魯迅小說(shuō)中的知識(shí)分子形象分析研究 文學(xué)專(zhuān)業(yè)

魯迅小說(shuō)中的知識(shí)分子形象【摘要】：魯迅作為中國(guó)作為偉大的文學(xué)家、思想家以及革命家，其對(duì)中國(guó)人精神的深刻反思以及對(duì)封建社會(huì)黑暗的反思對(duì)中國(guó)乃至世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《孔乙己》、《白光》是魯迅小說(shuō)中較為有代表性的兩部，其作品中所體現(xiàn)出來(lái)的文學(xué)性與思想性有著極高的研究?jī)r(jià)值，而本論文則主要是從其小說(shuō)的角色展開(kāi)分析，通過(guò)社會(huì)環(huán)境、知識(shí)分子的語(yǔ)言和表情形象、動(dòng)作形象三個(gè)方面來(lái)分析魯迅筆下的知識(shí)分子形象的描寫(xiě)，讓我們真真實(shí)實(shí)的感受到科舉制度毒害，而在魯迅筆下的孔乙己和陳士成他們都有個(gè)共同點(diǎn)，都是科舉制度的犧牲品對(duì)其人物形象特征做詳細(xì)而深刻的總結(jié)，并嘗試著將人物所蘊(yùn)涵的時(shí)代意義進(jìn)行剖析。以我對(duì)《孔乙己》和《白光》兩部小說(shuō)的理解，來(lái)闡述《孔乙己》和《白光》中知識(shí)分子的形象和封建科舉制度給社會(huì)帶來(lái)的毒害和人與人之間的冷漠，形成了世態(tài)炎涼，促成了這種封建迂腐的社會(huì)形態(tài),并從中反思【關(guān)鍵詞】：知識(shí)分子，科舉制度，形象【正文】：在我所了解的魯迅作品中，對(duì)我印象最為深刻的是《孔乙己》、《白光》這兩部小說(shuō)，其中《孔乙己》最為熟悉，在上初中時(shí)候就學(xué)過(guò)這篇課文，當(dāng)時(shí)對(duì)孔乙己的形象感覺(jué)很是好笑，很難理解那種人物形象，現(xiàn)在細(xì)讀起來(lái)，感觸頗深，這種貧困潦倒的窮書(shū)生氣質(zhì)中又不乏那種高傲的迂腐，卻是別有風(fēng)格的對(duì)科舉制度的抨擊。而《白光》則是描繪了頭發(fā)花白的老童生陳士成的悲慘故事，活畫(huà)出陳士成屢屢落第,連秀才都沒(méi)考中過(guò),并且對(duì)發(fā)財(cái)陷入癡迷，以至于精神出現(xiàn)異常沉迷于自己幻想的世界中走向死亡的一個(gè)悲催的命運(yùn)。通過(guò)以下幾個(gè)方面對(duì)這兩部作品的分析科舉制度影響下的知識(shí)分子形象，來(lái)揭示知識(shí)分子受科舉制度的毒害，以及普通百姓也頗受侵害，形成了人與人之間的冷漠，世態(tài)炎涼的一種悲慘畫(huà)面。而和現(xiàn)今社會(huì)中還可以感覺(jué)到類(lèi)似的情景，希望可以通過(guò)對(duì)孔乙己和陳士成的分析來(lái)引起人們的注意和反思。一、小說(shuō)中的社會(huì)環(huán)境（一）封建科舉制度的社會(huì)環(huán)境《孔乙己》和《白光》兩篇小說(shuō)刻畫(huà)的社會(huì)環(huán)境都是封建教育和封建科舉制度中，而封建科舉制度最大特點(diǎn)是內(nèi)容單一、競(jìng)爭(zhēng)激烈，是過(guò)去選拔官員而設(shè)置的考試，科舉制度的競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，磨滅了知識(shí)分子應(yīng)有的傲氣，脫離了現(xiàn)實(shí)生活中的活氣，科舉中嚴(yán)格的以“八股文”為準(zhǔn)，而過(guò)于的死板、迂腐，從而禁錮了讀書(shū)人的思想，而讀書(shū)人甚至要把畢生精力花費(fèi)在八股文上，使人們頭腦僵化愚昧、呆板，缺乏創(chuàng)新思想，阻礙了社會(huì)的發(fā)展，影響了科技進(jìn)步，這樣制度，導(dǎo)致了社會(huì)人們冷漠無(wú)情、麻木不仁。而在這樣的一個(gè)社會(huì)環(huán)境中，孔乙己和陳士成的一生迂回曲折、凄涼悲慘的命運(yùn)也就逐漸的孕育而生。