文化地理總結

4/4文化地理總結名詞解釋1、華夏文明：中國早期所實行的以某種行為規(guī)范以及它的道德約束為教化的文化。2、文化突變:文化突變是兩種或者兩種以上異質(zhì)文化，就是說特質(zhì)完全不同的兩種文化經(jīng)過接觸之后產(chǎn)生一種新的文化的過程。3、文化擴散：是文化特質(zhì)或文化要素從一個社會到另一個社會，一個區(qū)域到另外一個區(qū)域的傳遞過程。4、文化沖突:在文化沖突的過程之中產(chǎn)生一種新的文化取代舊的文化；兩種不同性質(zhì)的文化經(jīng)過沖突整合后構成了一種新性質(zhì)的文化.5、部族的宗教：某一個民族或者某一個民族其中的某一些部落所信奉的宗教。填空、判斷1、文化地理研究的內(nèi)容：所有文化現(xiàn)象在世界上的空間分布、組合形式以及它的變異。所有這些問題和環(huán)境之間的關系。2、文化地理的核心內(nèi)容：文化源地、文化擴散、文化景觀、文化生態(tài)、文化區(qū)。３、泛埃及論：世界上的文化都是以埃及作為唯一的源地，然后通過傳播，發(fā)散到世界各個地方。4、中西方文化起源的差別：中國古人把文化的起源歸結為圣人或者是祖宗.百工之事皆圣人之作(也)——【周禮考工記】；早期西方人巴文化起源歸結為眾神.5、蘇秉琦(1909～1９97），著名考古學家。6、中華文明的誕生不僅僅是在于黃河流域,它具有一種多元文化的特點。7、在古人的理念之中,認為北方是帝王之尊,叫做水深土厚為帝王之尊.8、而認為“南”這個方向是一個等級偏下的概念.9、所謂“天字號”是中國古代的排序方式。中國古代的排序方式：三才——天地人；四德—-元亨利貞五行—-金木水火土;千字文—-天地玄黃宇宙洪荒１0、悖論：最初是合理的,隨著發(fā)展它不合理了，悖論就產(chǎn)生了，向相反的方向發(fā)展.11、文化從空間上發(fā)生擴散過程的媒介是人。12、文化共享性：人們對于某一種文化,具有一種共同的認同。13、文化在傳播或者擴散的過程之中，一定有一個前提，是他們對文化的認同和理解.14、文化擴散的形式：擴展擴散(傳染型、等級型、刺激型)和遷移擴散15、文化沖突的特點：區(qū)域性—-空間問題、時代性——問題、民族性、集團性、階級性1６、地域性的文化差異表現(xiàn)在：建筑習俗宗教崇拜祭祀方言各種民俗活動飲食1７、文化景觀與文化區(qū)：空間性功能性時代性文化景觀:它代表了一面鏡子,反映了這個地區(qū)的文化風貌和文化崇向，以一種空間的形式，標志了它具有的特征。18、文化區(qū)的兩種形式:１)形式文化區(qū)：一種文化要素實際分布的空間，這種實際的分布空間有一個文化的核心區(qū),但是邊緣區(qū)并不清晰,逐漸淡化。2）機能文化區(qū):有一個明確的邊緣界限,這個明確的邊緣界限,是通過行政區(qū)的界限確定。19、宗教地理:佛法僧20、成熟宗教所具有的三個方面條件：1、宗教創(chuàng)始人2、哲學體系3、神職人員２1、原始宗教:沒有特定的時間段、多神崇拜、沒有搖籃問題、神職人員22、世界宗教分類：按照發(fā)展歷程—-原始宗教古代宗教歷史宗教近代宗教按照流傳范圍——部族宗教民族宗教世界宗教23、世界宗教:佛教基督教伊斯蘭教24、世界宗教分類：按照崇拜神靈的數(shù)量:一神教、二神教、多神教按照民族分類：猶太教、印度教、道教、神道教25、世界宗教產(chǎn)生的時間序列：佛教——誕生于公元前6—５世紀基督教--誕生于公元1世紀伊斯蘭教—-誕生于公元7世紀２6、伊斯蘭教：遜尼派：比例比較大溫和的派別。繼承人:應該按照在整個穆斯林團體之中所具有的資歷、威望選出.《古蘭經(jīng)》《圣訓》２7、什葉派：比例較小沖動、有激烈的派別分布在伊朗伊拉克只能由阿里來擔任繼承人,而阿里既是穆罕默德的女婿，也是他的堂弟,他們認為，他本人對于宗教的理想，以及其他方面能夠勝任.《古蘭經(jīng)》28、宗教與地理:發(fā)源地，與地理空間有一個直接的聯(lián)系傳播路徑、分布人群等等，也營造了地理環(huán)境宗教風俗與地理環(huán)境29、語言地理：語系（印歐語系、閃-含語系、漢藏語系、阿爾泰語系)、語族、語種30、印歐語系起源的4種觀點:波羅的?！