《莊子》故事兩則解讀

某某在自己的妻子死后，不但不難過(guò)落淚，卻還得意坐在地上“鼓盆而歌”，遭人貶斥后,還由此引出他一段精彩玄妙的生死談，大意是說(shuō)：“人生從無(wú)到有，從有到無(wú)，從生到死，從死到生的過(guò)程，就好比春夏秋冬，四時(shí)往復(fù)一樣，此刻，妻子已經(jīng)回歸自然，正沉睡在天地的懷抱中，而我在一旁哇哇大哭，不但不明智也毫無(wú)必要，所以便為她鼓盆而歌?！?/p>

莊子莊子作了一個(gè)夢(mèng)，他夢(mèng)見(jiàn)自己變成了一只美麗的蝴蝶，在山川、林間、花草中無(wú)拘無(wú)束的，歡天喜地的飛行；他感覺(jué)自己更適宜變?yōu)楹纳?，這上站花蕊汲花粉，下歇草尖采露珠，撲翅于樹(shù)林綠葉間的日子，不知道世上還有一個(gè)叫莊周的人。俄然醒過(guò)來(lái)，看到的是莊周的身子處于世間。他不知道是莊周作夢(mèng)化為了蝴蝶?還是蝴蝶作夢(mèng)變?yōu)榱饲f周?但蝴蝶不是莊周，莊周也不是蝴蝶，二者在不經(jīng)意間進(jìn)展了物化。莊子夢(mèng)蝶莊子〔約前369—前286〕名周，宋國(guó)蒙〔今河南商丘東北〕人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家，道家學(xué)派主要代表人物。與老子并稱為道學(xué)之祖。文章多承受寓言、故事形式，文筆汪洋恣肆，富有深厚的文學(xué)氣息和浪漫主義顏色。其經(jīng)典著作《莊子》〔亦稱《南華經(jīng)》〕在道學(xué)和文史上對(duì)后世頗有影響。為此，他對(duì)世俗社會(huì)的禮、法、權(quán)、勢(shì)進(jìn)展了鋒利的批判，提出了“圣人不死，大盜不止”，“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”的精辟見(jiàn)解。在人類生存方式上，他崇尚自然，提倡“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的精神境地，并且認(rèn)為，人生的最高境地是逍遙得意，是確定的精神自由，而不是物質(zhì)享受與虛偽的名譽(yù)。莊子這些思想和主見(jiàn)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，是人類思想史上一筆珍貴的精神財(cái)寶。莊子對(duì)后世的影響，不僅表現(xiàn)在他獨(dú)特的哲學(xué)思想上，而且表現(xiàn)在文學(xué)上。他的政治主見(jiàn)、哲學(xué)思想不是干巴巴的說(shuō)教，相反，都是通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象、幽默機(jī)靈的寓言故事，通過(guò)汪洋恣肆、儀態(tài)萬(wàn)方的語(yǔ)言文字，奇妙活潑、引人入勝地表達(dá)出來(lái)，具有石破天驚、振聾發(fā)聵的藝術(shù)感染力。假設(shè)說(shuō)，屈原的離騷是中國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的鼻祖，那么，莊子的文章，無(wú)疑是中國(guó)浪漫主義散文的先河。課文選的兩則故事均節(jié)選自《莊子·秋水》。標(biāo)題是編者加的?；葑酉嗔合啵簒iàng幫助君主的人，這里作動(dòng)詞，做宰相?；葑樱杭椿菔?，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，哲學(xué)家，莊子好友。讀一讀，并給紅體字注音相梁〔〕鹓鶵〔〕()

醴泉〔〕鴟〔〕

濠梁〔〕鯈魚(yú)〔〕沉著〔〕嚇〔〕xiàngyuānchú

lǐchīháo

tiáo

cónghè

惠子相梁惠子相梁，莊子往見(jiàn)之?；蛑^惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相?！庇谑腔葑涌?，搜于國(guó)中三日三夜。莊子往見(jiàn)之，曰：“南方有鳥(niǎo)，其名為鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鶵過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國(guó)嚇我邪？”這里做動(dòng)詞，做宰相他有人告知國(guó)都你它的叫做它從到棲息竹實(shí)，竹子所結(jié)的子甘泉，甜蜜的泉水