（二）社會(huì)中人們的態(tài)度《孔乙己》中“短衣幫”與“穿長(zhǎng)衫”的喝酒形象作對(duì)比，突出了貧富懸殊、等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。隨后又通過(guò)文中第一人稱(chēng)“我”的職務(wù)的變換，充分的刻畫(huà)出酒店探掌柜冷酷勢(shì)利的一面?！罢乒袷且桓眱茨樋祝黝櫼矝](méi)有什么好聲氣的”，酒店冷漠的氣氛，充分體現(xiàn)了世態(tài)的炎涼，又反映出了封建社會(huì)的腐朽，呈現(xiàn)出一種病態(tài)。在“短衣幫”與“穿長(zhǎng)衫”形成對(duì)比的情況下，更顯示出孔乙己的與眾不同，孔乙己也是穿著長(zhǎng)衫的，但確是還不如“短衣幫”的，夾雜在這兩種人的中間，一種不倫不類(lèi)的形態(tài)，正是這樣的一個(gè)社會(huì)環(huán)境，這樣的一個(gè)人物形象，為后面孔乙己的悲催命運(yùn)埋下了伏筆?！栋坠狻分虚_(kāi)頭對(duì)中“鄉(xiāng)試”后情景的描寫(xiě)，攀親、新屋、京官等種種情景展示出來(lái)一旦中舉，今非昔比，所有人都為首是瞻，此情此景無(wú)不歡喜。這是因通過(guò)科舉考到功名的會(huì)受到人們禮待和金錢(qián)的獎(jiǎng)勵(lì)，也會(huì)受到人們的尊重，是一種榮譽(yù)的象征，有的甚至從此官運(yùn)亨通，一步青云，前程似錦。和后面人們對(duì)考試落榜時(shí)的人，則是避而遠(yuǎn)之，退避三舍。形成鮮明對(duì)比，而這樣環(huán)境中的陳士成對(duì)升官發(fā)財(cái)?shù)陌V迷而發(fā)瘋，營(yíng)造了一個(gè)及其勢(shì)力的社會(huì)氣氛。一、孔乙己人物形象1舊中國(guó)知識(shí)分子形象清高和自卑的比較孔乙己雖然未曾進(jìn)學(xué)，卻頗有幾分清高，喜歡孤芳自賞?？滓壹弘m然餓得臉色青白，卻始終不肯脫下又破又臟的長(zhǎng)衫，對(duì)自己認(rèn)識(shí)幾個(gè)無(wú)用的廢字沾沾自喜，甚至以自己是個(gè)讀書(shū)人而自命不凡，別人取笑他時(shí)，他還要強(qiáng)辯幾句：“你怎么這么憑空污人清白……”，當(dāng)別人問(wèn)他“當(dāng)真認(rèn)識(shí)字么？”他卻顯出不屑置辯的神氣。同時(shí)，他還固守“君子固窮”的道德理念。以上諸多分析都可以說(shuō)明孔乙己自視清高。而范進(jìn)卻懦弱猥瑣，甘受屈辱，自卑自賤。他懼怕胡屠夫，無(wú)端遭受辱罵，卻連連說(shuō)道：“岳父見(jiàn)教的是”。在向胡屠夫借盤(pán)纏時(shí)，被胡屠夫一口淬在臉上，罵了一個(gè)狗血噴頭。卻只能忍氣吞聲、卑怯畏縮。范進(jìn)的自卑自賤的性格在隨著他考中舉人的進(jìn)程中逐漸減弱，這也只是針對(duì)胡屠夫、眾鄰居等一切地位比他低的人而言。我們可以推斷，在高官面前，范進(jìn)仍然會(huì)是一幅卑怯畏縮的奴才嘴臉。孔乙己的清高使他不能正確地認(rèn)清自己，把自己的缺點(diǎn)當(dāng)作寶貝，并固守不變，最終造成了自己的悲劇人生。而范進(jìn)則只記住了八股文章，并鉆入了牛角尖中，在自卑自賤中茍喘，成為人們批判的對(duì)象，腐儒的代名詞。封建祭祀品型

《孔乙己》中的孔乙己和《白光》中的陳士成這一類(lèi)型的知識(shí)分子，們的四體不勤，五谷不分，一輩子受“八股取士”的毒害，完全是舊式知識(shí)分子。孔乙己終因養(yǎng)活不了自己而淪為竊賊，最后被丁舉人打折了腿，在人們的笑聲中悄然地離開(kāi)了人生的舞臺(tái)。陳士成這個(gè)連續(xù)考了十六次都未考中的老童生，也在“金榜題名”的幻想中耗盡了青春，以至精神完全失常，在想象中的財(cái)寶的白光的引誘下淹死在河里。二、小說(shuō)中的知識(shí)分子的語(yǔ)言和表情形象魯迅塑造的一個(gè)舊中國(guó)受剝削、壓迫最深重的、質(zhì)樸愚昧并沾染上一些游手之徒的狡猾的貧窮落后卻不覺(jué)悟的知識(shí)分子典型。