诤Ｆ鹪凑f、中歐—巴爾干起源說、小亞細亞起源說、黑海—里海起源說31、地名：顯著地區(qū)域差異可視、可悟的獨特性和別樣性地名是人們賦予某一特定空間位置上自然或人文地理實體的專有名稱。－-華林甫3２、地名景觀的種類：山水地名：赤峰、長白、漠河、菏澤……示位地名：衡陽、鳳陽、江陰、山東、山西、湖北、湖南……寄意地名:安寧、興隆、遵義、彰化……特產(chǎn)地名:鹽城、葡萄溝、桂林、榆林民族地理名稱：那盤、那羅、那大……侗族壯族方言歷史政區(qū)地理地名：西安、咸陽、漢中……反映歷史開發(fā)事件：屯昌、八所、富田、東營……移民地名：一間房、三道窯福建省地名與海南省地名的雷同簡答1、四大文明發(fā)源地?答：1)古埃及文明：尼羅河流域。分布在非洲東北部,阿拉伯半島西北部（今埃及境內(nèi)）古巴比倫文明：幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域。分布在西亞(今伊朗、伊拉克境內(nèi)）古印度文明:恒河流域.分布在南亞（今印度境內(nèi)）中國文明：黃河流域。分布在東亞（中國境內(nèi))2、文化傳遞和積累的特點？答:1、文化在傳遞的過程之中,不是所有的舊文化都能夠保留下來,有的舊文化要在逐漸積累的過程之中喪失。2、文化在順著時間發(fā)展過程之中所出現(xiàn)的這種積累現(xiàn)象，必然有一種舊文化的保存和新文化的增加。３、文化積累過程之中,同質(zhì)文化的積累并不能產(chǎn)生質(zhì)的變化，只有異質(zhì)文化出現(xiàn)之后，才導致文化的突變或者文化的發(fā)展。3、環(huán)境對語言產(chǎn)生的影響答:１）環(huán)境對詞匯的影響：①詞匯反映語言的文化環(huán)境②生活中最熟悉的事物變成使用最廣泛的詞匯③俄羅斯—森林、樹木；日本—魚;英語—船2）環(huán)境通過語言作用與語音3）環(huán)境對語法的影響：①語法作為思維工具,折射出不同地理環(huán)境對不同民族產(chǎn)生的認識思維方式的影響②英語：多樣的語法、詞法形式-以“形”統(tǒng)“意“”③漢語：崇尚意會，略語形式變化４、環(huán)境對語言傳播、演進的影響：答：1）自然環(huán)境對語言傳播的影響①地形地貌：山、水、平原、海洋②北方平坦、天然屏障少③南方丘陵山地崎嶇，地理環(huán)境封閉2)人文環(huán)境對語言演變的影響習俗、祖訓：寧賣祖宗日，莫忘祖宗言5、人文環(huán)境對語言的影響：答:1）行政區(qū)劃：廣東省:廣州話、客家話、潮汕話—都給會說、聽廣州話。2)移民:人口遷移,將自己的方言帶到遷入地，從而影響遷入地的方言發(fā)生“重組".3)國家政策:政策對移民遷移方向的影響，間接對方言產(chǎn)生影響。４）經(jīng)濟發(fā)展水平:語言對其他地區(qū)的影響勢能：廣東話在全國的“普及”;英語在國際上的影響力。論述1、有關文化積累？答:１、西方學者認為文化積累是文化發(fā)展過程之中的一個重要階段。這個階段所體現(xiàn)的特點是舊文化的保存與新文化的增加，在這樣一個互動的過程之中完成了文化的積累。在文化積累的過程之中，同質(zhì)文化在數(shù)量上的積累并不代表文化的發(fā)展，只有異質(zhì)文化出現(xiàn)了之后，一個文化才發(fā)展到了一個新的階段出現(xiàn)了一個提升.3、文化的積累有兩種形式：民族文化的積累和外來文化的積累。4、任何一種文化在發(fā)展的過程之中,舊的文化的保存必然伴隨著原有文化的喪失和新文化的添加。5、同質(zhì)文化在增加的過程之中，如果只是數(shù)量的增加，那么它并不代表文化的發(fā)展;只有異質(zhì)文化增加了之后，才能說明文化發(fā)展了.2、擴展型擴散的特征？答：1、文化信息從文化源地到邊緣區(qū)存在時間差.2、在擴散的過程之中會使原有文化信息某一部分喪失,同時增加新的信息。3、當文化中心實現(xiàn)文化更替,文化邊緣區(qū)會保留一部分原文化信息.當文化中心的這種文化發(fā)生了更替以后，邊緣區(qū)會保留一部分原有文化信息。