【精】文化苦旅讀后感

第[精]文化苦旅讀后感

文化苦旅讀后感1

原以為大漠孤煙能養(yǎng)育的僅是那艱難苦困的紛繁歲月,就算有長河落日的壯闊終究還是會被孤寂所掩沒.寧古塔,早把那人性和尊嚴(yán)蹂躪踐踏得一文不值,所以寧古塔終究是冰冷沒有溫度的.然而我竟不得不信,這片土地依舊能滋養(yǎng)甘甜.文人背后的溫度——寧古塔僅存的那一星半點的光亮,也足夠透過痛苦,溫暖那顆孤獨的心.

一提到寧古塔,只要對清史有些許了解的人都知道,在漫長的數(shù)百年的歷史長河里,有多少名門雅仕,賢人貴族在判決書上被打上“發(fā)配寧古塔”的字樣從此被湮沒.寧古塔總是不論是非的,是非都是皇上的一己私念和制度的妥協(xié).我可憐那些懷著毀家紓難的決心報國卻只能在這片寂寞的土地上甘心做個奴役的志識之士,我看到那些無故被株連的人眼里的那種無可奈何的絕望的眼神,那可憐的江南女子,在河畔掉下的淚早已與水分辨不清,那昨日的嬌貴矜持變得遙不可及,更不要說那一點哀怨悱惻的兒女私情早已成了奢侈.我不知道寧古塔扼殺了多少清白與夢想,不知道滋生了多少哀婉與嘆息,多少絕望與無助,也許,此刻,死亡也變得無足為懼了.可是就是在這些文人雅士,這些悲劇痛苦中,竟能生長出希望來.

災(zāi)難對于普通人來說災(zāi)難,可對于文人就不同了,他們總是能在災(zāi)難中找找尋生命的底蘊,在這些一無所有里依然心存慰藉,所以,寧古塔也因他們而變得有了那么些許暖意.

當(dāng)官銜,財富,名譽被一一剝奪去,然而善良和正直是剝奪不了的.當(dāng)一無所有的時候,只有生命與生命赤誠相見,也才有了那些令人敬佩的文人之間的情感,這是拋卻了除生命以外的一切物質(zhì),用生命的純粹建立的一種友誼.“冰天詩社”正是在這種純粹的建立下產(chǎn)生的.而那感動容若的兩首金縷曲更是這純粹感情的產(chǎn)物.“薄命長辭知己別,問人生,到此凄涼否?千萬恨,為君剖.”又何嘗不是顧貞觀對張兆騫的無所保留.終于,在顧貞觀的努力下,張兆騫才的以一個安詳?shù)耐砟晟?孫子耕一路陪同駱長官從杭州一直到東北……

余秋雨說:“在漫長的中國古代社會中,最珍貴,最感人的友誼必定產(chǎn)生在朔北和南荒的流放地,產(chǎn)生在那些蓬頭垢面的文士之間,其他那些著名的友誼佳話,外部雕飾太多”,我對這是深信不疑的,沒有什么情感的建立比生命對峙生命來得直接與純粹了.這大概就是文人背后的慶幸吧.

生命與生命碰撞產(chǎn)生的情感,靈魂深處的觸碰與交流,這應(yīng)該就是寧古塔還剩的溫存了吧.文化苦旅讀后感2

文化苦旅如同歷史長河中回望的老人,帶著憐憫的眼神回望著著一望無際的荒漠.

1閱讀來源

最早看到這本書來自于大學(xué)室友,那個時候的自己還迷戀著郭敬明的青春,鬼吹燈盜墓筆記的刺激,以及安德的游戲的天馬行空,對于這種偏厚重的書嗤之以鼻,甚至覺得不夠時尚,但十年以后真想啪啪給自己加個巴掌,如果早點接觸這些書籍或者我現(xiàn)在的外在評價就不是一個天真無邪的老人家,而是成熟穩(wěn)重的人了.

但是人生嘛.

天真無邪也好,幼稚無趣也罷,還是不怎么后悔的,至少哪些書給那時的自己帶去了很多樂趣.

而文化苦旅十年以后,我也并沒有錯過.

早晚都會遇到,那么在能夠更好的理解的時候遇到,并不是一件不好意思的事情.

也許早點回更好,但,當(dāng)下其實也不錯.

2內(nèi)容

文化苦旅的題材應(yīng)該是隨筆集,現(xiàn)在的這個版本若分類,既有關(guān)于文化、旅行、建筑的深刻反思,也有對于人生的質(zhì)問.

目錄中最為熟悉的應(yīng)該是道士塔,因為這篇文章是我那個時代語文課本中的書籍,但是這也是我錯過文化苦旅的原因,道士塔的感情是悲傷的,以至于第一次接觸的時候,我不喜歡那種陰霾的調(diào)子,讀完眼前的黃沙漫天,天陰人悲,相對于陽光明媚的豆蔻年華,我不喜歡,不喜歡那種哭若無聲的悲情,而十年在讀,卻也發(fā)現(xiàn),每個人的人生,即便掙扎再三,也不能翻出歷史的長河,歷史在悲鳴,人渺小若星塵,唯一能做的,不過是有一顆淡定的心.

