?江蘇省徐州市2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期末復(fù)習(xí)檢測語文試題

江蘇省徐州市2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期末復(fù)習(xí)檢測語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題。材料一：微軟小冰出版詩集給諸多領(lǐng)域帶來新挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)之一就是將“作者是什么”的困惑再次帶到文學(xué)理論面前，使之成為必須直面的問題。小冰在某種程度上似乎驗(yàn)證了結(jié)構(gòu)/后結(jié)構(gòu)主義理論：作者不過是一個(gè)現(xiàn)代神話，他/她只是一種功能性的存在。在文學(xué)批評(píng)中，一勞永逸的思維懈怠就是將文學(xué)的意義、價(jià)值與作者的生平、感情、心理和趣味關(guān)聯(lián)起來，這就不再需要思考文學(xué)的復(fù)雜性、多樣性。作者作為文本的過去，并非文學(xué)價(jià)值的根源所在。我們在亞里士多德的《詩學(xué)》中就能發(fā)現(xiàn)，《俄狄浦斯王》的價(jià)值、意義、美感并非根源于那個(gè)叫索?？死账沟淖髡?，也并非根源于作者和解釋者所處的歷史時(shí)代，而是源自作品自身結(jié)構(gòu)、語言和各種輔助手法。文學(xué)面向未來，那里作者已死，文本的意義猶在。即使在面向現(xiàn)實(shí)的寫作中，作者的意義也是可疑的。巴爾扎克被譽(yù)為最偉大的小說家，而他只不過是歷史的書記。文學(xué)就是記錄現(xiàn)實(shí)、摹寫現(xiàn)實(shí)，文學(xué)的意義就是現(xiàn)實(shí)的意義，巴爾扎克越過了他自己，越過了作者，將文學(xué)的意義與現(xiàn)實(shí)勾連起來。作為書記員的作者，也就只剩下誠懇、忠實(shí)的美德。羅蘭·巴特借助巴爾扎克的《薩拉辛》宣布作者已死，這顯然并非隨機(jī)的選擇。恰恰是巴爾扎克這樣的現(xiàn)實(shí)主義作家，而非那些前衛(wèi)的現(xiàn)代與后現(xiàn)代作家證明了，“寫作是中性、組合和間接的空間，我們的主體已經(jīng)從中溜走；寫作也是一個(gè)否定性的空間，那里以身體書寫的確定身份開始，卻又以所有身份的消失告終”。讀者、批評(píng)家只是在書本的符號(hào)交織物中尋找寫作安放于其中又在其中被不斷否定的意義。作者作為文本意義的終極指定者，在書寫的始發(fā)處就是存疑的?；氐轿膶W(xué)的原始出發(fā)點(diǎn)，從來就不是回到作者動(dòng)筆寫下文本第一字符的時(shí)刻。?？略凇蹲髡呤鞘裁?？》中恰如其分地舉出了兩個(gè)例證：馬克思和弗洛伊德。當(dāng)我們借助馬克思的理論分析文本時(shí)，我們回到了比作者更加久遠(yuǎn)、更加復(fù)雜的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)狀況；當(dāng)我們借助弗洛伊德的理論窺探文本的內(nèi)在心理時(shí)，我們追述的是作者不能自我主宰的無意識(shí)童年。批評(píng)的目的也就不在于重建作者與文本之間的關(guān)系，作者的內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)也渺不可尋，剩下的只是一個(gè)功能性存在，將諸多文本聚集在一起，形成一種互文性觀照。在“作者之死”留下的巨大空間中，話語才在這個(gè)空間中敞開它的不確定意義。文本只是話語表演的舞臺(tái)，而不是作者留下的痕跡。巴特和福柯在理論結(jié)構(gòu)上殺死了作者作為文本創(chuàng)始者的意義。正是“作者之死”，留給了人工智能展開其創(chuàng)作的可能。文本的書寫不再是作者的專有特權(quán)，而是話語結(jié)構(gòu)方式的無窮可能。人工智能在巴特和福柯之后，在最后的生物學(xué)意義上給了作者最為致命的一擊。羅蘭·巴特的軀體書寫也不再成為必要，作者不再是一個(gè)將一系列相關(guān)文本聚集在一起的名字，而是一個(gè)代碼：AI。?？略谒睦碚撝?，區(qū)分了作為獨(dú)特個(gè)人的實(shí)際作者和作為一種批評(píng)方法建構(gòu)起來的理論性符號(hào)作者，依然保有了作者生物學(xué)意義上的主體存在。人工智能的出現(xiàn)將使得作者的生物學(xué)價(jià)值也受到巨大沖擊。對于人工智能文本的閱讀與分析，讀者和批評(píng)家們不再需要追尋作者是誰，出生于什么樣的時(shí)代和什么樣的社會(huì)，擁有什么樣的人生經(jīng)歷、情感遭遇，有什么樣的趣味；甚至更不需要去追尋它的童年經(jīng)歷和無意識(shí)創(chuàng)傷。一言以蔽之，作者的身份徹底消解之后，它提供了一個(gè)我們?nèi)ブ匦抡J(rèn)識(shí)那些作者渺不可尋、時(shí)空不甚清晰的文本的另一種可能。詩可以言，詩即言。無論是希臘的亞里士多德，還是我們的孔子，都沒有借助作者來說詩，但詩依然有它的價(jià)值?！ㄕ幾孕鞎攒姟段谋镜闹行裕喝斯ぶ悄軐ψ髡呶膶W(xué)的挑戰(zhàn)》）材料二：羅蘭·巴特的“中性”思想，最早表現(xiàn)為對于文學(xué)和藝術(shù)上的反介入的零度主張，后來表現(xiàn)為對于一種無意指活動(dòng)性特征、中性、客觀性的認(rèn)識(shí)，再后來它被從結(jié)構(gòu)論符號(hào)學(xué)上定義為對由二元對立的詞項(xiàng)構(gòu)成的聚合體的破除以及在此認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上形成的片段式寫作風(fēng)格與審美追求，最后它甚至可以被我們理解為是他的人生態(tài)度。巴特對于“中性”的“欲望”如此之持久，研究如此之深入，我們不禁要問，他的用意何在呢？他說，“對于中性的思考是一種辦法，為的是———無拘無束地———顯示在時(shí)代抗?fàn)幹械淖陨盹L(fēng)格”，而在擺脫沖突性的二元思維模式以避開非此即彼的意指的同時(shí)，“我希望依循這種細(xì)微的差異去生活”。這就需要不斷地調(diào)整自己的行為與心態(tài)，不論是在理論研究還是在為人處世方面，他的這種努力無異于一種修煉。這一點(diǎn)似乎也可以幫助我們理解巴特在學(xué)術(shù)上不斷地修正自己的思考和謙恭、向別人學(xué)習(xí)的原因。而在這個(gè)過程中，中國古代文化中以道家思想為主的一部分觀念為其堅(jiān)持和不斷完善“中性”思考起到了一定的借鑒和印證作用，他的中國之行也為他實(shí)踐自己的這種思考提供了契機(jī)?！ㄕ幾詮堉峭ァ读_蘭·巴特的“中性”思想與中國》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．“作者是什么”的困惑早已存在，運(yùn)用人工智能的文學(xué)創(chuàng)作使這一問題再次擺到文學(xué)理論面前，而且必須直面問題。B．如果將文學(xué)作品的意義、價(jià)值與作者的經(jīng)歷、情感、趣味等關(guān)聯(lián)起來理解，就無法理解作品的復(fù)雜性、多樣性。C．羅蘭·巴特有意選擇現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克的《薩拉辛》來論證作者已死的觀點(diǎn)，是為否定前衛(wèi)的現(xiàn)代與后現(xiàn)代作家。D．羅蘭·巴特的“中性”思想最終可以理解為他的人生態(tài)度：擺脫二元思維模式，遵循無拘無束的風(fēng)格去生活。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．結(jié)構(gòu)/后結(jié)構(gòu)主義理論與羅蘭·巴特的“作者之死”、?？碌摹白髡呤鞘裁础庇^點(diǎn)相同。B．《作者是什么？》中舉馬克思和弗洛伊德事例，否定作者作為文本主體的存在這一觀點(diǎn)。C．亞里士多德沒有追述索?？死账?，而是借助文本發(fā)掘文學(xué)的意義，展現(xiàn)《詩學(xué)》的意義。D．正是羅蘭·巴特的“作者之死”理論，讓如微軟小冰樣的人工智能創(chuàng)作有了理論支撐。3．下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．講授屈原的楚辭《離騷》，教師先展示屈原的生平介紹。B．交流《紅樓夢》的閱讀感受，同學(xué)們討論王熙鳳的出場語言。C．觀看曹禺的話劇《雷雨》，主持人開場介紹曹禺的創(chuàng)作背景。D．翻開魯迅的小說《藥》，同桌就告訴說夏瑜的原型是秋瑾。4．請簡要分析材料二的論證思路。5．人工智能創(chuàng)作與“作者之死”理論之間有何關(guān)聯(lián)？請結(jié)合材料一分析。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成各題。一日三秋劉震云老景是安陽湯陰人，湯陰離殷墟近，販賣古董方便，老景二十歲起，便跟著人販賣古董。轉(zhuǎn)眼二十年過去，老景販賣古董賺了錢，便在湯陰縣城古衙邊買了一塊地，蓋起一座院落。

