人教版高中語(yǔ)文選修先秦諸子選讀〈孟子〉選讀測(cè)試題有答案

《先秦諸子》第二單元測(cè)試題一、基礎(chǔ)鞏固.下列各句中，加點(diǎn)詞的解釋全都正確的一項(xiàng)是（）A.敢問(wèn)夫子惡（表疑問(wèn)，何）乎長(zhǎng).以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞（充滿）于天地之間*B.行有不愫（懷恨、遺憾）于心，則餒（萎靡不振）矣??其子趨而往視之，苗則槁（干枯）矣*C.宋人有閔（同情）其苗之不長(zhǎng)而揠（拔起）之者??以為無(wú)益而舍之者，不耘（除草）苗者也*D.行拂（違背）亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾（竟然）益其所不能??丈夫之冠（一種禮儀，男子二十歲舉行加冠禮，表示已經(jīng)成人）也，父命之*【解析】B項(xiàng)，“愫”，快心，滿意。C項(xiàng)，“閔”，憂慮。D項(xiàng)，“曾”，同“增”?！敬鸢浮緼.下列各句中，加點(diǎn)的詞古今意義相同的一項(xiàng)是（）A.丈夫之冠也，父命之 B.豈不誠(chéng)大丈夫哉?????C所以動(dòng)心忍性 D.人恒過(guò)，然后能改????【解析】A項(xiàng)，“丈夫”，古義指男子，今義指女子的配偶。C項(xiàng)，“動(dòng)心”，古義是“使心受驚動(dòng)”，今義指思想感情發(fā)生波動(dòng)。D項(xiàng)，“然后”，古義是“這樣以后”，今義是“接著”?！敬鸢浮緽.下列句子不含通假字的一項(xiàng)是（）A.困于心，衡于慮 B.曾益其所不能C.行有不愫于心，則餒矣 D.膠鬲舉于魚(yú)鹽之中【解析】 A項(xiàng)，“衡”通“橫”。B項(xiàng)，“曾”同“增”。C項(xiàng)，“愫”通“愜”?！敬鸢浮緿.下列各句中加點(diǎn)的詞，不是詞類活用的一項(xiàng)是（）A.人恒過(guò)，然后能改*B.餓其體膚*C.征于色，發(fā)于聲，而后喻*D.空乏其身*【解析】A項(xiàng)，“過(guò)”，形容詞作動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤；B項(xiàng)，“餓”，使……受餓；D項(xiàng)，“空”，使……受窮困?！敬鸢浮緾.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，分析正確的一項(xiàng)是（）[①宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸然^ ^②人恒過(guò)，然后能改[③其子趨而往視之，苗則槁矣貝必 ^④入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者A.①②相同，③④相同 B.①②相同，③④不同C.①②不同，③④不同 D.①②不同，③④相同【解析】“然”：……的樣子，形容詞詞尾/這樣，代詞。貝1」：表已然，相當(dāng)于“已經(jīng)”，副詞/與下句的“則”照應(yīng)，表示并列關(guān)系?！敬鸢浮緾二、閱讀鑒賞閱讀下面的文言文，完成6?10題。孟子將朝王孟子將朝王，王使人曰：“寡人如就見(jiàn)者也，有寒疾，不可以風(fēng)。朝將視朝，不識(shí)可使*寡人得見(jiàn)乎？”對(duì)曰：“不幸而有疾，不能造朝?！泵魅?，出吊于東郭氏，公孫丑日：“昔者辭以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使人問(wèn)疾，醫(yī)。孟仲子（孟子堂兄弟，跟孟子學(xué)習(xí)）對(duì)日：“昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。今病小愈，趨造于朝，吾不識(shí)能至否乎？”使數(shù)人要于路，曰：“請(qǐng)必?zé)o歸，而造于朝！”不得*已而之景丑氏宿焉。*景子日：“內(nèi)則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。丑見(jiàn)王之敬子也，未見(jiàn)所以敬王也?！痹唬骸皭?，是何言也！齊人無(wú)以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其??心日'是何足與言仁義也'云爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道,不敢以陳于王前，故齊人莫如我敬王也。"景子曰：“否，非此之謂也。禮曰：'父召，無(wú)諾；君命召，不俟駕。'固將朝也，聞王命而遂不果也，宜與夫禮若不相似然”曰：“豈謂是與？曾子曰：'晉楚之*富，不可及也，被以其富，我以吾仁，被以其爵，我以吾義，吾何愫乎哉？’夫豈不義而曾*子言之？是或一道也。天下有達(dá)尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世*長(zhǎng)民莫如德。