?北京市通州區(qū)2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期末語(yǔ)文試題

北京市通州區(qū)2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期末語(yǔ)文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面材料，完成下面小題。材料一中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第47次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2020年12月，全國(guó)網(wǎng)民中50歲及以上網(wǎng)民群體占比提升至26.3％，而60歲及以上網(wǎng)民群體占比達(dá)到11.2％。從CNNIC發(fā)布的歷年網(wǎng)民年齡結(jié)構(gòu)數(shù)據(jù)中可以看出2012年以來(lái)，50歲及以上網(wǎng)民群體占比呈現(xiàn)穩(wěn)步上升趨勢(shì)，2020年則更是在2019年占比（13.6％）的基礎(chǔ)上翻了一番。此外，網(wǎng)民增長(zhǎng)的主體由青年群體向老年群體轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)日益明顯，“銀發(fā)”群體陸續(xù)“觸網(wǎng)”，提升了數(shù)字社會(huì)人口結(jié)構(gòu)的多元性。2018年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院和騰訊社會(huì)研究中心聯(lián)合發(fā)布的《中老年互聯(lián)網(wǎng)生活研究報(bào)告》顯示，總體上，中老年人對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用仍然集中于通訊交流和信息獲取方面，如能夠使用微信基本功能的老年人已高達(dá)80％以上。一些在人們印象中專屬于年輕人的便捷功能也漸漸融入中老年人生活。如超過半數(shù)的老年人已經(jīng)會(huì)在日常生活中使用手機(jī)支付功能，1/3的老年人會(huì)使用網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為老年人進(jìn)行娛樂休閑的重要渠道。老年人在線上購(gòu)物、關(guān)注資訊等領(lǐng)域特征明顯。老年群體線上消費(fèi)額高速增長(zhǎng)，且具有注重身心健康發(fā)展、年輕化和時(shí)尚化趨勢(shì)明顯、社交性消費(fèi)需求較強(qiáng)烈，以及呈現(xiàn)較強(qiáng)的國(guó)產(chǎn)品牌偏好等特征。養(yǎng)生保健和疾病、國(guó)內(nèi)時(shí)事和軍情等是老年人最為關(guān)注的資訊主題。第七次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)顯示，2020年11月我國(guó)65歲及以上老年人口比例達(dá)到13.5％。預(yù)計(jì)2021年底這一比例將超過14％，我國(guó)將從老齡化社會(huì)進(jìn)入老齡社會(huì)。60歲及以上老年人口比例預(yù)計(jì)在2035年和2050年將分別達(dá)到30％和38％，老年人口規(guī)模將分別達(dá)到4.12億人和4.80億人。隨著現(xiàn)在的中青年“數(shù)字原住民”將來(lái)步入老年，老年互聯(lián)網(wǎng)使用者也會(huì)持續(xù)增加。第47次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，我國(guó)網(wǎng)民年齡結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)倒U型，其中30～39歲組占比（20.5％）最高，40歲之后，年齡占比則隨著年齡增長(zhǎng)而下降。這說明越晚出生的人口隊(duì)列，互聯(lián)網(wǎng)普及率越高。隨著這些隊(duì)列的人口帶著自身的互聯(lián)網(wǎng)使用習(xí)慣和使用特征陸續(xù)步入老年期，也會(huì)使老年群體的互聯(lián)網(wǎng)使用率更高、涉及功能更加豐富，從而更大程度地享受互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的便捷和紅利。（取材于杜鵬

