中國(guó)建筑歷史知識(shí)點(diǎn)整理

簡(jiǎn)答1中國(guó)古代建筑的發(fā)展經(jīng)過(guò)那幾個(gè)階段？各階段經(jīng)歷了哪幾朝代？我國(guó)古代建筑經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)三個(gè)歷史階段，其中封建社會(huì)是形成我國(guó)古典建筑的主要階段。1、原始社會(huì)階段（六、七千年前一公元前21世紀(jì)）原始人群階段、母系社會(huì)一仰韶文化、父系社會(huì)一龍山文化2、奴隸社會(huì)階段（公元前2070年一公元前476年）夏、商、周、春秋3、封建社會(huì)階段（公元前475年一公元1911年）（前期）戰(zhàn)國(guó)、秦、漢、三國(guó)、兩晉、南北朝、（中期）隋、唐、五代十國(guó)、宋、遼、金、（后期）元、明、清2考古發(fā)現(xiàn)我國(guó)最早、最完整的四合院在哪個(gè)朝代？遺址在何處？有什么特點(diǎn)？默畫(huà)平面圖我國(guó)最早、最完整的四合院出現(xiàn)在陜西岐山鳳雛村的西周建筑遺址。其是一座相當(dāng)嚴(yán)整的四合院式建筑，由二進(jìn)院落組成。中軸線上依次為影壁、大門(mén)、前堂、后室。前堂與后室間用廊子連接。門(mén)、堂、室的兩側(cè)為通長(zhǎng)的廂房，將庭院圍成封閉空間。院落四周有檐廊環(huán)繞。房屋基址下設(shè)有排水陶管和卵石疊筑的暗溝，以排除院內(nèi)雨水。屋頂已采用少量的瓦。3我國(guó)考古發(fā)現(xiàn)最早的建筑總平面圖在哪個(gè)朝代，為何圖？有什么特點(diǎn)？最早的總平面圖是河北省平山縣中山王墓中出土98cm*48cm*1cm的“銅版錯(cuò)銀兆域圖”。推測(cè)制圖年代為公元前308年，距今2300余年。是按一定比例繪制的。表示了陵墓的總平面布置：王、后、夫人五墓橫列，墓上各有享堂，五堂立于同一土臺(tái)上，其外有兩道宮墻環(huán)繞。4漢代建筑方面的成就是什么？1木架建筑漸趨成熟，斗拱普遍使用。2磚石建筑和拱券結(jié)構(gòu)有了很大發(fā)展。3西漢時(shí)，都城長(zhǎng)安建造了大規(guī)模的宮殿、壇廟、陵墓、苑囿。5三國(guó)、兩晉、南北朝時(shí)期的石窟有很大發(fā)展，說(shuō)明石窟有幾種類(lèi)型,并舉出幾個(gè)實(shí)例1、塔院型：以塔為石窟中心的石窟，將窟的中心柱刻成佛塔形象例如山西大同云岡石窟2、佛殿型：石窟中以佛像為主要內(nèi)容的石窟，例如山西太原天龍山第十六窟3、僧院型：主要供僧眾打坐修行之用，在石窟中放置佛像，周?chē)徣舾尚】撸總€(gè)窟供一僧打坐，例如敦煌第285窟6隋唐長(zhǎng)安都城建設(shè)有何特點(diǎn)？1、總結(jié)各朝經(jīng)驗(yàn)，繼承古代城市規(guī)劃的傳統(tǒng)（1）宮城居中、對(duì)稱(chēng)布置（2）城郭制度、三套方城（3）封閉里坊制 （4）獨(dú)立設(shè)市2、總結(jié)我國(guó)建筑群體及城市布局的經(jīng)驗(yàn)，明顯加強(qiáng)城市中軸線的作用，突出城市的主體建筑，是道路、市場(chǎng)對(duì)稱(chēng)，使城市布局完整統(tǒng)一。3、宮外加筑皇城，建立皇城制度，使官府、民居分開(kāi)。4、都城建設(shè)是先制定周密規(guī)劃，然后施工，才使城市建設(shè)得以成功實(shí)施。筑墻城一開(kāi)辟道路一里坊7趙州橋是由哪個(gè)朝代何人設(shè)計(jì)建造的？結(jié)構(gòu)上有何特點(diǎn),成就如何？趙州橋也稱(chēng)安濟(jì)橋，由我國(guó)隋朝匠人李春設(shè)計(jì)建造的。特點(diǎn)：敞肩、空腹、石拱，跨度37m，大拱由28道石券并列組成。這種空腹拱橋不僅可減輕橋的自重，而且能減少山洪對(duì)橋身的沖擊力。成就：在技術(shù)上、在造型上都達(dá)到了很高的水平，是我國(guó)古代建筑的瑰寶。也是世界上最早出現(xiàn)的敞肩拱橋。8唐代建筑群體布局日趨成熟的特征，實(shí)例說(shuō)明唐代建筑群體不僅加強(qiáng)了城市總體規(guī)劃，宮殿、陵墓等建筑也加強(qiáng)了突出主題建筑的空間組合，強(qiáng)調(diào)了縱軸方向的陪襯手法。以大明宮的布局而言，從丹鳳門(mén)經(jīng)第二道門(mén)至龍尾含元殿，再經(jīng)宣政殿和太液池南岸的殿宇而達(dá)于蓬萊山，這條軸線長(zhǎng)約1600余米。另一特征便是利用地形和運(yùn)用前導(dǎo)空間與建筑物來(lái)陪襯主體，含元殿利用突起的高地作為殿基，加上兩側(cè)雙閣的陪襯和軸線上空間的變化，造成朝廷所需的威嚴(yán)氣氛。再如乾陵的布局，利用地形，以梁山為墳，以墓前雙峰為闕，再以二者之間依勢(shì)而向上坡起的地段為神道，神道兩側(cè)列門(mén)闕及石柱、石獸、石人等，用以襯托主題建筑。9自唐代以來(lái)磚石結(jié)構(gòu)的塔主要有三種形式，說(shuō)明其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)并舉例1、樓閣式，由樓閣式木塔演變而來(lái)，使用木建筑的柱、枋、斗拱，逐層向內(nèi)收進(jìn)，外觀中國(guó)化?？晒┑桥R遠(yuǎn)眺，又較耐久。例山西西安大雁塔，南京報(bào)恩寺琉璃塔江蘇蘇州虎丘云巖寺塔2、密檐式，一般底層較高，裝飾華麗，上施密檐層，不能登高遠(yuǎn)望。例河南登封嵩岳寺塔，陜西西安薦福寺小雁塔3、單層塔，大多用作祭祀的僧人墓塔，或在其中供奉佛像，大多數(shù)形式仿造木塔。例河南登封會(huì)善寺凈藏禪師塔河南安陽(yáng)寶山寺雙石塔10宋代在建筑方面取得的成就是什么？1、城市結(jié)構(gòu)和布局起了根本變化宋代打破漢、唐以來(lái)的里坊制度，取消里楊制和夜禁。