湯陰古衙一帶，是縣城最繁華的地段。院落三進(jìn)三出。

院落蓋起，老景想在門頭懸一塊門匾。他看清朝和民國留下來的大宅，門頭上都懸一塊匾；匾上鏤空雕字，要么是“榮華富貴”，要么是“吉祥如意”等。門匾在外邊風(fēng)吹日曬，雨淋雪打，需要一塊好木頭，要么是楠木，要么是檀木，要么是棗木。老景聞知塔鋪的木匠老范，當(dāng)年買了一棵兩百多年的大棗樹，棗樹被解成板，打成了桌椅板凳，但有一塊樹心，還留在家里，便到老范家查看；一看這樹心不俗，有年頭，又堅(jiān)硬似鐵，便花了二百塊錢，從老范手里，買走了這塊樹心。安陽林州，有專做木雕生意的木匠；做木雕生意的木匠，工錢比普通木匠貴三倍；在林州木雕木匠里，手藝數(shù)一數(shù)二的，是一個(gè)叫老晉的人。老景把老晉請到家，讓老晉查看這塊樹心。老晉用手指叩了叩樹心，又把樹心翻來覆去查看半天，點(diǎn)點(diǎn)頭：“不錯(cuò)，是塊好木頭。”“當(dāng)?shù)闷痖T頭？”“當(dāng)?shù)闷鹗钱?dāng)?shù)闷?，關(guān)鍵是，想雕個(gè)啥？”“‘榮華富貴’或‘吉祥如意’。”“到底想雕啥？”老景：“門頭上的字，都是一個(gè)意思，你看著辦吧。”雕一塊門匾，需要八到十天的工夫，老晉便在老景家的新院子里住了下來。老晉住進(jìn)來頭一天上午，將“榮華富貴”四個(gè)字從字帖拓到紙上，又將“吉祥如意”四個(gè)字從字帖拓到紙上，將兩幅字?jǐn)傇谠鹤永?，衡量該雕哪一款。左右衡量，拿不定主意。拿不定主意不是兩幅字在含義上有什么差別，而是在計(jì)算二者的筆畫；筆畫稠的字雕刻起來麻煩，鏤空之后，筆畫與筆畫間連接的木頭薄，每下一刀，都要仔細(xì)思量；筆畫少的，筆畫和筆畫之間，不用動(dòng)的木頭多，連接的木頭厚實(shí)，雕刻起來省工省力。兩者各四個(gè)字，其中都有稠字，筆畫計(jì)算下來，兩者數(shù)目差不多，花的工夫也差不多，所以猶豫。正猶豫間，一人踱步到院子來，背著手，打量老景家的院落；從前院踱到中院，又踱到后院，半天工夫，又回到前院。問：“這院落的結(jié)構(gòu)，是從安陽馬家大院套來的吧？”“我只是個(gè)木匠，不是磚瓦匠，看不透房子的蓋法?！薄翱墒?，結(jié)構(gòu)跟馬家大院像，一磚一瓦的蓋法，差池又大了。白辜負(fù)了這些磚瓦和這個(gè)地段?！庇终f，“看似房子的蓋法有差池，區(qū)別還在于房子主人胸中有無點(diǎn)墨啊。”“聽客人話的意思，你是個(gè)讀書人？”“讀書談不上，愛四處走走?！笨腿擞终f，“剛?cè)ス叛脜⒂^，看這邊新起一座院落，大門開著，就進(jìn)來看了看，老人家，打擾了?！闭f完，便向院外走。