韓文婷等的相關(guān)文章）材料二數(shù)字鴻溝是指一個(gè)在那些擁有信息時(shí)代的工具的人與那些未曾擁有者之間存在的鴻溝。數(shù)字鴻溝體現(xiàn)了當(dāng)代信息技術(shù)領(lǐng)域中存在的差距現(xiàn)象。這種差距，既存在于信息技術(shù)的開發(fā)領(lǐng)域，也存在于信息技術(shù)的應(yīng)用領(lǐng)域，特別是由網(wǎng)絡(luò)技術(shù)產(chǎn)生的差距。數(shù)字包容是與數(shù)字鴻溝相對(duì)應(yīng)的概念，通常是指盡力縮減數(shù)字鴻溝的努力，是消除數(shù)字鴻溝的動(dòng)態(tài)過程，即消弭數(shù)字鴻溝，增強(qiáng)數(shù)字技術(shù)可及性，讓不同人群共享數(shù)字化發(fā)展成果。1994年以來(lái)，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)突飛猛進(jìn)，使用群體發(fā)生顯著變化，老年數(shù)字鴻溝的內(nèi)涵也在不斷變化?？傮w上，互聯(lián)網(wǎng)在每個(gè)階段的使用范圍不斷擴(kuò)大，現(xiàn)在的使用目的和應(yīng)用范圍已經(jīng)與最初階段完全不同，實(shí)現(xiàn)了從滿足部分群體需求向面向全體人口提供公共服務(wù)的轉(zhuǎn)變。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)日常生活的滲透，越來(lái)越多的生活事務(wù)都已經(jīng)網(wǎng)絡(luò)化。在老年人互聯(lián)網(wǎng)使用比例迅速提升的同時(shí)，我們也應(yīng)看到面臨“數(shù)字融入”困難的老年人遇到的各類社會(huì)問題，老年人的數(shù)字融入程度也反映了社會(huì)的數(shù)字包容狀況。有研究表明，造成老年數(shù)字鴻溝最重要的因素之一是那些出生和成長(zhǎng)就伴隨著信息通信技術(shù)的人與那些沒有信息通信技術(shù)的人之間的差異。有專家認(rèn)為，造成當(dāng)今老年人融入互聯(lián)網(wǎng)困難的原因主要有兩方面：一是客觀上老年人適應(yīng)數(shù)字生活的能力與互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用深入到老年人日常生活的速度存在差距，老年群體在互聯(lián)網(wǎng)接入、獲得所需數(shù)字內(nèi)容以及運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)資源改善生活的能力方面與中青年群體存在較大差距；二是主觀上互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用開發(fā)理念和數(shù)字包容應(yīng)用場(chǎng)景的設(shè)計(jì)對(duì)老年人的特殊性考慮不足。老年人過去使用互聯(lián)網(wǎng)遇到的困難往往被歸因于數(shù)字鴻溝問題，但當(dāng)是否具備互聯(lián)網(wǎng)使用能力成為老年人獲得公共服務(wù)的前提條件時(shí)，我們就必須從互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用開發(fā)理念和數(shù)字包容應(yīng)用場(chǎng)景的設(shè)計(jì)方面對(duì)老年人的特殊性給予充分考慮，否則就會(huì)使互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用能力成為老年人平等獲得社會(huì)服務(wù)的新門檻。許多互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)和產(chǎn)品在推行之初預(yù)設(shè)所有人在使用時(shí)都有相同的設(shè)備、知識(shí)和技能條件，是為全民上網(wǎng)而做的通用設(shè)計(jì)，忽略了老年人和某些群體的特殊需求和能力困難。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡谋貍浼寄?，并且在產(chǎn)品、服務(wù)和制度設(shè)計(jì)中忽略了某些群體在設(shè)備、技能、需求等方面的差異時(shí)，累積的問題就會(huì)集中爆發(fā)出來(lái)。隨著政府的規(guī)范措施不斷完善和數(shù)字技術(shù)應(yīng)用適老化程度的提升，未來(lái)數(shù)字鴻溝將會(huì)進(jìn)一步趨于彌合，面對(duì)存在的客觀問題，我們的思路可以從數(shù)字鴻溝轉(zhuǎn)向數(shù)字包容，構(gòu)建數(shù)字包容的老齡社會(huì)將會(huì)是長(zhǎng)期持續(xù)的動(dòng)態(tài)過程。（取材于百度百科及杜鵬

韓文婷等的相關(guān)文章）1．根據(jù)材料一，我國(guó)中老年人對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用，占比最大的一項(xiàng)是（

）A．關(guān)注健康資訊

B．運(yùn)用數(shù)字貨幣

C．電子商務(wù)應(yīng)用

D．微信通訊功能2．根據(jù)材料二，下列各項(xiàng)屬于中老年人“數(shù)字鴻溝”的一項(xiàng)是（

）A．58歲的王先生在電器實(shí)體店看中一款洗衣機(jī)，回家后用電腦登錄某網(wǎng)店下單購(gòu)買。B．張阿姨通過手機(jī)上的APP掛號(hào)平臺(tái)，為自己預(yù)約了下周二上午8點(diǎn)的專家門診看病。C．周奶奶要去超市購(gòu)物，在家門口打不到出租車，鄰居小李使用手機(jī)為周奶奶叫車。D．退休的李老師在某網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物平臺(tái)上定期購(gòu)買圖書，捐贈(zèng)給貴州偏遠(yuǎn)山區(qū)的孩子們。3．根據(jù)材料一和材料二，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．近年來(lái)，我國(guó)中老年網(wǎng)民的比例呈上升趨勢(shì)，使我國(guó)數(shù)字社會(huì)人口結(jié)構(gòu)多元化。B．隨著“數(shù)字原住民”陸續(xù)步入老年期，老年人口隊(duì)列的變化將助推互聯(lián)網(wǎng)使用。C．目前，互聯(lián)網(wǎng)“數(shù)字鴻溝”是指中老年人在運(yùn)用“數(shù)字融入”方面的各種困難。D．互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用開發(fā)和應(yīng)用場(chǎng)景的個(gè)性化設(shè)計(jì)有利于消除老年人使用互聯(lián)網(wǎng)的障礙。4．根據(jù)材料一和材料二，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（