是城市從封閉走向開(kāi)放的起點(diǎn)2、木架建筑采用了古典的模數(shù)制（M0）《營(yíng)造法式》一李誡，M0（材）一八等3、建筑群組合方面，在縱平面上加強(qiáng)進(jìn)深方向的空間層次，以襯托出主體建筑4、建筑裝修與色彩有很大發(fā)展建筑外觀細(xì)致、柔美、纖巧秀麗的風(fēng)格彩畫(huà)、琉璃瓦的使用，高家具5、磚石建筑的水平達(dá)到新的高度6、園林興盛宋代是中國(guó)園林發(fā)展的重要時(shí)期7、我國(guó)最早的城市地圖一平江府11明中葉以后隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，建筑有了很大進(jìn)步，主要表現(xiàn)在哪幾方面？1、磚普遍用于民居（城市）長(zhǎng)城、空斗墻、無(wú)梁殿2、琉璃面磚、琉璃瓦的質(zhì)量提高了，并廣泛應(yīng)用3、木結(jié)構(gòu)方面：定型、簡(jiǎn)化，斗拱的結(jié)構(gòu)作用減弱梁柱構(gòu)架的整體性加強(qiáng)，構(gòu)建卷殺簡(jiǎn)化。4、建筑群體的布置更為成熟用自然環(huán)境、營(yíng)造氣氛5、私家園林發(fā)達(dá)“仿效自然、回歸自然，雖由人作、宛自天開(kāi)?！薄秷@冶》一一計(jì)成6、官式建筑的裝修、彩畫(huà)、裝飾日趨定型化7、明代家具聞名于世、延續(xù)至今12清朝在沿襲明代傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上在各方面都有所發(fā)展，試簡(jiǎn)述之1、園林達(dá)到極盛期三山五園”、承德避暑山莊2、喇嘛教建筑興盛西藏拉薩的布達(dá)拉宮承德避暑山莊一外八廟3、住宅建筑百花齊放、豐富多彩4、簡(jiǎn)化單體設(shè)計(jì)、提高群體與裝修水平《工程做法》一雍正十二年（1734）頒布，宮廷建筑的設(shè)計(jì)和預(yù)算由“樣房”、“算房”承擔(dān)5、西洋文化的輸入13我國(guó)封建社會(huì)的城郭制度在《周禮*工記》中是如何記載的，如何解釋?zhuān)俊敖橙藸I(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)，國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，前朝后市，市朝一夫”解釋?zhuān)憾汲蔷爬镆?jiàn)方，每邊開(kāi)三個(gè)門(mén)，縱橫各九條道路，南北向道路寬九條車(chē)軌，東面為祖廟、西面為社稷，前面是朝廷宮室，后面是市場(chǎng)居住區(qū)，市朝各占一夫的面積14在古代選擇都城時(shí)，比較注意解決哪幾方面的問(wèn)題？1、選址、水源問(wèn)題2、安全問(wèn)題3、都城的布局方式4、城市道路系統(tǒng)5、城市綠化6、城市防火 7、城市排水16以元大都和明清北京為例，簡(jiǎn)述我國(guó)古代都城建設(shè)所取得的偉大成就何在？元大都規(guī)劃特點(diǎn)：1、繼承發(fā)展了唐宋以來(lái)中國(guó)古代城市的傳統(tǒng)手法（1）三套方城、宮城居中、中軸線對(duì)稱(chēng)布置（2）左祖右社，前朝后市2、整體的方格網(wǎng)道路系統(tǒng)（九經(jīng)九緯）3、完善的上、下水道4、規(guī)劃與建設(shè)是經(jīng)過(guò)周密計(jì)劃明清北京城市規(guī)劃：1、布局：恢復(fù)傳統(tǒng)的宗教禮制思想，繼承了歷代都城規(guī)劃的傳統(tǒng)，符合“左祖右社，前朝后市”的傳統(tǒng)城制。2、城市布局的藝術(shù)處理：重點(diǎn)突出，主次分明，運(yùn)用了強(qiáng)調(diào)中軸線的手法，形成宏偉壯觀的景象。從城南永定門(mén)一一鐘鼓樓構(gòu)成7.5公里的中軸線3、城市的街道4、商業(yè)街、市肆相對(duì)皇城形成四個(gè)商業(yè)中心，市肆通常集中在該行業(yè)為主的坊巷里，如：羊市、果子市、罐子、金魚(yú)胡同等5、城市內(nèi)的宮殿、居住區(qū)（1）宮殿（三大殿），是宮城的中心，是皇城的中心也是全城的中心。（2）民居：以胡同劃分成長(zhǎng)條的居住地段，地段內(nèi)布置具有特點(diǎn)的四合院。（3）色彩：采用對(duì)比的手法一一皇家建筑自身、宮殿與民居6、城市水系：沿用元大都整修磚砌下水道7、規(guī)模：明末近百萬(wàn)人。清時(shí)超過(guò)一百萬(wàn)人17我國(guó)宮殿建筑體制（三朝五門(mén)制）是何時(shí)形成的？試以北京故宮為例，簡(jiǎn)述宮殿建筑群體的成就我國(guó)早在周代便形成了三朝五門(mén)制。隋文帝興造大興城時(shí)即運(yùn)用周禮制度。后經(jīng)唐宋明清的發(fā)展形成現(xiàn)在嚴(yán)整的三朝五門(mén)制。北京故宮：三大殿：太和殿，中和殿，保和殿五門(mén)：大清門(mén)，天安門(mén)，端門(mén)，午門(mén)，太和門(mén)建筑成就：清北京故宮是我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、最完整、最有代表性的宮廷建筑群是我國(guó)歷史上珍貴的文化財(cái)富、人類(lèi)文化寶貴遺產(chǎn)1、強(qiáng)調(diào)中軸線和對(duì)稱(chēng)布局，主要建筑放在中軸線上，以位置突出地位2、院的運(yùn)用與空間變化，從大清門(mén)起經(jīng)六個(gè)封閉庭院和三個(gè)建筑高潮后才到達(dá)主殿。3、建筑形體尺度的對(duì)比，以小襯大，以低襯高突出、主體4、濃郁的色彩和裝飾富麗堂皇5、建筑空間是伴隨著人的行為來(lái)組織的18以天壇建筑群為例，簡(jiǎn)述我國(guó)古代壇廟建筑的成就，要求繪制簡(jiǎn)圖天壇運(yùn)用了實(shí)用性與象征性的統(tǒng)一的藝術(shù)處理手法，用形與數(shù)體現(xiàn)人們對(duì)天象、季節(jié)關(guān)系的認(rèn)識(shí)和倫理觀念，運(yùn)用圓形、數(shù)字的概念，以及環(huán)境氣氛的營(yíng)造、空間、尺度的有機(jī)變化、色彩的使用都體現(xiàn)了其藝術(shù)性。1天壇由內(nèi)外兩層城垣構(gòu)成內(nèi)壇和外壇兩部分，內(nèi)外壇墻北部成半圓形，南部為方形，北高南低，寓意天圓地方。天壇建筑除祈年殿和圜丘兩組以外，西側(cè)有城堡式齋宮一區(qū)，供皇上祭祀前期齋宿使用?？拷鱾?cè)外墻有神樂(lè)屬和犧牲所，準(zhǔn)備祭祀舞樂(lè)和祭品。