《棋經(jīng)》原文及翻譯解析

棋經(jīng)》原文及翻譯解析《棋經(jīng)十三篇》原文及翻譯解析《棋經(jīng)十三篇》是宋朝時(shí)出現(xiàn)的一部在我國(guó)圍棋發(fā)展史上占有特殊地位的著作?！镀褰?jīng)十三篇》的價(jià)值，首先在于它的系統(tǒng)性。我國(guó)古典圍棋理論，從尹文子和太叔文子算起，中經(jīng)班固《弈旨》、馬融《圍棋賦》等，到了敦煌寫(xiě)本《棋經(jīng)》和王積薪的《十訣〉，才逐漸開(kāi)始系統(tǒng)化。但真正建立起一個(gè)體系的，還要算《棋經(jīng)十三篇》。這標(biāo)志著我國(guó)古典圍棋理論發(fā)展到了一個(gè)新的高度。《棋經(jīng)十三篇》比起以往的圍棋理論，在一些重要問(wèn)題上，論述更加深刻、更加全面了。特別是涉及圍棋戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)的篇章如“棋有不走之走，不下之下”，“有先而后，有后而先”，“有始少而終多者，有始近而終遠(yuǎn)者”等等，都是妙絕千古的真知灼見(jiàn)，這是這本書(shū)的另一重大價(jià)值。此外，《棋經(jīng)十三篇》還第一次闡述了棋手的品質(zhì)作風(fēng)等問(wèn)題。書(shū)中提出了“勝不言，敗不語(yǔ)”，“安而不泰，存而不驕”等評(píng)價(jià)棋手品質(zhì)作風(fēng)的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為這關(guān)系到一局棋的輸贏，關(guān)系到棋手水平的提高。這些觀點(diǎn)至今還為棋手們所稱道。總的來(lái)說(shuō)，《棋經(jīng)十三篇》總結(jié)了歷代下棋的寶貴經(jīng)驗(yàn)，全面繼承和發(fā)展了我國(guó)古典的圍棋理論。這是圍棋史上最重要的理論著作?！镀褰?jīng)十三篇》問(wèn)世九百年來(lái)，歷代棋手都受到了它的影響。據(jù)《棋經(jīng)十三篇?跋》的記載，此書(shū)一問(wèn)世，就受到包括劉仲甫在內(nèi)的宋代棋手的重視，“人人皆能誦此十三篇”。宋）張擬《傳》曰：“飽食終日，無(wú)所用心，不有博弈者乎？”桓譚《新論》曰：“世有圍棋之戲，或言是兵家之類。上者遠(yuǎn)其疏張，置以會(huì)圍，因而成得道之勝。中者，則務(wù)相絕遮，要以爭(zhēng)便求利，故勝負(fù)狐疑，須計(jì)數(shù)以定。下者則守邊隅，趨作罫，以自生于小地。春秋而下，代有其人。”則弈棋之道，從來(lái)問(wèn)矣。今取勝敗之要，分為十三篇，有與兵法合者，亦附于中云爾。論局篇第一夫萬(wàn)物之?dāng)?shù)，從一而起。局之路，三百六十有一。一者，生數(shù)之主，據(jù)其極而運(yùn)四方也。三百六十，以象周天之?dāng)?shù)。分而為四，以象四時(shí)。隅各九十路，以象其日。外周七二路，以象其候。枯棋三百六十，白黑相半，以法陰陽(yáng)。局之線道，謂之枰。線道之間，謂之罫。局方而靜，棋圓而動(dòng)。自古及今，弈者無(wú)同局。《傳》曰：“日日新?！惫室擞靡馍疃鎽]精，以求其勝負(fù)之由，則至其所未至矣。［譯文］萬(wàn)事萬(wàn)物的數(shù)量，總是從一開(kāi)始。圍棋的路數(shù)，總計(jì)為三百六十一。所謂一，這是其他數(shù)產(chǎn)生的依托，把握了這個(gè)根本才能控制四方。所謂三百六十，這是模擬周天的數(shù)目。分成四個(gè)角，這是模擬四季的數(shù)目。每角各分九十路，這是模擬每一季的天數(shù)。周?chē)呤?，這是模擬時(shí)令的變化。