2023學(xué)年完整版《秋水》設(shè)計

《秋水》教學(xué)設(shè)計【教學(xué)目標(biāo)】1、理解和積累文中的重點詞語和特殊句式。2、通過誦讀、感悟、比較，培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力。3、理解本文寓意，初步了解莊子寓言的藝術(shù)特點，進一步分析莊子的哲學(xué)思想?！窘虒W(xué)重點】1、學(xué)會積累、歸納文言詞語和文言文特殊句式。2、通過河伯認(rèn)識前后變化的對比，理解本文寓意?！窘虒W(xué)難點】指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟莊子的思想在《秋水》中的體現(xiàn)，進一步體味莊子思想的深刻含義及現(xiàn)實意義。【教學(xué)方法】1、誦讀法。課文篇幅短小，文字淺顯，可以通過反復(fù)誦讀來感悟、比較，理解課文內(nèi)容，把握寓言寓意。2、比較法。通過河伯前后態(tài)度的對比，通過節(jié)選的文段和全文的比較來理解寓意，領(lǐng)悟莊子的思想。3、質(zhì)疑法。聯(lián)系莊子的思想和《秋水》全文對文章做出合理的解釋，培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑、思辨的學(xué)習(xí)能力?！菊n時安排】1課時【教學(xué)過程】一、導(dǎo)入新課這段時間我們連續(xù)學(xué)習(xí)了三篇諸子百家中儒家的散文，從孔孟到荀子，正如著名學(xué)者南懷瑾說的：“儒家像糧食店，絕不能打，否則打倒了儒家，我們就沒有飯吃；道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可?！倍嗌倌陙恚兰宜枷雽y世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成的人物便是莊子。在現(xiàn)今高度發(fā)達的社會里，飯，我們是吃飽了，那么，心靈需要藥的安慰時，莊子思想對于我們或許更有一種特殊的感受和意義，今天就讓我們來感受一下莊子的精神世界。板書課題：莊子《秋水》二、一讀課文，理解和積累文中的重點詞語和特殊句式。一名學(xué)生朗讀課文，注意生字讀音及句內(nèi)停頓。2、學(xué)生用多媒體針對文中的重點詞語和特殊句式進行歸納總結(jié)，要求其他學(xué)生與自己的總結(jié)對比，師生共同補充，完善。（設(shè)計說明：本文短小，文字淺近，學(xué)生可以大致讀懂文章，課前讓學(xué)生借助課文注釋和工具書對全文進行翻譯和總結(jié)。）（1）通假字涇流之大（“涇”通“徑”，徑直）不辯牛馬（“辯”通“辨”，辨別，區(qū)別）（2）古今異義詞東面而視（面：動詞，面對，面向。東面，古指面朝東，今為方位名詞）吾長見笑于大方之家（大方之家：古指深明大義的人，或?qū)Ｍ撤N學(xué)問的人?，F(xiàn)泛指有某種專長的人、有見識的行家。）順流而東行，至于北海（“至于”，是動詞“至”和介詞“于”的連用，意為“到達”。今僅用作另提一事的連詞）百川灌河（古特指黃河。今指天然的或人工的大水道，泛指河流。）（3）詞類活用秋水時至（名詞“時”作動詞“至”的狀語：按時令，按季節(jié)）順流而東行（方位名詞“東”，作動詞“行”的狀語：朝東，向東）少仲尼之聞，而輕伯夷之義（形容詞意動用法，以……為少，小看）而輕伯夷之義（形容詞意動用法，以……為輕。輕視）（4）特殊句式聞道百，以為莫己若者，我之謂也（判斷句）以為莫己若者（賓語前置句）我之謂也（賓語前置句）‘聽到了許多道理，就以為沒有人比得上自己’，說的就是我呀。吾長見笑于大方之家（被動句）我會永遠(yuǎn)被明白大道理的人所譏笑。以天下之美為盡在己（“以……為……”是古漢語常見的固定形式，可譯為“認(rèn)為……是……”“覺得……是……”）以為天下的美景全集中在自己這里了。吾非至于子之門，則殆矣（“非……，則……”，是副詞“非”和連詞“則”的配合格式，可譯為“（要）不是，就……”）且夫我嘗聞少仲尼之聞（“且夫”，連詞。連接上句或上段，用在下句或下段的開頭，可譯為“再說”“況且”，表示意思推進一層）（5）出自本文的成語望洋興嘆：仰望海神而興嘆。原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。