所有的文章,從前到后,我的喜歡程度變得越來越淡,最喜歡的是第一篇牌坊,最不喜歡的是后期關(guān)于個人的一些思考與反思.

哪些思考與反思,讓人覺得無力而悲傷.

3文化

前段日子聽過這樣的一段話,說所謂的代溝最初來原因我們小學(xué)不讀一樣的課本,不學(xué)一樣的文章.

隨著成長,我們遇到不一樣的事情,看了不一樣的世界.

我喜歡余秋雨的文字,他的文字讓我看到了七八十年前的文化對行文的影響,每一個字都用得巧妙,字句工整,甚至在一些排比上能夠看到幼童時期中國早期文化教育對余秋雨的影響.

這本書從文字的結(jié)構(gòu)使用與編排上,值得好好的學(xué)習(xí).

而這本書對于歷史、文化的研究與思慮,值得深深的思考.

這本書后期對于自身的探討,值得借鑒與學(xué)習(xí).

推薦指數(shù)：四星

推薦年齡：對于天真浪漫的小朋友建議晚一點閱讀,因為里面的有些感情,不易讓小朋友理解.文化苦旅讀后感3

背起行囊,車輪碾壓過被歷史丟棄的角落.我是在求學(xué),而你則是在求崇高.

夜幕下,疲倦的倚在他鄉(xiāng)的孤單座椅上,哥倫布青銅雕琢的軀體遙望著神秘的東方；威尼斯深水處是一群群嗜血的蛆蟲；還有甘地的墳塋,中東的石窟.無數(shù)的掠影在思緒中亂竄,又是一夜的不寧.孤獨的旅行唯一陪伴的是自己的蒼翠影子.

孤獨是天賜給墨人的文筆,因為形單影只,簡單明了才會看到無數(shù)浮華下面的東西.街燈還在夜幕下守望著這片疆土,星空下無數(shù)的靜默拼湊成死寂,在旅館里,這片因孤獨而升騰的非凡思想?yún)s泛起了明亮的光芒.他靜靜的靠在座椅上,像逝去的老者,腦海中蕩漾著太多的文墨,恨不能傾灑而今.靠窗的槐木長桌上,孤獨臺燈惺忪的眼神常會偷偷打量一下這位東方的客人.一陣嗖嗖的寒風(fēng)拂過,紙業(yè)像漣漪般清波蕩漾,鋼筆順著桌面滾到邊緣,隨即重重的跌落在地板上,清脆的撞擊聲不時還蕩起回音.這幅上海制造的眼鏡已經(jīng)落了些土,仔細打量才發(fā)現(xiàn)無數(shù)的劃痕已經(jīng)交錯成了網(wǎng)絡(luò).伴著主人,他已經(jīng)看過了無數(shù)的美麗與丑陋,幸福與災(zāi)難,快樂與傷痛,生活與戰(zhàn)爭.厚厚的外大衣已經(jīng)跌落在木椅的擋板上,一切似乎都處在生與死之間,夢幻與現(xiàn)實之間,靜謐與動蕩之間.

這是一次戰(zhàn)斗,是內(nèi)心與現(xiàn)實的爭斗.

這是一次思考,是矛盾與困境的思考.

離開故土,匆匆踏上文化的旅程,背信著純粹的信仰和好奇,毅然決然.那日在西亞的停留結(jié)識了一群無家可歸的孩子,歲月已經(jīng)淡去了他們的痛苦,但卻留下了抹不去的陰影.你哭的像個罪人.然后你拿起一本嶄新的書將其塞給一個還在推碳車的孩子,老淚縱橫.在新德里,你甘拜了長著,這濃重的文化塵土已經(jīng)給了你足夠的勇氣.像跪拜孔子,你毫不猶豫.往事如疾水,流淌過心田,澆灌過思想,你豈不也是長者.

你突然坐正,撿起已經(jīng)冰涼的筆,泛黃的紙上已經(jīng)是千溝萬壑.用這只從東方帶了的筆,書寫著這種孤獨中的智慧.

看過你的文化苦旅,享受著你的孤獨和你的魅力.冥冥之中黯然神傷.這就是你,我困境的明燈,落魄時的精神支柱,無望時的燈塔,枯竭時的源源動力.游覽過了你的道士塔,看過了你的天一閣,欣賞著你的霜冷長河,結(jié)識了你的長者.在寂寞的夜空,總能看到你堅定的眼神,向天空明亮的星斗,照耀著光輝的青石街.文化苦旅讀后感4

斷斷續(xù)續(xù)的將文化苦旅看完了.長舒一口氣,說一聲真不容易.若不是礙于作業(yè),我定會看一部分便置之一邊.

文化苦旅告訴我要多方面看問題.