枯棋三百六十，白子和黑子各占一半旨在仿效陰陽(yáng)。棋局的線、路叫做棋盤(pán)，線、路交錯(cuò)所構(gòu)成的方格稱之為拐。棋局是方形的、靜態(tài)的，棋子則是圓形的、運(yùn)動(dòng)的。從古到今，對(duì)弈中從未出現(xiàn)過(guò)相同的棋局。文字記載：“每天都有新的變化。”所以，棋手應(yīng)該用意深微，考慮周密，以探求勝敗的原因所在，只要這樣做了，就能夠達(dá)到前人未曾達(dá)到的水準(zhǔn)?？萜澹骸葱?棋經(jīng)十三篇〉嚴(yán)德甫、晏天章注：“枯棋，韋宏嗣〈博弈論〉有‘枯棋三百'之語(yǔ)，其義不詳?；蛟唬耪咂寰制遄?，皆以木為之，故曰枯棋?！钡盟闫诙逭?，以正合其勢(shì)，以權(quán)制其敵。故計(jì)定于內(nèi)而勢(shì)成于外。戰(zhàn)未合而算勝者，得算多也。算不勝者，得算少也。戰(zhàn)已合而不知?jiǎng)儇?fù)者，無(wú)算也。兵法曰：“多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎？由此觀之，勝負(fù)見(jiàn)矣?！保圩g文］所謂圍棋，以常規(guī)的方式形成態(tài)勢(shì)，以隨機(jī)應(yīng)變的機(jī)智制服敵手，所以必須胸有成竹并體現(xiàn)在布局上。雙方還未交手而計(jì)策占上風(fēng)的他得勝的可能性就大；反之，計(jì)策處于劣勢(shì)的，得勝的可能性就小雙方已經(jīng)交手而不能判斷勝負(fù)的，只能說(shuō)是沒(méi)有謀略。兵法上說(shuō)：“多謀者勝，少謀者不勝，何況沒(méi)有謀略呢？”從這個(gè)角度來(lái)觀察勝負(fù)是一目了然的。權(quán)輿篇第三權(quán)輿者，弈棋布置，務(wù)守綱格。先于四隅分定勢(shì)子，然后拆二斜飛，下勢(shì)子一等。立二可以拆三，立三可以拆四，與勢(shì)子相望可以拆五。近不必比，遠(yuǎn)不必乖。此皆古人之論，后學(xué)之規(guī)，舍此改作未之或知。詩(shī)曰：“靡不有初，鮮克有終。”［譯文］開(kāi)局時(shí)，投子布局，一定要抓住主要環(huán)節(jié)。先在四角分別布定勢(shì)子，然后拆二斜飛，下勢(shì)子時(shí)，一等立二可以拆三，立三可以拆四，與勢(shì)子相呼應(yīng)可以拆五。離得近的，不一定相連，離得遠(yuǎn)的，不一定隔斷。這都是古人的經(jīng)驗(yàn)之談，后來(lái)學(xué)棋的人應(yīng)該遵循的規(guī)矩，不按照這去做而另一套，我還沒(méi)原說(shuō)過(guò)成功的。〈詩(shī)?大雅?蕩〉說(shuō)：“無(wú)不有一個(gè)好的開(kāi)始，但很少能有好的結(jié)局?！焙蠎?zhàn)篇第四博弈之道，貴乎謹(jǐn)嚴(yán)。高者在腹，下者在邊，中者占角，此棋家之常然。法曰：寧輸數(shù)子，勿失一先。有先而后，有后而先。擊左則視右，攻后則瞻前。兩生勿斷，皆活勿連。闊不可太疏，密不可太促。與其戀子以求生，不若棄子而取勢(shì)，與其無(wú)事而強(qiáng)行，不若因之而自補(bǔ)。彼眾我寡，先謀其生。我眾彼寡，務(wù)張其勢(shì)。善勝者不爭(zhēng)，善陣者不戰(zhàn)。善戰(zhàn)者不敗，善敗者不亂。夫棋始以正合，終以奇勝。必也，四顧其地，牢不可破，方可出人不意，掩人不備。凡敵無(wú)事而自補(bǔ)者，有侵襲之意也。棄小而不就者，有圖大之心也隨手而下者，無(wú)謀之人也。不思而應(yīng)者，取敗之道也。詩(shī)云：“惴惴小心，如臨于谷?！保圩g文］圍棋之道，貴在謹(jǐn)嚴(yán)。