今多比喻力量不夠，感到無可奈何，前面往往加“只能”，“只好”之類的詞。望洋，亦作“望羊”，仰視的樣子。貽笑大方：留下笑柄給內(nèi)行人，讓內(nèi)行的人笑話。貽，遺留。大方，大方之家，指修養(yǎng)很高、明白道理的人。常用作謙詞。3、請大家齊聲朗讀課文，感受莊子為我們描繪的壯闊的境界。三、二讀課文，理解本文寓意，初步了解莊子寓言的藝術(shù)特點。1、學(xué)生自讀課文，整體感知。（1）教師提出一組思考問題：①河伯開始為什么會“欣然自喜”？②河伯后來為何又“始旋其面目,望洋向若而嘆”呢？③河伯面對波瀾壯闊的大海，是如何自責(zé)的？④河伯為何自認(rèn)會“長見笑于大方之家”？（要求學(xué)生引用原文語句，組織語句用一段話完整表達。）明確：“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。”河伯面對黃河的廣闊，覺得天下之美盡在自己這里，因此欣然自喜。河伯“順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端?！泵鎸Σ憠验煟瑹o邊無際的大海，他深深地認(rèn)識到了自己的渺小，所以望洋而嘆。河伯先引用俗語“聞道百，以為莫己若”來批評自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大；繼而說自己曾經(jīng)不相信有“少仲尼之聞，而輕伯夷之義者”現(xiàn)在親眼看到大海的無邊無際，才深深意識到自己目光的短淺；接著，發(fā)出慨嘆“吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。”河伯深深認(rèn)識到：如果不是看到大海的寬廣，那自己的錯誤認(rèn)識則永遠(yuǎn)也得不到改正，自己的淺陋將長久地被大方之家所恥笑。2、學(xué)生四人小組誦讀、感悟、討論文章，理解寓意及莊子散文藝術(shù)特點。（1）教師提出討論話題：話題1：“從《秋水》中讀到的人生啟示”話題2：“想象奇特、設(shè)喻精妙、善用對比——我看莊子散文藝術(shù)特點”（2）學(xué)生組成四人小組，選擇一個話題，誦讀、感悟、討論。（3）全班交流。教師參與，并相時補充。話題一：本文以河神見海神為喻，說明人的認(rèn)識是有限的，通過開拓視野加以比較，就能感覺出自己的不足。如果盲目地驕傲自滿，就難免會貽笑大方。要懂得山外有山，天外有天。啟示：驕傲使人落后；人貴有自知之明；個人的見識是很有限的；謙受益，滿遭損；克服主觀性防止片面性；自大源于無知；知恥近乎勇；有比較才有鑒別等。（教師總結(jié)學(xué)生發(fā)言，投影本文寓意。）話題二：莊子的文章長于說理,想像豐富,妙趣橫生,哲學(xué)意味濃,被人稱為“文學(xué)的哲學(xué),哲學(xué)的文學(xué)”。魯迅稱“其文則汪洋辟闔,儀態(tài)萬方,晚周諸子之作,莫能先也”。本文以寓言的形式說理，通篇設(shè)喻，深入淺出，通俗易懂，易于感知。在本寓言中，河伯和海神都是現(xiàn)實中不存在的人物，是作者想象中的人物，用河神見海神的寓言故事說明哲理，可見《莊子》散文想象奇特，具有濃郁的浪漫主義特色。在論說時，文章采用了引申譬喻的方法，以小見大地擴展話題。比如文章開始寫的是水之大，而河伯對海神若的談話則提到了仲尼之聞與伯夷之義，就由水勢的大小拓展到道德學(xué)問的方面來，使文章的內(nèi)涵更豐富，主題更深刻。他不像法家韓非那樣疾言厲色,也不像儒家孟軻那樣口若懸河,他與自己的主張總?cè)艏慈綦x,只用連續(xù)的含蓄深刻的寓言和形象生動的比喻,讓讀者自己去領(lǐng)味其中的精妙,去認(rèn)可其中的哲理。在《秋水》的寓言故事中,河神、海神似乎只是在舞臺上表演一出生活化了的小品,莊子如一位高明的導(dǎo)演,并沒有賦予上場演員宏道傳說的重任,只需把這小品演得觀眾滿意即可。莊子相信觀眾的想像創(chuàng)造能力,在欣賞河神、海神會心的笑聲中,領(lǐng)悟出導(dǎo)演刻意融入其中的比喻涵蘊。這種高明的演繹闡釋,使莊子的說理散文尤其具文采,成為華夏文明的瑰麗遺產(chǎn)。這篇文章在行文的過程中巧妙地運用了對比的手法。如黃河的寬闊與北海的壯觀的對比，先寫“秋水時至，百川灌河”，“兩涘渚崖之間，不辯牛馬”，展示黃河的宏大；后寫北海“難窮”，“不見水端”。