余秋雨教授通過游覽山水抒發(fā)了自己對于中國文化的感嘆.網(wǎng)上有許多人評論此書道：“作者將‘苦’擴大化”.起初很不理解,并在自序上留下“這種苦只是被自然,被社會震撼后的情感流露罷了”這樣的讀書筆記.但這讀書筆記是寫在自序上的,而不是后記.

給我印象比較深的,是廬山青云譜隨想等幾篇文章.作者將現(xiàn)代社會的變遷,視為中國文化面臨的悲慘境遇.這一點是我所不能理解的.也許因為余秋雨教授年過半百,歷經(jīng)滄桑,是我不夠世故,不能理解世間的種種凄涼.

“散落在各處山間的寺院依然香火不斷,但操縱它們興衰的重要杠桿已是牯嶺的別墅,商市,街道.總的說來,這兒已不是中國文人的世界.”

過于追求國人對于古代文化的理解程度只會更添加了文化之苦,如若每個人都能看透文人的思想感情并加以抒發(fā),那么只能說明作者的思想過于匪淺.多方面看待事物,會得到不同的見解,我們在文化上人才輩出,在科技體育等等其他領(lǐng)域也是毫不遜色.作者在感到悲哀的同時,也應(yīng)為中國其他的成功而感到驕傲.因為地震,我們失去了毫無所求的鄉(xiāng)間母親,中國文化的見證者：都江堰.文人們定然會為這一損失而痛哭流涕,但是,在災(zāi)難過后,我們也得到了許多,它讓我們更團結(jié),學(xué)會無私奉獻,喚醒了我們的中國心.雖然這一切的代價太大了.

多方面看待問題,可以獲得更寬闊的視角,世間萬物都是一把雙刃劍,彼此息息相關(guān).也許換個角度看,會讓我們豁然開朗起來.

在文化苦旅中,作者很好的詮釋了南與北,文化上的區(qū)別,如白發(fā)蘇州上海人等等.

雖然同眾多新時代青年一樣不是很喜歡余秋雨,但不得不提的是,作者的博學(xué)令我心服口服.無論是文學(xué)家,畫家,歷史人物,作者均能用詳細的語言,讀到的見解,以及名句的引用為我們呈現(xiàn)被青年人忽視的一切.作為一個文科生,真的是越發(fā)覺得自己對文化了解得太少.文化苦旅確實讓我學(xué)到了很多知識.

雖然不喜歡,但還是要仔細的看完文化苦旅,細細的品味余秋雨.文化苦旅讀后感5

在讀之前,我根本不會想到一處處名勝古跡的背后都會有如此深層的涵義,不會想到踏足在中華民族的土地上其實是踏足在千年歷史的沉淀之上.那一段苦澀,那一段艱難,那一段早已成為歷史的路跡是現(xiàn)今無法真切感受到的,隨著書的開啟,也像是背上行囊一同開始巡視華夏文化的“苦旅”.

走進書中的情境,作者以獨特的觀察力和洞察力去深思古老民族的文化,仿佛又重現(xiàn)了當(dāng)初的情與景.在書中,握著歷史文化的繩一步步走向前去,那一片我們現(xiàn)今熟稔的土地,已變得不那般熟悉.莫高窟的石洞依舊壯麗,靜靜地順著歷史的洪荒,細數(shù)著敦煌千年的變化.它絢麗的外表之下極具深蘊,讓人不禁想到展現(xiàn)在眼前的是沉淀千年歷史的神話,一段靜靜述說著又展現(xiàn)歷史文化一角的神話.它是靜佇在敦煌的寂寞,卻又是歷史文化的展示者,即便它曾殘缺,被人無情的轉(zhuǎn)換,但它展示的真實的美讓人迷醉,它是美.

從西北的敦煌走回東南的江南,江南,與敦煌是不一般的感覺,它也是美,不過它是若朦朧羽紗般的美,它是細雨綿延的美,它是柔情似水的美.一想到它,就能想到山水,江南是山水系情之地,所以總有文人墨客留戀于此,更是留下了千古傳唱的絕美詩篇.歷年來,仕途不順、人生不得志的文人會隱居于此,過著“結(jié)廬在人境”的生活,江南確實是一個讓人自在舒心之地,像是掬起一捧清泉,汩汩流入苦悶的心田,洗滌苦悶給以希望.久而久之,與江南牽系的是一字“隱”,這是失意文人的隱歸,他們隱去知識修養(yǎng),他們隱去滿腹才華,他們隱去對國家的滿腔熱情,孤傲、名聲以及一切都像是順著江南的水一并隱去了,順著時間悄悄地隱去了.想至此,“隱”并不是一種逃避,一種背離,應(yīng)當(dāng)是一種生活態(tài)度,時間的沖刷,使之稍稍變了質(zhì).然而身處在當(dāng)時,文人的發(fā)展空間實在太狹隘了,使他們不得不縮著驕傲的身軀暫時隱退,但他們的雄心壯志不會隨之隱退.