他們經(jīng)濟(jì)上一無(wú)所有；在政治上深受壓迫；在思想上是愚昧的。其性格核心是“精神勝利法”，具體表現(xiàn)為盲目自大、自輕自賤、自欺欺人、欺軟怕硬等。長(zhǎng)期的封建思想統(tǒng)治和自身性格毛病以及革命的不徹底性是其悲劇性的成因。知識(shí)分子的形象具有很大社會(huì)普遍性，具有高度典型意義和強(qiáng)烈的針砭與警示作用（一）《孔乙己》中的語(yǔ)言和表情形象1.周?chē)藗兊恼Z(yǔ)言態(tài)度文章中開(kāi)始出現(xiàn)對(duì)話的是“孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！”這時(shí)是所有人笑著對(duì)他說(shuō)的，隨后“你一定又偷了人家的東西了！”酒店里的人們則是故意的高聲喊出來(lái)的，而后面還有一句“孔乙己，你當(dāng)真認(rèn)識(shí)字么？”其中不乏一種嘲笑的口吻，對(duì)于孔乙己只不過(guò)是他們閑暇的消遣，從這中逐漸體現(xiàn)出人們的幸災(zāi)樂(lè)禍的一種心態(tài)。2.孔乙己的語(yǔ)言和表情文中孔乙己第一次說(shuō)是“溫兩碗酒，要一碟茴香豆?！边@個(gè)時(shí)候的孔乙己還能和兩碗酒和一碟茴香豆，孔乙己本來(lái)已經(jīng)沒(méi)有什么經(jīng)濟(jì)來(lái)源了，可是卻還是來(lái)酒店喝酒吃茴香豆，酒店中客人所說(shuō)“我前天親眼見(jiàn)你偷了何家的書(shū)”，此時(shí)孔乙己應(yīng)該是偷書(shū)換來(lái)的錢(qián)，而之后孔乙己有段時(shí)間沒(méi)有來(lái)了，之后再來(lái)酒店中之時(shí)，說(shuō)“溫一碗酒?！苯Y(jié)合前文孔乙己來(lái)酒店還能要一碟茴香豆和兩碗酒，這時(shí)的孔乙己應(yīng)該沒(méi)有多少錢(qián)了，連茴香豆都已經(jīng)吃不起了。兩次來(lái)酒店的描寫(xiě)，鮮明的對(duì)比，把孔乙己好吃懶做的形象展示出的淋淋盡致。之后，在孔乙己被人揭穿傷疤的時(shí)候，“你怎么這樣憑空污人清白……”還死不承認(rèn)，當(dāng)被人說(shuō)出事實(shí)別人看自己因偷書(shū)被打的時(shí)候，孔乙己漲紅了臉，已經(jīng)知道被人知道了偷書(shū)的事實(shí)，卻還是要張口否認(rèn)，“竊書(shū)不能算偷……竊書(shū)！……讀書(shū)人的事，能算偷么？”這時(shí)的孔乙己還是以讀書(shū)人自居，擺著讀書(shū)人的架子，故作清高，要顯示出自己與眾人的不同，從中我們也可以看出此時(shí)的孔乙己已經(jīng)沒(méi)有錢(qián)，只能偷書(shū)維持生計(jì)，這其中，為什么偷書(shū)，而不是偷錢(qián)之類(lèi)的，我覺(jué)得孔乙己應(yīng)該是受封建制度的影響，知道偷錢(qián)屬于違法的，可是自己又沒(méi)錢(qián)，所以去偷書(shū)換錢(qián)，卻還給自己找個(gè)冠冕堂皇的理由，在封建教育的影響下，孔乙己即使已經(jīng)貧困潦倒，卻還是放不下讀書(shū)人的身份，死要面子。在后文中掌柜的對(duì)孔乙己說(shuō)“孔乙己，你又偷了東西了！”這時(shí)的孔乙己卻是與之前截然不同的回答“不要取笑！”，已經(jīng)沒(méi)有了之前的那種高傲，然而當(dāng)說(shuō)到他腿被打斷時(shí)，低聲說(shuō)到“跌斷，跌，跌……”，此時(shí)的孔乙己已經(jīng)非常低落了,與眾人反駁的心都已經(jīng)沒(méi)有了，但是骨子作為讀書(shū)人，還是不忘糾正別人的說(shuō)法，還是以讀書(shū)人自居對(duì)于周?chē)藗兝淠滓壹憾家呀?jīng)用懇求的眼神看著眾人，眾人對(duì)孔乙己的態(tài)度則是一笑而過(guò)，事不關(guān)己，毫不關(guān)心，人心冷漠，世態(tài)炎涼。3.孔乙己對(duì)封建文化的態(tài)度孔乙己深受封建教育的腐蝕和毒害，在平時(shí)說(shuō)話中也是滿口“之乎者也”半文不白，“教人半懂不懂的”但他始終沒(méi)有考取功名“連半個(gè)秀才也撈不到”，到頭來(lái)窮困潦倒，被人輕賤。