一流棋手占據(jù)腹地，三流棋手占據(jù)邊緣，二流棋手占據(jù)四角，這是棋手們遵循的常規(guī)。其法則是：寧愿輸?shù)魩最w棋子，也不要失去先手。有看起來(lái)是先手而實(shí)際上落后的，有看起來(lái)是后手而實(shí)際上占先的。攻擊左邊則照顧到右邊，攻擊右邊則照顧到前邊?？梢詢缮钠宀灰寣?duì)手隔斷，如果都是活棋則不必相連。棋勢(shì)應(yīng)開(kāi)闊，但不可太稀疏；棋路應(yīng)嚴(yán)密，但不可太局促與其舍不得丟子而求活，不如丟子而取得大局的優(yōu)勢(shì)。與其漫無(wú)目標(biāo)地勉強(qiáng)行棋，不如順其自然地自行補(bǔ)救。當(dāng)對(duì)手子多而自己的子少是，先考慮活棋的問(wèn)題。當(dāng)自己的子多而對(duì)手子少時(shí)，一定要抓住時(shí)機(jī)擴(kuò)展大局的優(yōu)勢(shì)。善于戰(zhàn)勝對(duì)手的人并不在局部相爭(zhēng)，善于列陣的人并不在局部較量，善于作戰(zhàn)的人不會(huì)失敗，善于失敗的人即使失敗也不會(huì)潰亂。圍棋這門(mén)技藝，開(kāi)始時(shí)按常規(guī)形成態(tài)勢(shì)，而最終要用對(duì)方意想不到的方法來(lái)取勝，所以一定要在確信自己的棋沒(méi)有漏洞、牢不可破的前提下，才能出于對(duì)手的意料之外，乘其不備，突然襲擊。凡是對(duì)手無(wú)緣無(wú)故地自行補(bǔ)救時(shí)，就表明他意在進(jìn)犯突襲；放棄局部的棋子不救時(shí)，就表明他意在爭(zhēng)奪大局的優(yōu)勢(shì)。隨手投子的人，那是沒(méi)有謀略的棋手。不假思索而倉(cāng)促應(yīng)對(duì)，這是走向失敗的路。〈詩(shī)?小雅?小宛〉：“小心謹(jǐn)慎，又害怕，又發(fā)愁，好像腳下是萬(wàn)丈深谷一般。”虛實(shí)篇第五夫弈棋，緒多則勢(shì)分，勢(shì)分則難救。投棋勿逼，逼則使彼實(shí)而我虛。虛則易攻，實(shí)則難破。臨時(shí)變通，宜勿執(zhí)一?！秱鳌吩唬骸耙?jiàn)可而進(jìn)，知難而退?！保圩g文］說(shuō)到下棋，頭緒多自然力量分散，力量分散則難于救活。投子不要迫近，過(guò)于迫近，便會(huì)造成對(duì)手厚實(shí)而我方薄弱的局面。薄弱就容易遭受攻擊，厚實(shí)就難以打開(kāi)缺口。因地制宜，不要過(guò)于拘泥。文字記載：“見(jiàn)到合適的機(jī)會(huì)就前進(jìn)，知道難于成攻便后退?！弊灾诹蛑钦咭?jiàn)于未萌，愚者暗于成事。故知己之害而圖彼之利者，勝。知可以戰(zhàn)不可以戰(zhàn)者，勝。識(shí)眾寡之用者，勝。以虞待不虞者，勝。以逸待勞者，勝。不戰(zhàn)而屈人者，勝。《老子》曰：“自知者明?！保圩g文］富于智慧的人，在事物發(fā)生前就能看出動(dòng)向，愚昧的人，即使事情已經(jīng)完成也不明白其中的道理。所以，清楚我方所常受到的威脅，再來(lái)謀劃占對(duì)方的便宜，能夠取勝。知道何時(shí)可以戰(zhàn)、何時(shí)不可以戰(zhàn)，能夠取勝。清楚多子與少子的用場(chǎng)，能夠取勝。作好充分的準(zhǔn)備，迎戰(zhàn)準(zhǔn)備不充分的，能夠取勝。采取守勢(shì)，養(yǎng)精蓄銳，等到來(lái)攻的對(duì)手勢(shì)頭減弱后再出擊，能夠取勝。不在局部激烈爭(zhēng)奪而從整體上壓倒對(duì)方的棋勢(shì)，能夠取勝?！独献印氛f(shuō)：“自己了解自己的人是明智的。”審局篇第七夫弈棋布勢(shì)，務(wù)相接連。自始至終，著著求先。