《遠方的牧歌》電影觀后感五篇

5/5《遠方的牧歌》電影觀后感五篇《遠方的牧歌》展現(xiàn)了少數(shù)民族獨有的生活面貌，可以說《遠方的牧歌》大大開闊了觀眾的眼界，豐富了觀眾的視野。下面小編給大家?guī)怼哆h方的牧歌》電影觀后感，希望大家喜歡!《遠方的牧歌》電影觀后感1今天,我觀看了一部名叫《遠去的牧歌》的電影，受到了很深的感觸。這部電影主要講述了深山里的哈薩克民族一家一年四季“趕場〞的生活，最后在新時代的背景影響下搬出深山、幸福生活的故事。他們的淳樸令人難忘。記得有一段是演哈三被派去趕羊群，在妻兒的百般勸阻下，他依然去執(zhí)行了任務，走前還說了一句：“派我去我就去，哪里來的那么多事!〞他走的是那樣毅然決然毫不回頭?？僧斔谘┲械瓜聲r，他那種堅韌的品質便隨著寒風一起被帶走了。妻子的埋怨，女兒的哭泣，乘著風，把他送去了遠方……我想，這便是山谷中，哈薩克民族的與生俱來的天性吧，舍己利人，把大家共同的利益永遠放在心中的第一位。老組長的兩只動物，也讓我印象很深。在影片的中后局部，在老人抉擇是否要離開熟悉的家園時，給出了答案。當他把老鷹放飛后，它啄完食又回到了老人的家里，之后，又回歸天空，在藍天的懷抱里翱翔。而他的馬，陪伴了他一輩子，在快死時見到主人又立刻站了起來，向遠處奔去。我記得老人當時說過一句話：“去吧，去尋找你的歸宿吧!〞我感受到的，不僅是老人與馬的深情，還有萬物都是自由的，都應該回歸本性。就像這馬兒，它終是要奔去遠方的，像這鷹，它終是要去飛翔天空的。一切都會回歸本質的。而在新時代的開展背景下，實行了“鄉(xiāng)村振興〞的政策，鼓勵牧人搬出深山。本就支持保護環(huán)境的老人，即使心懷不舍，依舊搬了出去。他明白，草原是他生活了一輩子的地方，他愛這土地愛的深沉，但就是這樣，就更應該尊重和保護這片土地，讓它也回歸原來的樣子。牧歌雖然遠去，但那情懷與精神永遠在深山中蕩漾;牧人雖然離開，但這片山這片草，永遠不會忘記。《遠方的牧歌》電影觀后感2天空中雄鷹一聲長嘯，草地上一群群的羊，還有馬背上的哈薩克族牧民，這一幕幕畫面讓人看著多么親切。作為一個新疆人，特別是又在阿希工作了這么久，對這些畫面看著還是很熟悉的，隨著電影中情節(jié)的深入，又讓人覺得很震撼。羊群轉場過程中的艱辛、惡劣多變的天氣，道路的險峻等等，這些都是我無法想象的?！哆h去的牧歌》為我們展現(xiàn)了哈薩克族牧民，世代四季轉場游牧，特別是改革開放40年來，牧民的生活、思想等隨著世代的變遷，產生了嶄新的變化的故事。隨著一系列政策的實施，哈薩克族牧民選擇定居生活方式的越來越多，而沿用傳統(tǒng)方式的家庭在逐漸減少。該片直觀地展現(xiàn)了哈薩克族游牧文化、生活風俗習慣，讓我們對新疆的少數(shù)民族有了更全面的了解，特別是哈薩克族的勇敢、勤勞、善良給我留下了深刻的印象?？吹焦_克族游牧生活的辛苦，讓我想起我家發(fā)生的變化，記得小時候的籬笆門、住的是土房子，衣服和玩具都是哥哥穿完用完給弟弟，然后再往下傳。有時為了看動畫片把天線轉來轉去。雖然我們和哈薩克族的生活習慣不同，但是我們都是改革開放的受益者，我們的生活和以前相比發(fā)生了翻天覆地的變化。