中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)文化中的一部分，要對(duì)其概念進(jìn)行界定，首先就應(yīng)當(dāng)先明確“中華傳統(tǒng)文化”的概念并把握其內(nèi)涵。每個(gè)民族都有其自身獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，是民族繁衍生息的根基和血脈。中華傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神之根和文化之魂，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容博大精深，這也就決定了“中華傳統(tǒng)文化”的內(nèi)涵十分豐富。從學(xué)術(shù)界對(duì)這一概念的界定上來看，國(guó)內(nèi)相關(guān)學(xué)者對(duì)其概念的界定存在著不同的闡釋。我國(guó)著名民俗學(xué)家、民間文藝學(xué)家鐘敬文先生認(rèn)為，“傳統(tǒng)文化，是指我們民族千百年來歷代祖先們?yōu)榱松婧桶l(fā)展的需要，根據(jù)現(xiàn)實(shí)所能的條件，所創(chuàng)建、改造、享受、傳承的物質(zhì)的、制度的和精神的各種事物的總稱?！辈殚喠舜罅肯嚓P(guān)文獻(xiàn)資料后了解到，學(xué)術(shù)界存在著常常將“中國(guó)傳統(tǒng)文化”略稱為“中國(guó)文化”這樣的慣例，因此，“中國(guó)傳統(tǒng)文化”與“中國(guó)文化”這一概念也就直接相關(guān)。如，張岱年、方克立在著作《中國(guó)文化概論》中表述到：“中國(guó)文化是中華民族對(duì)于人類的偉大貢獻(xiàn)。獨(dú)具特色的語言文字，浩如煙海的文化典籍，享譽(yù)世界的科技工藝，精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，充滿智慧的哲學(xué)宗教，完備深刻的道德倫理，共同構(gòu)成了中華文化的基本內(nèi)容”。李宗桂在其著作《中國(guó)文化概論》中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)諸說進(jìn)行總結(jié)梳理后，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)構(gòu)劃分為表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)兩個(gè)層面，認(rèn)為“中國(guó)傳統(tǒng)文化的表層結(jié)構(gòu)，即物質(zhì)層面。中國(guó)文化的深層結(jié)構(gòu)，即心理的層面?！表f政通所撰寫的《中國(guó)文化概論》中則認(rèn)為中國(guó)文化具體包括了宗教、哲學(xué)、藝術(shù)、語文、文學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等主要方面，并分別對(duì)這些方面進(jìn)行了論述。立足于當(dāng)下時(shí)代的發(fā)展背景，基于馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容也需要作出優(yōu)秀與落后的相對(duì)區(qū)分才能夠真正有助于我們的傳承，更好的弘揚(yáng)“本土資源”。而何為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”？什么樣的傳統(tǒng)文化可以稱之為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”？對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中“優(yōu)秀”成分的評(píng)定應(yīng)采用何種標(biāo)準(zhǔn)？這些問題也是我們?cè)诿魑爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這一概念時(shí)所需特別注意的。首先，從學(xué)術(shù)界已有研究中看，究竟何為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”,至今并沒有一個(gè)明晰、確切的概念界定。張岱年先生認(rèn)為，“中國(guó)文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的核心是關(guān)于人生意義、人生價(jià)值、人生理想的基本觀點(diǎn)，可以稱為人本觀點(diǎn)?！逼湓趯?duì)傳統(tǒng)文化的精華進(jìn)行研究時(shí)，又對(duì)傳統(tǒng)文化的核心進(jìn)行了進(jìn)一步的闡述，認(rèn)為天人合一、知行合一、以和為貴等，都是中國(guó)文化優(yōu)秀傳統(tǒng)中的精華思想，但是“中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的核心就是關(guān)于人的自覺的思想?！痹凇吨袊?guó)古典哲學(xué)中的優(yōu)良傳統(tǒng)》一文中其主要對(duì)中國(guó)古典哲學(xué)中的優(yōu)良傳統(tǒng)文化進(jìn)行了進(jìn)一步闡述，他指出“古代唯物主義與無神論傳統(tǒng)、辯證思想、人本思想、堅(jiān)持民族獨(dú)立的愛國(guó)傳統(tǒng)，都是‘中國(guó)文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)’?！卞X遜先生認(rèn)為，“如傳統(tǒng)文化中的仁愛精神、自強(qiáng)不息精神；富貴不淫、貧賤不移、威武不屈的獨(dú)立人格精神；憂國(guó)憂民、竭誠(chéng)盡忠的愛國(guó)精神；‘慎獨(dú)’的高度自覺的道德精神以及敬老愛幼、尊師重道、溫、良、恭、儉、讓等，都是傳統(tǒng)美德”。羅豪才認(rèn)為,中華民族在長(zhǎng)期發(fā)展過程中形成了“中華傳統(tǒng)文化中的愛國(guó)愛鄉(xiāng)、維護(hù)統(tǒng)一的民族精神,‘天下興亡、匹夫有責(zé)’的人生理念等等”都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。“對(duì)今天經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展，社會(huì)主義和諧文化的建設(shè)等，產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響”。楊翰卿、李保林則認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化包含許多具有積極意義和當(dāng)代價(jià)值的思想內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)在結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)狀況的情況下進(jìn)行適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)換并應(yīng)用，可將傳統(tǒng)文化具體內(nèi)容劃分為以下三個(gè)層次：“第一層次是自強(qiáng)不息、兼容并蓄、高度融合的精神。體現(xiàn)在不屈不撓地奮斗和求索；對(duì)各種合理的、有價(jià)值的東西都能兼容并蓄，為我所用；對(duì)異質(zhì)文化有高度的融合力，并在融合的基礎(chǔ)上有新的創(chuàng)造。第二層次是務(wù)實(shí)的精神。體現(xiàn)在直面現(xiàn)實(shí)人生、勤勞、實(shí)干、踐履篤實(shí)、不尚空談。第三層次是倫理精神。體現(xiàn)在崇尚道德、重視群體、勇于奉獻(xiàn)、寬人嚴(yán)己、追求理想人格和理想社會(huì)等。”李宗桂也曾對(duì)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)在當(dāng)代的表現(xiàn)進(jìn)行過探討，他認(rèn)為“優(yōu)秀文化傳統(tǒng)及其在當(dāng)代的主要表現(xiàn)為自強(qiáng)不息的奮斗精神，和諧統(tǒng)一的博大胸襟，崇德重義的高尚情懷，整體為上的價(jià)值取向?！彪S后，從近些年來有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的政策文件中，我們也可發(fā)現(xiàn)對(duì)于“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這一概念進(jìn)行的具體闡釋。如，2014年教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中界定：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)?！痹?017年中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中提到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要傳承內(nèi)容的三個(gè)方面，即“核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德及中華人文精神”。因此，縱觀學(xué)界已有研究中對(duì)于“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這一概念、內(nèi)涵的界定以及近些年來相關(guān)政策文件中對(duì)其概念、內(nèi)容的闡釋，對(duì)于“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的概念界定可大致劃分為以下兩種觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指能夠提高人們的思維能力，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的一切優(yōu)秀精神的成果的總和；另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為所謂中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是指那些經(jīng)過了實(shí)踐、時(shí)間和社會(huì)的檢驗(yàn)而保留下來并能傳之久遠(yuǎn)的優(yōu)秀文化?？?/p>