這時(shí)看到地上放著兩幅字，一幅是“榮華富貴”，一幅是“吉祥如意”，又停住腳步：“這是要干嗎？”“我是一個(gè)木匠，主人要雕一個(gè)門匾，讓我從中選一幅字?！笨腿诵α耍骸安皇俏覑鄱嗾f話，這兩款字，和這房子蓋得一樣，都太俗?！薄拔覄偛弄q豫，也有這方面的原因，這兩款字，我雕了一輩子，也雕煩了。”老晉又問，“客人，你是讀書人，你有什么好主意？”“我有主意，你替人家干活，你也做不了主呀。”“主人跟我交代，門匾上雕什么，由我做主?！笨腿诵α耍骸斑@就是胸?zé)o點(diǎn)墨，也有胸?zé)o點(diǎn)墨的好處。那我替你想一想?！笨腿说皖^沉吟半天，仰起頭說:“有一個(gè)詞，平日也見過，叫‘一日三秋’，就是一日不見，如隔三秋的意思，這在人和人之間，是一句頂一萬句的話呀。”“問題是，這話放到門頭上合適嗎？”“這話放到門頭上，當(dāng)然意思就轉(zhuǎn)了，說的就不是人和人的關(guān)系，而是人和地方的關(guān)系，在這里生活一天，勝過在別處生活三年，你說合適不合適？”老晉拊著掌說：