2全區(qū)種植柏樹(shù)，使祈年殿和圜丘坐落在大片的綠林之中，入口在西側(cè)，經(jīng)一千米的甬道穿過(guò)柏樹(shù)林而后到達(dá)主軸線，造成安謐肅穆的氣氛。3清代三層殿檐由三色改成一色青琉璃瓦，消除了色調(diào)繁雜的弊病，使祈年殿顯得格外安定寧?kù)o，藍(lán)色的圓屋頂配以白石基和紅色的門(mén)窗色調(diào)鮮明對(duì)比強(qiáng)烈。4祈年門(mén)和祈年殿之間的距離約為店身總高的三倍，由祈年門(mén)內(nèi)望，構(gòu)圖與視角均極得當(dāng)。這組建筑群的環(huán)境空間造型色彩都很成功，是古代建筑群的杰作之一。19我國(guó)古代帝陵的體制是由哪兩部分組成的？試以唐乾陵、明十三陵為例，說(shuō)明其特點(diǎn)和歷史發(fā)展的規(guī)律我國(guó)古代帝陵的體制是由地下埋葬制與墓室和地上靈臺(tái)、因山為陵與寶城寶頂兩部分組成的。唐乾陵：唐朝第三代皇帝高宗和皇后武則天的陵墓1利用天然山丘一梁山營(yíng)造陵墓2山勢(shì)與建筑緊密配合3采用中軸線展開(kāi)形成空間序列的傳統(tǒng)手法4神道長(zhǎng)達(dá)數(shù)公里，加強(qiáng)引導(dǎo)作用，使用門(mén)闕、牌樓、牌坊、石象生等建筑小品明十三陵：1吸收傳統(tǒng)手法，充分結(jié)合地形，組成巨大陵體2選址三面環(huán)山（東、北、西）面向北京一側(cè)有山口，兩側(cè)有兩座小山，盆地面積近50平方公里3十三座陵墓各依據(jù)一個(gè)山巒，分布在三谷中4以長(zhǎng)陵為陵體群主體，位于神道的北端，其它陵體依地勢(shì)分布在它的東南、西北、西南5采用公用神道、牌坊、碑亭及各陵的方城明樓與寶頂?shù)貙m相結(jié)合的處理方法6神道上的景色隨著視線的推移，抑揚(yáng)收放交替出現(xiàn)7方城明樓的設(shè)置，是前代陵寢形制上的一大發(fā)展清陵分兩個(gè)陵區(qū)：東陵（河北遵化）和西陵（河北易縣）。其形制仿照明代陵墓，但后死的后妃另建陵墓，各陵形制一致，尺寸相仿。20我國(guó)古代宗教建筑中被保留下來(lái)最古老的佛教建筑、道教建筑、伊斯蘭教建筑代表作品（省、市、寺祠、廟、殿）佛教：東漢時(shí)期傳入我國(guó)最早的建筑一河南洛陽(yáng)白馬寺山西五臺(tái)山佛光寺大殿［最，唐］天津薊縣獨(dú)樂(lè)寺道教：山西太原晉祠山西芮城永樂(lè)宮［最，元］伊斯蘭教：福建泉州清凈寺［最，南宋］陜西西安華覺(jué)巷清真寺21佛塔有幾種形式？結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是什么，說(shuō)出實(shí)例1、樓閣式，塔的平面，唐以前都是方形，五代起八角漸多。材料的使用也由全部用木材，逐漸過(guò)渡到磚木混合和全部用磚石，完全用木的樓閣式塔在宋代以后已經(jīng)絕跡。外觀中國(guó)化?？傻桥R遠(yuǎn)眺。例山西應(yīng)縣佛宮寺釋伽塔，南京報(bào)恩寺琉璃塔2.密檐式，材料一般為磚石，一般底層較高，裝飾華麗，上施密檐層，大多不能登高遠(yuǎn)望。例河南登封嵩岳寺塔，陜西西安薦福寺小雁塔3.單層塔，大多用作祭祀的墓塔，或在其中供奉佛像，大多數(shù)形式仿造木塔，材料多為磚石。例河南登封會(huì)善寺凈藏禪師塔河南安陽(yáng)寶山寺雙石塔4.喇嘛塔，分布以西藏內(nèi)蒙一帶居多，多作為寺的主塔或僧人墓，也有以塔門(mén)（過(guò)街塔）形式出現(xiàn)的，例北京北海白塔，北京妙應(yīng)寺白塔5.金剛寶座塔，在高臺(tái)上建塔五座，例北京西直門(mén)外正覺(jué)寺塔6.傣族佛塔，外觀較細(xì)高而秀逸，多單建，亦有群建，極富當(dāng)?shù)孛袼住＠颇暇昂槁w龍塔22我國(guó)封建社會(huì)后期，住宅建筑有幾種形式？試簡(jiǎn)述其特點(diǎn)并繪簡(jiǎn)圖1）木構(gòu)抬梁、穿斗與混合式2）竹木構(gòu)干闌式：以竹，木梁柱架起房屋3）木構(gòu)井干式：井干壁體作承重結(jié)構(gòu)墻。4）磚墻承重式：5）碉樓：地區(qū)多山，石為板巖或片麻巖構(gòu)造。6）土樓：家族、防御性強(qiáng)7）窯洞8）阿以旺：土木結(jié)構(gòu)，平屋頂，帶外廊9）蒙古包（氈包）：枝條為骨架，平面為圓形，徑4米，〉4米，加立柱2—4根，骨架用皮條綁扎，表面蒙以羊皮、毛氈，用繩緊束。10）云南一顆印：地盤(pán)和外觀方正如印。23簡(jiǎn)述北京四合院的布局特征，并繪簡(jiǎn)圖說(shuō)明北京四合院典型的形式為三進(jìn)院。前院：以倒座為主，主要用作門(mén)房、客房、客廳；大門(mén)在倒座以東，宅之巽位。屬對(duì)外接待區(qū)，非請(qǐng)勿入。內(nèi)院：家庭主要活動(dòng)場(chǎng)所。外院和內(nèi)院以中軸線上的垂花門(mén)相隔，界分內(nèi)外。內(nèi)院正北為正房；兩側(cè)為東西廂房；正房?jī)蓚?cè)較為低矮的房屋叫做耳房；連接和包抄垂花門(mén)、正房、廂房的是抄手游廊。后院：后罩房布置廚、貯藏、仆役住房，家庭服務(wù)用區(qū)。①中軸對(duì)稱(chēng)，等級(jí)分明②界分內(nèi)外，非請(qǐng)勿入③內(nèi)向封閉：形成自我小環(huán)境④向庭院的一面采光，院內(nèi)噪音低，風(fēng)沙小。⑤門(mén)的作用：界分內(nèi)外，等級(jí)制度，引導(dǎo)秩序。24我國(guó)古代造園藝術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)是什么？造園特點(diǎn)：1造園主題：人工山水，仿效自然、回歸自然“雖由人作，宛自天開(kāi)”堆山疊石為中國(guó)造園一絕2中國(guó)園林指導(dǎo)思想：“情中有景，景中有情，情景交融”3中國(guó)園林的審美標(biāo)準(zhǔn)：風(fēng)景如畫(huà)4園林中自然美與人的情感關(guān)系：“以情帶景，托物寄情”5園林建造目的：創(chuàng)造優(yōu)美的環(huán)境，雖居城市，又可享受山水林泉的樂(lè)趣方寸之地，領(lǐng)略湖光山色。在有限的空間里，人工創(chuàng)造出有山有水、曲折迂回、景物多變的環(huán)境，既要滿(mǎn)足各項(xiàng)功能要求，又要富于自然意境27我國(guó)古代木結(jié)構(gòu)有幾種形式？