心理防御機(jī)制：讓你理解他人也更懂得自己

心理防御機(jī)制：讓你理解他人也更懂得自己心理學(xué)丨全面解讀常見(jiàn)的五種心理防御機(jī)制心理防御機(jī)制是指?jìng)€(gè)體面臨挫折或沖突的緊張情境時(shí)，在其內(nèi)部心理活動(dòng)中具有的自覺(jué)或不自覺(jué)地解脫煩惱，減輕內(nèi)心不安，以恢復(fù)心理平衡與穩(wěn)定的一種適應(yīng)性傾向。防御機(jī)制對(duì)每個(gè)人都有著重要的意義。心理防御機(jī)制的意義分為兩個(gè)部分：一方面是積極的意義，能夠使個(gè)體在遭受困難與挫折后減輕或免除精神壓力，恢復(fù)心理平衡，甚至激發(fā)其主觀能動(dòng)性，激勵(lì)其以頑強(qiáng)的毅力克服困難，戰(zhàn)勝挫折；另一方面是消極的意義，可使個(gè)體因壓力的緩解而自足，或出現(xiàn)退縮甚至恐懼而導(dǎo)致心理疾病。作為心理學(xué)的先驅(qū)，精神分析的創(chuàng)始人弗洛伊德首先提出了防御機(jī)制的概念。他認(rèn)為：人格結(jié)構(gòu)包括本我、自我和超我三部分本我由先天本能、基本欲望組成，是貯存心理能量的地方，它尋求直接地和立即地滿足需要，受快樂(lè)原則支配。自我是現(xiàn)實(shí)化了的本能，由于現(xiàn)實(shí)的反復(fù)作用，自我遵循現(xiàn)實(shí)原則，既追求欲望的滿足，又力求避免痛苦。超我是道德化了的自我，代表社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)。本我受自我和超我的控制，自我在個(gè)體欲望滿足過(guò)程中起中介和協(xié)調(diào)作用。但是，自我很難同時(shí)滿足本我和超我的要求，并符合現(xiàn)實(shí)原則，因此會(huì)遇到挫折。為此，自我發(fā)展出的一種機(jī)能，用來(lái)調(diào)解、緩和沖突對(duì)自身的威脅，使現(xiàn)實(shí)允許、超我接受、本我滿足。積極的心理防御機(jī)制有利于身心健康，其中包括升華、補(bǔ)償和幽默等；而消極的心理防御機(jī)制則對(duì)身心健康有害，其中包括壓抑、投射、否認(rèn)、合理化等。我們要學(xué)會(huì)運(yùn)用積極的心理防御機(jī)制，避免消極的心理防御機(jī)制，為自己打造更加美好的生活和未來(lái)。知己知彼，才能百戰(zhàn)百勝。下面，就讓我們共同了解心理防御機(jī)制的相關(guān)內(nèi)容。逃避機(jī)制逃避機(jī)制是一種消極性的防御機(jī)制，有壓抑、否定、退行、潛抑四種類型，主要是以逃避性和消極性的方法減輕自己在挫折或沖突時(shí)感受到的痛苦。壓抑是各種防御機(jī)制中最常見(jiàn)的一種，主要表現(xiàn)是個(gè)體對(duì)于自我不能接受、具有威脅性以及痛苦的經(jīng)驗(yàn)和沖動(dòng)，無(wú)意識(shí)地進(jìn)行排除抑制，使之隱藏到潛意識(shí)中去而不自知。壓抑帶來(lái)的結(jié)果是“動(dòng)機(jī)性遺忘”，但事實(shí)上這些被壓抑的部分一直存在于我們的潛意識(shí)中，并在某些關(guān)鍵時(shí)刻影響著我們的行為和狀態(tài)。所以，我們可能會(huì)在某些時(shí)間做一些莫名其妙的事，連自己都不理解。比如對(duì)于帶給我們尷尬、痛苦、悲傷以及恐懼等情緒的事，會(huì)因?yàn)椴幌胗浀枚a(chǎn)生“選擇性遺忘”甚至失憶。相比壓抑而言，否定是更為原始和簡(jiǎn)單的防御機(jī)制，主要表現(xiàn)方式是扭曲個(gè)體在創(chuàng)作情境下的想法、情感和感覺(jué)去逃避痛苦，甚至否定已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，當(dāng)它不存在，以此來(lái)獲取心理上的暫時(shí)安慰。