中國當(dāng)時的路跡早不再,璀璨如星辰的文化也在一點點被時間沖刷,如同堅韌的巖石也能被水滴穿破一樣.閉上眼,靜下心去走那一段歷史之路,那一段苦旅,用心去感受那一片時間所不能存留的情與景.閉著眼,仿佛能聽到當(dāng)時的中華大地在一頓一息,然而歷史文化是它靈魂的一部分,有時會苦澀、掙扎、灰暗但永遠深具哲韻、亙古不朽.文化苦旅讀后感6

讀文化苦旅這本書,我感受最深,也是最大的,就是：“文人的魔力,竟能把偌大一個世界的生僻角落,變成人人心中的故鄉(xiāng).”

我想,每一個中國人都會有這種感覺,自己特別想去的地方,總是古代文人與文化留下較深腳印的所在.作者余秋雨先生認(rèn)為：“這是中國歷史文化的悠久魅力與它對我的長期熏染造成的,要擺脫也擺脫不.”我想,這個原因?qū)γ恳粋€中國人來說,同樣適合.

我們?nèi)ツ骋粋€地方參觀旅游,都總會不自覺地回想那里的一切,主人是誰,修建的目的,發(fā)生過的歷史事件,何許人也曾經(jīng)到過這里等等.這樣,就在這一瞬間,把人、歷史、自然渾沌地交融在一起,歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的全身,歷史古跡所蘊藏著的精神與文化也就能嘩的一聲奔瀉而出,使每一位參觀者都好像親身經(jīng)歷過一定的歷史事件,無端地感動,無端地喟嘆.

譬如說,我們路過汨羅江,總會在百感交集之中擠出一聲來源久遠的喟嘆.既羨慕沉睡江底的閑散,又恨楚國忠臣的輕生；既有感于物換星移的短促,又興幸楚臣的精神沒有隨流水而長逝；既嘆惜滔滔江水的無情,又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨,全是因為楚臣遇到汨羅.我們看到汨羅,就想到它的主人,感受到他的愛國精神與浪漫詩篇.

又如,我們?nèi)⒂^長城.長城,之所以能成為中國的象征,就是因為它一直肩負(fù)起保家衛(wèi)國的責(zé)任.走在長城上,似乎能清晰地感覺到無數(shù)英靈在抗擊匈奴時的勇猛,倒下前轉(zhuǎn)過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛.“不到長城非好漢”這一口號的提出,大概也是來自一個簡單的愿望：把中華民族的精神歷代相存.而不懂得這一切,長城,中國的長城,只不過是一條長長的土堆兒而已.

大概,每一處自然景觀與人文景觀,都需要一些歷史事件才能得以豐富,才能成為真正意義上的古跡,陳年的石頭與木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫.而文人的作用,也就是把古跡封存久遠的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來.因此,文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素.沒有歷史事件與人物,人們對于無論有著任何意義的景觀都只會有：“自然的力量多大?。　被蛘摺肮湃说闹腔叟c技術(shù)多高??！”之類單純的贊嘆,而永遠也不會有更層次的感慨.旅游的更高層次,就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神,繼承與發(fā)揚中華民族數(shù)千年來的傳統(tǒng)精神.文化苦旅讀后感7

文化是一艘永不?？康暮酱?不懼風(fēng)刮雨打嗚咽著喊出一個時代的悲鳴;文化是一條奔騰東去的大河,無視暗潮洶涌呼嘯地沖刷掉年積日累的污濁;文化是一個倔強苦旅的青年,歷盡千帆,蓬頭垢面下掩藏的清澈雙眼仍然笑得動人.

而余秋雨先生的文化苦旅將這一切或宏偉,或悲哀,或歡欣,或渺小展示給了我們,讓從來抽象的“文化”有了具體的形象.特別是眾多富有中國特色的“驛站”,令我禁不住停下腳步,駐足觀賞.

那神秘尼姑庵里美麗的尼姑和后來的年輕女老師,沒有人知道她們來自哪里,也沒有人知道她們姓甚名誰,只知道她們總是前衛(wèi)而智慧.這是新時代的女性形象!她們寧愿狠心遠離家人故鄉(xiāng),也不甘于被“貞節(jié)牌坊”這種故舊封建的思想束縛一生.這就是中華文化中女性的苦難.

那正值壯年,風(fēng)華正茂的大文豪蘇軾,懷著忠君愛國之心和報效國家之意,卻只因一篇寥寥數(shù)十字的文章,被小人借題發(fā)揮,牽扯出巨大的風(fēng)波,最終含冤入獄.小人們說,蘇軾——這位以愛國和政績聞名的文豪,輕視國家,挑釁君王.這恐怕是我聽到過最荒唐的笑話了.這一切事情的發(fā)生,不過是人的嫉妒心作祟,俗話說：“槍打出頭鳥.”蘇軾當(dāng)時的風(fēng)頭太盛了,于是因嫉妒而架起的“輿論”這無數(shù)把槍,便齊刷刷地瞄準(zhǔn)了年少輕狂的他,最后在一件小事的引爆下,炮聲轟然.這又說明了古代中國一種令人毛骨悚然的文化——“文字獄”.盡管這個名詞是清代才開始具象化的,但在中華文明五千年的歷史長河中,因文字而入獄判刑的事情已經(jīng)是屢見不鮮了.而這種文化又在書中的另一篇文章寧古塔中,表現(xiàn)得愈加深刻.古代的人民,從來沒有言論自由權(quán).