其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是什么，試?yán)L出簡(jiǎn)圖說(shuō)明三種結(jié)構(gòu)形式（1）穿斗式：落地柱或短柱直接承接檁條柱子間不施梁，而用若干楊聯(lián)系，挑榜承托出檐；用于南方地區(qū)。（2）抬梁式：在臺(tái)基的石礎(chǔ)上立柱，柱子上架梁，梁上放短柱（瓜柱），在短柱上放梁，最上層梁上立脊瓜柱，承接脊檁；多用于宮殿、廟宇、北方民居（3）井干式：用天然圓木及方木、矩形、六角形斷面的木料，層層累疊，構(gòu)成房屋整體。既可直接建于地上，又可建于干闌式建筑之上。28試?yán)L出簡(jiǎn)圖說(shuō)明我國(guó)古代建筑屋頂形式類(lèi)型，并說(shuō)明其適用范圍廡殿：一般用于皇宮、廟宇中最重要的大殿，可用單檐，特別隆重的用重檐歇山：在宮殿的次要建筑和住宅、園林建筑中，又常使用無(wú)正脊的卷棚歇山攢尖：多用于面積不太大的建筑屋頂，如塔、亭、閣等懸山：一般店肆及民居使用懸山硬山：在我國(guó)南北方的居住建筑中應(yīng)用很廣單坡：多用于較簡(jiǎn)單或輔助性建筑，常附于圍墻或建筑的側(cè)面；平頂：在我國(guó)華北、西北與西藏一帶，由于雨量很少，建筑屋面常采用平頂。29我國(guó)古代開(kāi)間名稱(chēng)是如何排列的？（清代）建筑中各開(kāi)間的名稱(chēng)因位置不同而異，正中一間稱(chēng)為明間，其左、右側(cè)的稱(chēng)次間，再外的稱(chēng)梢間，最外的稱(chēng)盡間；九開(kāi)間及以上的建筑則增加次間數(shù)。30何謂面闊、通面闊、進(jìn)深、通進(jìn)深？我國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑正面相鄰兩檐柱間水平距離稱(chēng)為“開(kāi)間”，有叫“面闊”；各開(kāi)間寬度的總和稱(chēng)為“通面闊”；屋架上的檁（宋稱(chēng)X）與檁中心線間的水平距離，清代稱(chēng)為“步”，各步距離的總和或側(cè)面各開(kāi)間寬度的總和稱(chēng)為“通進(jìn)深”，亦即前后檐柱間之水平距離。有時(shí)則用建筑側(cè)面間數(shù)或以屋架上的椽數(shù)來(lái)表示“通進(jìn)深”，這時(shí)常簡(jiǎn)稱(chēng)為“進(jìn)深”。31以佛教寺廟山西五臺(tái)山佛光寺大殿為例，簡(jiǎn)要說(shuō)明唐代建筑的特點(diǎn)從現(xiàn)存的唐代后期五臺(tái)山南禪寺正殿和佛光寺大殿來(lái)看，當(dāng)時(shí)木架結(jié)構(gòu)一特別是斗拱部分，構(gòu)件形式及用料都以規(guī)格化，說(shuō)明當(dāng)時(shí)可能已經(jīng)有了用材制度，即木建筑解決了大面積、大體量的技術(shù)問(wèn)題，并已定型化1、規(guī)模宏大，規(guī)劃嚴(yán)整（1）城市：唐長(zhǎng)安、東都洛陽(yáng)城（2）宮寢：唐長(zhǎng)安一大明宮、麟德殿2、建筑群處理日趨成熟一一地勢(shì)、引導(dǎo)3、木建筑解決了大面積、大體量的技術(shù)問(wèn)題，并已定型化4、設(shè)計(jì)與施工提高一一“都料”5、磚石建筑進(jìn)一步發(fā)展一一佛塔（樓閣式、密檐式、單層式）6、建筑藝術(shù)加工的真實(shí)和成熟7、對(duì)周?chē)鷩?guó)家產(chǎn)生影響8、隨著科舉制度的發(fā)展，門(mén)閥制度瓦解，大批布衣、文人興起隱居，使園林小型化、功能內(nèi)容豐富。32我國(guó)木構(gòu)架建筑在宋清兩代的標(biāo)準(zhǔn)計(jì)量單位是什么，分幾種？宋：古代最早模數(shù)制《營(yíng)造法式》M0一“材”作為建筑尺度標(biāo)準(zhǔn)，材+契=足材（全材），材分八等宋《營(yíng)造法式》中規(guī)定，把“材”作為造屋的尺度標(biāo)準(zhǔn)，即將木架建筑的用料尺寸分成八等，按屋宇的大小、主次量屋用“材”。清：《清式營(yíng)造則例》M0—斗口寬度，分為H^一個(gè)等級(jí)清雍正十二年頒布的工部《工程做法》規(guī)定，有斗拱的大式木作一律以斗口為標(biāo)準(zhǔn)確定其他大木構(gòu)件的尺寸。33何謂舉架、推山、收山。舉是指屋架的高度，常按建筑的進(jìn)深和屋面的材料而定。推山是廡殿建筑處理屋頂?shù)囊环N特殊手法。由于里面上的需要將正脊向兩端推出，從而四條垂脊由45.斜直線變?yōu)槿岷颓€，并使屋頂正面和山面的坡度與步架距離都不一致。收山是歇山屋頂兩側(cè)山花自山面檐柱中線向內(nèi)收進(jìn)的做法。34清代的彩畫(huà)有幾種，并說(shuō)明適用范圍和璽彩畫(huà)：最高級(jí)的，僅用于宮殿、壇廟的主殿、堂、門(mén)。旋子彩畫(huà)：等級(jí)上僅次于和璽彩畫(huà)，應(yīng)用于一般的官衙、廟宇主殿和宮殿壇廟的次要殿堂等處。蘇軾彩畫(huà)：一般用于住宅、園林。35清代的斗拱依其位置不同分幾種？有那幾個(gè)構(gòu)件組成？1、名稱(chēng)：（1）根據(jù)位置：平身科（補(bǔ)間鋪?zhàn)鳎┲^科（柱頭鋪?zhàn)鳎┙强疲ㄞD(zhuǎn)角鋪?zhàn)鳎?）根據(jù)使用：內(nèi)檐斗拱外檐斗拱2作用屋頂，屋身立面的過(guò)渡，裝飾作用，支撐屋檐，傳遞荷載，等級(jí)標(biāo)志，建筑尺度的衡量標(biāo)準(zhǔn)3構(gòu)件組成：斗、拱、升、昂、翹36建筑材料磚、瓦、三合土分別在哪個(gè)朝代發(fā)明使用？西周發(fā)明了瓦，開(kāi)始應(yīng)用三合土抹面，春秋瓦開(kāi)始普遍應(yīng)用，出現(xiàn)了磚。38現(xiàn)存最早的樓閣建筑是什么朝代什么建筑？山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔遼代建筑第一章古代建筑發(fā)展概況.巢居發(fā)展序列。獨(dú)木槽巢一一多木槽巢一一干闌槽巢.穴居發(fā)展序列。橫穴一一袋型豎穴一一半穴居一一原始地面建筑.現(xiàn)知最早的四合院實(shí)例是？，布局形式？。