在這時(shí)這里惠子相梁惠施做了梁國(guó)的國(guó)相，莊子去探望他。有人告知惠施說(shuō)：“莊子到梁國(guó)來(lái)，想取代你做宰相?！庇谑腔菔┨貏e可怕，在國(guó)都搜捕三天三夜。莊子前去見(jiàn)他。說(shuō)：“南方有一種鳥(niǎo)，它的名字叫鴆鶉，你知道嗎?鴆鶉從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹(shù)不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜蜜如醴的泉水不喝。在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鴆鶉?guó)B從它面前飛過(guò)，貓頭鷹仰頭看著鴆鶉，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲?，F(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來(lái)‘嚇’我吧?”精讀課文，思考以下問(wèn)題莊子去探望惠子，惠子心態(tài)怎樣？為什么會(huì)產(chǎn)生這種心態(tài)？他對(duì)莊子來(lái)梁國(guó)有何反響？說(shuō)明白什么？

答：可怕。怕莊子取代他的位置。起初的反響可能也是欣喜?？墒窃趧e人的挑撥下，他立刻對(duì)莊子起了疑心，進(jìn)而大動(dòng)干戈，在城里進(jìn)展大搜捕，非要把莊子拿捏在自己手里不行。說(shuō)明惠子薄情寡義，見(jiàn)利忘義。2.莊子對(duì)此的反響呢？答：他沒(méi)有躲，沒(méi)有逃，沒(méi)有破口大罵、當(dāng)面痛斥，而是大大方方地主動(dòng)來(lái)到惠子面前。面對(duì)利欲熏心、薄情寡義的惠子，給他講了一個(gè)鹓鶵的故事，極其辛辣的挖苦了惠子醉心功名利祿，心胸狹小，讓惠子自己去感悟故事的用意。3.《惠子相梁》這則故事對(duì)什么樣的人進(jìn)展了辛辣的嘲諷？

答：醉心于功名利祿,心胸狹小的人。4.你認(rèn)為《惠子相梁》一文中表現(xiàn)了莊子對(duì)功名利祿的一種怎樣的態(tài)度？答:清高自守，淡泊功名利祿。莊子講鹓鶵故事的用意是什么？鹓鶵的故事里，鹓鶵比方志向高潔之士，鴟〔chī〕比方醉心利祿、猜忌君子的小人。莊子將自己比作鹓鶵，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既說(shuō)明白自己的立場(chǎng)和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒(méi)有直言痛斥惠子，而用講故事的方式圍著彎子罵人，收到既鋒利痛快又余味不盡的效果。

比方：鹓鶵----鴟----腐鼠----梧桐、練實(shí)、醴泉----既說(shuō)明自己的立場(chǎng)和志趣，又極其辛辣地挖苦了惠子醉心于功名利祿且無(wú)端猜忌別人的丑態(tài)。自已惠子功名利祿高潔的志趣鋒利深刻奇妙貼切余味不盡《莊子》有很多內(nèi)容已演化為寓言和成語(yǔ)，保存在現(xiàn)代漢語(yǔ)中。以下寓言和成語(yǔ)都出自《莊子》：鵬程萬(wàn)里扶搖直上越俎代庖望洋興嘆朝三暮四薪火相傳東施效顰盜亦有道無(wú)中生有枯魚(yú)之肆呆假設(shè)木雞無(wú)用之用蝸角之爭(zhēng)每況愈下涸轍之鮒邯鄲學(xué)步竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯成者英雄敗者賊學(xué)問(wèn)擴(kuò)展運(yùn)斤成風(fēng)痀僂承蜩庖丁解牛大而無(wú)當(dāng)中規(guī)中矩大相徑庭朝生暮死椿萱並茂沉魚(yú)落雁秋毫之末栩栩如生目無(wú)全牛如土委地迎刃而解游刃有余得心應(yīng)手躊躇滿志不翼而飛支離裂開(kāi)真知灼見(jiàn)探囊取物舐痔舔癰屠龍之技強(qiáng)聒不舍吐故納新鼓盆而歌昭然假設(shè)揭似是而非螳螂捕蟬，黃雀在后失之交臂捉襟見(jiàn)肘學(xué)富五車櫛風(fēng)沐雨……莊子對(duì)爵祿的態(tài)度莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！?---《莊子·秋水》莊子對(duì)爵祿的態(tài)度莊子以烏龜自喻，寧愿在荒澤草野間過(guò)自由拘束的生活。從這則故事我們可以看出莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及的態(tài)度。關(guān)于莊子：莊子墓碑關(guān)于莊子思想的淵源，司馬遷指出：“其要本歸于老子之言”，“明老子之術(shù)”(《史記·老子韓非列傳》)。書中對(duì)于儒墨等當(dāng)時(shí)顯學(xué)，多有詆訾，并表現(xiàn)了憤世嫉俗的精神。莊周，與梁惠王、齊宣王同時(shí)，曾任漆園吏。楚威王聞其賢，聘以為相，不就，窮困終生?！肚f子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家莊周和他的門人以及后學(xué)所著，是道家經(jīng)典之一?，F(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子的主要主見(jiàn)是確定自由的人生觀，就是要到達(dá)無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境地。與老子并稱“老莊”。莊子之墓莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷〔ｔｉáｏ〕魚(yú)出游沉著，是魚(yú)之樂(lè)也。”惠子曰∶“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也?！鼻f子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚(yú)出游沉著，是魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”