感謝新時代給我們帶來的新變化，讓我們的世界變得更精彩，感謝改革開放，帶著我們與時俱進，讓我們的生活越來越美好。《遠方的牧歌》電影觀后感3近日，公司組織觀看了《遠去的牧歌》，這是一部反映我國哈薩克民族真實生活的紀錄片，演繹了改革開放以來該民族不同時期的遷轉之景，影片以胡瑪爾和哈迪夏兩家因在一次轉場中遭遇特大暴風雪引起的意外事故而產生怨恨與矛盾為線索，全面展現(xiàn)了北疆牧場春秋兩季轉場的宏大場面。觀看后，我的腦海里時常浮現(xiàn)出游牧民族的生活場景，我為廣闊牧民們的艱辛勞作、不畏艱辛與困難而震撼。阿勒泰、塔城是新疆北部的主要牧業(yè)區(qū)，我在那里工作生活了二十多年，每年到轉場的時間，牧民們便會趕著牛羊經過，很多時候他們還會停下了買賣、看病、走親訪友，然后繼續(xù)趕路。我親身感受著牧區(qū)的生活，也親眼目睹著牧區(qū)自改革開放以來的變化與開展。從人走馬駝頭頂日月長途跋涉到今日摩托車放牧、汽車轉場和牧民新生活定居點建設的實現(xiàn)，改革開放四十年來，隨著國家站起來、富起來、強起來，哈薩克民族世世代代四季游牧逐水草而居的生活方式也發(fā)生了根本性改變，美麗富裕的新牧區(qū)建起來了，哈薩克民族正與全國、新疆各族人民一道跨步向前，走在建設美麗中國、富裕鄉(xiāng)村，實現(xiàn)社會主義新生活的大道上，祝愿我們的祖國繁榮興盛!《遠方的牧歌》電影觀后感4在《遠去的牧歌》這部電影里，女人是以群像的方式出現(xiàn)的，因為她們所表現(xiàn)出的無一例外都是堅韌。哈迪夏、沙烏列西都失去了丈夫，但她們并沒有消沉下去，而是繼續(xù)帶著家族和羊群開展壯大下去。哈迪夏是固執(zhí)的，也是堅韌的。從丈夫為了阿吾勒的駝群死去之后，她始終不能原諒胡瑪爾，甚至為此反對孫子和博然古麗的婚事。但當胡瑪爾受傷時，她作為阿吾勒的接骨大夫，還是毫不猶豫、盡心盡力地出手救治了胡瑪爾。而沙烏列西在丈夫死去之后，拒絕了公公勸她改嫁的請求，撫養(yǎng)出了博然古麗這樣一位大學生，她最大的愿望就是送博然古麗去城里接受好的教育。博然古麗，那么是一位出生在風雪牧場之中的姑娘，剛出生就被裹上襁褓在馬背上繼續(xù)轉場了。她年幼喪父，和母親、祖父生活在一起，但她的身上卻沒有絲毫軟弱。相反，她是健康活潑、積極向上的。她通過求學改變了命運，成為了大學生村官，代表了草原新一代的形象。值得一提的是，她還堅持了古老的愛情，嫁給了青梅竹馬的小伙子，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間找到了方向。飾演哈迪夏的演員馬爾江·巴依吐肯出生于上世紀80年代，是阿勒泰地區(qū)歌舞團的舞蹈演員。此前，她曾扮演《永生羊》里的烏庫巴拉，這也是我國哈薩克族題材電影里的經典形象。扮演沙烏列西的麗娜·夏侃在新疆文聯(lián)音樂家協(xié)會工作，拍攝這部電影時，她曾墮馬受傷，最后還是堅持完成了拍攝。想起我曾聽過的那些草原故事。那些出生在轉場之路上的嬰兒又何止博然古麗呢?那些曾經捆綁在搖籃上隨著羊群馬隊遷徙的孩子，早就長大成人了。