我國(guó)已知的最早采用榫卯技術(shù)構(gòu)筑木結(jié)構(gòu)房屋的建筑遺址是？現(xiàn)知最早的四合院實(shí)例是山西岐山鳳雛村的西周建筑遺址。布局形式由二進(jìn)院落組成，中軸線上依次為影壁，大門(mén)，前堂，后室，前堂與后室之間用廊子連接。門(mén)，堂，室的兩側(cè)為通長(zhǎng)的廂房，將庭院圍成封閉空間，院落四周有檐廊環(huán)繞。我國(guó)已知的最早采用禪卯技術(shù)構(gòu)筑木結(jié)構(gòu)房屋的建筑遺址是浙江余姚河姆渡村落遺址.闕的定義、等級(jí)、類(lèi)型。定義:兩邊的望樓，或墓道外的石牌坊。等級(jí)：闕的等級(jí)森嚴(yán)，一般官員只能用一對(duì)單闕，諸侯可用一對(duì)二出闕，只有皇帝才能用三出闕。類(lèi)型：按其所屬建筑性質(zhì)，分為城闕、宮闕、墓闕、祠廟闕。.中國(guó)最早的禮制城市為曹魏鄴城。宮城布局采用“駢列制”，即宮城內(nèi)有兩條平行并列的軸線，宮城的兩座宮門(mén)分別對(duì)應(yīng)著兩座主要建筑。.基督教什么朝代傳入中國(guó)？何名稱(chēng)？史載于公元635年、唐太宗貞觀九年，基督教初入中國(guó)，基督教是，景教，，.隋大興的城市公共園林為芙蓉園。.畫(huà)金中都平面，分析其規(guī)劃特色圖：規(guī)劃特色：1宮城位置居中2向《考工記》的規(guī)劃思想靠攏，中都皇城之內(nèi)，宮城之外布置行政機(jī)構(gòu)及皇家宮苑3城內(nèi)增建禮制建筑.清代皇家園林中的三山五園是指：三山一一玉泉山（靜明園）、香山（靜宜園）、萬(wàn)壽山（清漪園）；五園——圓明園、長(zhǎng)春園、熙春園、綺春園、春熙院。）15唐大明宮中的“三殿式”宮殿是哪個(gè)宮殿？三朝是哪些宮殿？“三殿式”宮殿是指“三朝”是指含元殿，宣政殿，紫宸殿16庭院式布局的特點(diǎn)：（1）突出內(nèi)向型布局（離散型圍合成院）（2）突出建筑空間的藝術(shù)表現(xiàn)力（3）突出建筑藝術(shù)的時(shí)空性（4）突出單體“門(mén)”的鋪墊作用（如午門(mén)，太和門(mén)）（5）突出“亦內(nèi)亦外”的復(fù)合空間.風(fēng)水流派，風(fēng)水寶地圖示風(fēng)水流派：形勢(shì)，就是指山川的地理地貌，也就是外在的自然環(huán)境或者人文環(huán)境，很多人覺(jué)得形勢(shì)上好像沒(méi)有流派，其實(shí)不然。形勢(shì)上是有流派之別的。18解釋考工記匠人營(yíng)國(guó)相關(guān)內(nèi)容匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)，國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫.都城九里見(jiàn)方，每邊辟三門(mén)，縱橫各九條道路，南北道路寬九條車(chē)軌，東面為祖廟，西面為社稷壇，前面是朝廷宮室，后面是市場(chǎng)和居民區(qū).朝廷宮室市場(chǎng)占地一百畝。其被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)都城規(guī)劃的記錄，也是中國(guó)最早的一種城市規(guī)劃學(xué)說(shuō)。以后無(wú)論是隋唐都城長(zhǎng)安、元明清都城北京，還是中小城市，都留下了《考工記》王城規(guī)劃的痕跡第二章城市建設(shè).現(xiàn)代中國(guó)古代城市的規(guī)模等級(jí)＞50里的城市有（北京，南京，鳳陽(yáng)）.曹魏鄴城布局特點(diǎn).東晉南朝建康規(guī)劃特色a地位適中，既便于控制全局，又可以將長(zhǎng)江倚為天然屏障境內(nèi)山勢(shì)龍錯(cuò)虎踞，水運(yùn)方便，是理想的建都地b通過(guò)引流開(kāi)梁，使得建業(yè)城周?chē)纬赏暾暮泳W(wǎng)，既便于位區(qū)的灌溉和生活用水，又便于水上交通運(yùn)輸c城內(nèi)街蒼迂曲，斜錯(cuò)，沒(méi)有修筑整齊。21簡(jiǎn)述隋大興唐長(zhǎng)安規(guī)劃特色a規(guī)模宏大，完整，規(guī)整b功能分區(qū)明確c宮殿采用鄴城式布局d反映封建都城的本質(zhì)e規(guī)劃過(guò)于理想化，月脫離實(shí)際f對(duì)國(guó)外的影響布局：置宮城于北而宮署坊市于南，宮城北垣重合，宮城位于中央影響：大興城的制度還明顯受到當(dāng)時(shí)已常用于州郡級(jí)城市的“子成一羅城”制度的影響.北宋東京特色城門(mén)布局：城門(mén)與水結(jié)合里坊制瓦解，街坊制確立：侵街商業(yè)發(fā)達(dá)：沿街商店，夜市，廟會(huì).金中都，元大都，明清北京的規(guī)劃特色.畫(huà)圖論述明清北京城演變第三章住宅.北京四合院三種垂花門(mén)名稱(chēng)，四種宅門(mén)等級(jí)名稱(chēng)獨(dú)立柱式垂花門(mén)，一殿一卷式垂花門(mén)，單卷棚式垂花門(mén)廣大金門(mén)，金柱大門(mén)，蠻子門(mén)，如意門(mén)，隨墻門(mén).一顆印特點(diǎn)1、正方、耳房毗連，正房多為三開(kāi)間，兩邊的耳房，有左右各一間的，稱(chēng)“三間兩耳”；有左右各兩間的，稱(chēng)“三間四耳”。2、正房、耳房均高兩層，占地很小，很適合當(dāng)?shù)厝丝诔砻?、用地緊張的需要。3、大門(mén)居中，門(mén)內(nèi)設(shè)倒座或門(mén)廊，倒座深八尺?！叭g四耳倒八尺”是“一顆印”的最典型的格局。4、天井狹小，正房、耳房面向天井均挑出腰檐，正房腰檐稱(chēng)“大廈”，耳房腰檐和門(mén)廊腰檐稱(chēng)“小廈”。5、正房較高，用雙坡屋頂，耳房與倒座均為內(nèi)長(zhǎng)外短的雙坡頂。6、建筑為穿斗式構(gòu)架，外包土墻或土坯墻。7、整座“一顆印”，獨(dú)門(mén)獨(dú)戶(hù)，高墻小窗，空間緊湊，體量不大，小巧靈便，無(wú)固定朝向，可隨山坡走向形成無(wú)規(guī)則的散點(diǎn)布置。.阿以旺特點(diǎn)①帶天窗的大廳（夏室），中留孔井采光，天窗高出屋面40?80厘米，供起居會(huì)客，后部作臥室（冬室）②土墻木構(gòu)，密肋平頂，帶外廊第四章宮殿、壇廟、陵墓25.