）A．隨著我國(guó)老齡化社會(huì)的到來(lái)，政府需要加快建設(shè)人口老齡信息數(shù)據(jù)庫(kù)。B．老年人使用互聯(lián)網(wǎng)時(shí)出現(xiàn)“不便”“不滿”是因?yàn)闆]有好的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品。C．未來(lái)利用互聯(lián)網(wǎng)居家智慧健康養(yǎng)老的模式可能會(huì)被越來(lái)越多的人所接受。D．老年數(shù)字鴻溝不會(huì)因?yàn)榫W(wǎng)民老齡化而消除，建設(shè)數(shù)字包容社會(huì)任重道遠(yuǎn)。5．請(qǐng)綜合材料一和材料二，簡(jiǎn)要說明在老齡社會(huì)建構(gòu)數(shù)字包容環(huán)境，需要采取哪些措施。二、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成下面小題。始吾讀孟軻書，然后知孔子之道尊，圣人之道易行；王易王，霸易霸也。以為孔子之徒?jīng)]，尊圣人者，孟氏而已。晚得揚(yáng)雄書，益尊信孟氏。因雄書而孟氏益尊，則雄者，亦圣人之徒歟！圣人之道不傳于世；周之衰，好事者各以其說干時(shí)君，紛紛藉藉相亂，六經(jīng)與百家之說錯(cuò)雜；然老師大儒猶在?；鹩谇兀S老于漢，其存而醇者【1】，孟軻氏而止耳，揚(yáng)雄氏而止耳。及得荀氏書，于是又知有荀氏者也?？计滢o，時(shí)若不粹；要其歸，與孔子異者鮮矣：抑猶在軻雄之間乎？孔子刪詩(shī)書，筆削春秋；合于道者著之，離于道者黜去之。故詩(shī)書春秋無(wú)疵。余欲削荀氏之不合者，附于圣人之籍，亦孔子之志歟！孟氏醇乎醇者也；荀與揚(yáng)，大醇而小疵。（取材于韓愈《讀荀》）儒譏墨以上同、兼愛、上賢、明鬼【2】，而孔子畏大人【3】、居是邦不非其大夫，春秋譏專臣，不“上同”哉？孔子泛愛親仁，以博施濟(jì)眾為圣，不“兼愛”哉？孔子賢賢，以四科【4】進(jìn)褒弟子，疾歿世而名不稱，不“上賢”哉？孔子祭如在，譏祭如不祭者，曰我祭則受福，不“明鬼”哉？儒墨同是堯舜，同非桀紂，同修身正心以治天下國(guó)家，奚不相悅?cè)缡窃?？余以為辯生于末學(xué)，各務(wù)售其師之說，非二師之道本然也?？鬃颖赜媚?，墨子必用孔子，不相用，不足為孔墨。（取材于韓愈《讀墨子》）注釋：【1】醇：通“純”?！?】上同等：“上”同“尚”?！吧型薄凹鎼邸薄吧匈t”“明鬼”為《墨子》書中篇名?！?】大人：指在高位的人?！?】四科：指德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)。6．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．紛紛藉藉相亂

藉藉：雜亂B．離于道者黜去之

黜：罷免C．附于圣人之籍

籍：典籍D．各務(wù)售其師之說

售：推行7．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（

）A．好事者各以其說干時(shí)君

以四科進(jìn)褒弟子B．然老師大儒猶在

非二師之道本然也C．合于道者著之

余以為辯生于末學(xué)D．因雄書而孟氏益尊

大醇而小疵8．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．晚得揚(yáng)雄書，益尊信孟氏晚些時(shí)候讀到揚(yáng)雄的著作，更加尊崇相信孟子B．要其歸，與孔子異者鮮矣概括荀子著作的主旨，與孔子觀點(diǎn)不同的地方很少C．儒墨同是堯舜，同非桀紂儒家和墨家都是堯、舜的后代，而不是桀、紂的后人D．奚不相悅?cè)缡窃諡槭裁匆瘳F(xiàn)在這樣不相認(rèn)同呢9．根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者開始認(rèn)為推崇儒家思想的人是孟子和揚(yáng)雄，讀了《荀子》后，才知道荀子對(duì)儒學(xué)思想的推崇在孟、揚(yáng)之間。B．韓愈刪削《荀子》的做法與孔子刪削《春秋》的做法相提并論，這說明他在文章編撰方面的才能并不遜于孔子。C．《讀荀》《讀墨子》兩篇短文表現(xiàn)出韓愈不拘于儒家思想，以及他對(duì)諸子百家兼收并容的思想傾向和學(xué)術(shù)態(tài)度。D．讀《讀荀》《讀墨子》可以體會(huì)到荀子“學(xué)不可以已”的重要性。閱讀學(xué)習(xí)對(duì)文化傳承、論辯是非是有益的。10．《讀墨子》是一篇論辯色彩鮮明的讀書札記。請(qǐng)具體說明韓愈是如何對(duì)譏墨之儒的觀點(diǎn)進(jìn)行批駁的。三、名著閱讀11．閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問題。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？”（《學(xué)而》）子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

