《阿房宮賦》課件-統(tǒng)編版高中語文必修下冊

觀點一

第一種觀點認(rèn)為阿房一名是由于宮址靠近咸陽而得名的?！鞍?，近也，以其去咸陽近，且號阿房?！庇^點二

第二種觀點認(rèn)為阿房一名是根據(jù)此宮“四阿旁廣”的形狀來命名的，阿，在古意中亦可解釋為曲處、曲隅、庭之曲等。阿房宮“盤結(jié)旋繞、廊腰縵回”的建筑結(jié)構(gòu)就體現(xiàn)了這種“四阿房廣”的風(fēng)格和特點。正是由于阿房宮建筑的這種風(fēng)格，在《史記·秦始皇本紀(jì)》索引中解釋此宮為何稱阿房宮時說：“此以其形命宮也，言其宮四阿旁廣也?！庇^點三

第三種觀點則認(rèn)為此宮所以被稱為阿房宮，是因為上宮宮殿高峻，若于阿上為房。這一觀點出自《漢書·賈山傳》，傳中的注釋曰：“阿者，大陵也，取名阿房，是言其高若干阿上為房?！边@就是說，阿房宮是由于宮殿建筑在大陵上而取名。從考古發(fā)掘來看，這種說法也是言之有理的。西安市郊約15公里的阿房村一帶是古阿房宮的遺址所在地，從發(fā)掘的遺址可以看出，當(dāng)年的阿房宮坐落在地勢高峻的丘陵上，這里至今還殘存著宮殿的高大地基。觀點四

第四種說法，《長安志》解釋為“阿”是因?qū)m殿與山相鄰，未有名，先稱在阿房。這種說法出自《史記》中，阿房未成，宮成就會命名的說法。還有一種民間離奇的傳說，傳說中秦王贏政愛上過一個美麗的民間女子，芳名阿房，但這段美麗的愛情終究沒有換來美麗的結(jié)局，為了紀(jì)念這位他深愛過的女子，因而起名阿房宮。解

題阿房宮始建于秦始皇三十五年（前212年），役夫七十余萬，至秦滅時仍未完工。修阿房宮用的全是珍貴木料和質(zhì)地優(yōu)良的石料，這些材料從千里之外的蜀地（四川）和荊地（湖北）遠(yuǎn)道運來。那時交通落后，全靠人拉馬馱，其艱巨非同一般。阿房宮“東西五里，南北千步”，可容納十五萬人。《漢書》前殿“東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗?！薄妒酚洝非暗钸z址，地基面積竟達(dá)54萬平方米，1992年，聯(lián)合國科教文組織認(rèn)定為世界上最大的宮殿基址。公元前206年，楚王項羽入關(guān)滅秦，焚毀阿房宮。識作者

杜牧，字牧之，號樊川居士。唐文宗太和二年（828）進士，曾任監(jiān)察御史、中書舍人等官職。杜牧年輕時即有興邦濟世的遠(yuǎn)大抱負(fù)，懷抱中興唐王朝的理想，尤喜論政治、軍旅之事，但因性情耿直、不屑逢迎，在仕途上頗不得意，晚年逐漸變得保守消極。

杜牧晚年居住在長安城南的樊川別墅，后世因稱“杜樊川”。人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。其為詩注重文意辭采，追求高絕綺麗，于晚唐浮靡詩風(fēng)中自樹一幟，文、賦、詩皆負(fù)盛名，尤擅文賦，散文氣勢雄渾，多針砭時弊。識作者過華清宮絕句三首（其一）長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。江南春千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。泊秦淮煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。

從這幾首詩歌中我們約略可以知道：杜牧善于將個人對國家和民族命運的關(guān)切熔鑄于詩情畫意之中。他的詩歌作品與晚唐氣象緊密結(jié)合，同樣也體現(xiàn)了詩歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)精神。識背景《阿房宮賦》寫于唐敬宗寶歷元年（825），杜牧二十三歲。

杜牧所處的時代，政治腐敗，階級矛盾異常尖銳，而藩鎮(zhèn)跋扈，吐番、南詔、回鶻等紛紛入侵，更加重了人民的痛苦，大唐帝國，已處于崩潰的前夕。

杜牧針對這種形勢，極力主張內(nèi)平藩鎮(zhèn)，加強統(tǒng)一，外御侵略，鞏固國防。為了實現(xiàn)這些理想，他希望當(dāng)時的統(tǒng)治者勵精圖治、富民強兵，而事實恰恰和他的愿望相反。

唐穆宗李恒以沉溺聲色送命。接替他的唐敬宗李湛，荒淫更甚，好聲色，興土木，游宴無度，不視朝政。杜牧在《上知己文章啟》中說：“寶歷（敬宗年號）大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》?！?/p>

曉常識賦律賦文賦賦的流變：漢賦駢賦騷賦

唐古文運動之后，文人開始用古文筆法作賦，使賦由駢驪（講究對偶，注重聲律）趨向散文化（句式參差，押韻自由），稱為“文賦”。

《阿房宮賦》被人們視為“文賦”的先河之作，更有“古來之賦，此為第一”之譽。曉常識賦

關(guān)于賦的特點

劉勰《文心雕龍·詮賦》說：“賦者，鋪也；鋪采摛chī文，體物寫志也。”