金中都、元大都和明清北京“左祖右社”位置的區(qū)別?26.工字殿形式，朝代。元代，中國(guó)古建筑布局組合形式名稱(chēng)。前后兩殿以廊相連,構(gòu)成工字形建筑平面，故稱(chēng)工字殿。就是在平面圖上看，兩座大殿，平行布局中間加一條中廊，成為“工”字型，所以把這樣的殿座，叫為工字殿。27中國(guó)古代宮殿的發(fā)展階段（1）茅茨土階的原始階段 夏、商（2）盛行高臺(tái)宮室的階段 西周、戰(zhàn)國(guó)（3）宏偉的前殿和宮苑相結(jié)合的階段 秦、漢（4）縱向布置“三朝”的階段隋一一清28“三朝”的演變：（1）唐宋三朝獨(dú)立成組（2）元朝一一工字殿形制（3）明朝，同在一個(gè)三級(jí)的工字型臺(tái)基上29三朝五門(mén)及在紫禁城所對(duì)應(yīng)為何？三朝：外：太和殿治：中和殿燕：保和殿五門(mén)：大清門(mén)，天安門(mén)，端門(mén)，午門(mén)，太和門(mén)30西漢長(zhǎng)安未央宮）主殿稱(chēng)前殿，中央用于大朝，兩側(cè)用于常朝。在一個(gè)殿內(nèi)劃分為三部分，影響到晉，南北朝通行的東西堂制。31兩晉、南北朝：前殿的東西廂擴(kuò)展為東西堂。32隋（大興）：繼承北周，改革漢晉以來(lái)的傳統(tǒng)，改用“三朝五門(mén)”的周制。33宋（東京）：創(chuàng)造發(fā)展了御行千步廊制度（丹鳳門(mén)一一朱雀門(mén)），影響到元明清34元（大都）：前后殿宇中間連以穹廊的工字殿形式，繼承了宋、金的傳統(tǒng)御街兩側(cè)建“千步廊”35紫禁城的建筑藝術(shù)成就（論述題，細(xì)節(jié)自己總結(jié)）a.強(qiáng)調(diào)中軸線和對(duì)稱(chēng)布局，軸線上嚴(yán)格對(duì)稱(chēng)，兩側(cè)大體對(duì)稱(chēng)，靈活交通.b.院的運(yùn)用創(chuàng)造豐富的空間變化，（五門(mén)，六個(gè)封閉空間，三處高潮）c.單體上：建筑形體尺度的對(duì)比：色彩、裝飾等突出了主體，體現(xiàn)了等級(jí)制度。d.技術(shù)設(shè)施達(dá)到了很高的水平（供水、采暖、防火、防水）e.建筑小品的布置f.建筑物的命名體現(xiàn)傳統(tǒng)觀念。參考二：1、強(qiáng)調(diào)中軸線和對(duì)稱(chēng)布局：在1.6公里的軸線上用連續(xù)的對(duì)稱(chēng)式封閉空間，形成逐步展開(kāi)的建筑序列來(lái)襯托出三大殿的莊嚴(yán)、崇高、和宏偉。2、院的運(yùn)用和空間變化：院落是各類(lèi)建筑群的基本組合手段，從大清門(mén)起經(jīng)過(guò)6個(gè)封閉庭院而后到達(dá)主殿，逐步形成多個(gè)高潮，最后達(dá)到全局的最高潮。3、建筑形體尺度的對(duì)比：在建筑處理上，應(yīng)用以大襯小，以低襯高的對(duì)比手法突出主體，而附屬建筑的臺(tái)基就相應(yīng)簡(jiǎn)化和降低高度，以保證主要門(mén)殿的突出地位，建筑的屋頂和細(xì)部裝飾也有簡(jiǎn)繁高低的對(duì)比。4、富麗的色彩與裝飾：建筑色彩采用強(qiáng)烈的對(duì)比色調(diào)：白色的臺(tái)基、土紅墻面、朱色門(mén)窗和青綠彩畫(huà)中密布著閃光的金色，再加上藍(lán)等諸色琉璃面，使故宮在藍(lán)天和京城大片灰色屋頂?shù)囊r托而顯得格外絢麗璀璨、光彩奪目。5、技術(shù)設(shè)施：故宮采用了很多先進(jìn)的設(shè)計(jì)方式，選材考究，且有供水、排水系統(tǒng)，同時(shí)防御措施較好。藝術(shù)成就：在建筑處理上，應(yīng)用以小襯大、以低襯矮等對(duì)比突出主題；建筑色彩采用強(qiáng)烈的對(duì)比色調(diào)；單體形象融入群體序列，以體現(xiàn)帝王威嚴(yán)；詩(shī)情畫(huà)意的自然園林景色36紫禁城的規(guī)劃設(shè)計(jì)意匠（論述題）要點(diǎn)：描述總體布局（看書(shū)總結(jié)）參考：紫禁城南北長(zhǎng)961m,東西寬753m,占地面積達(dá)720,0004。有房屋980座，共計(jì)8704間。四面環(huán)有高10m的城墻和寬52m的護(hù)城河。城墻四面各設(shè)城門(mén)一座，其中南面的午門(mén)和北面的神武門(mén)現(xiàn)專(zhuān)供參觀者游覽出入。城內(nèi)宮殿建筑布局沿中軸線向東西兩側(cè)展開(kāi)。紅墻黃瓦，畫(huà)棟雕梁，金碧輝煌。殿宇樓臺(tái)，高低錯(cuò)落，壯觀雄偉。朝暾夕曛中，仿若人間仙境。城之南半部以太和殿、中和殿、保和殿三大殿為中心，兩側(cè)輔以文華殿、武英殿兩殿，是皇帝舉行朝會(huì)的地方，

稱(chēng)為“前朝”。北半部則以乾清宮、交泰殿、坤寧宮三宮及東西六宮和御花園為中心，其外東側(cè)有奉先、皇極等殿，西側(cè)有養(yǎng)心殿、雨花閣慈寧宮等，是皇帝和后妃們居住、舉行祭祀和宗教活動(dòng)以及處理日常政務(wù)的地方，稱(chēng)為“后寢”。此外還有齋宮、毓慶宮，重華宮等等，前后兩部分宮殿建筑總面積達(dá)163,0004。整組宮殿建筑布局謹(jǐn)嚴(yán)，秩序井然，寸磚片瓦皆遵循著封建等級(jí)禮制，映現(xiàn)出帝王至高無(wú)上的權(quán)威。在封建帝制時(shí)代，普通的人民群眾是不能也不敢靠近一步的二、規(guī)劃設(shè)計(jì)意匠.規(guī)模宏大。（舉例）.布局嚴(yán)整。（1）突出中軸線的空間序列。（2）層層封閉的院落空間。（3）嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某叨劝盐眨航ㄖ叨葢?yīng)用九五模數(shù)。（解釋?zhuān)?符合禮制要求。（1）擇中立宮。紫禁城（2）左祖右社。指宮殿的左邊（東）是祖廟，右邊（西）是社稷，祖廟建在東邊，社稷在建在西邊，左右對(duì)稱(chēng)（3）前朝后寢。所謂“前朝”，即為帝王上朝治政、舉行大典之處。所謂“后寢”，即帝王與后妃們生活居住的地方。在“前朝”中央靠墻處，設(shè)有御座，這是帝王上朝坐的地方；在“后寢”，則設(shè)有床具，供休憩之用（4）三朝五門(mén)之制。