“這話有深意，而且不俗，我喜歡，我就雕這個(gè)?！笨腿俗吆螅蠒x開始在棗木上雕刻“一日三秋”四個(gè)字。其實(shí)，老晉雕“一日三秋”四個(gè)字，并不是看中這四個(gè)字的深意和不俗，字意深不深俗不俗老晉并不計(jì)較，主要是“一日三秋”四個(gè)字，比“榮華富貴”或“吉祥如意”四個(gè)字，筆畫少一半還多，雕刻起來少費(fèi)工夫。待雕好，請老景過來看。老景看后，愣在那里:“你咋雕了個(gè)這，不是說好雕‘榮華富貴’或‘吉祥如意’嗎？”“那兩款都太俗，這個(gè)不俗?！苯又蠒x將那客人對“一日三秋”的解釋，向老景解釋一遍。老景：“這個(gè)是不俗，得向人解釋，‘榮華富貴’和‘吉祥如意’是俗了，但大家一看就明白?，F(xiàn)在，等于把簡單的事情搞復(fù)雜了。事先，你咋不告訴我呢？”“你不是說，讓我做主嗎？”老景哭笑不得:“我是說讓你在‘榮華富貴’和‘吉祥如意’間做主，你咋做到外邊了呢？”“既然這樣，你再找塊板子，我重新雕就是了?！薄傲T了罷了，一塊門匾，怎么掛不是掛，別再把簡單的事情搞復(fù)雜了?！崩暇坝终f，“‘一日三秋’，說起來也不是壞詞?！崩蠒x松了一口氣：“可不?！?有刪改)6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．老景花大價(jià)錢買匾板，卻將門匾內(nèi)容的選擇權(quán)交給了老晉，可見老景對門匾內(nèi)容并不計(jì)較。B．老晉將刻字筆畫少作為選擇的標(biāo)準(zhǔn)，既是為了保證雕刻質(zhì)量，又表現(xiàn)出手藝人的精益求精。C．從老景對門匾的態(tài)度來看，客人說老景院落“是從安陽馬家大院套來的”的話是不可信的。D．字典中“一日三秋”并無“在這里生活一天，勝過在別處生活三年”之意，是客人的新解。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開頭交代老景靠販賣古董賺錢發(fā)財(cái)，說明老景并不是胸?zé)o點(diǎn)墨的，和下文老景的俗形成反差，使人物形象更為立體。B．客人的出現(xiàn)既為老晉解決了選擇難題，又從側(cè)面塑造了老景的形象，同時(shí)推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，使故事有了波瀾。C．小說重在刻畫老晉的語言和心理，沒有具體描寫他刻字的過程，可見作者側(cè)重刻畫老晉這個(gè)人物的品質(zhì)而不是手藝。D．老晉是小說的主要人物，全篇圍繞他幫老景雕匾的情節(jié)展開，著墨也比較多，老景在文中起到襯托主人公的作用。8．結(jié)尾部分老景兩次說到“把簡單的事情搞復(fù)雜了”，請從人物的角度分析各自的作用。9．小說中人物圍繞“俗”的問題進(jìn)行了探討，請結(jié)合小說內(nèi)容分析“俗”的內(nèi)涵。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成各題。沈思孝，字純父，嘉興人。舉隆慶二年進(jìn)士。又三年，謁選。高拱署吏部，欲留為屬曹，思孝辭焉，乃授番禺知縣。殷正茂總制兩廣，欲聽民與番人互市，且開海口諸山征其稅，思孝持不可。萬歷初，舉卓異，又為刑部主事。張居正父喪奪情，與艾穆合疏諫。廷杖，戍神電衛(wèi)。居正死召復(fù)官進(jìn)光祿少卿政府惡李植江東之及思孝輩思孝遷太常少卿御史龔仲慶希指詆之思孝遂求去不許。尋遷順天府尹，坐寬縱冒籍舉人，貶三秩視事。思孝御三品服自若，被劾，調(diào)南京太仆卿，仍貶三秩。未幾，謝病歸。吏部尚書陸光祖起為南京光祿卿。尋進(jìn)右僉都御史，巡撫陜西。寧夏哱拜叛，詔思孝移駐下馬關(guān)，為總督魏學(xué)曾聲援。思孝以兵少，請募浙江及宣、大騎卒各五千，發(fā)內(nèi)帑供軍，并乞宥故都御史李材罪，令立功。詔思孝近地召募，而罷材勿遣。思孝與學(xué)曾議軍事不合，給事中侯慶遠(yuǎn)劾思孝舍門戶而守堂奧，設(shè)邏卒以衛(wèi)妻孥，不任封疆事。改撫河南，辭不赴。頃之，召為大理卿。中官郝金詐傳懿旨下獄，刑部薄其罪，思孝駁誅之。帝悅，進(jìn)工部左侍郎。陜西織羊絨為民患，以思孝奏，減十之四。進(jìn)右都御史，協(xié)理戎政。初，廷推李禎為首，思孝次之，帝特用思孝?；蛞捎袏W援，給事中楊東明、鄒廷彥相繼疏劾。帝以廷彥受東明指，謫東明，奪廷彥俸。乾清宮災(zāi)，思孝請行皇長子冠禮以回天心。又以日本封事大壞，請亟修戰(zhàn)守備，并論趙志皋、石星誤國。其秋，丕揚(yáng)去位，思孝亦引疾，詔馳傳歸。久之，丕揚(yáng)復(fù)起為吏部，御史史記事復(fù)詆思孝與顧天埈合謀欲構(gòu)陷丕揚(yáng)。顧憲成、高攀龍力辨其誣，而思孝卒矣。天啟中，贈(zèng)太子少保。(選自《明史·列傳第一百十七》)10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．居正死召/復(fù)官/進(jìn)光祿少卿/政府惡李植/江東之及思孝輩/思孝遷/太常少卿御史龔仲慶希指詆之/思孝遂求去/不許B．居正死/召復(fù)官/進(jìn)光祿少卿/政府惡李植/江東之及思孝輩/思孝遷太常少卿/御史龔仲慶希指詆之/思孝遂求去/不許C．居正死/召復(fù)官/進(jìn)光祿少卿/政府惡李植/江東之及思孝輩/思孝遷/太常少卿御史龔仲慶希指詆之/思孝遂求去/不許D．居正死召/復(fù)官/進(jìn)光祿少卿/政府惡李植/江東之及思孝輩/思孝遷太常少卿/御史龔仲慶希指詆之/思孝遂求去/不許11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．互市，指中央王朝與外國或異族之間進(jìn)行貿(mào)易的通稱。B．卓異，指古代官吏考核中政績突出、才能優(yōu)異的人。C．奪情，指為國家被奪去孝情，不能去職守孝或守孝未滿起用。D．懿旨，懿，美好，多指女子。懿旨，在古代專指皇后的命令。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．沈思孝去吏部等候選派，高拱想要把他留在吏部。沈思孝推辭后，被任命為番禺知縣。他在番禺不同意殷正茂開放貿(mào)易的意見。B．皇帝下詔要求沈思孝移駐下馬關(guān)，聲援魏學(xué)曾，但兩人不和，沈思孝被彈劾，改任河南巡撫，但他辭官不去上任。C．沈思孝力辯誅殺郝金，進(jìn)言減少陜西織造羊絨量，得到皇帝的認(rèn)可，皇帝很高興，晉升他為右都御史，讓他協(xié)助處理軍政。D．孫丕揚(yáng)重新起任吏部，史記事譴責(zé)沈思孝和顧天埈合謀陷害孫丕揚(yáng)，遭到顧憲成、高攀龍等人的駁斥，指出他誣告。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①尋遷順天府尹，坐寬縱冒籍舉人，貶三秩視事。②其秋，丕揚(yáng)去位，思孝亦引疾，詔馳傳歸。14．為平定寧夏哱拜叛亂，沈思孝提出了哪些建議？四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成各題。答張十一①韓

愈山凈江空水見沙，哀猿啼處兩三家。筼筜②競長纖纖筍，躑躅③閑開艷艷花。未報(bào)恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。吟君詩罷看雙鬢，斗覺霜毛一半加?！咀ⅰ竣購埵唬簭埵?，與韓愈一起被貶，在郴州臨武令任上贈(zèng)詩韓愈，韓愈在廣東陽山寫此詩作答。②筼筜：一種粗大的竹子。③躑躅：杜鵑花的別名。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)是全景勾勒，頷聯(lián)是近景特寫，形成點(diǎn)面結(jié)合，分別體現(xiàn)了靜與閑的特點(diǎn)。B．這首詩前半段是寫景抒情，后半段是敘事抒情，前后表達(dá)的情感是一致的。C．頸聯(lián)表達(dá)了詩人未報(bào)朝恩的遺憾，對自己消沉下去的擔(dān)憂及面對困境的堅(jiān)強(qiáng)信念。D．尾聯(lián)似說詩人白發(fā)頓生是因?yàn)閺埵鸬膩硇?，但?shí)際原因還是被貶而“未報(bào)恩波”。16．清代王夫之在《唐詩評(píng)選》中說：“寄悲正在比興處?！闭埥Y(jié)合詩歌前兩聯(lián)談?wù)勀銓@句話的理解。五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”是陶淵明在《五柳先生傳》中的兩句話，而在《歸去來兮辭》中“____________________，