當(dāng)別人問(wèn)“孔乙己，你當(dāng)真認(rèn)識(shí)字么？”孔乙己則是顯出不屑置辯的神氣，內(nèi)心以此為榮。而當(dāng)說(shuō)到“你怎的連半個(gè)秀才也撈不到呢？”孔乙己立刻顯出頹唐不安模樣，臉上籠上了一層灰色。從這前后鮮明的變化中，又體現(xiàn)出來(lái)孔乙己不屑與眾人為伍，而卻又無(wú)可奈何的一種復(fù)雜的心理活動(dòng)，即使這樣他卻根本不覺(jué)悟，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到封建文化對(duì)自己的殘害。而在后面孔乙己為了顯示出自己的學(xué)問(wèn)，則對(duì)“我”要考一下茴香豆的茴字要怎么寫(xiě)，當(dāng)“我”回答出后，孔乙己點(diǎn)頭說(shuō)，“對(duì)呀對(duì)呀！……回字有四樣寫(xiě)法，你知道么？”，還是不依不饒的要展示出自己的知識(shí)淵博，一個(gè)回字也要說(shuō)出四種寫(xiě)法，簡(jiǎn)單的一個(gè)字都要讓讀書(shū)人如此的費(fèi)神去刨根到底，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)孔乙己為了考“八股文”讀書(shū)已經(jīng)讀到咬文嚼字、思想迂腐，而即使自居貧窮落魄，也不忘自己讀書(shū)人的身份，以此為傲，還想教導(dǎo)別人，當(dāng)“我”離開(kāi)后，孔乙己嘆了口氣，露出極惋惜的樣子，可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)以孔乙己為例的讀書(shū)人深受科舉制度的毒害之深，執(zhí)迷不悟。4.掌柜對(duì)孔乙己的態(tài)度文中掌柜的四次說(shuō)到“還欠十九個(gè)錢(qián)呢”第一次是孔乙己好久沒(méi)有來(lái)了，第二次是孔乙己的腿已經(jīng)被打斷了，在來(lái)酒店的時(shí)候，掌柜的確實(shí)還是一心只關(guān)心著那十九文錢(qián)，當(dāng)?shù)谌翁岬降臅r(shí)候，到了年關(guān)，最后一次是第二年的端午節(jié)，掌柜的時(shí)時(shí)不忘孔乙己所欠的錢(qián)還沒(méi)有還呢。通過(guò)掌柜的對(duì)四次“十九文錢(qián)”的描寫(xiě)來(lái)反映出掌柜對(duì)孔乙己的態(tài)度，顯示出掌柜的尖酸刻薄、麻木無(wú)情，側(cè)面的反映出當(dāng)時(shí)人們的冷漠，又一方面揭示了封建教育對(duì)老百姓的影響，所以就形成了讀書(shū)人對(duì)功名利祿的瘋狂追求的態(tài)度，一旦考上，升官發(fā)財(cái)全部都不是夢(mèng)了，通過(guò)孔乙己的不幸，揭露出封建社會(huì)的冷酷無(wú)情。（二）《白光》中的語(yǔ)言和表情形象《白光》中涉及語(yǔ)言對(duì)話的較少，只有主要以陳士成自言自語(yǔ)為主線，環(huán)環(huán)相扣，句句都引出下一個(gè)劇情，巧妙地刻畫(huà)出陳士成從正常到發(fā)瘋的心理狀態(tài)。1.陳士成落榜后的形象《白光》中涉及搭配語(yǔ)言的一共有十一句，其中陳士成自言自語(yǔ)說(shuō)的就占了十句，魯迅先生通過(guò)及其短而精煉的十句話充分的描寫(xiě)出了陳士成心里狀態(tài)的一個(gè)微妙變化。在陳士成又一次的落榜之后，自己房門(mén)口遇到七個(gè)學(xué)童正好齊聲念書(shū)，隨后學(xué)童送上晚課來(lái)后，第一句話“回去罷”，這時(shí)的陳士成因落榜而失落，突然的被這么一刺激，已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)入迷茫狀態(tài)，而第二句話“這回又完了”預(yù)示著陳士成開(kāi)始出現(xiàn)了幻聽(tīng)一樣，此時(shí)陳士成自己也說(shuō)了一句“這回又完了”，又一次沒(méi)考上。