（《述而》）葉公問孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！保ā妒龆罚┳釉唬骸熬犹故幨?，小人常戚戚?！保ā妒龆罚?1)下列對(duì)語(yǔ)段中的詞語(yǔ)、句子的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．有朋自遠(yuǎn)方來(lái)這里的“朋”是指志同道合的人B．回也不改其樂這里的“其樂”是指顏回的“安貧樂道”C．不義而富且貴，于我如浮云做不正當(dāng)?shù)氖露脕?lái)的富貴，我看來(lái)好像浮云D．小人常戚戚小人常常表現(xiàn)出可憐的樣子(2)結(jié)合以上語(yǔ)段，簡(jiǎn)要分析孔子追求“道”的態(tài)度。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面宋詞，完成下面小題。浣溪沙【1】蘇軾十二月二日，雨后微雪。太守徐君猷攜酒見過，坐上作《浣溪沙》三首。明日，酒醒，雪大作，又作二首。覆塊青青麥未蘇。江南【2】云葉暗隨車。臨皋煙景世間無(wú)。雨腳半收檐斷線，雪床【3】初下瓦跳珠。歸來(lái)冰顆亂黏須。浣溪沙·再和前韻半夜銀山上積蘇【4】。朝來(lái)九陌【5】帶隨車。濤江煙渚一時(shí)無(wú)?？崭褂性?shī)衣有結(jié)，濕薪如桂米如珠。凍吟誰(shuí)伴捻髭須。注釋：【1】蘇軾被貶黃州，在臨皋居住。太守徐君猷來(lái)訪，蘇軾因此事寫下《浣溪沙》一組詞，共五首。選文為其一、其四。【2】江南：這里指黃州?！?】雪床：當(dāng)時(shí)俗語(yǔ)，即雪霰，雪珠。【4】積蘇：指叢生的野草?！?】九陌：田間的道路。12．下列對(duì)兩首詞的詞句分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第一首詞描寫冬日景象，詞人以“云葉”“暗隨”等詞語(yǔ)，形象比擬田野上烏云密布低沉，好像跟著車子賽跑一樣。B．第一首詞的下闋，詞人用“半收”“斷線”“初下”“跳珠”等詞語(yǔ)描寫雨雪交加的景象：雨漸漸停息，微雪落下。C．第二首詞開頭交代了深夜降雪之大：大雪覆蓋了地上的野草，如同一座座銀山，天地間一片蒼茫，無(wú)法看見江水與沙渚。D．第二首詞下闋中，詞人用“空腹”“濕薪如桂米如珠”描述自己的困窘，最后一句交代了自己冬日無(wú)趣的生活狀態(tài)。13．下列對(duì)這兩首詞的理解與賞析，正確的一項(xiàng)是（

）A．第一首詞開頭用“覆”“青青”描寫田里麥苗的長(zhǎng)勢(shì)和顏色。這里“青青”與“青青子衿”中的“青青”，意思相同。B．第一首詞中的“亂”字，既寫出詞人在雨雪中胡須上粘滿了雨水和雪水，也寫出雨后微雪的寒冷和詞人凌亂的心緒。C．第二首詞用了襯托手法。用漫天大雪之景、窘迫寒冷之感，來(lái)映襯太守徐君猷雪天到訪之情的珍貴，可謂“雪中送炭”。D．兩首詞都用了白描手法寫黃州冬日寒冷的天氣，暗寓詞人被貶后政治上的失意和現(xiàn)實(shí)處境，語(yǔ)言表達(dá)上消極，但詼諧。14．閱讀這兩首詞，結(jié)合具體詞句，對(duì)作品中的詞人形象加以闡釋和評(píng)論。五、情景默寫15．在橫線處填寫作品原句。（1）成語(yǔ)“文質(zhì)彬彬”出自《論語(yǔ)》“_________________，_________________