好在這黑暗的一切最終沒有根植于中國大地：美麗的尼姑們,最終得以還俗,追求自己的幸福;年輕女老師們勇敢地打破了成見和束縛,加入了中國女性爭取權(quán)利的隊伍中,自信又美麗;蘇軾從小人讒言和驕傲破滅中昂起頭來,挺過千辛萬苦,用謙遜自強又樂觀的心態(tài)從頭再來,民間歷練不會使他大文豪的光芒有所削弱,反而令他的形象更加親民,文章更有感染力.

文化之美不在于歡樂和精彩,而在于它的真實與樸素,苦難及悲傷.每一粒文化結(jié)晶的形成,都需要走一條漫長又充滿苦難的路,而每一段“苦旅”之后,總會苦盡甘來.

我不禁期待,接下來的文化苦旅……文化苦旅讀后感8

在廣為傳頌的中國大地上,流浪教師余先生,在文化的苦旅中,跨過大山,走過雪地,回到歷史的陌陌.他理性而嚴(yán)厲,回味苦澀,焦慮過后是理解,沉思之后是放松,是老幼,是言辭激昂的氛圍,是能吞噬世界的深刻評論.——這是文化苦旅.這就是文化的苦旅.

沙漠的荒涼,黃河文明的興亡,江南文化與人情的美麗與落寞,古城風(fēng)貌與歷史.在心靈之旅中,余先生以文化學(xué)者精準(zhǔn)獨特的視角和豐富的文化感悟與藝術(shù)表達,再現(xiàn)了隱藏在時間底層的深層思考,展開了山水與歷史精靈的遠程對話.太棒了！神奇！

妙哉！

是山水將文化的溶解,抑或是文化對山水的詩話?或是山水與文化的天地契合?在看似平常的風(fēng)景名勝之中,蘊藏的歷史與內(nèi)涵,涵蓋的文化與深沉,在秋雨先生筆下,點點滴滴,猛的,全都滴成一團,如一股急流,把人震撼,感耶！嘆耶！撼耶！

西方一位哲人說過：“只有飽經(jīng)滄桑的老人才會領(lǐng)悟真正的人生哲理.”余秋雨對于文化的經(jīng)典評論便是他滄桑后博發(fā)而出的哲思.蘇東坡三十七歲便自稱“老頭”,他頗有蘇東坡“老夫聊發(fā)少年狂”的那種放達.放達于山水世界,放達于文化天堂.他曾說他常佇立,于觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感,在源遠流長、博大精深的文明史中,余秋雨先生將犀利的筆觸直接伸向歷史,伸向人文,他勇于批判歷史,針砭時弊；他敢于發(fā)表見解,針針見血,這真是文化苦旅不同于其他散文之處,這正是文化苦旅長久不泯的精神所在.對于靈魂與精神的刻畫,猶記得莫高窟里那位無知道士的愚蠢行徑,猶記得長江入?？谀莻€特殊群落一上海人的精明驕傲與能說會道.正是對于不被大眾看到的內(nèi)涵的深度挖掘,正是對于社會形態(tài)的方方面面的反映與體現(xiàn),成就了這部書的魅力與價值.

在山水解讀歷史,在歷史中解讀文化,在文化中看透山水,讓自己的心靈也受到文化的熏染,精神的洗禮,這便是我讀文化苦旅獲得的最強烈的感受.或許,我還未完全領(lǐng)悟作者的深意.或許,我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵.然而,文化苦旅一起苦苦的悲愴奏響了時代的絕響,警世亦憾人！

品一杯香茗,讀一本好書,文化苦旅,值得一讀！文化苦旅讀后感9

讀完文化苦旅一書,感慨頗多,其中最深的一點,便是中華文明.

我們這個有著五千年歷史的國家,承載著偉大的中華文明,中華文明是世界上唯一未中斷的文明,我們炎黃子孫以其為傲.

其他三大文明：古埃及文明,古巴比倫文明,古印度文明,它們都輝煌一時,雖起源早,卻均被時間侵蝕,隨之沒落了,只有我們的中華文明博大精深,流傳至今,其它文明均太過張揚,引來了其它文明的嫉妒,在一次次沖撞中,走向了毀滅,中華文明比較保守,不張揚,不炫耀,但以其強大的力量,源遠流長.

中華文明有三條天地之線：黃河、長江、長城.其中黃河最為重要,它孕育了中華文明,在那兒,有著中華文明的'基本性格.長江也早有自己的文化,宋代時,中國經(jīng)濟,文化中心便已轉(zhuǎn)移到長江流域.第三條線最有意思,這條線與四百毫米等降水量線基本吻合,它同時又是區(qū)分農(nóng)耕文化和游牧文明的天然之線,它借秦始皇之手“畫”出,目的是區(qū)分兩種文明.從中我感覺到了中華文明的神奇、有底蘊,有內(nèi)涵,這是任何一種文明所不能及的.

