在《魏鄭公諫錄》、《貞觀政要》中。

“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！”———唐太宗李世民唐太宗和魏征，一個(gè)虛懷若谷，善于納諫，是歷史上的“明君”；一個(gè)忠心耿耿，敢于直諫，是歷史上的“諍臣”。成就中國(guó)明君忠臣的傳奇，二者缺一不可。太宗登基之初，勵(lì)精圖治，政策比較正確，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了百姓富足、社會(huì)安定、國(guó)力漸強(qiáng)的“貞觀之治”的局面。后來(lái)，太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征在這一年的3-7月，“頻上四疏，以陳得失。”（此為第二疏）據(jù)說(shuō)太宗看了這些奏疏，感到很慚愧，寫了《答魏征手詔》稱贊他“誠(chéng)極忠款，言窮切至”“公之所諫，朕聞過(guò)矣。當(dāng)置之幾案，事等弦韋?！北硎緩闹G改過(guò)。資料鏈接疏：疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國(guó)君陳述意見的奏疏。《文心雕龍·章表》“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異?！?/p>

文體知識(shí)求木之長(zhǎng)者 浚其泉源 德不處其厚塞源而欲流長(zhǎng) 載舟覆舟 慮壅蔽正身黜惡 因喜謬賞 Chángjùn ChǔSèZàiYōngChùmiù檢查預(yù)習(xí)浚（疏浚 ） 逡（逡巡） 竣（竣工 ）悛（怙惡不悛）唆（挑唆 ）殆（百戰(zhàn)不殆） 紿（欺紿） 駘（春風(fēng)駘蕩）迨（迨至） 貽（貽笑大方） 飴（甘之如飴）黜（罷黜 ） 絀（相形見絀）咄（咄咄逼人）朗讀課文整體感知初唐散文的語(yǔ)言風(fēng)格和本文的整體思路因聲求氣

語(yǔ)言特色駢散結(jié)合，運(yùn)用排比，極富氣勢(shì)，華美流暢。思人君當(dāng)思居安思危，戒奢以儉提出問題為什么思思些什么分析問題解決問題載舟覆舟，所宜深慎誠(chéng)能十思，垂拱而治整體思路臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望國(guó)之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎！之：助詞，取獨(dú)。長(zhǎng)：高。固：使…穩(wěn)固根本：同義復(fù)詞，根浚：疏通而：卻治：太平，安定（相對(duì)于“亂”）雖：即使在下愚：處在最愚昧無(wú)知的人之列而況：何況魏征雖是大膽直諫，但在勸諫中也講究方式方法，言語(yǔ)也中聽，你能說(shuō)明這樣的特點(diǎn)嗎？首先是用了比喻手法，使勸諫生動(dòng)形象；再就是借貶低別人來(lái)抬高君主，使對(duì)方耳聽直言心悅誠(chéng)服。人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇/極天之峻，永保/無(wú)疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。當(dāng)：主持，承擔(dān)之：的（或：定語(yǔ)后置的標(biāo)志）重：形作名，重大職權(quán)居：占有→擁有大：形作名，重要地位崇：推崇休：美好，福祉居：處于安：形作名，安逸的環(huán)境危：形作名，危難以：相當(dāng)于“而”，表并列（或“以儉戒奢”）處：保持厚：敦厚勝：克服，克制以、而：連詞，表轉(zhuǎn)折

樹木：固本求長(zhǎng)水流：浚源欲遠(yuǎn)人君：積德安邦提出觀點(diǎn)：居安思危，戒奢以儉

本段開頭作者采用了怎樣的論證方法，證明了怎樣的觀點(diǎn)？比喻論證對(duì)比論證凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？凡百：所有的承：承擔(dān)景：大殷憂：深切的憂慮而：連詞，表承接能克：同義復(fù)詞，能夠；克：能夠（積累成語(yǔ)：靡不有初，鮮克有終）蓋：表示不十分肯定地判斷其：代國(guó)君之：代天下而：表轉(zhuǎn)折魏徵進(jìn)諫錄上謂魏徵曰：“人主何為而明，何為而暗？”對(duì)曰：“兼聽則明，偏聽則暗。”上問侍臣：“創(chuàng)業(yè)與守成孰難？”房玄齡曰：“草昧之初，與群雄并起，角力而后臣之，創(chuàng)業(yè)難矣！”魏徵曰：“自古帝王莫不得之于艱難，失之于安逸，守成難矣！”上曰：“玄齡與吾共取天下，出百死，得一生，故知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難。徵與吾共安天下，?？烛溕萆诟毁F，禍亂生于所忽，故知守成之難。然創(chuàng)業(yè)之難，既已往矣；守成之難，方當(dāng)與諸公慎之?！狈蛟谝髴n，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。以1：連詞，表修飾以2：連詞，表結(jié)果或并列傲：傲視，輕視則：那么行路：路人董：督責(zé)震：威嚇茍免：茍且免于刑罰懷：內(nèi)心感念貌：表面上人：民（避諱）宜：應(yīng)當(dāng)深：深切慎：警惕，戒慎