。文質(zhì)彬彬，然后君子”，形容人既文雅又樸實(shí)。后來(lái)多用于指人文雅有禮貌。（2）杜甫在《登岳陽(yáng)樓》中用“親朋無(wú)一字，老病有孤舟。_________________，_________________”的詩(shī)句，描寫了詩(shī)人晚年客居、多病孤苦的處境，抒發(fā)了關(guān)心國(guó)事、心系蒼生的情懷。（3）《紅樓夢(mèng)》的第四十五回，寫林黛玉“遂成《代別離》一首，擬《春江花月夜》之格，乃名其詞為《秋窗風(fēng)雨夕》”。其中“誰(shuí)家秋院無(wú)風(fēng)入？何處秋窗無(wú)雨聲”兩句詩(shī)，化用了《春江花月夜》中“_________________？_________________”詩(shī)句，但意境迥異。（4）王安石在《桂枝香·金陵懷古》中寫登臨金陵故都之所見，其中“正故國(guó)晚秋，天氣初肅。_________________，_________________”詩(shī)句，寫出了晚秋中的金陵山川形勢(shì)，讓讀者看到一幅景象開闊高遠(yuǎn)的金陵錦繡江山圖。六、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的作品，完成下面小題。筑萬(wàn)松浦記①在龍口市的北部，渤海灣里有兩個(gè)小島，桑島和依島。桑島之名與秦代徐市（福）東渡，行前在島上種植桑樹，養(yǎng)蠶織造的傳說有關(guān)。桑島西北方二三華里遠(yuǎn)的地方是依島。如果把桑島比作地球，那么依島就是月亮，不過它不會(huì)繞桑島運(yùn)行罷了。今天，這兩個(gè)小島已成為城市人旅游觀光的最好去處。但要在島上長(zhǎng)期生活下去，要做一點(diǎn)想做的事情，似乎還缺少點(diǎn)什么。②有許多天，我一直在桑島對(duì)面的那片海灘上徘徊。這是一片真正迷人的沙岸，潔白到了無(wú)一絲粗礪和污跡；碧藍(lán)的海水，退潮時(shí)露出五十多米的淺灘。這里沒有鯊魚出沒，是天然的優(yōu)良海水浴場(chǎng)。更為可貴的是它背靠了一大片松林，大得足可以藏禽隱獸，一眼望不到邊，只聽到鳥聲不斷，與近海翩飛的海鷗遙相呼應(yīng)。與海岸交成直角的是一條古河道，叫港欒河。河的入?？谟泄鸥圻z址，而今的小旅游碼頭就建在遺址右側(cè)。③最為誘人的還是這片無(wú)邊的松林。準(zhǔn)確講它有兩萬(wàn)六千畝，主要是黑松。據(jù)說這種松不易見到一萬(wàn)畝以上的面積，所以說眼下的規(guī)模實(shí)在可嘆。它的形成是漫長(zhǎng)的，除了原生樹木，再就是依靠了人工種植。大約四十年前有一場(chǎng)浩大的造林活動(dòng)，出動(dòng)了萬(wàn)人營(yíng)造沿海防風(fēng)林。當(dāng)人工松林于四十年后蔚然壯觀之時(shí)，原有的大樹就顯得蒼老豪邁了。它們間雜在一片林海中，是樹木的尊長(zhǎng)，是自然的智星。④一個(gè)情境在心中漸漸完成，這就是在欒河邊、萬(wàn)畝松林的空地上蓋一處書院。⑤“書院”這兩個(gè)字所包孕的精神和內(nèi)容，或許只可意會(huì)。它在今天將是什么形象和氣質(zhì)，真得一個(gè)獨(dú)自守持的人才能把握。它不能奢華也不得張揚(yáng)，只應(yīng)安臥一角傾聽天籟，與周邊天色融為一體。靜下時(shí)不由得問一句：自宋代風(fēng)行的書院體制緣何由興到衰，它寶貴的流脈直到今天不絕，其緣由又在哪里？⑥我知道，在一個(gè)角逐急遽同時(shí)又是極盡虛榮的時(shí)光，籌集巨資團(tuán)結(jié)商賈筑起皇皇樓堂已不是難事。難的是始終斂住精神，收住心性。今天做事未必秘而不宣，卻難得坦然自為。一切不僅是為了結(jié)自己的夢(mèng)想，而是接續(xù)那個(gè)千年的夢(mèng)想。一條欒河波浪不寬，如何載得起這么多沉重，可見須得一點(diǎn)一點(diǎn)經(jīng)營(yíng)，一圤【1】一圤堆積。有一些質(zhì)樸的精神，有一點(diǎn)求實(shí)的作為，這樣才能有一個(gè)起碼的開端。⑦古代書院并不高大，今天的書院也不應(yīng)太隆。它要隱在林中空地上，伏下來(lái)靜聽河水和海聲；每天到了午夜，它會(huì)有一個(gè)深長(zhǎng)的呼吸與林海河流相通。不言而喻，它的身邊還應(yīng)有古樹老藤，就是說它連系著原野上的一草一木。⑧開筑最初的日子頗為順利，但地基深挖下去就遇到了古河淤泥，這就需要清泥填沙，需要打進(jìn)粗長(zhǎng)的水泥樁。還有盡力躲避空地林木的問題，因?yàn)橐徊恍⌒木蜁?huì)碰折一棵樹木，于是施工者辛苦勞作，操持者多有勉勵(lì)。書院起筑采用了京西山地層石做瓦頂，南國(guó)粗磚做圍墻。石瓦磚墻在綠樹下閃閃爍爍，再加上地場(chǎng)開闊，真是令人目光一亮。它絕不似擬古之物，又不像摩登館所，只與林河海野兩相廝守。磚石事畢，剩下的事就是把周邊整飭一番，把內(nèi)里稍加裝修。這一切當(dāng)然還是力求樸素，以功能為先，要讓人既安居又心定，于是盡可能放棄眩目擾神的飾物?，F(xiàn)代的時(shí)髦累贅務(wù)必去掉，一味仿古的不倫不類也當(dāng)力戒?？偠灾?，有適當(dāng)之形式，有合理之心情，能居能為，可迎可送，如此這般也就可以了。它絕不該是聲名遠(yuǎn)播的輝煌廟堂之類，只是當(dāng)今的人和事，是現(xiàn)代的一處藏書訪學(xué)和研修之地。⑨古書院素有三大要?jiǎng)?wù)：一是講學(xué)，二是積書，三是接待游學(xué)。今天三大要?jiǎng)?wù)需一一承續(xù)，但又不可強(qiáng)為，不可一味拘泥；一切或可量力而行，所謂的隨緣成事；既有所發(fā)揮，又能夠堅(jiān)守根本?，F(xiàn)代書院既未有先例，也就多了許多嘗試的功夫。只想從頭做起。凡事不求廣大，不追虛名，不戀熱鬧，不借威焰。有三四同道即可，有遠(yuǎn)方訊息則安。愛書籍愛思想愛自然，勤奮勞動(dòng)，不打擾鄉(xiāng)鄰不增添俗膩，始終如一地做下去就好。⑩筑成的書院的大門上左書“和藹”，右書“安靜”；進(jìn)入大廳右折進(jìn)入接待室，則可見內(nèi)懸匾額：“這里人人皆詩(shī)人”——由最初的平靜溫煦入門，待登堂入室，再感受一種熱烈和浪漫。書院的最終、她的本質(zhì)，仍還是一種執(zhí)著求索的情懷。能夠保護(hù)和持守這一情懷的，當(dāng)然首先還是一種自主自為的精神環(huán)境，一種與喧囂稍有隔離的自然環(huán)境。這也許是現(xiàn)代生活中最為寶貴的。?終于說到她的命名了：“萬(wàn)松浦書院”。其中的“萬(wàn)松”不難理解，因?yàn)榈靥巸扇f(wàn)畝松林；“浦”，是河的入?？?。?中國(guó)歷史上有許多書院。其中成名并流傳的有三大書院，至今仍然運(yùn)行的僅余一二。書院廢棄的原因各種各樣，比如人們馬上會(huì)想到的兵火戰(zhàn)亂之類。但細(xì)究起來(lái)還是人們面對(duì)野蠻、特別是面對(duì)庸常時(shí)漸漸失去了堅(jiān)持力。因?yàn)橹苯颖淮蠡馃艋蚴в诒说?，畢竟還是少數(shù)。而在絕望的歲月中慢慢坍塌冷落拆毀的，恐怕要占十之八九。?萬(wàn)松浦書院立起易，千百年后仍立則大不易。（取材于張煒的同名散文）注釋：【1】圤（pú）：塊。16．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．它們間雜在一片林海中

