沖破思想的牢籠PPT課件解析

第二課沖破思想的牢籠手工工場的產(chǎn)生和工商業(yè)的進(jìn)展，新的階級的誕生和成長，引起了思想文化的變化。人們開頭走出中世紀(jì)的宗教愚昧和專制主義，追求人性、自由、民主與科學(xué)。Einstein中世紀(jì)時(shí)，歐洲處在天主教會(huì)確實(shí)定統(tǒng)治下。教會(huì)要求人們聽從“上帝”的安排，不能有自己的想法。14世紀(jì)，在意大利商業(yè)興旺的城市里，新興的資產(chǎn)階級認(rèn)為自己能制造財(cái)寶，也應(yīng)當(dāng)享受生活，他們要求重視人的作用和人的需要，一些先進(jìn)的學(xué)問分子借助爭論古代希臘羅馬的文化，通過文藝創(chuàng)作，宣傳人文精神，人本主義。這就是“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)力。它隨后傳播到法國、德國、英國等其他國家，一大批歌頌人性的文學(xué)藝術(shù)作品相繼涌現(xiàn)。文藝復(fù)興時(shí)期，涌現(xiàn)了一大批有才能的人，例如《神曲》的作者詩人但丁，《十日談》的作者薄加丘，《蒙娜麗莎》的作者達(dá)芬奇。佛羅倫薩主教堂標(biāo)志著意大利文藝復(fù)興建筑史開頭的，是佛羅倫薩主教堂的穹頂，主教堂是13世紀(jì)末行會(huì)從貴族手中奪取了政權(quán)后，作為共和政體的紀(jì)念碑而建筑的。八邊形的歌壇，對邊寬度是42.2米，估計(jì)要用穹頂掩蓋。這在當(dāng)時(shí)，技術(shù)上特別困難，不僅跨度大，而且墻超群過了五十米，連腳手架的模架都是很困難的工程。其設(shè)計(jì)師，佰魯乃列斯基，出身于行會(huì)工匠，精通機(jī)械、鑄工是出色的雕刻家和工藝家，在透視學(xué)和數(shù)學(xué)方面都有過建樹，是文藝復(fù)興時(shí)代所特有的那種多才多藝的巨人。為了突出穹頂，砌了12米高的一段鼓座，連同采光亭在內(nèi)，總高107米，成了整個(gè)城市輪廓線的中心，即便在今日，這個(gè)高度也是一幢超高層的建筑，足以成為一個(gè)城市的標(biāo)志性建筑物。在當(dāng)時(shí)，這是建筑歷史上的一次大幅度的進(jìn)步，標(biāo)志著文藝復(fù)興時(shí)期制造者的英風(fēng)豪氣。佛羅倫薩主教堂的穹頂被公正地認(rèn)為是意大利文藝復(fù)興建筑的第一個(gè)作品，新時(shí)代的第一朵報(bào)春花。文藝復(fù)興的開始——佛羅倫薩主教堂1517年，教后利奧十世兜售贖罪券，宣布只要購置贖罪券的錢一敲響錢柜，就可以使靈魂從地獄升到天堂。這是羅馬天主教會(huì)掠奪西歐各國人民錢財(cái)?shù)谋傲邮侄巍ＺH罪券贖罪券(indulgence)的來源，是由于中古時(shí)代的羅馬教會(huì)，對于犯不至于死罪的人，賜予補(bǔ)贖的時(shí)機(jī)，可以減免今生或“煉獄”的時(shí)間。補(bǔ)贖的方式，除告解之外，還有善功，賙濟(jì)等。1650年歐洲的宗教形勢圖馬丁·路德〔１４８３～１５４６〕，是16世紀(jì)德國宗教改革運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者，新教路德宗的奠基人。生于德國薩克森的艾斯勒本的一個(gè)農(nóng)民家庭。1501～1505年就學(xué)于愛爾福特大學(xué)。1512年獲神學(xué)博士學(xué)位，任維登堡大學(xué)神學(xué)教授兼教區(qū)副主教。1517年10月31日他在維登堡教堂門前張貼《九十五條論綱》，責(zé)怪羅馬天主教會(huì)兜售“贖罪符”的卑劣行徑，點(diǎn)燃了德國宗教改革運(yùn)動(dòng)的火炬。他的觀點(diǎn)被羅馬天主教會(huì)斥為異端。1520年，他先后發(fā)表《致德意志基督教貴族書》、和論基督徒的自由》，最終與天主教決裂。他還當(dāng)眾燃燒教皇諭令和教會(huì)法典等。在西方，一談到宗教改革，消失在腦海中的第一個(gè)人物便是馬丁·路德，由于他於一五一七年十月叁十一日在威登堡所寫的“九十五條抗議狀”，被視為宗教改革的導(dǎo)火線，而那一天也就成為宗教改革運(yùn)動(dòng)的誕生日。馬丁·路德宗教改革的經(jīng)過試一試看圖5-13和5-14及其內(nèi)容，請同學(xué)進(jìn)展角色扮演，虛擬教皇與路德面對面辯論的情景。留意把握他們實(shí)行行動(dòng)的依據(jù)。新教：路德羅馬天主教：教皇我奉上帝之命，有權(quán)統(tǒng)治全部教會(huì)和教徒教皇不是上帝的代表，權(quán)力是人為的，教皇應(yīng)當(dāng)交還我們的自由、權(quán)力、財(cái)產(chǎn)、身體和靈魂。