這種防御機(jī)制在日常生活中更為常見(jiàn)，而中國(guó)許多的典故也都說(shuō)明了這一點(diǎn)。最常用的比喻就是“鴕鳥(niǎo)精神”，指?jìng)€(gè)體因無(wú)法面對(duì)現(xiàn)實(shí)而像沙漠中的鴕鳥(niǎo)一樣，把頭埋于沙堆中，當(dāng)做沒(méi)這回事一樣。我們常說(shuō)的“眼不見(jiàn)為凈”和“掩耳盜鈴”，也是否定的常見(jiàn)表現(xiàn)。當(dāng)然，任何事物都有兩面性。否定在某些時(shí)候是能夠幫助人適應(yīng)當(dāng)下的環(huán)境的狀態(tài)，并產(chǎn)生積極的效果。比如知道自己生病后，極力否認(rèn)并堅(jiān)持下去的人，在一定程度上會(huì)比堅(jiān)信自己生病的人有更好的復(fù)原結(jié)果。雖然在無(wú)力改變的事實(shí)面前，否定不失為一種有效的適應(yīng)方式。但是，面對(duì)尚有可能的改變，否定所帶來(lái)的后果可能是延誤或后悔。退行是指具體在遭遇挫折時(shí)，表現(xiàn)出與其年齡不符的幼稚行為，是反成熟的倒退現(xiàn)象。無(wú)論是兒童還是成年人，都有可能出現(xiàn)退行。除導(dǎo)致與年齡不符的行為反應(yīng)外，退行對(duì)情緒和心理狀態(tài)的影響也非常嚴(yán)重，甚至?xí)蛐睦頎顟B(tài)的扭曲和改變導(dǎo)致軀體癥狀的產(chǎn)生。潛抑在佛洛伊德精神分析中描述為心理防御機(jī)制的一種表現(xiàn)，是指?jìng)€(gè)體把意識(shí)中對(duì)立的或不能接受的沖動(dòng)、欲望、想法、情感或痛苦經(jīng)歷，不知不覺(jué)地壓制到潛意識(shí)中去，以至于當(dāng)事人不能察覺(jué)或回憶，以避免痛苦。精神分析中所說(shuō)的“俄狄浦斯情結(jié)”、偷窺沖動(dòng)等與意識(shí)層面相沖突的心理狀態(tài)，會(huì)因不被接受無(wú)法進(jìn)入意識(shí)層面，只能在潛意識(shí)層面活動(dòng)，同時(shí)無(wú)法被意識(shí)覺(jué)察。生活中也經(jīng)常會(huì)有潛抑狀態(tài)的發(fā)生，最常見(jiàn)的是正常狀態(tài)下會(huì)被引發(fā)的行為反應(yīng)，在某些特殊情況下會(huì)出現(xiàn)“反常”。比如遭遇車禍的車主，平時(shí)會(huì)馬上處理事故，但在某些重要事件的催促下，他可能會(huì)一反常態(tài)，簡(jiǎn)單處理后就馬上離開(kāi)。對(duì)于以上四種逃避式心理防御機(jī)制，我們每個(gè)人都有可能運(yùn)用它。但是，我們一定要明白：短暫的逃避的確可以減輕痛苦，但是，長(zhǎng)時(shí)間的逃避卻會(huì)使人產(chǎn)生這樣或那樣的心理問(wèn)題。因此，了解了壓抑的心理防御機(jī)制后，我們就可以在遭遇不良事件后學(xué)會(huì)釋放情緒，調(diào)整自己的心理狀態(tài)，以更好的方式面對(duì)一切，才能實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)。自騙機(jī)制自騙機(jī)制是另一種消極性行為反應(yīng)，我們常說(shuō)的“自欺欺人”就是其中的一種。自騙機(jī)制主要包括反向、合理化、儀式抵消、隔離、理想化、分裂等。反向是個(gè)體因欲望和動(dòng)機(jī)不為自我意識(shí)或社會(huì)所接受時(shí)過(guò)度壓抑而導(dǎo)致的反向行為表現(xiàn)。反向是個(gè)體無(wú)意識(shí)的行為表現(xiàn)，并非刻意而為。