間雜：偶爾B．一個(gè)情境在心中漸漸完成

情境：景象C．把周邊整飭一番

整飭：整頓D．面對(duì)庸常時(shí)漸漸失去了堅(jiān)持力

庸常：平庸普通17．下列對(duì)文章的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（

）A．作者用比喻手法形象地介紹桑島和依島，為后文寫“書院”建造增添了浪漫色彩。B．作者用“更為可貴”“最為誘人”來(lái)形容萬(wàn)畝松林，點(diǎn)明“書院”自然環(huán)境的優(yōu)美。C．作者用“開筑一起筑一筑成”的結(jié)構(gòu)記敘“書院”建造過程，并使用議論、抒情手法。D．文章結(jié)尾兩句話表明建造萬(wàn)松浦書院不容易，作者表達(dá)了能長(zhǎng)久保存它的愿望。18．閱讀文章第⑦段，結(jié)合具體語(yǔ)句，分析作者是如何描寫“書院”與周圍環(huán)境的關(guān)系的，這樣寫，有何作用？19．我們常說“蓋房子”“建座大樓”等等，《筑萬(wàn)松浦記》這篇文章記錄了作者建造書院的經(jīng)過。作者為什么不用“建（蓋）萬(wàn)松浦記”，而用了“筑萬(wàn)松浦記”作為文章的題目？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫?。七、選擇

簡(jiǎn)答20．閱讀下面的文字，完成下面小題。①中國(guó)空間站獨(dú)特的一橫一豎“T”字構(gòu)型，既是“天和”“問天”“夢(mèng)天”三艙的拼接形狀，也象征著萬(wàn)千航天人的相互支撐、團(tuán)結(jié)奮斗，彰顯了卓越的中國(guó)智慧。②從空間站的姿態(tài)控制、組合體管理上看，結(jié)構(gòu)對(duì)稱、緊湊的“T”字構(gòu)型比較穩(wěn)定，更易于組合體的飛行，而且受到地心引力、大氣擾動(dòng)等影響較為均衡，姿態(tài)控制消耗的推進(jìn)劑和其他資源較少。③中國(guó)空間站的設(shè)計(jì)研制體現(xiàn)出中國(guó)特色和技術(shù)進(jìn)步，展現(xiàn)了中國(guó)載人航天30年發(fā)展的厚重積淀與強(qiáng)大實(shí)力，是名副其實(shí)的“中國(guó)智造”。④當(dāng)空間站藍(lán)圖鋪就、航天強(qiáng)國(guó)畫卷展開，逐夢(mèng)星辰大海的航天人一次次在浩瀚太空鐫刻下令人驚嘆的中國(guó)奇跡。(1)下列說法，正確的一項(xiàng)是（