隨著這句話，陳士成就如同上了發(fā)條一樣，開(kāi)始了陷入了自我的世界，不由的聯(lián)想起自己從學(xué)童時(shí)起苦讀，已經(jīng)考了十六回，到頭來(lái)卻是什么頭沒(méi)有考上，可卻還是一心想著升高發(fā)財(cái)，考個(gè)一官半職，而在這么多次的考取失敗后，此時(shí)的陳士成的精神上已經(jīng)很難承受住這一次又一次的打擊，在這中狀態(tài)下，白光也第一次隱隱的顯示出來(lái)，“月亮對(duì)著陳士成注下寒冷的光波來(lái)，當(dāng)初也不過(guò)像是一面新磨的鐵鏡罷，而這鏡卻詭秘的照透陳士成的全身，就在他身上映出鐵的月亮的影”文中這里沒(méi)有明確寫(xiě)出白光，比喻成鐵鏡，反射出寒光，烘托出凄冷、寂靜的氣氛。2.陳士成開(kāi)始沉迷于自我幻想世界因考失敗而對(duì)財(cái)富的癡迷，此時(shí)陳士成已經(jīng)是活在自己的幻想世界中了，又開(kāi)始聽(tīng)見(jiàn)幻聽(tīng)，第四句話“左彎右彎……”、第五句話“右彎！”,如同魔咒一般指引著陳士成來(lái)到了老宅，想起了祖母講的故事，祖上留下的財(cái)寶的謎語(yǔ)?！白髲澯覐?，前走后走，量金量銀不論斗，”這句話徹底的讓陳士成陷入了發(fā)財(cái)?shù)南敕?，“今天鐵的光罩住了陳士成”，夢(mèng)想的光罩住了陳士成，就如同封建社會(huì)制度籠罩這個(gè)社會(huì)的讀書(shū)人一樣，時(shí)時(shí)刻刻的指引著人們的方向?！卑坠馊缫槐讏F(tuán)扇，搖搖擺擺的閃起在他房里”，第一次白光正式在文中出現(xiàn)，第七句話同時(shí)也響起了“他終于在這里了”而當(dāng)他像獅子一樣沖向白光時(shí)，白光又離他遠(yuǎn)去了，之后“白光又明亮起來(lái)，這回更廣大”，和陳士成科舉考試一樣，一次次的失敗又抱著希望在此考試，而蒙蔽了自己的雙眼，當(dāng)白光再次出現(xiàn)的時(shí)候，陳士成如同饑餓的獅子一樣，瘋狂的陷入挖取寶藏的狀態(tài)，引得他挖出了一個(gè)恐怖的下巴骨，“在他手里索索的動(dòng)彈起來(lái)，而且笑吟吟的顯出笑影”，并且說(shuō)出那句話令陳絕望的話：第八句話，文章中三次出現(xiàn)了“這回又完了！”，又一次的失敗，而在這失敗的狀態(tài)下，陳士成還是沒(méi)有放棄，仍然的執(zhí)迷著，魔咒一樣的聲音又一次的響起“這里沒(méi)有……到山里去……”他似乎是已經(jīng)恍然大悟，開(kāi)竅了一般以為已經(jīng)知道了寶藏的秘密，向著白光沖去，“周?chē)惴懦龊拼箝W爍的白光來(lái)”，這次的白光更大了，和科舉制度一樣更深的烙印到陳士成的腦海，瘋狂的追逐著白光，“是的，到山里去！”就像在說(shuō)是的，要考試，只有考試才能升官發(fā)財(cái)，只有到山里去才能找到白光，才能找到財(cái)寶。卻是引向陳士成走向死亡的魔鬼的巨口，引得陳士成“含著大希望的恐怖的悲聲”在黎明中走進(jìn)了萬(wàn)流湖里。借著死亡的白光一直在引導(dǎo)著陳，月亮在湖里的倒影正是陳士成看成了白光。他的“十個(gè)指甲里都滿嵌著河底泥”，恰恰說(shuō)明了他在河底也曾對(duì)著白光的所在瘋狂地挖了一陣，而終于溺水而亡。到底是為財(cái)而死，還是為了追求前程而亡。這種執(zhí)著，癡迷，導(dǎo)致了陳士成瘋狂的走向死亡。魯迅小說(shuō)中的知識(shí)分子形象都刻劃得深刻生動(dòng)，有相當(dāng)?shù)牡湫托?。他們都表現(xiàn)了巨大的社會(huì)意義，有以下幾點(diǎn)：

首先，他們反映了整整一個(gè)時(shí)代。一個(gè)人的思想感情與其生活的環(huán)境有著密切的關(guān)系，他的遭遇和命運(yùn)必然反映他所處的社會(huì)和時(shí)代。魯迅小說(shuō)中的知識(shí)分子，從孔乙己、呂緯甫、魏連殳到子君、涓生，他們的悲歡離合，他們的喜怒哀樂(lè)，都不是無(wú)緣無(wú)故的。而是深深帶著辛亥革命前后到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期中國(guó)社會(huì)的印痕。毫無(wú)疑問(wèn)，在歷代封建社會(huì)，只要科舉制度還被作為一種控制知識(shí)分子的手段而存在，孔乙己和陳士成的悲劇就不可避免。讀魯迅這些作品，可以幫助我們進(jìn)一步了解近代中國(guó)的歷史，認(rèn)識(shí)新舊民主革命交接時(shí)期的中國(guó)社會(huì)。