_____________________”也表達(dá)了自己同樣的思想感情。（2）《桂枝香·金陵懷古》中“__________________，

_________________”，作者化用竇鞏《南游感興》中的句子，流露出他對北宋王朝不能勵(lì)精圖治的不滿情緒與對國家民族命運(yùn)前途的關(guān)注和焦急心情。（3）子規(guī)，又叫杜宇、杜鵑，它發(fā)出的聲音極其哀切，猶如盼子回歸，所以叫杜鵑啼歸。這樣的詩句有:“_________________________，________________________。”六、選擇

簡答閱讀下面的文字，完成各題。古人稱牡丹和芍藥為花中二絕，牡丹尊王，芍藥拜相。

我對于牡丹的好感稍微少一些，總覺得花冠闊且大，傻傻的，有呆霸王氣。當(dāng)然也有例外，有一年在洛陽看見幾株白牡丹，靜靜開在農(nóng)家后院，煢煢獨(dú)立，素白自守，像閉門

的白娘子，一時(shí)

，忘了花形，大有好感。芍藥花，我的觀感比牡丹

，多了不同的風(fēng)致。那日友人忍不住在圃園取了一捧芍藥，用凈水瓶養(yǎng)著，放在客舍茶幾上，真?zhèn)€

，一室生香。

但是瓶子簡陋了一些，倘或是瓷瓶，大肚細(xì)頸，插三兩朵的長枝芍藥，就有無限的風(fēng)味了。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．修煉

唯我獨(dú)尊

放縱

亭亭玉立B．修煉

得意忘形

放縱

美輪美奐C．清修

得意忘形

疏野

亭亭玉立D．清修

唯我獨(dú)尊

疏野

美輪美奐19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．只是瓶子簡陋了一些，倘或是瓷瓶，大肚細(xì)頸，插三兩朵的長枝芍藥，就有無限的韻味了。B．但是瓶子簡陋了一些，倘或是瓷瓶，大肚細(xì)頸，三兩朵的長枝芍藥，就有無限的風(fēng)味了。C．但是瓶子簡陋了一些，倘或是瓷瓶，大肚細(xì)頸，插三兩朵的長枝芍藥，就有無限的韻味了。D．只是瓶子簡陋了一些，倘或是瓷瓶，大肚細(xì)頸，三兩朵的長枝芍藥，就有無限的風(fēng)味了。20．文中畫橫線的句子使用了對偶、擬人的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。閱讀下面的文字，完成各題。到巴楚，黑山是必去的。初聞“黑山”二字，我的腦海里出現(xiàn)的是連綿不斷的黑黢黢的山脈。到了現(xiàn)場一看，

①

。(

)黑山并非由隆起的山巒組成，像是一片由柏油澆筑而成的寬廣無比的平原。地表土質(zhì)堅(jiān)硬，

②

，不用擔(dān)心輪胎會(huì)凹陷下去。_____③

，除了藍(lán)天就是廣袤無垠的黑土地，使人疑心自己來到了火星。萬里無云的盛夏之夜，沒有光污染，當(dāng)你置身于巴楚的沙漠或者黑山地面，仰望星空，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，人與自然是如此的水乳交融，天與地之間只有一個(gè)“你”!21．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．黑山位于夏河胡楊林場與塔克拉瑪干沙漠臨界點(diǎn)，因地表黑色而得名，因火山爆發(fā)而形成。B．黑山因火山爆發(fā)而形成，因地表黑色而得名，它位于夏河胡楊林場與塔克拉瑪干沙漠臨界點(diǎn)。C．黑山因地表黑色而得名，因火山爆發(fā)而形成，它位于夏河胡楊林場與塔克拉瑪干沙漠臨界點(diǎn)。D．黑山位于夏河胡楊林場與塔克拉瑪干沙漠臨界點(diǎn)，因火山爆發(fā)而形成，因地表黑色而得名。22．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個(gè)字。七、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。國家興盛之時(shí)，你居安思危，大膽諫言；國事艱難之時(shí)，你多方奔走，大聲疾呼；他人眾口一詞之時(shí)，你深入思考，獨(dú)出機(jī)杼……理性的聲音，源自擔(dān)當(dāng)，始于求索，成于艱辛，利在千秋?！懂?dāng)代中學(xué)生》雜志“思維”欄目舉行“傾聽理性聲音，感受別樣收獲”的主題征文活動(dòng)。請結(jié)合上述材料寫一篇文章，說說你的感受與思考。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．A2．C

3．B

4．首先闡述了“中性”思想的內(nèi)涵和發(fā)展過程；然后用問答的形式闡明羅蘭·巴特追求“中性”的用意；最后補(bǔ)充中國文化和他的中國之行對“中性”思想的作用。

5．①“作者之死”理論給了人工智能創(chuàng)作以理論支撐，人工智能創(chuàng)作和“作者之死”理論都認(rèn)為作者只是功能性存在，并非文學(xué)價(jià)值的根源所在；