莊子與惠施在濠水的橋上游玩。

莊子說(shuō)：“白魚(yú)在河水中游得多么閑適得意，這是魚(yú)的歡快啊?！被葑诱f(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的歡快呢?”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的歡快呢?”于:在是:這安:怎么惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本，子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。”惠施說(shuō)：“我不是你，原來(lái)就不知道你；你原來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的歡快，是可以確定的!”莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)‘你哪兒知道魚(yú)歡快’的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)歡快而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的?！?/p>

固:原來(lái)循:從…說(shuō)起本:最初的話題云者:如此如此之:它,指代魚(yú)之樂(lè)直譯課文(請(qǐng)君比照)莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白鰷〔tiáo〕魚(yú)在河水中游得多么閑適得意，這是魚(yú)的歡快啊。”惠施說(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的歡快呢？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的歡快呢？”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你原來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的歡快，是可以確定的！”莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)‘你哪兒知道魚(yú)歡快’的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)歡快而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的?！鼻f子與惠子游于濠梁莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白魚(yú)在河水中游得多么閑適得意，這是魚(yú)的歡快啊?！被菔┱f(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的歡快呢?”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的歡快呢?”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你原來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的歡快，是可以確定的!”莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)‘你哪兒知道魚(yú)歡快’的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)歡快而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的。”請(qǐng)答復(fù)1.莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游沉著”的魚(yú)兒很歡快，表現(xiàn)了他怎樣的心境？莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。他認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的，人的生疏也是如此，他來(lái)到濠水之濱，“沉著出游”感到歡快，于是見(jiàn)到“出游沉著”的魚(yú)也歡快。所以莊子說(shuō)自己是到了濠水時(shí)才感到魚(yú)的歡快，否則哪能見(jiàn)到魚(yú)的歡快呢？2.指出下面兩個(gè)疑問(wèn)句的語(yǔ)氣的強(qiáng)弱

特點(diǎn)和表達(dá)效果

〔1〕“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”

〔2〕“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”

〔1〕句是惠子針對(duì)莊子知“魚(yú)之樂(lè)”而發(fā)起的疑問(wèn)，語(yǔ)氣較輕；〔2〕句是莊子針對(duì)惠子的問(wèn)話的答復(fù)，用的是反問(wèn)的語(yǔ)氣，語(yǔ)氣較強(qiáng)。這句話不從正面答復(fù)惠子的問(wèn)題，而從反面相對(duì)，收到很好的表達(dá)效果。解釋以下句子中的加點(diǎn)詞?！瞝〕惠子相梁相：名同用作動(dòng)同，做宰相?！?〕于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜國(guó)：國(guó)都、京城。〔3〕非梧桐不止止：棲息〔4〕子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)安：疑問(wèn)代詞，怎么。〔5〕于是鴟得腐鼠于是：在這時(shí)，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中表意不同。〔6〕白鰷魚(yú)出游沉著沉著：安閑自由；現(xiàn)在多指“在危急面前冷靜不慌張”?！?〕是魚(yú)之樂(lè)也是：這。解釋句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)①非梧桐不止〔〕②非練實(shí)不食〔〕③非醴泉不飲〔〕④固不知子矣〔〕⑤安知我不知魚(yú)之樂(lè)〔〕⑥搜于國(guó)中三日三夜〔〕⑦請(qǐng)循其本〔〕⑧或謂惠子曰〔〕⑨今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪〔〕⑩欲代子相〔〕棲息竹實(shí)，竹子所結(jié)的子甘泉，甜蜜的泉水固然怎么國(guó)都遵循，沿襲有人用做宰相用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯以下句子