）A．①句中“既……也”換為“不僅……而且”，表達(dá)意思不變。B．③句中畫線詞語(yǔ)“中國(guó)特色”“技術(shù)進(jìn)步”，可以互換位置。C．③成語(yǔ)“名副其實(shí)”使用不恰當(dāng)，應(yīng)該改為“名不虛傳”。D．④句中“令”字可以替換為“使”，表達(dá)的意思是一樣的。(2)請(qǐng)以“空間站‘T’字構(gòu)型設(shè)計(jì)”為主語(yǔ)，改寫②句，突出“T”字構(gòu)型設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)，并使改寫后的句子與前后句子在表達(dá)上達(dá)到通順。八、微寫作21．為響應(yīng)“陽(yáng)光體育——每天鍛煉一小時(shí)，健康生活一輩子”的號(hào)召，請(qǐng)你撰寫一份倡議書，號(hào)召同學(xué)們每天到室外參加體育鍛煉。要求：語(yǔ)言得體，內(nèi)容簡(jiǎn)明，有理有據(jù)。150字左右。22．高中時(shí)代，我們會(huì)面臨重要的選擇，比如在高考時(shí)選擇哪些選考科目、未來(lái)從事什么職業(yè)等。請(qǐng)給你的父母寫一段話，就你的未來(lái)發(fā)展，談?wù)勀阕约旱倪x擇及理由。要求：說真話，抒真情，以理服人，以情動(dòng)人。150字左右。23．請(qǐng)以“翻開這本書”為題目，寫一首小詩(shī)或一段抒情文字。要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)。小詩(shī)不超過150字，抒情文字150字左右。九、命題作文24．“團(tuán)結(jié)”一詞對(duì)我們來(lái)說并不陌生。一項(xiàng)工程的完成，往往是眾人齊心協(xié)力的結(jié)果；社會(huì)的和諧發(fā)展，需要“眾人拾柴火焰高”的力量；國(guó)家要實(shí)現(xiàn)共同理想，離不開全國(guó)人民的共同努力。小到個(gè)人，大到國(guó)家，“團(tuán)結(jié)”都非常重要。請(qǐng)以“說團(tuán)結(jié)”為題目，寫一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)恰當(dāng)充實(shí)，論證合理；書寫清晰。不少于700字。25．“青春”是人生中最美好的時(shí)光，每個(gè)人都會(huì)有青春的經(jīng)歷，在這經(jīng)歷中，奮斗是青春最亮麗的底色，行動(dòng)是青春最有效的磨礪，有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)那啻翰艜?huì)熠熠發(fā)光。詩(shī)人說“只要人心活著，青春總有來(lái)時(shí)”……請(qǐng)以“青春的故事”為題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。不少于700字。參考答案：1．D2．C

3．C

4．B

5．①了解我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)與人口老齡化發(fā)展的趨勢(shì)，做好數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)。②了解老年人上網(wǎng)的特點(diǎn)、需求存在的問題，做好分析。③做好適合老年人使用的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用開發(fā)和應(yīng)用場(chǎng)景的設(shè)計(jì)。④不斷完善政府的規(guī)范措施，提升數(shù)字技術(shù)應(yīng)用適老化程度?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.結(jié)合“中老年人對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用仍然集中于通訊交流和信息獲取方面，如能夠使用微信基本功能的老年人已高達(dá)80％以上”可推知中老年人對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用，占比最大的微信通訊功能。故選D。2．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。數(shù)字鴻溝是指一個(gè)在那些擁有信息時(shí)代的工具的人與那些未曾擁有者之間存在的鴻溝。即不能運(yùn)用信息時(shí)代的工具完成一些事情。C.

周奶奶不會(huì)用手機(jī)，所以打不到出租車，即屬于“數(shù)字鴻溝”。其它三項(xiàng)都是能夠用信息時(shí)代的工具完成意愿。故選C。3．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。C.“指中老年人”錯(cuò)誤，原文有“數(shù)字鴻溝是指一個(gè)在那些擁有信息時(shí)代的工具的人與那些未曾擁有者之間存在的鴻溝”，不是只指中老年人，選項(xiàng)縮小了范圍。故選C。4．本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力B.“因?yàn)闆]有好的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品”錯(cuò)誤，結(jié)合“‘?dāng)?shù)字融入’困難的老年人遇到的各類社會(huì)問題……忽略了老年人和某些群體的特殊需求和能力困難”可推知，原因應(yīng)該是老年人“數(shù)字融入”困難，許多互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)和產(chǎn)品忽略了老年人的特殊需求和能力困難。選項(xiàng)強(qiáng)加因果。6．B7．A