鋪采摛文指賦的形貌；

體物寫志，指賦的內(nèi)容；形式上：手法：注重鋪陳，多對偶、排比、比喻、夸張渲染語言：講究詞藻和用典，聲律和諧，朗朗上口句式：以四、六句為主，句式錯落有致，追求駢偶內(nèi)容上：

通過摹寫事物來抒發(fā)情志，寄托諷喻之意。

詠物說理

托物言志

借古諷今整體感知結(jié)構(gòu)梳理

第一部分（1—2）：是敘事，由外到內(nèi)，由樓閣建筑到人物活動，鋪敘阿房宮建筑宏偉、豪華，極寫宮中生活荒淫、奢靡。

第二部分（3—4）：議論分析，由古及今，指出六國與秦滅亡原因，諷喻唐朝統(tǒng)治者勿蹈秦王朝之覆轍。

根據(jù)文體特點、表達(dá)方式、文章內(nèi)容，本文可分幾大部分？并概括其大意。

“體物寫志”——即鋪敘事情，抒發(fā)情志。西安華山臨潼咸陽寶雞延安咸陽驪山黃河廊腰縵回檐牙高啄鉤心斗角五步一樓，十步一閣；長橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。

文本探究第一段

六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。/覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。/二川溶溶，流入宮墻。/五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落？/長橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。/歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。順序：歷史—建筑

總體—局部遠(yuǎn)—近

外—里

修辭：夸張比喻對偶

排比反問通感

阿房宮建筑宏偉壯麗文本探究交代阿房宮建造背景和巨大耗資概括外貌細(xì)寫內(nèi)部先寫樓閣次寫長橋復(fù)道后寫宮中歌舞盛況

第一段（由概括到具體）建筑人物宏偉壯麗文本研讀第二段

妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。/明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也。/一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉。有不得見者，三十六年。/燕、趙之收藏，韓、魏之經(jīng)營，齊、楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。/一旦不能有，輸來其間。/鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。阿房宮生活驕奢淫靡述其來歷→狀其梳洗→言其美貌→訴其哀怨（時間）宮女之眾夸張比喻排比互文表現(xiàn)手法來源數(shù)量靡費（處置）珍寶之富文本探究第二段美人珍寶活動來歷結(jié)局排比，夸張，比喻來源數(shù)量處置人被欺辱物被踐踏互文，排比

譴責(zé)秦皇的窮奢極欲，以及踐踏珍寶的罪行承上段歌舞之盛妃嬪媵嬙明星…所之也縵立、望幸、不見

驕奢淫靡文本探究第一、二段小結(jié)建筑之大阿房宮宮宮女之眾人珍寶之富物奢手法：排比夸張比喻……體物：1~2

由外到內(nèi)，由樓閣建筑到人物活動，鋪敘阿房宮建筑宏偉、壯麗，極寫宮中生活荒淫、奢靡。文本探究因奢而滅手法：對比排比描寫與議論結(jié)合貪欲揮霍滅亡常情積怨爆發(fā)對比千萬人之心人亦念其家一人之心六個“多于”統(tǒng)治者百姓叫舉炬秦愛紛奢第三段文本探究珍寶數(shù)量處置

窮奢極欲貪欲揮霍滅亡一人之心秦愛紛奢千萬人之心人亦念其家（六個排比）叫、舉、一炬常情積怨爆發(fā)

自取滅亡來

源第二三段文本研讀第四段小結(jié)

嗚呼，滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。//嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？//秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。一、

下斷語

自取滅亡二、析原因

不愛其人

三、示警戒

鑒重于哀卒章顯志借古諷今假設(shè)分析總結(jié)教訓(xùn)警示當(dāng)世鑒文本研讀

總結(jié)六國和秦滅亡的原因諷諫唐王朝勿悲劇重演

卒章顯志

不愛民哀之，鑒之第四段寫志：3~4

由古及今，鋪寫秦始皇窮奢極欲導(dǎo)致滅亡，指出六國與秦滅亡原因，交代作賦本意，諷喻唐朝統(tǒng)治者勿蹈秦王朝之覆轍。總結(jié)全文敘述描寫（體物）議論抒情（寫志）雄偉壯觀的阿房宮總結(jié)教訓(xùn)警示當(dāng)世宏大寬廣宏偉瑰麗統(tǒng)一建筑美人之多珍寶之富由描寫轉(zhuǎn)為議論阿房宮內(nèi)美人珍寶對比事例秦王驕奢宮化焦土戒奢愛人借古諷今鋪采摛文體物言志阿房宮賦第一段第二段第三段第四段關(guān)于我們

主旨思想：

通過描寫阿房宮的興建及其毀滅生動形象地總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者因為驕奢而亡國的歷史教訓(xùn)，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了警告，表現(xiàn)出一個封建時代正直的文人憂國憂民、匡世濟俗的情懷。藝術(shù)特色：1、想象、比喻與夸張相結(jié)合，具有很強的藝術(shù)感染力。2、描寫、鋪排與議論抒情相結(jié)合。3、駢散結(jié)合，錯落有致。

觀古今之成敗，成，人也，非天也；敗，亦人也，非天也。成敗