中華文明雖未中斷,但其也是歷盡了滄桑與磨難.國內(nèi)的兼并戰(zhàn)爭、改朝換代也避免不了大戰(zhàn),這一切,使中華文明損失了許多,但最令人不能忍受的是那些國家和民族的敗類,他們?yōu)榱艘患核嚼?不惜把中華大地上的珍貴之物賣給外國人,這其中,令人哭笑不得的就是王圓箓,他將莫高窟里許多珍貴的經(jīng)書賣給了一個外國人,而他所得的價錢只有三十英鎊！

到了清朝中后期,由于清政府的無能、腐敗,從火燒圓明園、甲午中日戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭,再到后來的抗日戰(zhàn)爭,中華文明一步步被破壞,被踐踏,被摧殘,每一次戰(zhàn)爭都沉重壓制并打擊了中華文明,但均未成功地中斷中華文明,這便是中華文明的強大之處,也是使我印象最為深刻的地方,這更能彰顯一個民族的偉大力量！

再有,我非常佩服作者余秋雨,他拋高官棄厚祿,冒著生命危險,又不遠萬里,考察了世界上的各大文明,寫了二十余本書,單是辭去高位,就有多少人做不到啊,就更別說行遍天下了！他對各地的描述,引起了我無限的向往,我多想一覽祖國大地上的秀美風(fēng)光,也用自己的筆記下一路的所見所聞所感,做一個探索中華文明的旅行者、學(xué)者.是的,這需要無限的勇氣與魄力,而我,正在慢慢積蓄……文化苦旅讀后感10

自古云：“居安思危”.意思是在自己已經(jīng)過得安逸舒適的時候,不要忘記其中潛在的危險.這在那個戰(zhàn)亂紛紜的時候很實用,但在我看來,對于現(xiàn)在的大學(xué)生們也同樣試用,只不過這里的“?！苯忉尣煌?

在當(dāng)今社會,天才不常有,蠢材也同樣不多見.現(xiàn)在許多被稱為“天才”的人也可能是比別人多花一點時間罷了.因此,在這里我想說,如果你是天才,倘若你不努力,只是在自己的安樂窩里待著,只會重蹈覆轍“傷仲永”的故事,最后變得泯然眾人矣,然后獲得別人短暫的同情與惋惜,但是自己的人生從來都是自己掌握的,你如果失去了自己的優(yōu)勢,你的人生也同樣會難以改變.如果你是蠢材,倘若你失去了奮斗的信念,選擇在別人的同情下生活,到最后你的人生將會失去自由.如果你只是蕓蕓眾生的一員,倘若你不努力,像一顆在土壤表面的種子,不愿埋藏在黑漆漆的土里,只想享受溫暖的陽光和新鮮的空氣,那么你永遠都不會生根發(fā)芽茁壯成長.所以,無論是天才,蠢材還是大眾,要想取得成功,他們同樣都需要勤奮努力.沒有不勞而獲的成功,只有咬緊牙關(guān)的拼命奮斗.舒適安逸與享樂都是滋生懦弱的溫床,除了讓你享受一時的快樂,成為你前進的絆腳石之外,別無其他的好處.

對于當(dāng)代大學(xué)生也是這樣,隨著時代和科技的發(fā)展與進步,出現(xiàn)了許多高科技,使人們的生活和學(xué)習(xí)也越來越便捷,與此同時,帶來的也有許許多多的誘惑.因為經(jīng)歷過高壓力下的學(xué)習(xí),剛自由的大學(xué)生們有了更多自由支配的時間,在他們還沒有認(rèn)識到自己真正想要什么之前,他們也會有一段頹廢的日子,會選擇在周末或者假期的時候,看小說,玩游戲等,以此來打發(fā)自己的時間,在這個過程中享受安逸,殊不知這樣帶來的后果也是很嚴(yán)重的.在任何一個不堅定的人來說,都可能被這些誘惑所影響.比如說,游戲,網(wǎng)絡(luò)小說,電視劇等,本來是大家放松心情,緩解壓力的一種工具,到頭來,其中的負(fù)面作用也帶來了許多社會問題.譬如,網(wǎng)癮少年.因為網(wǎng)癮而被退學(xué)的大學(xué)生也不在少數(shù).我們要清楚地認(rèn)識到,在你還沒有成立一番事業(yè)前,所有的舒適,都是要付出代價的.別在最好的年紀(jì),只會吃飯睡覺玩手機.