臨局離爭(zhēng)，雌雄未決，毫厘不可以差焉。局勢(shì)已贏，專精求生。局勢(shì)已弱，銳意侵綽。沿邊而走，雖得其生者，敗。弱而不伏者，愈屈。躁而求勝者多敗。兩勢(shì)相違，先蹙其外。勢(shì)孤援寡，則勿走。機(jī)危陣潰，則勿下。是故棋有不走之走，不下之下。誤人者多方，成功者一路而已能審局者多勝?！兑住吩唬骸案F則變，變則通，通則久?！保圩g文］說(shuō)到下棋布置陣勢(shì)，務(wù)必在整體上連成一氣。自始至終，著著求先。一旦面對(duì)棋盤(pán)較量高下，勝負(fù)未分，一毫一厘的差錯(cuò)也不能出如果大局已占上風(fēng)，則一心一意地求生；如果大局已處于劣勢(shì)，那就勇往直前地侵占對(duì)手的棋路。順著邊緣走棋，即使活了，也仍舊不免失敗。處于劣勢(shì)而不承認(rèn)，局面將更加難以挽回。心情急躁，一味求勝，這樣的人，大多都會(huì)失敗。雙方相互圍攻的時(shí)候，先壓迫對(duì)手的外部。倘若被圍而又勢(shì)孤援少，就不要逃跑了；倘若機(jī)危陣潰就不要下了。所以，圍棋中有“不走之走”、“不下之下”的說(shuō)法。使人犯錯(cuò)誤的可能性是多種多樣的，但通向成攻的路卻只有一條，只有那些仔細(xì)了解棋局特點(diǎn)、認(rèn)真估計(jì)情況變化的人，才能經(jīng)常得勝。《易?系辭下》說(shuō)：“事物處于窮盡即須改變，改變?nèi)缓竽荛_(kāi)通，開(kāi)通才能久長(zhǎng)?！倍惹槠诎巳松o，其情難見(jiàn)；感物而動(dòng)，然后可辨。推之于棋，勝敗可得而先驗(yàn)。持重而廉者多得，輕易而貪者多喪。不爭(zhēng)而自保者多勝務(wù)殺而不顧者多敗。因敗而思者，其勢(shì)進(jìn)；戰(zhàn)勝而驕者，其勢(shì)退。求己弊不求人之弊者，益；攻其敵而不知敵之攻己者，損。目凝一局者，其思周；心役他事者，其慮散。行遠(yuǎn)而正者吉，機(jī)淺而詐者兇。能畏敵者強(qiáng)，謂人莫己若者亡。意旁通者高，心執(zhí)一者卑語(yǔ)默有常，使敵難量。動(dòng)靜無(wú)度，招人所惡。《詩(shī)》云：“他人之心，予時(shí)度之?！保圩g文］人來(lái)到這個(gè)世界上，本來(lái)是靜態(tài)的，其所思所慮，難于發(fā)現(xiàn)，但一與外界事物接觸，便產(chǎn)生喜怒哀樂(lè)等反應(yīng)，然后才能清楚地加以辨析。根據(jù)這一道理來(lái)推測(cè)下棋，勝敗也是可以預(yù)先觀察出的。其法則是：謹(jǐn)慎、穩(wěn)重而不貪的，多得；輕隨便而貪婪的，多失。不貿(mào)然相爭(zhēng)而加強(qiáng)防御，多勝；一味殺奪而不顧后果的，多敗。因?yàn)槭《叵搿z查其錯(cuò)誤的，棋藝能夠長(zhǎng)進(jìn)；因?yàn)閯倮湴磷詽M、洋洋得意的，棋藝必然減退。尋求自己的毛病而不尋求他人的毛病，對(duì)己有利；只顧攻擊對(duì)手而不知道對(duì)手在進(jìn)攻自己，對(duì)己有害。注意力高度集中在棋局上，其思慮必然周密；心靈為種種雜事所糾纏，其思慮必然散緩。目標(biāo)遠(yuǎn)大而下正直，吉利；心機(jī)淺隘而奸詐，不吉利。能夠重視敵手的強(qiáng)大；以為他人不知自己的，滅亡。掌握了關(guān)于某一事物的知識(shí)，從而能推知同類中其他事物的，棋藝高；固執(zhí)不變，迂執(zhí)到愚蠢地步的棋藝低。說(shuō)話和沉默保持常態(tài)，使對(duì)手難于測(cè)度。行動(dòng)如靜止沒(méi)有分寸，只能招致他人的厭惡。《詩(shī)?小雅?巧言》說(shuō)：“他人心里在想什么，我不妨加以揣測(cè)?！