惡得有其一，以慢其二哉？故將大有為之君，必有所不召之臣。欲有謀焉，則就之。其尊德樂(lè)道，不如是不足與有為也。故湯之于伊尹，焉而后臣之，故不勞而王：桓公之于管仲，焉而后臣之，故不勞而霸。今天下地丑德齊，莫能相尚。無(wú)他，好臣其所教，而*不好臣其所受教。湯之于伊尹，桓公之于管仲，則不敢召。管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎？”（選自《孟子》）.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）第2頁(yè)A.有寒疾，不可以風(fēng) 風(fēng)：吹風(fēng)，受風(fēng).B.鄉(xiāng)黨莫如齒 齒：痛恨*C.今天下地丑德齊 丑：相等*D.吾何愫乎哉 愫：不足，少*【解析】B項(xiàng)，齒：年齡?！敬鸢浮緽.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）[①不得已而之景丑氏宿焉Al_ ^②猶且從師而問(wèn)焉1?[①請(qǐng)必?zé)o歸，而造于朝.L一...一二.②吾嘗終日而思矣[①未見(jiàn)所以敬王也c< ??.②所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也[①豈謂是與D.L一、二一、,②吾王庶幾無(wú)疾病與【解析】A項(xiàng)，①兼詞，②代詞；B項(xiàng)，①表順承，②表修飾；C項(xiàng)，①所用，②表原因；D項(xiàng)，通“歟”。【答案】D.下列六句話編為四組，全都能表明孟子的治國(guó)主張的一項(xiàng)是（）①父召，無(wú)諾；君命召，不俟駕②輔世長(zhǎng)民莫如德③欲有謀焉，則就之④彼以其富，我以吾仁，彼以其爵，我以吾義⑤好臣其所教，而不好臣其所受教⑥焉而后臣之，故不勞而王A.①②③ B.②③⑥C.②⑤⑥ D.③④⑤【解析】①是景子的言論，⑤說(shuō)的是當(dāng)今的君王的普遍行為?！敬鸢浮緽下列對(duì)文章的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.本文的標(biāo)題是“孟子將朝王”，它與孟子的《寡人之于國(guó)也》一樣，均是以首句做標(biāo)題。“孟子將朝王”也是行文的線索。B.在景子看來(lái)，禮不僅是人安身立命的關(guān)鍵，也是治理國(guó)家的一種手段。C.本文的可讀性強(qiáng)，在于孟子采用了一波三折、層層推進(jìn)的說(shuō)理方法，且融敘事與說(shuō)理為一體。D.孟子認(rèn)為國(guó)君不能因?yàn)樽约旱牡匚桓呔洼p慢臣子的年齡和道德，即不能“有其一，第3頁(yè)以慢其二”?！窘馕觥緽項(xiàng)，“是治理國(guó)家的一種手段”在文中沒(méi)有言及。【答案】B.把文言材料中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）其心曰‘是何足與言仁義也’云爾，則不敬莫大乎是。譯文： （2）輔世長(zhǎng)民莫如德。譯文： （3）故湯之于伊尹，焉而后臣之，故不勞而王。譯文： 【答案】（1）（只是）他們心里在想：‘這個(gè)君王哪值得同他去談仁義！’那么，（對(duì)齊王的）不恭敬沒(méi)有比這更大的了。（2）輔助君主、管理百姓，沒(méi)有比道德更尊貴的。（3）所以湯王對(duì)于伊尹，（首先是）向他學(xué)習(xí)，然后才把他當(dāng)作臣子，所以不費(fèi)力氣就統(tǒng)一了天下。【參考譯文】孟子正要去朝見(jiàn)齊王，齊王派人說(shuō)：“我本該看望您的，但是有畏寒的病，不能吹風(fēng)。明天早晨，我將臨朝聽(tīng)政，不知（您是否肯）讓我見(jiàn)見(jiàn)您嗎？”孟子回話道：“我不幸生了病，不能到朝廷上去?！钡诙?，孟子出門到東郭氏家去吊喪，公孫丑說(shuō):“昨天推說(shuō)有病，今日卻去吊喪，也許不合適吧？”孟子說(shuō)：“昨天有疾，今天好了，怎么不能去吊喪？”齊王派人詢問(wèn)病情，醫(yī)生也來(lái)了。孟仲子應(yīng)付人說(shuō)：“昨天有王的召令，他不巧有點(diǎn)小病，不能到朝廷去。今天病好了點(diǎn)，急匆匆趕赴朝廷去了，不知道現(xiàn)在到了沒(méi)有？”孟仲子隨即派了幾個(gè)人到路上去攔截孟子，告訴他：“請(qǐng)您一定不要回家，趕快到朝廷去!”孟子不得已，就到景丑氏家去歇宿。景子說(shuō)：“在家有父子，在外有君臣，這是人世間最重大的倫理關(guān)系。父子關(guān)系以慈愛(ài)為主，君臣關(guān)系以恭敬為主。我看到了齊王對(duì)您敬重，卻沒(méi)看到您怎么敬重齊王”孟子說(shuō)：“咳!這是什么話!齊國(guó)人沒(méi)有一個(gè)拿仁義的道理去說(shuō)給齊王聽(tīng)的，難道是認(rèn)為仁義不好嗎？