A概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律_____________________________B以設(shè)問引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說(shuō)明___________________________C用古人的論述以_______的關(guān)系比作______的關(guān)系，切中要害，令人警覺。善始者實(shí)繁,克終者蓋寡能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵水和舟民和君魏征對(duì)以嚴(yán)法治國(guó)持什么看法？我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)健全法制，你認(rèn)為與之矛盾嗎？魏征對(duì)“嚴(yán)法治國(guó)”既沒有推崇，也沒有反對(duì)，只是認(rèn)為“法制”不是問題的關(guān)鍵，根本還在于統(tǒng)治者對(duì)天下黎民要竭誠(chéng)相待。我們強(qiáng)調(diào)健全法制，實(shí)際也是為了使天下變成一個(gè)公平合理的社會(huì)，這與魏征主張“竭誠(chéng)以待”是一致的。奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠(chéng)能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖以自牧；懼滿盈，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；其：難道忽：輕視，怠慢誠(chéng)：如果確實(shí)，果真可欲：想要的東西以：用來(lái)作：興建，這里指興建宮室止：停止安：使…安謙沖：謙虛，同義復(fù)詞牧：約束，修養(yǎng)下：名作動(dòng)，居于……之下樂：以……為樂盤游：娛樂游逸，指從事狩獵以為：以（之）為，把……作為憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑。敬：慎壅蔽：被堵塞、蒙蔽正：使……端正以：來(lái)，表目的黜：排斥所加：施加的時(shí)候（所字結(jié)構(gòu)）因：因?yàn)橐裕哼B詞，表結(jié)果，以致“十思”的核心內(nèi)容是什么？這十思各從哪些角度去談?wù)撝螄?guó)之道？核心：正己安人。角度：1、2—戒奢侈；3、4—戒驕躁；5、6—戒放縱；7、8—戒蒙蔽；9、10—戒主觀。“十思”與第一段的觀點(diǎn)有何聯(lián)系？“十思”是“積德義”的具體內(nèi)容?？偞耸?，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？宏：擴(kuò)大，弘揚(yáng)簡(jiǎn)：選擇善：形作名，好的意見效：獻(xiàn)出馳：奔馳效勞事：憂煩的事物豫：巡游養(yǎng)：保養(yǎng)，頤養(yǎng)鳴：使……鳴，演奏垂拱：垂衣拱手，喻指輕而易舉化：教化勞：使……勞；苦：使……苦司：管理役：役使，勞損虧：毀壞，減損魏征眼中最理想的政治境界是怎樣的？如何實(shí)現(xiàn)這一境界？智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。“總此十思，宏茲九德”才能實(shí)現(xiàn)這一理想。太宗登基之初，勵(lì)精圖治，政策比較正確，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了百姓富足、社會(huì)安定、國(guó)力漸強(qiáng)的“貞觀之治”的局面。后來(lái)，太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏徵在這一年的3-7月，“頻上四疏，以陳得失?！保ù藶榈诙瑁?jù)說(shuō)太宗看了這些奏疏，感到很慚愧，寫了《答魏徵手詔》稱贊他“誠(chéng)極忠款，言窮切至”“公之所諫，朕聞過(guò)矣。當(dāng)置之幾案，事等弦韋。”表示從諫改過(guò)。資料鏈接太宗不識(shí)宇文士及諛諂太宗嘗止一樹下，曰：“此嘉樹。”宇文士及從而美之不容口。帝正色曰：“魏公常勸我遠(yuǎn)佞人，我不悟佞人為誰(shuí)，意常疑汝而未明也。今日果然?！笔考斑殿^謝曰：“南衙群官面折廷爭(zhēng)，陛下嘗不得舉手，今臣幸左右，若不少有順從，陛下雖貴為天子，復(fù)何聊乎？”帝意復(fù)解。莫謂諫臣空議論有一天，李世民在一棵樹下歇腳，仰望著枝繁葉茂的大樹，他不由得贊嘆道：好一棵大樹。此刻陪侍的大臣不是魏征而是宇文士及，聽到皇上的稱贊這棵樹后，宇文士及沒有將此事提到政治高度和治理國(guó)家聯(lián)系在一起，而是用了很多華麗的詞匯隨聲附和。這是，李世民想到了魏征的浮頡螂，他非常嚴(yán)肅的批評(píng)宇文士及說(shuō)：“魏征經(jīng)常提醒我要遠(yuǎn)離那些善于用花言巧語(yǔ)迷惑人的佞臣，但我一直沒有弄清楚誰(shuí)是這種人。以前我也曾經(jīng)懷疑過(guò)你，只是沒有貿(mào)然定論。以今天這件事來(lái)看，你宇文士及的確是個(gè)佞人。”

