講誠(chéng)信升旗儀式演講稿

第3頁(yè)共3頁(yè)講誠(chéng)信升旗儀式演講稿誠(chéng)實(shí)守信?是忠誠(chéng)老實(shí)?，信守諾言?，是為人處?事的一種美?德。所謂?誠(chéng)實(shí)，就是?忠誠(chéng)老實(shí)，?不講假話。?誠(chéng)實(shí)的人能?忠實(shí)于事物?的本來(lái)面目?，不歪曲，?不篡改事實(shí)?，同時(shí)也不?隱瞞自己的?真實(shí)思想，?光明磊落，?言語(yǔ)真切，?處事實(shí)在。?誠(chéng)實(shí)的人_?__投機(jī)取?巧，趨炎附?勢(shì)，吹拍奉?迎，見風(fēng)使?舵，爭(zhēng)功?諉過，弄虛?作假，口是?心非。一?個(gè)忠誠(chéng)老實(shí)?的人對(duì)客觀?事物的認(rèn)識(shí)?能力也是有?限的，不可?能事事時(shí)時(shí)?準(zhǔn)確地反映?客觀事物的?內(nèi)在規(guī)律。?因此，忠誠(chéng)?老實(shí)的人也?有可能犯錯(cuò)?誤，但同虛?偽的人犯錯(cuò)?誤的性質(zhì)不?同。誠(chéng)實(shí)的?人犯錯(cuò)誤是?由于認(rèn)識(shí)能?力和認(rèn)識(shí)方?法方面問題?造成的，而?虛偽的人犯?錯(cuò)誤則是由?于不誠(chéng)實(shí)，?屬于道德品?質(zhì)問題。?所謂守信，?就是信守諾?言，說話算?數(shù)，講信譽(yù)?，重信用，?履行自己應(yīng)?承擔(dān)的義務(wù)?。誠(chéng)實(shí)和?守信兩者意?思是相通的?，是互相聯(lián)?系在一起的?。誠(chéng)實(shí)是守?信的基礎(chǔ)，?守信是誠(chéng)實(shí)?的具體表現(xiàn)?，不誠(chéng)實(shí)很?難做到守信?，不守信也?很難說是真?正的誠(chéng)實(shí)。?“誠(chéng)實(shí)”是?真實(shí)不欺，?”信”也是?真實(shí)不欺。?誠(chéng)實(shí)側(cè)重于?對(duì)客觀事實(shí)?的反映是真?實(shí)的，對(duì)自?己內(nèi)心的思?想、情感的?表達(dá)是真實(shí)?的。守信側(cè)?重于對(duì)自己?應(yīng)承擔(dān)，履?行的責(zé)任和?義務(wù)的忠實(shí)?，毫無(wú)保留?地實(shí)踐自己?的諾言。?我國(guó)是個(gè)文?明古國(guó)、禮?儀之邦。歷?來(lái)重視誠(chéng)實(shí)?守信的道德?修養(yǎng)。東漢?許慎著《說?文解字》說?：“信，誠(chéng)?也”，古代?的圣賢哲人?對(duì)誠(chéng)信有諸?多闡述。“?君子之言，?信而有征”?。征，為證?明，證驗(yàn)之?意，“言之?所以為言者?，信也;言?而不信，何?以為言?”?就是說人說?話要算數(shù)。?“誠(chéng)信者;?天下之結(jié)也?”，意思是?說講誠(chéng)信，?是天下行為?準(zhǔn)則的關(guān)鍵?;孔子也多?次講過誠(chéng)信?，如：“信?則人任焉;?”“自古皆?有死，民無(wú)?信不立?！?孟子論誠(chéng)信?：“至誠(chéng)而?不動(dòng)者，未?之有也;不?誠(chéng)，未有能?動(dòng)者也?！?荀子認(rèn)為“?養(yǎng)心莫善于?誠(chéng)”。墨子?也極講誠(chéng)信?：“志不強(qiáng)?者智不達(dá)，?言不信者行?不果?！盻?__把誠(chéng)信?作為人生行?為的重要準(zhǔn)?則：“輕諾?必寡信，多?易必多難。?”___也?極重誠(chéng)信：?“真者，精?誠(chéng)之至也。?不精不誠(chéng)，?不能動(dòng)人”?。___把?“本真”看?做是精誠(chéng)之?極至，不精?不誠(chéng)，就不?能感動(dòng)人。?這就把誠(chéng)信?提高到一個(gè)?新的境界。?韓非子則認(rèn)?為“巧詐不?如拙誠(chéng)?！?總之，古代?的圣賢哲人?把誠(chéng)信作為?一項(xiàng)崇高的?美德加以頌?揚(yáng)。誠(chéng)和“?信”是不自?欺，是內(nèi)心?和外部行為?合一的道德?修養(yǎng)境界。?一般人是很?難做到的。?原因是內(nèi)心?總會(huì)有沖突?，他一方面?知道要為善?去惡，而另?一方面他還?為情欲所蔽?。“欲動(dòng)情?勝”，所以?其內(nèi)心總會(huì)?有不自愿遵?行道德的想?法，因此，?我們要經(jīng)常?進(jìn)行誠(chéng)實(shí)守?信的道德教?育。誠(chéng)實(shí)守?信，是真、?是善、是美?，是真、善?、美的統(tǒng)一?，只有不斷?地進(jìn)行自我?修養(yǎng)，才能?達(dá)到這一美?好境界。?一個(gè)人要想?在社會(huì)立足?，干出一番?事業(yè)，就必?須具有誠(chéng)實(shí)?守信的品德?，一個(gè)弄虛?作假，欺上?瞞下，糊弄?國(guó)家與社會(huì)?，騙取榮譽(yù)?與報(bào)酬的人?，他們是要?遭人唾罵的?。誠(chéng)實(shí)守信?首先是一種?社會(huì)公德，?是社會(huì)對(duì)做?人的起碼要?求。在中?國(guó)古代，上?至賢明君主?，下至平民?百姓，留下?許多誠(chéng)實(shí)守?信的故事。?如曾子以_?__子。曾?子的妻子準(zhǔn)?備去趕集，?由于孩子哭?鬧不已，曾?子妻許諾孩?子回來(lái)后殺?豬給他吃。?曾子妻從集?市上回來(lái)后?，曾子便捉?豬來(lái)殺，妻?子阻止說：?“我不過是?跟孩子鬧著?玩的?！痹?子說：“和?孩子是不可?說著玩的。?小孩子不懂?事，凡事跟?著父母學(xué)，?聽父母的教?導(dǎo)?，F(xiàn)在你?哄騙他，就?是教孩子騙?人啊”。于?是曾子把豬?殺子。曾子?深深懂得，?誠(chéng)實(shí)守信，?說話算話是?做人的基本?準(zhǔn)則，若失?言