《蘭亭集序》課件-統編版高中語文選擇性必修下冊

蘭亭集序王羲之

蘭亭地處紹興市郊西南，春秋時越王勾踐植蘭于此。漢代時建有驛亭,因而得名。此亭融秀美的山水風光，雅致的園林景觀，獨享的書壇盛名，豐厚的歷史文化積極淀于一體，為我國重要名勝古跡。

《蘭亭集序》，行書法帖。章法、結構、筆法很完美，是王51歲時得意之作。歷代推為“天下行書第一”（米芾），后人評“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法?！北憩F了他書法藝術的最高境界。他的氣度、風神、襟懷、情愫得到充分表現。古人稱其行草“如清風出岫，明月入懷”，可謂妙絕?？上П豢釔蹠ǖ奶铺谧鳛檠吃崞啡胝蚜辏瑥拇苏孥E永絕。唐太宗把臨本、摹本分賜親信大臣，也算做了一些推廣普及工作。王羲之（303－361），字逸少，又稱王右軍。東晉瑯邪臨沂人，后遷會稽山陰。出身名門，少有美譽。7歲學習著名女書法家衛(wèi)夫人。12歲時乃父傳授筆法論，有所悟。后渡江北游名山，博采眾長，觀摩學習后自成一家?？煅r晴帖。行書，字體流利秀美。元趙孟頫曾稱此帖為“天下第一法書”。《石渠寶笈》收晉人三帖，號稱“三?！?，此帖列于首位。其為人所重視，由此可見。流觴曲水序與跋①介紹或評述一部著作或文章，有如現在的“引言”“前言”。序一般寫在書籍或文章的前面，列于書后的叫“后序”“跋”；②贈序，臨別時以詩文相贈所用的一種文體，多抒發(fā)敬重勸勉依戀之情；③書序，對一篇文章或一部著作內容的介紹、評述文字。文化常識年號、廟號和謚號年號：表明一個新時代、新歷史階段的開始，由皇帝本人擬定或審定，多用美好字樣。始于漢武帝“建元”，終于“宣統”。一般兩字，如：唐貞觀、明永樂、清康熙。

廟號：皇帝死后在太廟供奉時特意起的名號。第一任一般稱“太祖、世祖”，后嗣“太宗、世宗”。一般一二字，唐玄宗后增多。謚號：古帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣死后朝廷根據其生平行為給予一種的稱號。含評價性，常寓褒貶。如：周文王、隋煬帝。唐以前史書習慣稱帝王謚號，唐以后因謚號太長常稱廟號，清一般稱年號。廟號謚號共用時，廟號在前。如：漢高祖“太祖高皇帝”。天干地支十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥天干配地支，60年一循環(huán)。

蘭亭雅集之樂良辰樂事美景賞心四美具二難并良辰美景：顧長康從會稽還，人問山川之美，顧云：“千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚?！?/p>

王子敬云：“從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應接不暇。秋冬之際，尤難為懷。”暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。群賢畢至：會稽有佳山水，名士多居焉，謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充、許詢、支遁等皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同游?！稌x書·王羲之傳》孫綽：游覽既周，體靜心閑；害馬已去，世事都捐；投刃皆虛，目牛無全；凝思幽巖，朗詠長川。（《天臺山賦》）蘭亭雅集之痛向之所欣，俯仰之間，已成陳跡修短隨化，終期于盡時代之聲：生年不滿百，常懷千歲憂人生寄一世，奄忽若飚塵所遇無故物，焉得不速老思君令人老，歲月忽已晚——以上出自東漢末《古詩十九首》時代之聲：曹操：對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。（《短歌行》）曹丕：人亦有言，憂令人老，嗟我白發(fā)，生亦何早。（《短歌行》）曹植：驚風飄白日，光景馳西流。盛時不可再，百年忽我遒。（《箜篌引》）阮籍：人生若塵露，天道邈悠悠……孔圣臨長川，惜逝忽若浮。（《詠懷》）時代之聲：陸機：天道信崇替，人生安得長，慷慨惟平生，俯仰獨悲傷。（《門有車馬客行》）劉琨：功業(yè)未及建，夕陽忽西流，時哉不我與，去乎若云浮。（《重贈盧諶》）陶潛：悲晨曦之易夕，感人生之長勤。同一盡于百年，何歡寡而愁殷。（《閑情賦》）……蘭亭雅集之悲古人為文發(fā)感慨今人臨文生嗟悼莊生之說本虛妄后之覽者感斯文去向何方？王右軍與謝太傅共登冶城，謝悠然遠想，有高世之志。王謂謝曰：“夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇給。今四郊多壘，宜人人自效；而虛談費務，浮文妨要，恐非當今所宜?！敝x答曰：“秦任商鞅，二世而亡，豈清言致患邪？”（《世說新語·言語》70）去向何方？曹操：老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（《龜雖壽》）曹植：棄身鋒刃端，性命安可懷？……捐軀赴國難，視死忽如歸。（《白馬篇》）劉琨：吾枕戈待旦，志梟逆虜，?？肿嫔任嶂薅?。（《晉書·劉琨傳》）去向何方？曹丕：蓋文章，經國之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。（《典論·論文》）王羲之：大矣造化功，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。（《蘭亭詩》）陶淵明：欣以素牘，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡余勞，心有常閑。樂天委分，以至百年。（《自祭文》）向死而生：孔子：未知生，焉知死？孟子：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。史鐵生：一個人，出生了這就不再是一個可以辨論的問題，而只是上帝交給他的事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)