②“作者之死”理論依然保有作者的生物學(xué)意義；

③人工智能創(chuàng)作的作者是

AI，連生物學(xué)意義都不存在，作者身份徹底消失?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選并整合文本信息的能力。B.“就無法理解作品的復(fù)雜性、多樣性”錯(cuò)，原文為“在文學(xué)批評(píng)中，一勞永逸的思維懈怠就是將文學(xué)的意義、價(jià)值與作者的生平、感情、心理和趣味關(guān)聯(lián)起來，這就不再需要思考文學(xué)的復(fù)雜性、多樣性”，說的是“不再需要思考”，而不是“無法理解”。C.“是為否定前衛(wèi)的現(xiàn)代與后現(xiàn)代作家”錯(cuò)，原文為“羅蘭?巴特借助巴爾扎克的《薩拉辛》宣布作者已死，這顯然并非隨機(jī)的選擇。恰恰是巴爾扎克這樣的現(xiàn)實(shí)主義作家，而非那些前衛(wèi)的現(xiàn)代與后現(xiàn)代作家證明了，‘寫作是中性、組合和間接的空間，我們的主體已經(jīng)從中溜走；寫作也是一個(gè)否定性的空間，那里以身體書寫的確定身份開始，卻又以所有身份的消失告終’”，原文并不是為了否定前衛(wèi)的現(xiàn)代與后現(xiàn)代作家，主要是為了論證“羅蘭?巴特借助巴爾扎克的《薩拉辛》宣布作者已死，這顯然并非隨機(jī)的選擇”的觀點(diǎn)。D.“遵循無拘無束的風(fēng)格去生活”錯(cuò)，原文為“而在擺脫沖突性的二元思維模式以避開非此即彼的意指的同時(shí)，‘我希望依循這種細(xì)微的差異去生活’。這就需要不斷地調(diào)整自己的行為與心態(tài)，不論是在理論研究還是在為人處世方面，他的這種努力無異于一種修煉”，可見并不是無拘無束，而是“需要不斷地調(diào)整自己的行為與心態(tài)”。故選A。2．本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“展現(xiàn)《詩學(xué)》的意義”錯(cuò)，原文為“我們在亞里士多德的《詩學(xué)》中就能發(fā)現(xiàn)，《俄狄浦斯王》的價(jià)值、意義、美感……而是源自作品自身結(jié)構(gòu)、語言和各種輔助手法。文學(xué)面向未來，那里作者已死，文本的意義猶在”，并沒有說亞里士多德借助文本展現(xiàn)《詩學(xué)》的意義，展現(xiàn)的是《俄狄浦斯王》的價(jià)值、意義、美感。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一主要談?wù)摰氖俏谋镜闹行裕喝斯ぶ悄軐ψ髡呶膶W(xué)的挑戰(zhàn)。對于人工智能文本的閱讀與分析，讀者和批評(píng)家們不再需要追尋作者是誰，出生于什么樣的時(shí)代和什么樣的社會(huì)，擁有什么樣的人生經(jīng)歷、情感遭遇，有什么樣的趣味；甚至更不需要去追尋它的童年經(jīng)歷和無意識(shí)創(chuàng)傷。A.追尋了作者的人生經(jīng)歷，與材料一觀點(diǎn)沖突。B.直面文本，并沒有去追尋作者的經(jīng)歷與寫作背景等，符合材料一的觀點(diǎn)。C.追尋了作者的寫作背景，與材料一觀點(diǎn)沖突。D.追尋了作者的創(chuàng)作過程，與材料一觀點(diǎn)沖突。故選B。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料二共六句話。第一句“羅蘭?巴特的‘中性’思想，最早表現(xiàn)為……再后來……最后它甚至可以被我們理解為是他的人生態(tài)度”首先闡述了“中性”思想的內(nèi)涵和發(fā)展過程。第二句“我們不禁要問，他的用意何在呢”第三句“他說……而在擺脫沖突性的二元思維模式以避開非此即彼的意指的同時(shí)，‘我希望依循這種細(xì)微的差異去生活’”第四句“這就需要不斷地調(diào)整自己的行為與心態(tài)，不論是在理論研究還是在為人處世方面，他的這種努力無異于一種修煉”第五句“這一點(diǎn)似乎也可以幫助我們理解巴特在學(xué)術(shù)上不斷地修正自己的思考和謙恭、向別人學(xué)習(xí)的原因”

用問答的形式闡明羅蘭?巴特追求“中性”的用意。第六句“而在這個(gè)過程中，中國古代文化中以道家思想為主的一部分觀念為其堅(jiān)持和不斷完善‘中性’思考起到了一定的借鑒和印證作用，他的中國之行也為他實(shí)踐自己的這種思考提供了契機(jī)”補(bǔ)充中國文化和他的中國之行對“中性”思想的作用。5．本題考查學(xué)生篩選并整合文本信息的能力。結(jié)合材料一第六段“巴特和?？略诶碚摻Y(jié)構(gòu)上殺死了作者作為文本創(chuàng)始者的意義。正是‘作者之死’，留給了人工智能展開其創(chuàng)作的可能”第二段“小冰在某種程度上似乎驗(yàn)證了結(jié)構(gòu)/后結(jié)構(gòu)主義理論：作者不過是一個(gè)現(xiàn)代神話，他/

她只是一種功能性的存在”第三段“作者作為文本的過去，并非文學(xué)價(jià)值的根源所在”可知“作者之死”理論給了人工智能創(chuàng)作以理論支撐，人工智能創(chuàng)作和“作者之死”理論都認(rèn)為作者只是功能性存在，并非文學(xué)價(jià)值的根源所在。結(jié)合材料一第七段“?？略谒睦碚撝?，區(qū)分了作為獨(dú)特個(gè)人的實(shí)際作者和作為一種批評(píng)方法建構(gòu)起來的理論性符號(hào)作者，依然保有了作者生物學(xué)意義上的主體存在”可知“作者之死”理論依然保有作者的生物學(xué)意義。結(jié)合材料一第六段“人工智能在巴特和?？轮螅谧詈蟮纳飳W(xué)意義上給了作者最為致命的一擊……作者不再是一個(gè)將一系列相關(guān)文本聚集在一起的名字，而是一個(gè)代碼：AI”可知人工智能創(chuàng)作的作者是