你贊同誰？天主教認(rèn)為除了信仰外，必需通過天主教的神職人員，才能得到上帝的恩典；教皇是上帝在人間的代表，各級神職人員是上帝與人之間的中介。教認(rèn)為，人只憑信念即可得救；人人可以直接與上帝溝通。議一議：教皇與路德實(shí)行行動(dòng)的依據(jù)有何不同？路德的主見和文藝復(fù)興的人文精神有什么相通之處？產(chǎn)生的時(shí)代背景和社會(huì)條件一樣，都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和進(jìn)展的歷史時(shí)代；它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對準(zhǔn)了天主教會(huì)。兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，查找經(jīng)典依據(jù)。人文主義者通過“恢復(fù)”古希臘羅馬文化的形式宣傳人文精神，而路德也從基督教的經(jīng)典中查找理論支持。在路德的全國性的宣傳之下，僅過了短短三年，路德就在德國各階層人民中獲得很高威望，以致教皇的特使在其報(bào)告中不得不成認(rèn)，德國的特別之九的人在吶喊著路德，脂粉致意高喊消滅羅馬教廷。在路德影響下1524年爆發(fā)了一場農(nóng)民起義，但后來路德不支持這一起義，農(nóng)民起義到1525年被武力鎮(zhèn)壓了下去。文藝復(fù)興之前，人們畏懼大自然，在自然現(xiàn)象面前，人類難以有什么作為，隨著社會(huì)的進(jìn)展和生產(chǎn)力的進(jìn)步，人們對自然的生疏也在發(fā)生變化。15、16世紀(jì)以來。一種全新的自然觀念消失了。文藝復(fù)興將人尊奉為世界的中心，也把人提升到高于自然的位置，怎樣才能讓自然界為人類效勞呢？英國科學(xué)家培根提出了一個(gè)重要思想：“學(xué)問就是力氣”，指出只要生疏自然，把握自然的規(guī)律，就能夠制服自然，讓自然界為人類造福。弗朗西斯-培根他是中古時(shí)期著名的唯物主義哲學(xué)家，1561年1月22日，誕生在英國的一個(gè)貴族家庭。從劍橋大學(xué)一畢業(yè)，他就到英國大使處效勞，后繼任議員、掌璽大臣和大法官，并封為子爵。他對哲學(xué)很感興趣，晚年辭去官職，特地從事哲學(xué)和科學(xué)的爭論工作。地球是宇宙的中心太陽是宇宙的中心宇宙是無限的，沒有中心古希臘天文學(xué)家托勒密波蘭天文學(xué)哥白尼為保衛(wèi)真理被教會(huì)燒死的布魯諾牛頓，1642年誕生在英國，是世界近代科學(xué)技術(shù)史上宏大的物理學(xué)家、天文學(xué)家和數(shù)學(xué)家。他由于覺察了萬有引力定律創(chuàng)立了天文學(xué)，由于提出了二項(xiàng)式定理和無限理論創(chuàng)立了數(shù)學(xué)，由于生疏了力的本性創(chuàng)立了力學(xué)。他是人類生疏自然界漫長歷程中的一個(gè)重要人物，他的科學(xué)奉獻(xiàn)已成為人類生疏自然的里程碑。它創(chuàng)立了科學(xué)的光學(xué)，在光學(xué)爭論中奪得了豐碩成果，單憑他在光學(xué)爭論中做出的奉獻(xiàn)，就可以稱得上近代科技史上的宏大人物。牛頓對光進(jìn)展?fàn)幷?，是從去掉望遠(yuǎn)鏡中的顏色和歪曲形象入手的。數(shù)學(xué)的海王星１７８１年３月３日，英國著名天文學(xué)家威廉·赫歇耳覺察天王星以后，世界上一些天文學(xué)家依據(jù)牛頓引力理論計(jì)算天王星軌道時(shí)，覺察計(jì)算的結(jié)果總與實(shí)際觀測位置不符合。這就引起人們思考：是牛頓理論有問題，還是另外有一個(gè)天體引力施加在天王星上？１８４５年，一位年僅２６歲的英國劍橋大學(xué)青年教師亞當(dāng)斯，通過計(jì)算爭論認(rèn)為在天王星軌道外還有一顆大行星，正是這顆未知的大行星的引力，才使理論計(jì)算和實(shí)際觀測的位置不符合，他并且計(jì)算預(yù)報(bào)了這顆未知大行星在天空中的位置。然而，他的預(yù)報(bào)沒有引起有關(guān)天文學(xué)家的重視。同樣，１８４５年夏季，法國天文工作者勒威耶，也獨(dú)立地通過計(jì)算預(yù)報(bào)了天王星軌道外這顆未知大行星在天空中的位置。德國柏林天文臺(tái)長伽勒，依據(jù)勒威耶的預(yù)報(bào)位置，于１８４６年９月２３日果真覺察了這顆大行星。其覺察位置與勒威耶預(yù)報(bào)的位置僅差５２