雖然短暫的使用會(huì)讓個(gè)體擁有適應(yīng)當(dāng)下的能力，但長(zhǎng)期處于內(nèi)外反向的心理狀態(tài)中，會(huì)導(dǎo)致個(gè)體無(wú)法面對(duì)自我，甚至導(dǎo)致嚴(yán)重的心理問(wèn)題和精神疾病。合理化又稱文飾作用，主要表現(xiàn)是個(gè)體用看上去比較合理的解釋來(lái)為自我難以接受的情感、行為和動(dòng)機(jī)進(jìn)行辯護(hù)，使其能夠被自我接受。合理化的表現(xiàn)是個(gè)體的無(wú)意識(shí)行為，主要作用是掩飾自己的過(guò)失，減輕焦慮和痛苦，保護(hù)自尊免受傷害。從現(xiàn)實(shí)意義上來(lái)說(shuō)，合理化是人們面對(duì)痛苦和挫折時(shí)最常使用的心理防御機(jī)制，對(duì)避免心理崩潰、解除短暫痛苦、應(yīng)對(duì)過(guò)度挫折有著非常明顯的效果。但是，這種歪曲事實(shí)、自我欺騙的行為狀態(tài)如過(guò)度使用，則會(huì)導(dǎo)致各類心理問(wèn)題的產(chǎn)生，如強(qiáng)迫、幻想等。合理化最常見(jiàn)的表現(xiàn)有三種：酸葡萄心理、甜檸檬心理和推諉心理。這三種心理狀態(tài)的表現(xiàn)雖不同，但其結(jié)果都會(huì)導(dǎo)致個(gè)體無(wú)法面對(duì)挫折和錯(cuò)誤而逃避現(xiàn)實(shí)。儀式抵消的主要作用是減輕心理上的罪惡感，是指?jìng)€(gè)體因?qū)λ烁惺艿絻?nèi)疚和自責(zé)而用象征式的行為進(jìn)行補(bǔ)償，以抵消已經(jīng)發(fā)生的不愉快事件。生活中最常見(jiàn)的有兩種：一種是有意造成傷害后的補(bǔ)償行為，另一種則是無(wú)意間造成傷害后的補(bǔ)償。但無(wú)論是有意還是無(wú)意，過(guò)度使用儀式抵消都會(huì)引發(fā)心理問(wèn)題的產(chǎn)生，其中以強(qiáng)迫、焦慮和恐懼最為明顯。攻擊機(jī)制攻擊機(jī)制分為兩種：轉(zhuǎn)移和投射，是指?jìng)€(gè)體內(nèi)心不愉快卻無(wú)法直接發(fā)泄時(shí)，或者利用轉(zhuǎn)移作用向其他對(duì)象進(jìn)行直接或間接的攻擊，或者把自己的情緒狀態(tài)轉(zhuǎn)嫁給別人并評(píng)判對(duì)錯(cuò)。但是，無(wú)論是轉(zhuǎn)移還是投射，都是個(gè)體無(wú)意識(shí)的心理和行為狀態(tài)。轉(zhuǎn)移是指?jìng)€(gè)體的情感、欲望或態(tài)度，因某種原因無(wú)法向其對(duì)象直接表現(xiàn)，而把它轉(zhuǎn)移到一個(gè)較安全、較為大家所接受的對(duì)象身上，以減輕自己心理上的焦慮。轉(zhuǎn)移包括了替代性目標(biāo)、替代性方法和情緒轉(zhuǎn)移等，共分為兩種狀態(tài)：一種是正向轉(zhuǎn)移，所謂的“愛(ài)屋及烏”就是其最常見(jiàn)的表現(xiàn)形式；另一種是負(fù)向轉(zhuǎn)移，最經(jīng)典的表現(xiàn)就是“踢貓效應(yīng)”。對(duì)于正向轉(zhuǎn)移，比如愛(ài)和情感的轉(zhuǎn)移，可能會(huì)帶來(lái)相對(duì)美好的結(jié)果；但是，對(duì)于負(fù)向轉(zhuǎn)移，卻常常有可能引發(fā)嚴(yán)重的后果。所謂“投射”是指把自己的性格、態(tài)度、動(dòng)機(jī)或欲望，“投射”到別人身上，是個(gè)體的自我與超我對(duì)抗時(shí)，為減輕內(nèi)心罪惡感所使用的心理防御機(jī)制。日常生活中，投射是最常見(jiàn)的防御機(jī)制之一，它同時(shí)也是人際交往的一部分。