兩者同是壯闊，但北海比黃河更浩淼無窮。河伯的“欣然自喜”與“望洋向若而嘆”的對比；河伯認(rèn)識上的對比，開始是“以天下之美為盡在己”，后來是“吾長見笑于大方之家”。在對比中情節(jié)得以推動，在對比中河伯大徹大悟，有了新的認(rèn)識。對比的寫法能把感情色彩鮮明地表達出來，使讀者受到感染并產(chǎn)生共鳴；也能在正反對比中，揭示出人或事物的本質(zhì)，給人以深刻的啟發(fā)和教育。（教師出示投影，簡介《莊子》）《莊子》一書，道家經(jīng)典之一，共三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊周自著，外篇、雜篇是莊周的門徒所著。《莊子》散文是戰(zhàn)國中最重要的散文成果之一。莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。四、三讀課文，體味莊子思想的深刻含義及現(xiàn)實意義。1、補充《秋水》第二段北海的回答，引導(dǎo)學(xué)生從整體的角度來理解寓意。（教師可從學(xué)生討論中提取相關(guān)感悟點導(dǎo)入。）教師出示《秋水》第二段北海的回答：“吾在天地之間，猶小石小木之在大山也；方存乎見少，又奚以自多？計四海之在天地之間也，不似空之在大澤乎”，請同學(xué)們從這句話中找出關(guān)鍵詞，并聯(lián)系課文思考莊子想表達的真正意思。2、教師總結(jié)歸納：四海與天地比，好似小石小木與大山，中國與海內(nèi)比，有如小米粒在大糧倉中，四海在天地之間，猶如小洞穴在曠野里，人與萬物比，又如毫末在馬體上，同樣的“四海”因為所比的對象不同，也被比成了“大糧倉”和“小洞穴”，同一個事物，可以是大的，也可以是小的，我們很自然地可以得出這樣的結(jié)論：事物的大和小是相對的。3、教師進一步引導(dǎo)學(xué)生理解莊子的思想。點撥：由“大小是相對的”結(jié)論，我們很容易能想到物理學(xué)家愛因斯坦的時間空間和物質(zhì)運動相聯(lián)系的相對論，空間的大小是相對的，時間的長短是相對的，《秋水》中的“少仲尼之聞”也反映出了另一種相對性，同學(xué)們想一想這指的是哪方面的相對性？（知識）莊子有句與此有關(guān)的名言：“吾生也有涯，而知也無涯?！痹诂F(xiàn)實生活中，任何一件物象，從不同的角度去觀察會得出不同的印象。在莊子看來，一樣事物可以是大，又可以是小，可以是貴，又可以是賤，事物沒有確定不變的標(biāo)準(zhǔn)，所以他提出了大小、貴賤、生死、物我等同的觀點，即齊大小、齊貴賤、齊生死、齊物我，這就是莊子思想中頗具特色的“齊物論”。（教師出示投影，了解莊子其人。）4、討論體會莊子思想在今天的現(xiàn)實意義。（1）教師導(dǎo)入：從上面的討論中我們可以明白，全文所宣揚的還是莊子一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、得失、成敗等等都是完全相對的東西，并且是人力所不能左右的，應(yīng)一切任其自然?！耙缘烙^之，何貴何賤，是謂反衍……何少何多，是謂謝施”（用道的觀點來看，無所謂貴賤，貴賤是相互轉(zhuǎn)化的……無所謂多少，多少是相互轉(zhuǎn)換的）。那么，這種思想在今天有沒有什么現(xiàn)實意義呢？（2）學(xué)生自由發(fā)言。教師參與：莊子的思想雖有消極、虛無的一面，但其根本目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對自由獨立的境界。多少年來，莊子思想曾對亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，在物質(zhì)文明高度發(fā)達的今天也有它獨特的作用。今天生活中物質(zhì)的欲望、名利都可以是牽制我們自由的東西，照莊子看來，人、物欲、自然等等都應(yīng)該是一個和諧自然的整體，人類的行為與行事都應(yīng)合乎自然的運行。對于現(xiàn)世人類無止境的貪欲與物化，莊子的思想無異是調(diào)劑人心的清涼劑。（教師出示投影：莊子的思想）5、教師小結(jié)：莊子的思想博大精深，一節(jié)課的時間只能“蜻蜓點水”，其中的睿智與哲學(xué)還需要我們在課后進一步感悟與領(lǐng)會。在