①或謂惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相。“②夫鹓鶵發(fā)于南海，而飛于北海③非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。有人告知惠施說(shuō)：“莊子到梁國(guó)來(lái)，想取代你做宰相?！丙g鶵從南海起飛飛到北海去。不是梧桐樹(shù)不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜蜜如醴的泉水不喝。④嚇！今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？⑤鯈魚(yú)出游沉著，是魚(yú)之樂(lè)也⑥子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣?、咦釉弧臧仓~(yú)樂(lè)’云者，既吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也。現(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來(lái)‘嚇’我吧?”“白鰷〔tiáo〕魚(yú)在河水中游得多么閑適得意，這是魚(yú)的歡快啊?！蹦阍瓉?lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的歡快，是可以確定的！”你說(shuō)‘你哪兒知道魚(yú)歡快’的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)歡快而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的?！睜?zhēng)論你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者？〔2〕莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游沉著”的魚(yú)兒很歡快，表現(xiàn)了他怎樣的心境？《莊子·秋水》中還有這樣的故事：楚王準(zhǔn)備讓莊子做國(guó)相，派人去請(qǐng)他。莊子卻借烏龜?shù)墓适卤硎?，他寧愿在荒澤草野間過(guò)自由拘束的生活?！肚f子》從不干巴巴說(shuō)教。而是通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象、幽默機(jī)靈的寓言故事說(shuō)理，把哲理和詩(shī)情藝術(shù)地交融在一起。2．比較莊子與惠于思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異．理解莊子的人生態(tài)度，突破思想關(guān)?！痘葑酉嗔骸分?，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及?！肚f子與惠子游于謙梁》中，惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在學(xué)問(wèn)的探討。莊子智辯，重欣賞，對(duì)于外界的生疏，帶有欣賞的態(tài)度．將主觀的情意發(fā)揮到外物板書設(shè)計(jì)情節(jié)出人意料惠子相梁人物形象鮮亮鄙視富貴比方奇妙貼切清高自守描摹生動(dòng)傳神《莊子與惠子游與濠梁》惠子－力辯、求真、拘泥歡快自由莊子－巧辯、尚美、超然拓展閱讀(二)----徐無(wú)鬼〔節(jié)選〕莊子送葬，過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊漫其鼻端假設(shè)蠅翼(1)，使匠石斫之(2)。匠石運(yùn)斤成風(fēng)(3)，聽(tīng)而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容(4)。宋元君聞之(5)，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之?！呈唬骸紕t嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣(6)?！苑蜃又酪?，吾無(wú)以為質(zhì)矣！吾無(wú)與言之矣！”[注釋]

(1)郢：楚國(guó)的國(guó)都。郢人，是位尼水匠人。堊〔è〕：白灰。漫：涂。

(2)匠石：人名，木匠。祈〔zhuó〕：砍。

(3)斤：斧。

(4)失容：失色。

(5)宋元君：宋國(guó)的國(guó)君。

(6)質(zhì)，質(zhì)對(duì)，對(duì)象。[譯文]莊子給親朋送葬，經(jīng)過(guò)惠施的墳?zāi)梗仡^對(duì)隨從的人說(shuō)：“郢人在他的鼻尖上涂象蒼繩翅膀那樣大小的白土子，讓匠石把白點(diǎn)砍掉。匠石運(yùn)斧如成風(fēng)，聲聲作響地砍它，砍盡了白土子而沒(méi)傷鼻子，郢人站立面不改色。宋元君聽(tīng)到此事，召匠石說(shuō)：‘試試為我砍一次看