而那些失去了丈夫的女人，還不是在堅韌地帶著著家人繼續(xù)往前嗎?《遠方的牧歌》電影觀后感5熟悉牧業(yè)生活的人，經歷了牧業(yè)變遷的人，一定會在觀影時發(fā)出會心的笑，繼而又會沉入思索之中。吃百家飯長大的羊皮別克通過販賣羊皮掙得了第一桶金后又開始收購山羊毛，而山羊卻是對草皮最具破壞性的動物。哈迪夏的幼子為了去城里打拼，違背了哈薩克族幼子奉養(yǎng)父母的傳統(tǒng)，留下母親和兒子，與妻子一起走了。在城市里，他沒有獲得成功，反而兩次離婚，最后黯然回到了草原。影片的最后，胡瑪爾和哈迪夏坐在已經游人如織的草原上，買了兩碗馬奶子。羊皮別克當上了大老板，過去從來不會被販賣的白色食品成了牧區(qū)常見的商品。田園牧歌的游牧生活逐漸遠去，胡瑪爾和哈迪夏，以及阿吾勒的人們都搬到了整齊劃一的定居點，那里有寬敞的住所、羊圈和馬圈，有方便舒適的生活環(huán)境，還有負責牲畜販賣流通的合作社。其實，牧人并沒有離開牲畜，只不過換了一種方式而已?！哆h去的牧歌》與以往的哈薩克族題材電影不一樣，不僅在于它所包含的體量，還在于它的記錄方式。從1995年的《哈森與加米拉》開始，20多年來，十幾部哈薩克族題材的電影出現(xiàn)在公眾視線中，其中引起較大反響的為《孤女戀》《鮮花》《永生羊》《美麗家園》?！豆屡畱佟返闹餮菔枪_克族著名導演嘉娜·沙哈提，當時她還在中央民族大學附屬中學念書，年僅15歲。而《鮮花》《永生羊》《美麗家園》在新疆可算是家喻戶曉。這些電影都塑造了鮮明的主人公形象，故事圍繞主人公展開，反映了哈薩克族的歷史文化和生存現(xiàn)狀，具有散文詩的特質。而像《遠去的牧歌》這樣動用了30多萬頭牲畜，數(shù)十次翻越天山南北的高山草甸，跨越改革開放40年歷程的宏大敘事，在哈薩克族題材電影里尚屬首例。在這篇文章的最后，我還想特別介紹一下為拍攝此片默默付出的制片廠和演職人員。拍攝《遠去的牧歌》這部電影的天山電影制片廠，是拍攝新疆題材電影的“老資格〞。自1959年成立以來，天山電影制片廠拍攝了113部電影，有數(shù)十部影片獲得國內外大獎，在電影界具有一定的知名度和影響力。此前的哈薩克族題材電影《鮮花》《美麗家園》，也是該廠拍攝的?！哆h去的牧歌》導演阿迪夏·夏熱合曼和周軍，都來自天山電影制片廠。阿迪夏·夏熱合曼是塔吉克族，畢業(yè)于北京電影學院美術系設計專業(yè)，畢業(yè)分配到天山電影制片廠后，參與拍攝了《鷹笛之聲》《庫爾班大叔上北京》《美麗家園》等影片，具有扎實的美術功底。周軍那么已經拍攝過《我的處女地》《阿拉爾我和你》《野馬的故事》等多部新疆題材影片。這部電影的編劇之一哈依夏·塔巴熱克是哈薩克族著名作家、翻譯家，曾獲全國少數(shù)民族文學駿馬獎中篇小說獎、文學翻譯獎和新疆首屆天山文藝獎文學翻譯獎與榮譽獎。生活在新疆呼圖壁的她，不僅熟悉哈薩克族的生活，還有著豐富的創(chuàng)作經驗?？痛莩龅陌⒘δ窘ね聽査拱菘耸浅錾谛陆晾绲墓_克族演員，參與過數(shù)十部影片的拍攝，曾出演《唐布拉之戀》《情牽那拉提》等。出生于1982年的他，憑借俊朗的外表、精湛的演技深受觀眾喜愛。哈薩克族著名