其次，作品告訴讀者，不容知識(shí)分子的社會(huì)是沒(méi)落的社會(huì)，折磨和摧殘知識(shí)分子最厲害的是封建主義。在資本主義社會(huì)，特別是他的上升階段，資產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，在最大限度地剝削工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值的同時(shí)，也給勞動(dòng)者提供最基本的生活條件，以使勞動(dòng)生產(chǎn)得以繼續(xù)和發(fā)展。這一原則同樣適用于腦力勞動(dòng)者。為了鼓勵(lì)知識(shí)分子進(jìn)行創(chuàng)造，以便吸取他們腦力勞動(dòng)生產(chǎn)的成果，甚至給予知識(shí)分子比體力勞動(dòng)者略為優(yōu)厚的條件。資本主義社會(huì)生產(chǎn)力能夠發(fā)展，這不能不說(shuō)是一個(gè)原因。封建主義則不然，它實(shí)行的是專(zhuān)制主義，以一人或一家之利害為利害。為了維護(hù)其統(tǒng)治，對(duì)生產(chǎn)力最活躍的部分——人，采取各種各樣的壓制手段。特別是對(duì)待知識(shí)分子，因?yàn)樗麄儽容^有知識(shí)，能思想，這對(duì)專(zhuān)制獨(dú)裁構(gòu)成最大的威脅，統(tǒng)治者便采取能誘之以利祿則誘之，以把他們變成封建階級(jí)的分子或奴才，對(duì)大多數(shù)知識(shí)分子則實(shí)行嚴(yán)厲的思想統(tǒng)治，在精神上倍加摧殘和打擊，在生活上把他們逼向絕路。因此，在封建主義統(tǒng)治下，知識(shí)分子即腦力勞動(dòng)者幾乎不可能有正常的生活。這樣一來(lái)，封建社會(huì)的生產(chǎn)力也就得不到發(fā)展，長(zhǎng)期陷于停滯狀態(tài)，而社會(huì)也日趨沒(méi)落。

第三，形象表明，知識(shí)分子需要進(jìn)行世界觀的改造，要和人民群眾結(jié)合在一起，投身于社會(huì)斗爭(zhēng)的廣闊天地，這樣才能真正掌握自己的命運(yùn)。在呂緯甫，魏連殳，以及子君，涓生們生活的時(shí)期，工農(nóng)群眾的革命運(yùn)動(dòng)尚未廣泛開(kāi)展，現(xiàn)實(shí)還沒(méi)有提供給知識(shí)分子和工農(nóng)群眾結(jié)合的廣闊舞臺(tái)。但是，歷史畢竟指出了和工農(nóng)民眾結(jié)合的方向。少數(shù)先進(jìn)的知識(shí)分子也開(kāi)始意識(shí)并努力地在實(shí)際行動(dòng)中加以貫徹。我們不應(yīng)否認(rèn)當(dāng)時(shí)知識(shí)分子普遍感到苦悶的原因，但也應(yīng)當(dāng)承認(rèn)我們主觀上的原因。孔乙己，陳士成和后來(lái)的知識(shí)分子不同，是封建社會(huì)最后一批知識(shí)分子，在這點(diǎn)上就不用說(shuō)了。至于呂緯甫，魏連殳，或是子君，涓生，他們不都有一個(gè)跳出個(gè)人的小天地，投入社會(huì)的大熔爐去的問(wèn)題嗎？呂緯甫顯得是那樣的形只影單，魏連殳則更是名符其實(shí)的“孤獨(dú)者”。就是子君和涓生不也是那樣靠自己個(gè)人的力苦撐苦戰(zhàn)嗎？最多他們相互鼓勵(lì)和支援，也不過(guò)如“涸轍之鮒，相濡以沫”，到頭來(lái)連這點(diǎn)“沫”也無(wú)濟(jì)于事時(shí)，子君只好回到老路上去，而涓生也還是夢(mèng)想著個(gè)人的奮翅高飛。這樣，他還能有什么希望和前途呢？