我們要明白,你想要什么,就得拿出與之等價的東西去交換,想賺錢就得勞心勞力,想成長就得風(fēng)雨兼程.真正讓你變好的選擇,過程都不會太舒服,但是只要熬過了這個階段,你會看到更美好的自己.居安思危,思則有備,有備無患,是我們大學(xué)生應(yīng)該執(zhí)行的一個準(zhǔn)則.文化苦旅讀后感11

初讀余秋雨先生的文化苦旅,不知道該以怎樣的的心情來述說.開篇便是道士塔與莫高窟,那個我生活了十八年的地方,我卻是沒有一個游者對她的解讀深刻.只記得,樂僔和尚開鑿了第一個洞窟,王道士“打開了”莫高窟通往世界的大門,絲路花雨滋潤了這方土地……

“大漠的落日下,那吹簫的人是誰?任歲月剝?nèi)ゼt裝,無奈傷痕累累.荒涼的古堡中,誰在反彈著琵琶,只等我來去匆匆,今生的相會……”一曲飛天奏響在耳際,只覺心中涌起莫名的情愫.那個熟悉而又陌生的敦煌,那個生我養(yǎng)我的地方；那個聞名世界的石窟,那段輝煌燦爛的文化.

眼望茫茫戈壁,四處荒蕪.那片翠綠已被烈日化為干黃,那曾經(jīng)的碧藍只留下潔白的晶鹽,只有蒼穹依舊是不變的蔚藍.那高架的鐵塔撐起了多少人的現(xiàn)代夢,那縱橫的纜線又牽來了多少人的小康夢.然而,當(dāng)所有的中國夢都實現(xiàn)的時候.有誰還記得,敦煌,這座古城的夢想,千年如一的夢想.曾經(jīng)的她,年輕氣盛,任由祖國有志青年在她身上開采探挖；曾經(jīng)的她,壯志凌云,任由原子彈綻開的蘑菇云在她腳邊開花；曾經(jīng)的她,豪氣沖天,任由一批批的探索者帶走她的經(jīng)書卷藏.而如今,她的千瘡百孔誰看得見,她的滿懷心酸誰味的出,她的一腔苦水又向誰傾吐！尋夢的路,為何這般艱苦?

月牙泉的枯竭碎了誰的心,黨河水的斷流傷了誰的神,漫天風(fēng)沙迷了誰的眼,遍地干涸斷了誰的夢……風(fēng)沙肆虐,細雨無蹤,有誰明白敦煌的夢已面臨著枯竭,又有誰明白飛天的故鄉(xiāng)即將成為傳說.曾幾何時,敦煌子民念念不忘一個名字——樓蘭,可誰曾想到,千年之后,敦煌竟是要步了他的后塵,多么可笑,多么荒謬！難道敦煌的夢想就要如此被碾碎?

不！不可以！美麗的飛天不能沒有家鄉(xiāng),轟鳴的沙山不能失去月泉,燦爛的莫高不能被黃沙掩??！

“我好恨！”恨王道士為何將如此珍貴的經(jīng)卷拱手相送；恨我偌大中國竟是留不住一個小小敦煌；恨作為一個飛天兒女,我卻是在風(fēng)沙肆虐之時什么也不能為她做.余先生說“中國歷史太長、戰(zhàn)亂太多、苦難太深,沒有哪一種純粹的遺跡能夠長久保存,除非躲在地下,躲在墳里,躲在不為常人注意的秘處.”如果可以選擇,我寧愿敦煌只是默默地孕育著她的莫高,直到我們足夠強大,能夠保護她.

這個世界能帶走人的不是道路,而是俗世的繁華富貴；能留住人的不是房屋,而是守護一生的夢想.我們是敦煌的子民,飛天的兒女,共同守護千古的敦煌夢就是我的夢想.文化苦旅讀后感12

看完這本書.最大的感觸就是對于文化的理解,實則,文化是一種精神,一種追求,一種壓迫,一種力量！文化是美麗的、痛苦的、感人的、悲憤的,是包容一切的！一切,對于某些人來說是世界；而世界,對于某些人來說是文化了.這本書中,讓我感觸最大的就是廢墟一文了.“雪峰是偉大的,因為滿坡掩埋著登山者的遺體；大海是偉大的,因為處處漂浮著船楫的殘骸；登月是偉大的,因為有“挑戰(zhàn)者號”的隕落；人生是偉大,因為有白發(fā),有訣別,有無可奈何的失落.”這個是作者發(fā)自內(nèi)心的告誡俄……沒有廢墟,就沒有文化；

沒有文化,就沒有我們,沒有亞洲、沒有歐洲、沒有美洲、沒有非洲、沒有大洋洲,當(dāng)然更沒有中國！廢墟是必然的,他的建筑者從壘上第一擔(dān)土的時候就知道,不管這建筑多么雄偉、多么壯麗,依舊有他日后的落寞與孤寂；不久,廢墟會被掩埋,將會有新的“非虛”誕生.它的過程是同樣的,終有一天他會驀然倒下,沒有昔日的雄偉與一切,最后甚至被人淡忘……這個就像人生,每一個人都是一方建筑,由往年的輝煌,有如今的黯然,然而終究免不過變成廢墟；社會也是這樣,一個建筑到了,另一個新的建筑就會產(chǎn)生來取而代之.再美麗的人生,終于會成為廢墟的.人生的偉大建立在廢墟上；歷史的悠遠建立在廢墟上；

文明的初始建立廢墟上；文化的開端建立在廢墟上.廢墟不僅如此,像作者所說,如果在現(xiàn)代,“黃鶴樓可以裝電梯；阿房宮可以作賓館；滕王閣可以辟商場.”這個不是繁榮,這個才是文明真正的廢墟！荒漠化拉感情；淡忘啦以往；摧殘拉文明……若是圓明園重建拉,得來的是一顆沒有恥辱感的心,抹去的是,熊熊的大火,強盜的劣跡,昨日的中華文明.有時,或許廢墟比建筑要好得多.

