古代印度同步練習(xí)部編版九年級(jí)歷史上冊(cè)

古代印度一、選擇題1.古代印度文明最鼎盛的孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期，首都是在()A．華氏城B．哈拉帕C．西安D．底比斯2.公元前1500年左右，雅利安人入侵印度，逐步建立起“種姓制度”?！胺N姓制度”的實(shí)質(zhì)是()A．城邦制度 B．土地分封制度 C．集權(quán)制度 D．等級(jí)制度3.雅利安人有著強(qiáng)烈的種族優(yōu)越感,所以他們極力避免與受鄙視的臣民混合,并專(zhuān)門(mén)發(fā)展起劃分四大世襲種姓的制度,前三個(gè)種姓是由雅利安人自己享有的職業(yè)等級(jí),第四種姓則留給達(dá)塞人(當(dāng)?shù)赝林?。下列與“達(dá)塞人”的身份相符的是()A.漁民 B.商人C.官吏 D.大祭司4.公元前6世紀(jì),印度種姓制度引起人們的強(qiáng)烈不滿,導(dǎo)致社會(huì)矛盾尖銳。在這種情況下,釋迦族王子喬達(dá)摩·悉達(dá)多苦行修道,后來(lái),終于悟道成佛。材料敘述的是佛教創(chuàng)立的()A.目的 B.背景 C.教義 D.影響5.下列示意圖描述的是（）A．佛教傳播的路線B．張騫出使西域的路線C．鄭和下西洋的路線D．馬可·波羅來(lái)華的路線6.下圖中標(biāo)注出的四個(gè)文明古國(guó)，在地理位置方面的相同點(diǎn)是（）A．位于大河流域B．位于亞洲大陸C．四面鄰近海洋D．處于內(nèi)陸盆地7.公元前1500年左右,從中亞侵入印度并陸續(xù)在印度河流域和恒河流域定居下來(lái)的一支游牧部落自稱(chēng) ()A.波斯人 B.埃及人C.蘇美爾人 D.雅利安人8.佛教是世界三大宗教之一,對(duì)世界許多國(guó)家社會(huì)、文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。早期佛教宣揚(yáng)“眾生平等”的目的是()A.反對(duì)婆羅門(mén)教的統(tǒng)治地位 B.消滅剝削、階級(jí)壓迫C.樹(shù)立在印度絕對(duì)統(tǒng)治地位 D.反對(duì)殘酷的奴隸制度9.“賤民不得在公用的水井中汲水，不準(zhǔn)進(jìn)印度教廟宇,不準(zhǔn)用公用渡船和道......個(gè)別地方賤民要在外出時(shí)一邊走一邊敲木板，以警告別人，避免他們的身影污染高貴者?！辈牧戏从车氖?

)A.中國(guó)古代的君主專(zhuān)制B.古巴比倫王國(guó)的君主專(zhuān)制C.古代印度的種姓制度D.古代埃及法老的無(wú)上權(quán)威10.印度電影《流浪者》里有句經(jīng)典臺(tái)詞:“法官的兒子永遠(yuǎn)是法官，小偷的兒子永遠(yuǎn)是小偷。”這句臺(tái)詞在一定程度上反映了印度現(xiàn)存的社會(huì)問(wèn)題,這種社會(huì)問(wèn)題出現(xiàn)的根本原因是()A.印度政府仍實(shí)行封建等級(jí)制度

B.種姓制度的影響一直持續(xù)到今天

C.印度大眾不愿意改變現(xiàn)狀

D.印度實(shí)行職業(yè)世襲制，兒子要繼承父親的職業(yè)11.在日常生活中，我們常常接觸到“眾生平等”、“大慈大悲”、“四大皆空”和“口頭禪”等詞語(yǔ)，這些詞語(yǔ)來(lái)源于()A．佛教B．基督教C．伊斯蘭教D．印度教12.雅利安人侵入印度，陸續(xù)在印度河流域和恒河流域定居下來(lái)的時(shí)間是()A．公元前3500年 B．公元前3100年C．公元前2400年 D．公元前1500年左右13.雅利安人入侵到古印度，并逐步確立了等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度。其中，國(guó)王應(yīng)屬于（

）A.剎帝利 B.婆羅門(mén) C.吠舍 D.首陀羅14.關(guān)于佛教，不正確的是（

）A.佛教是在印度社會(huì)矛盾非常尖銳的情況下形成的

B.佛教教義對(duì)當(dāng)時(shí)渴望解除苦難的人們有很大的吸引力

C.很多國(guó)王利用佛教“忍耐服從”的教義并大力扶持佛教

D.佛教宣揚(yáng)眾生平等，但承認(rèn)婆羅門(mén)的特權(quán)地位15.佛經(jīng)里說(shuō)道：佛陀路遇被視為賤民的擔(dān)糞的提尼，最后提尼被佛陀收為弟子。這反映佛教倡導(dǎo)（）A．婆羅門(mén)是第一等級(jí)B．所有信徒都是兄弟C．上帝面前人人平等D．“眾生平等”二、非選擇題16.在印度河、恒河滋養(yǎng)的南亞次大陸上,勤勞、虔誠(chéng)的古代印度人民創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的歷史文化遺產(chǎn)。閱讀材料,完成下列要求。材料一婆羅門(mén)貴族給種姓制度披上一層神圣的色彩。他們編造說(shuō):造物主“原人”用自己的嘴變成了婆羅門(mén),用兩臂變成了剎帝利,用腿變成了吠舍,用腳變成了首陀羅。材料二賤民們居住在與世隔絕的村莊或城鎮(zhèn)外面的住房里,只可以使用他們自己的寺院和水井,他們必須非常小心地避免玷污各種姓中的成員,也就是說(shuō),不可與后者發(fā)生任何肉體上的接觸,在極端情況下,甚至不可進(jìn)入后者的視線?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》(1)材料一中婆羅門(mén)貴族宣揚(yáng)造物主創(chuàng)造等級(jí)說(shuō)的目的是什么?材料二反映了什么社會(huì)現(xiàn)狀?材料三宣揚(yáng)“眾生平等”,反對(duì)婆羅門(mén)的特權(quán)地位,但不反對(duì)奴隸制度。宣揚(yáng)人的生、老、病、死都是苦的,苦的根源在于人有各種欲望,因此只有消滅欲望,忍耐順從,刻苦修行,才能到達(dá)極樂(lè)世界。(2)材料三中該宗教宣