AI，連生物學(xué)意義都不存在，作者身份徹底消失。6．D7．D

8．第一處：指老晉把“榮華富貴”或“吉祥如意”刻成了“一日三秋”，詞義不易解釋。表明老景是一個(gè)追求簡約通俗的人。第二處：指找塊板子，重新雕刻；老景決定不重刻，表明他是個(gè)隨遇而安的人。9．①從眾是俗，老景準(zhǔn)備雕刻“榮華富貴”或“吉祥如意”，就是從眾心理；②模仿是俗，老景的院落是安陽馬家大院的仿造；③缺少文化內(nèi)涵是俗，“榮華富貴”或“吉祥如意”雖表達(dá)了美好的愿望，但不如“一日三秋”新解更具文化內(nèi)涵?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。A．“可見老景對門匾內(nèi)容并不計(jì)較”分析錯(cuò)誤，依據(jù)原文“‘你不是說，讓我做主嗎？’老景哭笑不得：‘我是說讓你在‘榮華富貴’和‘吉祥如意’間做主，你咋做到外邊了呢？’”可知，老景對門匾內(nèi)容并不是不計(jì)較。B．“又表現(xiàn)出手藝人的精益求精”分析錯(cuò)誤，依據(jù)原文“‘一日三秋’四個(gè)字，比‘榮華富貴’或‘吉祥如意’四個(gè)字，筆畫少一半還多，雕刻起來少費(fèi)工夫”可知，文中沒有體現(xiàn)“精益求精”的特點(diǎn)。C．“客人說老景院落‘從安陽馬家大院套來的’的話是不可信的”分析錯(cuò)誤，“院落蓋起，老景想在門頭懸一塊門匾。他看清朝和民國留下來的大宅，門頭上都懸一塊匾”，老景熱衷于仿制門匾，老景的院落是安陽馬家大院的仿造，客人的話可信。故選D。7．本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D．“老晉是小說的主要人物……老景在文中起到襯托主人公的作用”分析錯(cuò)誤，這篇小說講述了老景請人刻門匾的故事，所以主人公應(yīng)是老景。故選D。8．題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。第一處：是老晉將那客人對“一日三秋”的解釋向老景解釋一遍之后，老景認(rèn)為這個(gè)“一日三秋”是不俗，但是得向人解釋，“榮華富貴”和“吉祥如意”是俗了，但大家一看就明白，所以感覺現(xiàn)在等于把簡單的事情搞復(fù)雜了。由此分析可知老晉建房只是圖個(gè)吉利，匾額應(yīng)為大眾所理解，換成了“一日三秋”反而帶來了麻煩，所以表明老景是一個(gè)本身追求簡單，追求通俗的一個(gè)人，他不喜歡把事情搞得復(fù)雜。第二處：是老晉想再找塊板子，重新雕，二老景則認(rèn)為一塊門匾，怎么掛不是掛，別再把簡單的事情搞復(fù)雜了?？梢娎暇笆且粋€(gè)不能堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，隨遇而安，沒有主見的一個(gè)人。9．本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。（1）依據(jù)原文“院落蓋起，老景想在門頭懸一塊門匾。他看清朝和民國留下來的大宅，門頭上都懸一塊匾；匾上鏤空雕字，要么是‘榮華富貴’，要么是‘吉祥如意’等”可知，老景想要模仿清朝和民國留下來的大宅門頭上都懸一塊匾，并寫上“榮華富貴”和“吉祥如意”字樣，可見這是一種盲目從眾的表現(xiàn)，沒有自己的主見。（2）依據(jù)原文“這院落的結(jié)構(gòu)，是從安陽馬家大院套來的吧”可知，老景富裕后蓋房制匾，但只是簡單模仿，可見模仿是一種“俗”，沒有自己的藝術(shù)創(chuàng)新。（3）依據(jù)原文“不是我愛多說話，這兩款字，和這房子蓋得一樣，都太俗”和“有一個(gè)詞，平日也見過，叫‘一日三秋’，就是一日不見，如隔三秋的意思，這在人和人之間，是一句頂一萬句的話呀”可知，老景想使用傳統(tǒng)的“榮華富貴”或“吉祥如意”，說明缺少文化內(nèi)涵是俗，他缺乏對文化創(chuàng)意的追求。10．B11．D