廢墟真正表達的,似乎是唱響一曲對于現(xiàn)代的文明的悲歌,廢墟,是現(xiàn)代的產(chǎn)物,是現(xiàn)代的建筑,或許它的重要不能與天安門、故宮相比,但是,后兩者所代表的只是中國古人的偉大,前一者讓我們永記恥辱,還有一種渴望,一種呼吁.文化苦旅讀后感13

讀了文化苦旅這本書,我感受最深,也是最大的,就是：“文人的魔力,竟能把偌大一個世界的生僻角落,變成人人心中的故鄉(xiāng).”

我想,每一個中國人都會有這種感覺,自己特別想去的地方,總是古代文人和文化留下較深腳印的所在.作者余秋雨先生認(rèn)為：“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的,要擺脫也擺脫不了.”我想,這個原因?qū)γ恳粋€中國人來說,同樣適合.

我們?nèi)ツ骋粋€地方參觀旅游,都總會不自覺地回想那里的一切,主人是誰,修建的目的,發(fā)生過的歷史事件,何許人也曾經(jīng)到過這里等等.這樣,就在這一瞬間,把人、歷史、自然渾沌地交融在一起,歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的全身,歷史古跡所蘊藏著的精神與文化也就能嘩的一聲奔瀉而出,使每一位參觀者都好像親身經(jīng)歷過一定的歷史事件,無端地感動,無端地喟嘆.

譬如說,我們路過汨羅江,總會在百感交集之中擠出一聲來源久遠的喟嘆.既羨慕沉睡江底的閑散,又恨楚國忠臣的輕生；既有感于物換星移的短促,又興幸楚臣的精神沒有隨流水而長逝；既嘆惜滔滔江水的無情,又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨,全是由于楚臣遇到了汨羅.我們看到了汨羅,就想到了它的主人,感受到他的愛國精神與浪漫詩篇.

又如,我們?nèi)⒂^長城.長城,之所以能成為中國的象征,就是由于它一直肩負(fù)起了保家衛(wèi)國的責(zé)任.走在長城上,似乎能清晰地感覺到無數(shù)英靈在抗擊匈奴時的勇猛,倒下前轉(zhuǎn)過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛.“不到長城非好漢”這一口號的提出,大概也是來自一個簡單的愿望：把中華民族的精神歷代相存.而不懂得這一切,長城,中國的長城,只不過是一條長長的土堆兒而已.

大概,每一處自然景觀和人文景觀,都需要一些歷史事件才能得以豐富,才能成為真正意義上的古跡,陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫.而文人的作用,也就是把古跡封存久遠的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來.因此,文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素.沒有了歷史事件與人物,人們對于無論有著任何意義的景觀都只會有：“自然的力量多大?。　被蛘摺肮湃说闹腔叟c技術(shù)多高?。　敝悊渭兊馁潎@,而永遠也不會有更層次的感慨.旅游的更高層次,就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神,繼承和發(fā)揚中華民族數(shù)千年來的傳統(tǒng)精神.文化苦旅讀后感14

道士塔這篇文章講述的是一段沉痛的文化歷史悲劇,它揭露出那個令人揪心、不禁的年代.如舉重若輕、繪聲繪色地泣涕道：“我好恨！”

王圓箓——一個無知的雜修道士,用他無知的“黑洞”吞噬了一幅幅珍貴的壁畫、一本本無價的經(jīng)書......因為無知,祖國的瑰寶受到無情蹂躪,不幸流失,給后人留下無限的遺憾與嘆息.

國寶流失,我們從心底感到難過、憤慨、痛心.但是,在傷痛之余,我們剖開本源,誰又是真正的罪魁禍?zhǔn)?這透著無知、病態(tài)、落后的事件都處理算在王道士一個“個人”身上嗎?這本應(yīng)切入審慎的態(tài)度,深思這造成民族悲劇的三個男人和其背后中國各種根深蒂固之病態(tài)與愚昧,列強的各種霸道與陰暗.斯坦因,其強盜行徑確實令人發(fā)指.然而,“高傲”得不懂中文的他怎能干的這樣一番“大事業(yè)”；蔣孝琬,身為文學(xué)功底深厚的一位“文人”卻用自己的文采蠱惑同胞,幫助外人剖開中華民族文化的血脈,供其“吮吸”,