（只是）他們心里在想：‘這個(gè)君王哪值得同他去談仁義!’那么，（對(duì)齊王的）不恭敬沒(méi)有比這更大的了。至于我，不是堯、舜之道，不敢在齊王面前陳述，所以齊國(guó)人沒(méi)有一個(gè)像我這樣敬重齊王的。”景子說(shuō)：“不，不是說(shuō)的這個(gè)。禮的規(guī)定說(shuō)：‘父親召喚，兒子不能用‘諾’應(yīng)答，（而要恭敬地用‘唯’應(yīng)答）；君王宣召，臣子不等車子駕好就動(dòng)身。’您本準(zhǔn)備去朝見(jiàn)，聽(tīng)了君王的召令卻不去了，這恐怕與禮的規(guī)定不大符合吧。”孟子說(shuō):“難道能這么說(shuō)嗎？曾子說(shuō)過(guò)：‘晉國(guó)、楚國(guó)的財(cái)富，沒(méi)法比得上，不過(guò)，它們憑借財(cái)富，我憑借我的仁德；它們憑借爵位，我憑借我的道義，我欠缺什么呢？’難道這話沒(méi)有道理而曾子隨便說(shuō)說(shuō)的嗎？這或許是另有一種道理。天下普遍看重的東西有三樣：爵位、年紀(jì)、道德。在朝廷里沒(méi)有比爵位更尊貴的，在鄉(xiāng)里沒(méi)有比年齡更尊貴的，輔助君主、管理百姓沒(méi)有比道德更尊貴的。（他）哪能有了其中一種（爵位）而輕視另兩種（年齡、道德）呢？所以想要有大作為的君主，必定有他不能召見(jiàn)的臣子。要有事情商議，那就（親自）前去請(qǐng)教。如果他不像這樣（誠(chéng)心實(shí)意）地崇尚道德、喜愛(ài)仁義，就不值得同他一起干事。所以湯王對(duì)于伊尹，（首先是）向他學(xué)習(xí)，然后才把他當(dāng)作臣子，所以不費(fèi)力氣就統(tǒng)一了天下；桓公對(duì)于管仲，（首先也是）向他學(xué)習(xí)，然后才把他當(dāng)作臣子，所以不費(fèi)力氣就稱霸諸侯?，F(xiàn)在天下（大的諸侯國(guó)）土地相等，德行相似，誰(shuí)也超不過(guò)誰(shuí)。（之所以如此）沒(méi)有別的原因，是因?yàn)椋ň鳎┫矚g任用聽(tīng)從他們使喚的人做臣，而不喜歡任用教導(dǎo)他們的人做臣。湯王對(duì)于伊尹，桓公對(duì)于管仲，就不敢隨意召見(jiàn)。管仲尚且不能隨意召見(jiàn)，何況不愿做管仲的人呢？”三、語(yǔ)言表達(dá).（2019-浙江高考）閱讀下面的材料，完成（1）?（2）題。知言者，盡心知性，于凡天下之言，無(wú)不有以究極其理，而識(shí)其是非得失之所以然也。浩然，盛大流行之貌。氣，即所謂體之充者。本自浩然，失養(yǎng)故餒，惟孟子為善養(yǎng)之以復(fù)其初也。蓋惟知言，則有以明夫道義，而于天下之事無(wú)所疑：養(yǎng)氣，則有以配夫道義，而其下之事無(wú)所懼，此其所以當(dāng)大任而不動(dòng)心也。（選自朱熹《四書(shū)章句集注?孟子集注》）（1）根據(jù)材料可以判斷，朱熹這段話是對(duì)《孟子》中“我知言，我善養(yǎng)吾”一句的注釋?！窘馕觥勘绢}以填空的形式考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。材料選自朱熹的《四書(shū)章句集注?孟子集注》，由此可知，材料中的內(nèi)容都是對(duì)《孟子》的注釋。題目又明確問(wèn)“朱熹這段話是對(duì)《孟子》中‘我知……’一句的注釋”，其實(shí)即便沒(méi)有這樣的語(yǔ)境，考生對(duì)“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣”這句話也是十分熟悉的。難度不大?！敬鸢浮亢迫恢畾猓?）從畫(huà)線句中概括“知言”和“養(yǎng)氣”的功能。【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。歸納和概括要建立在讀懂文本的基礎(chǔ)上，概括準(zhǔn)確、全面，需要結(jié)合上下文，還需要結(jié)合孟子的話來(lái)理解。【答案】①知言，能明道義，于事無(wú)疑。②養(yǎng)氣，能配道義，于事無(wú)懼。四、課內(nèi)閱讀閱讀課文“孟子曰：舜發(fā)于……死于安樂(lè)也”，完成12?14題。.下列各項(xiàng)句子中加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是()A.入則無(wú)法家拂士??B.人恒過(guò)，然后能改??C.所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能??D.然后知生于憂患??【解析】A項(xiàng)，法家：古義，守法不阿的大臣；今義，指先秦時(shí)期的一個(gè)思想流派。B項(xiàng)，然后：古義，這樣以后；今義，連詞，用在后一句中。C項(xiàng)，所以：古義，用……的方法來(lái)；今義：表因果關(guān)系的連詞。D項(xiàng)，古今義都是指憂慮禍患?！敬鸢浮緿.選文