三朝五門(mén)，東漢鄭玄注《禮記.玉藻》曰：“天子及諸侯皆三朝”：外朝一，內(nèi)朝二；又注《禮記。明堂位》曰：天子五五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木相生相克，像陰陽(yáng)一樣，是事物不可分割的兩個(gè)方面。沒(méi)有生就沒(méi)有事物的發(fā)生和成長(zhǎng)；沒(méi)有克，就不能維持事物的發(fā)展和變化中的平衡與協(xié)調(diào)。沒(méi)有相生就沒(méi)有相克，沒(méi)有相克，就沒(méi)有相生，這種生中有克，克中有生，相反相成，互相為用的關(guān)系推動(dòng)和維持事物的正常生長(zhǎng)、發(fā)展和變化?！霸旎畽C(jī)不可無(wú)生，亦不可無(wú)制，無(wú)生而發(fā)育無(wú)由，無(wú)制則亢而為害?！保ā额?lèi)經(jīng)圖翼》）陵寢.方上：古代建筑學(xué)術(shù)語(yǔ)，指的是（秦漢）以人工夯土建成的上大下小的方錐體形成的陵體.南宋帝陵將棺槨藏于上宮獻(xiàn)殿后部的龜頭屋內(nèi)，以石像封閉，稱(chēng)為“攢宮”。.明十三陵的首陵是？是誰(shuí)的陵寢。答:長(zhǎng)陵永樂(lè)帝.昭穆制度：是耳熟能詳?shù)母拍?，?jù)稱(chēng)昭穆是宗廟制度：父曰昭，子日穆；昭居左，穆居右。實(shí)際上，“父曰昭，子曰穆”是《周禮》注家的觀點(diǎn)，并非西周時(shí)代的原始資料。.陵寢發(fā)展沿革.明清帝陵主體建筑序列：石牌坊，大紅門(mén)，神功，圣德碑樓（華表），望柱，石像生，龍鳳門(mén)，門(mén)，皋、庫(kù)、雉、應(yīng)、路”、“諸侯三門(mén)”。這就是“三朝五門(mén)”的由來(lái)。五神道橋，神道碑亭，隆恩門(mén)，隆恩殿，陵寢門(mén)，二柱門(mén)，石臺(tái)，石供，門(mén)：外日皋門(mén)，二曰庫(kù)門(mén)，三曰雉門(mén)，四曰應(yīng)門(mén)，五曰路門(mén)?！案拚?，門(mén)成名樓，啞巴院，寶城遠(yuǎn)也，皋門(mén)是王宮最外一重門(mén)；應(yīng)者，居此以應(yīng)治，是治朝之門(mén)；庫(kù)有“藏于此”之意，故庫(kù)門(mén)內(nèi)多有庫(kù)房或廄棚；雉門(mén)有雙觀；路者，大也，路門(mén)為燕朝之門(mén)，門(mén)內(nèi)即路寢，為天子及妃嬪燕居之所?！比姆Q(chēng)謂隨時(shí)代而變遷，古稱(chēng)：外朝，治朝，燕朝；唐稱(chēng)：大朝，常朝，入闔；宋代稱(chēng)：大朝，常參，六參及朔望參（每五日及朔、望一參）。也就是：大規(guī)模禮儀性朝會(huì)，日常議政朝會(huì)，定期朝會(huì)三種。三朝：作為日常朝會(huì)及賜宴等用五門(mén)制度：天子五門(mén)，皋、庫(kù)、雉、應(yīng)、路，三朝前的五重門(mén).皋門(mén)——皋，遠(yuǎn)。皋門(mén)在宮殿最南端天安門(mén).庫(kù)門(mén)——有庫(kù)房，戰(zhàn)前笈閱，戰(zhàn)后獻(xiàn)俘端門(mén).雉門(mén)——中門(mén)，建有雙闕，上懸國(guó)典，以示國(guó)人午門(mén).應(yīng)門(mén)——正朝之門(mén)太和門(mén).路門(mén)——寢門(mén)乾清門(mén).受陰陽(yáng)五行等傳統(tǒng)思想影響.。（1）象天法地思想。（舉例）（2）數(shù)字象征（舉例：從外朝內(nèi)廷所用數(shù)奇偶陰陽(yáng)說(shuō)明）（3）陰陽(yáng)圖示象征：（舉例：從太陽(yáng)太陰少陽(yáng)少陰角度說(shuō)明）（4）方位象征：（舉例：四象角度說(shuō)明）舉例：a.青龍一東方一河流一南北河沿b.白虎一西方一道路—南北長(zhǎng)街c.朱雀一南方一水池一金魚(yú)池（外金水河）d.玄武一北方一山一景山（5）五行圖示象征：受五行生克觀念的影響。（解釋五行生克圖示，舉例說(shuō)明）五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，事物與事物之間存在著一種聯(lián)系，這種聯(lián)系又促進(jìn)著43.畫(huà)明長(zhǎng)陵和清孝陵總平面圖，標(biāo)明各部分名稱(chēng)44.風(fēng)水寶地環(huán)境模式事物的發(fā)展變化。五行之間存在著相生相克的規(guī)律。相生，含有互相滋生，促進(jìn)助長(zhǎng)的意思。相克，含有互相制約、克制和抑制的意思?！翱可狡鸱?，高低錯(cuò)落，曲曲如活,中心出脈，穴位突起，龍砂虎砂,重重環(huán)抱，外山外水，層層護(hù)衛(wèi)的發(fā)福發(fā)貴之地?！庇矛F(xiàn)在的科學(xué)術(shù)語(yǔ)講,好的風(fēng)水環(huán)境模式北面有蜿蜒而來(lái)的群山峻嶺，南面有遠(yuǎn)近呼應(yīng)的低山小丘,左右兩側(cè)則護(hù)山環(huán)抱，重重護(hù)衛(wèi)。中間部分地勢(shì)寬敞，且有屈曲之流水環(huán)抱。三面環(huán)山，水口緊縮，中間微凹，山水相伴,坐北面南位居中央,朝抱有情的這種環(huán)境模式被稱(chēng)作“藏風(fēng)得水”的理想模式。壇廟.以北京天壇為例，畫(huà)簡(jiǎn)圖論述壇廟建筑的偉大成就。答題要點(diǎn)：天壇定義、用途、位置。這個(gè)建筑綜合體是帝王祭天的場(chǎng)所，它創(chuàng)造了一個(gè)象征性的聯(lián)系，來(lái)加強(qiáng)孔子的社會(huì)的等級(jí)制度。是明清兩代帝王用以“祭天”“祈谷”的建筑。北京天壇地處原北京外城的東南部，故宮正南偏東的城墻，正陽(yáng)門(mén)外東側(cè)?？傮w布局：（自己總結(jié)）天壇被兩重壇墻分隔成內(nèi)壇和外壇，形似“回”字。兩重壇墻的南側(cè)轉(zhuǎn)角皆為直角，北側(cè)轉(zhuǎn)角皆為圓弧形，象征著‘天圓地方”，俗稱(chēng)“天地墻”。外壇墻周長(zhǎng)6553米，原本只在西墻上開(kāi)辟祈谷壇門(mén)和圜丘壇門(mén)，1949年后又陸續(xù)新建了東門(mén)和北門(mén)，并把內(nèi)壇南面的昭亨門(mén)改為南門(mén)。