投射能讓我們?cè)跓o(wú)意識(shí)中把別人當(dāng)成“代罪羔羊”而逃避自己本該面對(duì)的責(zé)任。我們常說(shuō)的“五十步笑百步”就是投射的經(jīng)典表現(xiàn)。雖然這種心理防御機(jī)制能暫時(shí)保護(hù)個(gè)體的內(nèi)心安寧，但長(zhǎng)期使用，會(huì)影響個(gè)體對(duì)事物的觀察和判斷力，并導(dǎo)致人際關(guān)系出現(xiàn)問(wèn)題。所以，面對(duì)攻擊性防御機(jī)制，我們需要及時(shí)覺(jué)察自己的心理狀態(tài)，避免負(fù)向轉(zhuǎn)移的產(chǎn)生和延續(xù)，在感受自己的同時(shí)放棄投射，勇敢面對(duì)問(wèn)題、解決問(wèn)題，這對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是非常重要的。代替機(jī)制代替性防御機(jī)制分為幻想型和補(bǔ)償型，主要是個(gè)體因自身缺陷，為減輕痛苦而導(dǎo)致的代替行為?；孟胧莻€(gè)體因無(wú)法面對(duì)現(xiàn)實(shí)或無(wú)法忍受情緒困擾時(shí)短暫脫離現(xiàn)實(shí)的行為表現(xiàn)，在幻想的世界中，個(gè)體能得到內(nèi)心的平靜和現(xiàn)實(shí)世界中無(wú)法獲得的滿足感?；孟胧莻€(gè)體思維的退化，它同時(shí)具有使人生活愉快和破壞心理能量的雙重作用，容易使人沉溺于非現(xiàn)實(shí)世界中無(wú)法自拔而導(dǎo)致個(gè)體混淆現(xiàn)實(shí)，并出現(xiàn)歇斯底里與夸大妄想等癥狀。補(bǔ)償?shù)奶岢稣呤切睦韺W(xué)家阿德勒，他認(rèn)為：每個(gè)人天生都有一些自卑感，并因此使個(gè)體產(chǎn)生“追求卓越”的需要，而為滿足個(gè)人“追求卓越”的需求，個(gè)體會(huì)用“補(bǔ)償”的方式力求克服個(gè)人的缺陷。因此，補(bǔ)償是個(gè)體因生理或心理缺陷無(wú)法達(dá)成目標(biāo)時(shí)，為減輕焦慮和提升自尊而引發(fā)的行為。從作用上來(lái)說(shuō)，補(bǔ)償可分為積極補(bǔ)償、消極補(bǔ)償和過(guò)度補(bǔ)償。積極補(bǔ)償是指?jìng)€(gè)體以積極的方法來(lái)彌補(bǔ)缺陷，并因此帶來(lái)好的轉(zhuǎn)變；消極補(bǔ)償則恰恰相反，指?jìng)€(gè)體用來(lái)補(bǔ)償?shù)姆绞讲粌H無(wú)法幫助自身，甚至可能帶來(lái)更大的傷害；而過(guò)度補(bǔ)償則是指?jìng)€(gè)體在彌補(bǔ)缺陷時(shí)使用了積極補(bǔ)償，卻因過(guò)度使用而導(dǎo)致負(fù)向的結(jié)果。建設(shè)機(jī)制因其建設(shè)性而成為心理防御機(jī)制中較為積極的部分，主要是向好的方面進(jìn)行補(bǔ)償，主要包括認(rèn)同和升華兩種類型。認(rèn)同指?jìng)€(gè)體向比自己地位或成就高的人的認(rèn)同，以消除個(gè)體在現(xiàn)實(shí)生活中因無(wú)法獲得成功或滿足時(shí)，而產(chǎn)生的挫折所帶來(lái)的焦慮認(rèn)同是個(gè)體一生中必須經(jīng)歷的過(guò)程，始于兒童階段，是青少年時(shí)期的主要發(fā)展任務(wù)。個(gè)體可借由心理上分享他人的成功，為自己帶來(lái)不易得到的滿足或增強(qiáng)個(gè)人的自信。在對(duì)所有人的認(rèn)同中，個(gè)體的自我認(rèn)同感是最為重要的，它是個(gè)體擁有自信、勇敢以及抗挫折能力的基本前提。升華最早由弗洛伊德提出，他認(rèn)為：升華就是將本能的行動(dòng)如饑餓、性欲或攻擊的內(nèi)驅(qū)力轉(zhuǎn)移到自己或社會(huì)所接