的確，小說(shuō)表現(xiàn)的客觀意義說(shuō)明知識(shí)分子如果孤軍奮戰(zhàn)必然遭到失敗，只有和工農(nóng)大眾的解放斗爭(zhēng)以及全社會(huì)的解放斗爭(zhēng)聯(lián)系起來(lái)，才能取得勝利四、思古觀今，反思生活中的不足（一）對(duì)孔乙己“命運(yùn)”的沉思孔乙己是可悲可憐可恨的一個(gè)人，魯迅先生曾這樣評(píng)價(jià)孔乙己“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，雖說(shuō)對(duì)科舉制度的執(zhí)迷，但不像陳士成那樣至死不休的考試，而骨子里確還放不下自己是讀書(shū)人的身份，不顧自身的現(xiàn)狀，好吃懶做，沒(méi)有自己明確奮斗目標(biāo)，而身邊的人卻又是世態(tài)炎涼的心態(tài)，自身加上社會(huì)環(huán)境注定了孔乙己的悲劇。同時(shí)封建等級(jí)制度的森嚴(yán)也讓孔乙己無(wú)法生存，文中丁舉人是在封建科舉制度下爬上去成為舉人，就可以私自處置孔乙己，而孔乙己則是科舉考試跌下來(lái)的窮書(shū)生，貧困潦倒，成為下層社會(huì)的不幸者?？婆e制度培養(yǎng)出來(lái)像丁舉人那樣大批的無(wú)恥文人，和丁居然一樣殘酷、霸道，使他們成為迫害百姓的劊子手；同時(shí)在精神麻醉讀書(shū)人，葬送他們的思想創(chuàng)新，造就了在精神上、肉體上被摧殘的小人物形象--“孔乙己”，形象地揭示了封建文化、科舉制度的罪惡。（二）對(duì)陳士成“執(zhí)迷”的沉思陳士成連著十六次考試，場(chǎng)場(chǎng)落選，以至心理承受不了，思想倍受打擊，夢(mèng)想發(fā)財(cái)，他的性格已經(jīng)完全被封建社會(huì)給扭曲了。如同白光一樣陳士成所追求的到頭來(lái)都是空想，致死都執(zhí)迷不悟，作者把白光看成是封建社會(huì)的科舉教育，這個(gè)科舉教育已經(jīng)根深蒂固的刻到陳士成的骨子里了，引導(dǎo)著他走向死亡，注定是要失敗的。對(duì)于這么一個(gè)意志堅(jiān)定的人，連考十六次，可想是需要多大的意志，可惜卻被科舉制度所侵害了，如果是現(xiàn)在社會(huì)把這種意志放到我們正常的工作學(xué)習(xí)中，必是國(guó)之棟梁?？梢?jiàn)科舉制度害死人啊。于此同時(shí)，我們還需要值得深思，科舉制度確實(shí)是迂腐，對(duì)人們毒害之深，可是我們?nèi)绻苷_的對(duì)方去認(rèn)識(shí)事物，就不至于這么執(zhí)迷不悟。歷史上，我們也有類(lèi)似的人和事，但是結(jié)果確是截然相反。例如，洪秀全連續(xù)四次童試的失敗，這對(duì)于他的自尊心的傷害是很大的，甚至精神受到了很大打擊，所以他走向反抗封建社會(huì)制度的道路?？涤袨椤⒘?jiǎn)⒊l(fā)起戊戌變法反對(duì)科舉制度，同樣是在封建社會(huì)制度的生活下，因有不同的想法，不同的世界觀，雖可能是因?yàn)樯鐣?huì)有所變化，導(dǎo)致他們所接觸的事物不一樣，但只要有一個(gè)正確的價(jià)值觀，不要被各種利益迷失了自己的雙眼，不管我們身處什么環(huán)境同樣可以有一個(gè)正確的選擇。作為知識(shí)分子如果不能分清是非，執(zhí)著于科舉道路，做著黃粱美夢(mèng)，注定沿著孔乙己、陳士成的命運(yùn)，必須用正確的、先進(jìn)的眼光去看，創(chuàng)新的思想去思考，另辟新路才能走向積極向上的道路。（三）聯(lián)想生活中現(xiàn)實(shí)的思考通過(guò)兩個(gè)人物的分析對(duì)比，以他們都是受科舉制度的影響，在思想和命運(yùn)上及其的類(lèi)似，孔乙己和陳士成凄慘地死去了，某方面來(lái)說(shuō)意味著科舉制度注定走向消亡，而現(xiàn)在的我們已經(jīng)沒(méi)有科舉制度，不受封建教育的影響，更應(yīng)該要幸福地活下去，為著自己，也為著他人。在閑暇之余，我們應(yīng)該多去思考，我們?yōu)槭裁慈ヅ?，所奮斗的價(jià)值是什么？雖說(shuō)現(xiàn)在社會(huì)不是“八股文”的時(shí)代，但是某些社會(huì)形態(tài)，某些人的思想，還是存在著及其相似的狀態(tài)?！