宇文士及按慣例叩頭謝罪表示接受批評(píng)后開始反擊，他說(shuō)：“臣每日伴隨在陛下左右，看到官員們?cè)诔弥蠈覍颐嬲弁?zhēng)，有時(shí)候搞得陛下連頭都不敢抬。今日陛下忙中得閑，這會(huì)兒如果臣再不順從您的意思說(shuō)一些好聽的話，陛下貴為天下的主人，這日子過(guò)得還有什么樂趣可言?！?/p>

張玄素諫修乾陽(yáng)殿

貞觀四年，詔發(fā)卒修洛陽(yáng)宮乾陽(yáng)殿以備巡幸，玄素上書諫曰：“……臣聞阿房成，秦人散；章華就，楚眾離；及乾陽(yáng)畢功，隋人解體。且以陛下今時(shí)功力，何如隋日？役瘡痍之人，襲亡隋之弊，以此言之，恐甚于煬帝。深愿陛下思之……”太宗曰：“卿謂我不如煬帝，何如桀、紂？”對(duì)曰：“若此殿卒興，所謂同歸于亂。且陛下初平東都，太上皇敕大殿高門并宜焚殿，陛下以瓦木可用，不宜焚灼，請(qǐng)賜于貧人。事雖不行，然天下翕然，謳歌至德。今若遵舊制，即是隋役復(fù)興。五六年間，趨舍頓異，何以昭示子孫，光敷四海？”太宗嘆曰：“我不思量，遂至于此。”

王珪諫太宗出美人大臣王珪進(jìn)見唐太宗時(shí)，唐太宗指著身邊一個(gè)美人說(shuō)：“廬江王太不道德了，竟將這個(gè)女子的丈夫殺死，把她據(jù)為己有。像他這樣，哪有不滅亡的？”王珪說(shuō)：“臣聽說(shuō)，古時(shí)候齊恒公到郭國(guó)去，問那里的人說(shuō)：‘郭國(guó)為什么要滅亡?。俊藗冋f(shuō)：‘因?yàn)樗埠蒙菩?，厭惡惡行?！R恒公說(shuō)：‘照你們這么說(shuō)，郭君還是個(gè)賢明的君主，怎么會(huì)滅亡呢？人們說(shuō)：‘他喜好善行，但并不身體力行；他厭惡惡行，但自己的惡行又不去掉，所以最后滅亡了。’現(xiàn)在廬江王既然因惡行而亡了，可是他的妻妾又被安置到這里。臣以為陛下這是知惡、厭惡，可是又不能去惡呀。”

唐太宗聽了，稱贊王珪說(shuō)的很好。魏征諫太宗勿寵長(zhǎng)樂公主長(zhǎng)樂公主，文德皇后所生也，貞觀中將出降，敕有司資送，倍于長(zhǎng)公主。魏征奏言：“昔漢明帝欲封其子。帝曰：‘朕子豈得同于先帝子乎？可半楚、淮陽(yáng)王。’前史以為美談。天子姊妹為長(zhǎng)公主，天子之女為公主。既加‘長(zhǎng)’字，良以尊于公主也。情雖有殊，義無(wú)等別。若令公主之禮有過(guò)長(zhǎng)公主，理恐不可。實(shí)愿陛下思之?！碧谧曰谡`殺張?zhí)N古

貞觀五年，張?zhí)N古為大理丞。相州人李好德素有風(fēng)疾，言涉妖妄，詔令鞠于獄。蘊(yùn)古言：“好德癲病有征，法不當(dāng)坐。”太宗許寬宥，蘊(yùn)古密報(bào)其旨，仍引與博戲。治書侍御史權(quán)萬(wàn)紀(jì)劾奏之，太宗大怒，令斬于東市。既而悔之，謂房玄齡曰：“公等食君之祿，須憂人之憂，事無(wú)巨細(xì)，咸當(dāng)留意。今不問則不言，見事不諫爭(zhēng)，何所輔弼？如蘊(yùn)古身為法官，與囚博戲，漏泄朕言，此亦罪狀甚重，若據(jù)常律，未至極刑。朕當(dāng)時(shí)盛怒，即令處置，公等竟無(wú)一言，所司又不復(fù)奏，遂令決之，豈是道理？”

《古文觀止》點(diǎn)評(píng)通篇只重一“思”字，卻要從“德義”上看出。世主何嘗不勞神苦思，但所思不在德義，則反不如不用思者之為得也。魏公十思之論，剴（kǎi）切深厚，可與三代謨誥（mógào，君臣謀議政事的文體）并傳。魏征的諫議中你認(rèn)為今人最值得銘記的有哪些？說(shuō)說(shuō)理由。