內(nèi)壇墻周長(zhǎng)4152米，辟有六門(mén)：祈谷壇有東、北、西三座天門(mén)，圜丘壇的南面有泰元、昭亨和廣利門(mén)。主要建筑都集中在內(nèi)壇，南有圜丘壇和皇穹宇，北有祈年殿和皇干殿，兩部分之間有隔墻相隔，并用一座長(zhǎng)360米、寬28米、高2.5米的“丹陛橋”（磚砌甬道）連接圜丘壇和祈谷壇，構(gòu)成了內(nèi)壇的南北軸線。（二）藝術(shù)處理手法上是實(shí)用性與象征性的統(tǒng)一。1、用形與數(shù)體現(xiàn)人們對(duì)天象、季節(jié)關(guān)系的認(rèn)識(shí)和倫理觀念。（數(shù)字和形體的陰陽(yáng)象征關(guān)系闡述，如陽(yáng)數(shù)陰數(shù)、天圓地方等）2、環(huán)境氣氛的營(yíng)造（看書(shū)總結(jié)）3、空間、尺度的有機(jī)變化（看書(shū)總結(jié)）4、色彩的使用（看書(shū)總結(jié)）.北京太廟平面、各組成部分的用途。答：太廟是皇帝舉行祭祖典禮的地方，大殿兩側(cè)各有配殿十五間，東配殿供奉著歷代的有功皇族神位，西配殿供奉異姓功臣神位。大殿之后的中殿和后殿都是黃琉璃瓦廡殿頂?shù)木砰g大殿，中殿稱(chēng)寢殿，后殿稱(chēng)桃廟。此外還有神廚、神庫(kù)、宰牲亭、治牲房等建筑。前殿是三大殿中的主殿，這里是皇帝舉行大祀之處。前殿，始建于明代，明末清初被毀得只剩有中間三間和殿柱。順治年間重修太廟大殿，完工后的大殿十一楹，深四楹，重檐列脊，殿額有滿(mǎn)漢文對(duì)照的"太廟"。殿外的三重臺(tái)基用漢白玉石欄環(huán)繞，月臺(tái)御道正面依次刻有龍文石、獅紋石和海獸石。殿內(nèi)的大梁為沉香木，其余用金絲榆木；地鋪"金磚"；天花板及四柱，均貼有赤金葉。殿內(nèi)供奉木制金漆的神座，帝座雕龍，后座雕風(fēng)。座前陳放有供品、香案和銅爐等。兩側(cè)的配殿設(shè)皇族和功臣的牌位中殿，寬九楹，深四楹，通過(guò)石露臺(tái)連接前殿，殿外的石階下左右各有二個(gè)石燈。殿內(nèi)正中室供太祖，其余各祖分供于各夾室。神龕之外陳列著與神牌數(shù)目相同的帝后神椅，對(duì)于皇后的祭祀，明代僅供原配，清代兼祀繼配。又名中殿，供奉皇帝祖先牌位的地方。始建于明永樂(lè)十八年（1420年），黃琉璃瓦單檐廡殿頂。面闊九間（長(zhǎng)62.31米），進(jìn)深四間（寬20.54米），殿內(nèi)祖宗牌位同堂異室。各夾室內(nèi)陳設(shè)神椅、香案、床榻、褥枕等物，牌位立于褥上，象征祖宗起居安寢。清未供奉努爾哈赤、皇太極、福臨、玄燁、胤禛、弘歷等十一代帝后的牌位。每逢祭典前一天，將牌位移至享殿安放，祭畢奉回。后殿，四周?chē)约t墻，有門(mén)五楹，殿九楹。殿外石階中刻龍紋石，殿內(nèi)供清朝立國(guó)前被追封的帝后神牌。又稱(chēng)桃殿，存放祭祀用品的地方，如今早已生活化。第五章宗教建筑.《營(yíng)造法式》中，殿堂型構(gòu)架平面定型為四種分槽形式是什么分心槽，單槽，雙槽，金箱斗底槽.佛教四大名山，分別是誰(shuí)的道場(chǎng)山西五臺(tái)山（文殊菩薩道場(chǎng)）四川峨眉山（普賢菩薩道場(chǎng)）安徽九華山（地藏菩薩道場(chǎng)）浙江普陀山（觀音）.佛塔分類(lèi)及對(duì)應(yīng)實(shí)例，建造年代A.閣樓式：山西應(yīng)縣佛宮釋迦塔B.密檐式：河南登封會(huì)C.單層塔：河南登封會(huì)山寺凈藏禪師塔D.喇嘛塔：北京北海白塔E.金剛寶座塔：北京西直門(mén)外正覺(jué)寺塔F.傣族佛塔：云南景洪曼飛龍塔50.佛寺，佛閣重要實(shí)例的建造年代52五大佛光寺大點(diǎn)的特點(diǎn).道教圣地都有哪些江西龍虎山，江蘇茅山，湖北武當(dāng)山，山東嶗山，四川青城山，陜西華山第六章園林.園冶的相關(guān)內(nèi)容作者：計(jì)成，字無(wú)否，號(hào)否道人，江蘇蘇州吳江縣人，生于明萬(wàn)歷七年（公元1579年）。為明末著名造園家。計(jì)成根據(jù)其豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，整理了修建吳氏園和汪氏園的部分圖紙，于崇禎七年（1634年）寫(xiě)成了中國(guó)最早、最系統(tǒng)的造園著作--《園冶》，這也是世界造園學(xué)上最早的名著?！秷@冶》共三卷，第一卷卷首冠以《興造論》和《園說(shuō)》，是全書(shū)的綱領(lǐng)和立論所在，即造園的思想和原則?！杜d造論》突出強(qiáng)調(diào)“因、借、體、宜”原則的重要性，《園說(shuō)》闡明園林用地、景物設(shè)計(jì)與審美情趣。后有相地、立基、屋宇、裝折、門(mén)窗、墻垣、鋪地、掇山、選石、借景十篇。在十篇的論述中，相地、立基、鋪地、掇山、選石、借景篇是專(zhuān)門(mén)論述造園藝術(shù)的理論，也是全書(shū)的精華所在。特別是相地、掇山、借景更是該書(shū)精華的精華，而屋宇、裝折、窗、墻垣則著重建筑藝術(shù)的具體論述?！秷@冶》一書(shū)的精髓，可歸納為“雖由人作，宛自天開(kāi)”，“巧于因借，精在體宜”兩句話。這兩句話的精神貫穿于全書(shū)。.留園，拙政園，寄暢園特色留園：入口處運(yùn)用對(duì)比，“小中見(jiàn)大“，空間處理很成功環(huán)形游線處理蓬萊島位置過(guò)于居中池，使得助睡眠被割碎，水的張力不夠而缺乏彌漫開(kāi)礦的感覺(jué)建筑空間處理最為突出，居蘇州各園之首拙政園：突出山水主體，兩山前后形成景色變化，水池中央小島通過(guò)兩橋劃分水面。妥帖調(diào)度建筑，主體建筑遠(yuǎn)香堂，設(shè)置在大池南岸，形成主山，隔主水面，遙對(duì)主建筑強(qiáng)化景觀對(duì)比，不同視線不同特色景觀精心設(shè)計(jì)景點(diǎn)對(duì)景寄暢園：西靠惠山，東靠錫山，很好的利用這些特點(diǎn)，組織借景，可在叢書(shū)空隙中看見(jiàn)錫山上的龍光塔，將園外景色引入園內(nèi)建筑物在總體布局上所占比重較小，而已山水為主，再加上樹(shù)木茂盛，布置得宜，因此園內(nèi)開(kāi)朗，自