毙闭诰呕蛟唬骸捌逡宰?cè)p為務(wù)，劫殺為名，豈非詭道耶？”予曰：“不然?！薄兑住吩疲骸皫煶鲆月?，否藏兇?！北静簧性p，謀言詭行者，乃戰(zhàn)國(guó)縱橫之說(shuō)。棋雖小道，實(shí)與兵合。故棋之品甚繁，而弈之者不一。得品之下者，舉無(wú)思慮，動(dòng)則變?cè)p?；蛴檬忠杂捌鋭?shì)或發(fā)言以泄其機(jī)。得品之上者，則異于是。皆沉思而遠(yuǎn)慮，因形而用權(quán)。神游局內(nèi)，意在子先。圖勝于無(wú)朕，滅行于未然。豈假言辭喋喋，手勢(shì)翩翩者哉？《傳》曰：“正而不譎?！逼涫侵^歟？［譯文］有人說(shuō)：“圍棋致力于權(quán)變欺詐，以劫殺名之，這難道不是詭詐之道嗎？”我回答道：“不是這么回事?！薄兑?師》說(shuō)：“率先出征，必須遵循一定的法則。不按法則辦事，雖善也無(wú)異于惡，故無(wú)論善惡，結(jié)局都不會(huì)好?！庇帽緛?lái)不崇高欺詐陰謀倡詭詐之道的，本是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代縱橫家的論調(diào)。圍棋盡管屬于小道，究其實(shí)質(zhì)，確與兵法相合。所以，圍棋的品類很多，而下棋的方式也多種多樣。屬于下品的棋手，完全沒(méi)有周密的考慮，動(dòng)不動(dòng)就是權(quán)變欺詐，有的用手來(lái)比劃棋勢(shì)，有的說(shuō)話來(lái)泄露心機(jī)。屬于上品的棋手則與此不同，無(wú)不經(jīng)過(guò)深思熟慮，根據(jù)具體情況而隨機(jī)應(yīng)變其精神活動(dòng)于棋局之內(nèi)，在投子之前已拿定主意，所以總是在沒(méi)有征兆的情況下謀劃取勝之道，在未成為現(xiàn)實(shí)的時(shí)候消除輸棋的可能性。哪里用得著喋喋不休地說(shuō)話、故作灑脫地打手勢(shì)呢？文字記載正直而不欺詐?！敝傅木褪沁@種情況吧！洞微篇第十凡棋有益之而損者，有損之而益者。有侵而利者，有侵而害者。有宜左投者，有宜右投者。有先著者，有后著者。有緊避者，有慢行者。粘子勿前，棄子思后。有始近而終遠(yuǎn)者，有始少而終多者。欲強(qiáng)外先攻內(nèi)，欲實(shí)東先擊西。路虛而無(wú)眼，則先覷。無(wú)害于他棋，則做劫。饒路則宜疏，受路則勿戰(zhàn)。擇地而侵，無(wú)礙而進(jìn)。此皆棋家之幽微也，不可不知也。《易》曰：“非天下之至精，其孰能與于此?！保圩g文］圍棋中有種種應(yīng)該考慮到的、情形：有時(shí)候表面上得益而實(shí)際上受損，有時(shí)候表面上受損而實(shí)際上得益；有時(shí)候侵占地盤(pán)得到好處有時(shí)候侵占地盤(pán)反而受害；有時(shí)候應(yīng)該在左邊投子，不時(shí)候應(yīng)該在右邊投子；有時(shí)候先下子，有時(shí)候后下子；有時(shí)候緊緊壓住對(duì)方，有時(shí)候不慌不忙地行棋。粘子不要太急，棄子須考慮有什么好處。有蚨開(kāi)始顯得近而最終遠(yuǎn)了，有時(shí)候開(kāi)始顯得少而最終卻多了。打算加強(qiáng)外圍就先在里面進(jìn)攻，打算充實(shí)東部就先在西部進(jìn)攻。棋路虛而無(wú)眼則先看看勢(shì)頭，如果對(duì)其他的棋沒(méi)有妨害便做劫給對(duì)方讓路則行棋應(yīng)疏，接受對(duì)方的讓路就不要爭(zhēng)斗。選擇合適的地方加以侵占，如果沒(méi)有妨害便繼續(xù)推進(jìn)。這都是棋家的深微之處，不能不認(rèn)真了解?！兑?系辭上》說(shuō)：“不是天底下技藝極為精巧的人，誰(shuí)能領(lǐng)略其中的奧妙呢？”