12．C

13．①不久(沈思孝)升任順天府尹，因?qū)捜菁倜凹灥呐e人而犯罪，被降三級(jí)治事。②這年秋天，孫丕揚(yáng)免職，沈思孝也稱病辭官，詔令乘坐驛站車馬回鄉(xiāng)。14．①在浙江及宣、大招募騎兵；②發(fā)放內(nèi)帑供給軍隊(duì)；③請求寬恕李材，讓他戴罪立功?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。句意：張居正死后，召回恢復(fù)官職，晉升為光祿少卿。宰相大臣憎恨李植、江東之和思孝等人。思孝升太常少卿，御史龔仲慶迎合別人旨意對他進(jìn)行譴責(zé)，思孝于是請求辭職而去，沒有得到同意?！皬?fù)官”是“召”的賓語，中間不能斷開，排除AD；“太常少卿”是動(dòng)詞“遷”是賓語，表示沈思孝的官職調(diào)動(dòng)，中間不能斷開，而后文中“御史”則是“龔仲慶”的官職修飾定語，故排除AC。故選B。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化常識(shí)的能力。D.“專指皇后的命令”錯(cuò)，應(yīng)是指皇太后或皇后的命令。故選D。12．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“皇帝很高興，晉升他為右都御史，讓他協(xié)助處理軍政”說法有誤。根據(jù)原文“中官郝金詐傳懿旨下獄，刑部薄其罪，思孝駁誅之。帝悅，進(jìn)工部左侍郎。陜西織羊絨為民患，以思孝奏，減十之四。進(jìn)右都御史，協(xié)理戎政”可知，皇帝很高興是在他力辯誅殺郝金后，且晉升的是工部左侍郎官職。故選C。13．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。①“尋”，不久；“遷”，升任；“坐”，因……獲罪；“冒”，假冒。②“去位”，免職；“引”，辭官；“馳”，乘坐車馬。14．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。原文“思孝以兵少,請募浙江及宣、大騎卒各五千,發(fā)內(nèi)帑供軍,并乞宥故都御史李材罪,令立功”是沈思孝被任命平定寧夏哱拜叛亂后提出的建議，由此可分別歸納出：①在浙江及宣、大招募騎兵；②發(fā)放內(nèi)帑供給軍隊(duì)；③請求寬恕李材,讓他戴罪立功。參考譯文：沈思孝，字純父，嘉興人。考取隆慶二年進(jìn)士。過了三年，去吏部等候選派。高拱任職吏部，想留用他為部下，思孝推辭了這件事，于是授官番禺知縣。殷正茂總制兩廣，想聽任民眾同番人進(jìn)行貿(mào)易，并且開放?？诟魃秸魇召x稅，思孝堅(jiān)持不同意。萬歷初年，因才能突出被舉薦，又任刑部主事。張居正遭逢父喪奪情留任，思孝與艾穆一起上書進(jìn)諫。在朝廷上遭到杖責(zé)，被貶戍守神電衛(wèi)。張居正死后，召回恢復(fù)官職，晉升為光祿少卿。宰相大臣憎恨李植、江東之和思孝等人。思孝升太常少卿，御史龔仲慶迎合別人旨意對他進(jìn)行譴責(zé)，思孝于是請求辭職而去，沒有得到同意。不久(沈思孝)升任順天府尹，因?qū)捜菁倜凹灥呐e人而犯罪，被降三級(jí)治事。思孝同原先一樣穿著三品官服，遭到彈劾，調(diào)任南京太仆卿，依然降三級(jí)。沒多久，稱病辭職回鄉(xiāng)。吏部尚書陸光祖起用他為南京光祿卿。不久晉升為右僉都御史，巡撫陜西。寧夏哱拜叛亂，詔令思孝移駐下馬關(guān)，為總督魏學(xué)曾進(jìn)行聲援。思孝因士兵缺少，請求招募浙江和宣、大騎兵各五千，發(fā)放國庫金帛供給軍隊(duì)，并且乞求寬恕原都御史李材的罪狀，讓他立功。詔令思孝在附近地區(qū)招募，但罷斥李材不予選派。思孝和學(xué)曾商議軍中事務(wù)意見不合，給事中侯慶遠(yuǎn)彈劾思孝舍棄門戶而守衛(wèi)內(nèi)室，設(shè)置巡邏的士兵用來保護(hù)妻子兒女，不能勝任邊疆的事務(wù)。改任河南巡撫，辭官不去上任。不久，入為大理卿?；鹿俸陆鹨蚣賯骰屎蟮能仓急魂P(guān)進(jìn)監(jiān)獄，刑部想減輕他的罪狀，思孝進(jìn)行辯駁使得他被處死?；噬细吲d，晉升他為工部左侍郎。陜西織造羊絨成為民眾的災(zāi)難，因思孝進(jìn)言，織造減去了十分之四。晉升為右都御史，協(xié)助處理軍政。當(dāng)初朝廷推舉，李禎排在首位，思孝排在次位，皇上特地任用思孝。有人懷疑他有得力的援助，給事中楊東明、鄒廷彥先后上書彈劾?；噬险J(rèn)為鄒廷彥受楊東明指使，貶謫東明，扣罰廷彥的俸祿。乾清宮發(fā)生火災(zāi)，思孝請求舉行皇長子成年加冠禮儀來回轉(zhuǎn)天意。又因日本封授進(jìn)貢的事受嚴(yán)重破壞，請求趕緊整修戰(zhàn)事加以守備，一并批評(píng)趙志皋、石星誤國。這年秋天，孫丕揚(yáng)免職，沈思孝也稱病辭官，詔令乘坐驛站車馬回鄉(xiāng)。過了很久，孫丕揚(yáng)重新起任吏部，御史史記事又譴責(zé)思孝與顧天埈合謀想陷害孫丕揚(yáng)。顧憲成、高攀龍竭力申辯，指出他誣告，但思孝已經(jīng)去世。天啟年間，贈(zèng)官太子少保。15．C16．①首聯(lián)使用了“空”“哀”等詞語，描摹了荒僻冷落的景象，表達(dá)了詩人內(nèi)心的孤獨(dú)和凄涼。②頷聯(lián)使用了“纖纖”“艷艷”等疊詞，描寫了山間筍、花等春天特有景物，顯得悠閑超脫，但詩人身居閑地，心系朝廷，不能得閑，因草木之閑而生悲。③景物描寫即是比興，而詩人將自己的隱痛寄于其中，形成了含蓄深沉的特點(diǎn)?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。C.“面對困境的堅(jiān)強(qiáng)信念”錯(cuò)，頸聯(lián)“莫令炎瘴送生涯”含有對未來建功立業(yè)的憧憬。故選C。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。首聯(lián)“山凈江空水見沙，哀猿啼處兩三家”，勾勒了陽山地區(qū)的全景。春山明凈，春江空闊，處處猿啼，還傳達(dá)出一種人煙稀少的空寂。寥寥數(shù)筆，生動(dòng)地摹寫了荒僻冷落的景象。這一聯(lián)如同一幅清晰鮮明的水墨畫，寫景較為空寂。聯(lián)系背景可知，此時(shí)的詩人被貶荒僻冷落之所陽山，而通過這樣的寫景體現(xiàn)了詩人被貶后內(nèi)心的孤寂與凄涼，抑郁苦悶。頷聯(lián)描繪了嫩筍生長和杜鵑花隨處開放的景象，雖然景致閑適恬淡，但作者仍被“未報(bào)恩波”所煩擾，不能得閑。作者雖然寫的是景，而實(shí)際上是在抒發(fā)自己內(nèi)心深處的隱情。詩的前兩聯(lián)寫景，營造了荒僻冷落的意境。景物描寫即是比興，這首詩中的景物，是與作者此時(shí)的處境與心情緊密相連的，這種靜與作者仕途的冷遇相互作用，使他倍感孤獨(dú)和凄涼。這種閑，由他的處境遭遇而來，這里的一切都顯得悠閑超脫，沒有羈絆，然而不免使人觸景生情。身雖居閑地，心卻一刻也沒能擺脫朝廷的束縛，常常被“未報(bào)恩波”所煩擾，不能得閑，故而分外感慨。17．

富貴非吾愿

帝鄉(xiāng)不可期

六朝舊事隨流水

但寒煙衰草凝綠

示例一：又聞子規(guī)啼夜月

愁空山（示例二：