柏澪凼苜V”、“升高發(fā)財(cái)”這樣的事實(shí)還是屢見(jiàn)不鮮，結(jié)果他們同樣也是走向了悲慘的命運(yùn)，需要我們時(shí)刻警惕著，如果找到了自己真正的理想，明確自己的目標(biāo)，正確的對(duì)待自己的生活，不管是什么時(shí)候的知識(shí)分子又怎么能不堅(jiān)定自己的信心呢？但如果我們有一個(gè)正確價(jià)值觀、人生觀，來(lái)分辨事物的對(duì)與錯(cuò)。以良好的心態(tài)去對(duì)待人和物，我們這個(gè)社會(huì)不需要世態(tài)炎涼，也不需要虛幻的執(zhí)迷，我們需要的是有愛(ài)、和諧的社會(huì)，需要我們共同構(gòu)建美好和諧社會(huì)，需要的是一個(gè)正確的引向，我們不需要“白光”，反思我們現(xiàn)在生活中的不足，多給身邊人一些關(guān)愛(ài)，并努力改正我們自身的缺點(diǎn)、承擔(dān)起自己的責(zé)任,共同建造一個(gè)和諧的社會(huì)。二、知識(shí)分子身上所體現(xiàn)出來(lái)的時(shí)代意義1對(duì)舊社會(huì)封建禮教和封建迷信的批判魯迅的小說(shuō)大多都是批判封禮教的“吃人”以及舊社會(huì)“將人變成鬼，將鬼變成人”的社會(huì)性質(zhì)，而小說(shuō)中的人物形象也有著較強(qiáng)的代表性，不論是《孔乙己》中的孔乙己，還是《阿Q正傳》中的阿Q，亦或者是《祝?！分械南榱稚@些人物都有著鮮明的代表性，他們代表著當(dāng)時(shí)社會(huì)上特定的一群人的命運(yùn)軌跡，所體現(xiàn)的是舊社會(huì)下封建禮教與封建迷信對(duì)人的壓迫和殘害?？滓壹鹤鳛橹袊?guó)舊社會(huì)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的代表，她身上凝結(jié)著中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的一切性格特征，同時(shí)其人物的命運(yùn)軌跡也有著極大的相似性。對(duì)于中國(guó)舊社會(huì)的女性而言，尤其是農(nóng)村婦女，她們需要在傳統(tǒng)封建禮教中遵守父權(quán)、夫權(quán)乃至神權(quán)的多重壓迫，從生命的開(kāi)始到終結(jié)都要在這一種束縛中生活。而在這一種社會(huì)環(huán)境的影響和熏陶之下，他們幾乎失去斗爭(zhēng)與反抗的意識(shí)，遵從與自己的角色定位而生存，于是其命運(yùn)的悲劇性也便體現(xiàn)了出來(lái)。而魯迅先生正是抓住了這一點(diǎn)，將封建社會(huì)中，女性所遭受的壓迫以及在這一種殘害下她們的生活狀態(tài)以及精神風(fēng)貌進(jìn)行細(xì)致的刻畫(huà)，將封建迷信與封建禮教對(duì)中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的殘害進(jìn)行揭示，在引導(dǎo)廣大女性思想覺(jué)醒的同時(shí)，也豐富了中國(guó)文學(xué)的人物形象。2對(duì)封建時(shí)期丑惡人性的揭示關(guān)于“性惡論”與“性善論”的討論一直都沒(méi)有停歇，不可否認(rèn)的是這二者都存在于人的本性之中，影響甚至和主導(dǎo)著一個(gè)人的行為認(rèn)知。而特定的社會(huì)環(huán)境以及文化會(huì)將人內(nèi)心中所隱藏的一些特性激發(fā)出來(lái)，比如說(shuō)在文化大革命時(shí)期，很多人處于精神狂熱的狀態(tài)中，內(nèi)心中所隱藏的一些“惡”被徹底的激發(fā)了出來(lái)，之前的是非價(jià)值觀也被徹底打破，社會(huì)變得換亂不堪。當(dāng)然，文革時(shí)期人們的變化只是某一特定的歷史時(shí)期，而中國(guó)封建傳統(tǒng)文化則影響了中國(guó)人民千百年，在這一文化傳承中，很多原本不公正、是非顛倒的價(jià)值觀被披上了冠冕堂皇的外衣?！蹲８！分?，祥林嫂處處遭受壓迫，這些的壓迫來(lái)源于以婆婆為代