名數(shù)篇第十一夫弈棋者，凡下一子，皆有定名。棋之形勢(shì)、死生、存亡，因名而可見(jiàn)。有沖，有斡，有綽，有約，有飛，有關(guān)，有札，有粘，有頂，有尖，有覷，有門(mén)，有打，有斷，有行，有捺，有立，有點(diǎn)，有聚，有蹺，有夾，有拶，有避，有刺，有勒，有撲，有征，有劫，有持，有殺，有松，有盤(pán)。圍棋之名，三十有二，圍棋之人，意在可周。臨局變化，遠(yuǎn)近縱橫，吾不得而知也。用幸取勝，難逃此名?！秱鳌吩唬骸氨匾?，正名乎棋！”［譯文］說(shuō)到圍棋，棋手投下的任何一子，都有固定的名稱。棋盤(pán)上的形勢(shì)，死生存亡，從名稱便可以觀察出來(lái)。有沖，有斡，有綽，有約有飛，有關(guān)，有札，有粘，有頂，有尖，有覷，有門(mén)，有打，有斷，有行，有立，有捺，有點(diǎn)，不征，有劫，有持，有殺，有松，有盤(pán)。下子的名稱，共計(jì)三十二個(gè)。凡是對(duì)局的棋手，考慮務(wù)必周全，至于隨機(jī)應(yīng)變，遠(yuǎn)近縱橫，我是不可能事先知道的。憑僥幸取勝，也難以超出這些名稱的范圍。文字記載：“一定要回答的話，首先該做的事是辨正名稱?！毕缕逡彩沁@樣的吧！品格篇第十二夫圍棋之品有九。一曰入神，二曰坐照，三曰具體，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。九品之外不可勝計(jì)，未能入格，今不復(fù)云?！秱鳌吩唬骸吧?，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之又其次也?！保圩g文］圍棋的品位一共九類：第一是入神，第二是坐照，第三是具體，第四是通幽，第五是用智，第六是小巧，第七是斗力，第八是若愚第九是守拙。九品之外，數(shù)目極多，無(wú)法計(jì)算，但都未能入格，這里不再列舉。文字記載：“生來(lái)就明白道理，是最上等的；學(xué)習(xí)了然后明白道理，是次一等的；遇到困難然后學(xué)習(xí)，又是更次一等的?！彪s說(shuō)篇第十三夫棋邊不如角，角不如腹。約輕于捺，捺輕于避。夾有虛實(shí)，打有情偽。逢綽多約，遇拶多粘。大眼可贏小眼，斜行不如正行。兩關(guān)對(duì)直則先覷，前途有礙則勿征。施行未成，不可先動(dòng)。角盤(pán)曲四局終乃亡。直四扳六，皆是活棋，花聚透點(diǎn)，多無(wú)生路。十字不可先紐，勢(shì)子在心，勿打角圖。弈不欲數(shù)，數(shù)則怠，怠則不精。弈不欲疏，疏則忘，忘則多失。勝不言，敗不語(yǔ)。振廉讓之風(fēng)者，君子也；起忿怒之色者，小人也。高者無(wú)亢，卑者無(wú)怯。氣和而韻舒者，喜其將勝也。心動(dòng)而色變者，憂其將敗也。赧莫赧于易，恥莫恥于盜。妙莫妙于用松，昏莫昏于復(fù)劫。凡棋直行三則改，方聚四則非勝而路多，名曰贏局；敗而無(wú)路，名曰輸籌。皆籌為溢，停路為芇。打籌不得過(guò)三，淘子不限其數(shù)。劫有金井、轆轤，有無(wú)休之勢(shì)有交遞之圖。弈棋者不可不知也。凡棋有敵手，有半先，有先兩，有桃花五，有北斗七。夫棋者有無(wú)之相生，遠(yuǎn)近之相成，強(qiáng)弱之相形，利害之相傾，不可不察也。是以安而不泰，存而不驕。安而泰則危，存而驕則亡。《易》曰：“君子安而不忘危，存而不忘亡。'［譯文］說(shuō)到圍棋，占邊不如占角，掛角不如擁有腹地。遮攔不如抑制，抑制不如緊壓。夾有虛實(shí)，打有真假。遇到對(duì)手侵占我方棋路則加以遮攔阻擋，遇到對(duì)手壓迫我方虛眼則粘上一子。大眼可勝過(guò)小眼，斜行比不上正行。兩關(guān)正對(duì)則先察看情形，前面的路上有