8．C

9．B

10．①文章一開頭直接擺出“儒譏墨”的幾個(gè)要點(diǎn)：“上同、兼愛、上賢、明鬼”。從儒家之鼻祖孔子那里去找根據(jù)，用孔子的言論行動(dòng)來(lái)證明其同樣是主張“上同”“兼愛”“上賢”“明鬼’的，從而摧毀“儒譏墨”的幾個(gè)支柱論點(diǎn)，使儒無(wú)以立足、不攻自破，墨子觀點(diǎn)的正確性便不言而喻了。②在分項(xiàng)論述之后，作者又從總體上、從本質(zhì)上，更深一層地指出“儒墨同是堯、舜，同非桀、紂，同修身正心以治天下國(guó)家”的觀點(diǎn)，并進(jìn)一步分析了“儒譏墨”的原因，指出“辯生于末學(xué)，各務(wù)售其師之說，非二師之道本然也”。③文章的最后，作者得出結(jié)論，點(diǎn)破了儒墨二者相互為用，相輔相成的關(guān)系。【解析】6．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A．句意：紛紛擾擾，十分混亂。B．黜：刪除。句意：背離道義的就刪掉它。C．句意：附著在圣人典籍之后。D．句意：各自是為了向他人推崇他們老師的學(xué)說。故選B。7．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.“以”，兩句都是介詞，用。句意：好事的人各自以其學(xué)說向當(dāng)時(shí)的君主求售/用德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)四個(gè)科目來(lái)褒獎(jiǎng)弟子。B.“然”，連詞，然而/代詞，……的樣子。句意：然而此時(shí)還有一些名師大儒在世/不是兩位先師的思想的本意。C.“于”，介詞，對(duì)于/介詞，在。句意：合乎道義的保留下來(lái)/我認(rèn)為分歧產(chǎn)生于后代的學(xué)生。D.“而”，連詞，表遞進(jìn)，更加/連詞，表轉(zhuǎn)折，但是。句意：借助揚(yáng)雄的著作，孟子更加受到尊崇/大旨純粹而小處有瑕疵。故選A。8．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。C.“是”，贊同，肯定；“非”，反對(duì)。句意：儒家和墨家都稱贊堯帝和舜帝，都反對(duì)夏桀和商紂。故選C。9．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“這說明他在文章編撰方面的才能并不遜于孔子”錯(cuò)?！翱鬃觿h詩(shī)書，筆削春秋；合于道者著之，離于道者黜去之。故詩(shī)書春秋無(wú)疵。余欲削荀氏之不合者，附于圣人之籍，亦孔子之志歟”意思是孔子刪削《詩(shī)》和《書》，抄錄改定《春秋》，合乎道義的保留下來(lái)，背離道義的就刪掉它，所以，《詩(shī)》《書》和《春秋》沒有失當(dāng)之處。我想刪除荀子著作中那些不合乎道義的內(nèi)容，附著在圣人典籍之后，這大概也是孔子刪《詩(shī)》《書》、削《春秋》的意思吧！故“這說明他在文章編撰方面的才能并不遜于孔子”的觀點(diǎn)于文無(wú)據(jù)。參考譯文：我開始讀孟軻的著作《孟子》，這之后才知道孔子倡導(dǎo)的儒家學(xué)說值得尊崇，圣人的學(xué)說容易施行，王道思想容易統(tǒng)一天下，霸道思想可以稱霸諸侯。我認(rèn)為，孔子的弟子去世后，尊崇孔子的人只有孟軻而已。晚年讀到揚(yáng)雄的著作，更加尊崇相信孟子。借助揚(yáng)雄的著作，孟子更加受到尊崇，那么像揚(yáng)雄這樣的人也可以說是圣人之徒吧！圣人的學(xué)說，沒有傳于后世。周代衰弱，好事的人各自以其學(xué)說向當(dāng)時(shí)的君主求售，紛紛擾擾，十分混亂，六經(jīng)和諸子百家的學(xué)說相互混雜，然而此時(shí)還有一些名師大儒在世(可以傳授圣人的學(xué)說)。儒家經(jīng)典在秦朝遭到大火焚毀，漢朝初年則又尊奉黃老之學(xué)，留存于世的純粹儒家文獻(xiàn)，只有孟軻的著作和揚(yáng)雄的著作了。等看到荀子的書，于是才知道還有一個(gè)叫荀卿的人?？疾炱湮霓o似乎還不夠純粹。概括其主旨則不同于孔子的地方很少。大概應(yīng)在孟子和揚(yáng)雄之間吧？孔子刪削《詩(shī)》和《書》，抄錄改定《春秋》，合乎道義的保留下來(lái)，背離道義的就刪掉它，所以，《詩(shī)》《書》和《春秋》沒有失當(dāng)之處。我想刪除荀子著作中那些不合乎道義的內(nèi)容，附著在圣人典籍之后，這大概也是孔子刪《詩(shī)》《書》、削《春秋》的意思吧！孟子的著作醇之又醇。荀子和揚(yáng)雄的著作，則是大旨純粹而小處有瑕疵。（取材于韓愈《讀荀》）儒家譏諷墨家的尚同、兼愛、尚賢、認(rèn)同有鬼神存在等思想，但是孔子對(duì)當(dāng)官的人很敬畏，在哪個(gè)國(guó)家就不說那個(gè)國(guó)家的官員的壞話。(孔子在)《春秋》(里)諷刺專權(quán)的臣子，這難道不是“尚同”嗎？孔子關(guān)愛眾人親自踐行仁義的理念，以廣泛的施舍救濟(jì)眾人為圣賢，這難道不是“兼愛”嗎？孔子看重賢才，用德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)四個(gè)科目來(lái)褒獎(jiǎng)弟子，以人死了但是名聲沒有顯揚(yáng)為恥，這難道不是“尚賢”嗎？孔子主張祭祀祖先的時(shí)候要當(dāng)祖先就在面前一樣恭敬，諷刺哪些虛情假意的祭祀的人，說“我祭祀就會(huì)享受到祖先賜予的好處”，這難道不是在證明鬼神的存在嗎？儒家和墨家都稱贊堯帝和舜帝，都反對(duì)夏桀和商紂，都是注重自身修養(yǎng)端正心態(tài)來(lái)治理天下國(guó)家，為什么要像(現(xiàn)在)這樣不相認(rèn)同呢？我認(rèn)為分歧產(chǎn)生于后代的學(xué)生，(其目的)是為了向他人推崇他們老師的學(xué)說，不是兩位先師的思想的本意。孔子必須借鑒墨子的思想，墨子必須借鑒孔子的思想，不互相借鑒就不足以形成各自的思想。（取材于韓愈《讀墨子》）11．(1)D(2)①“樂”字最能體現(xiàn)出孔子追求“道”的態(tài)度,表現(xiàn)在他積極、樂觀的人生態(tài)度上。②有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)談?wù)摰?孔子就非常高興。③孔子贊美顏回“安貧樂道”，也是表明自己“安貧樂道”的思想。④孔子自謙自己對(duì)大道的追求，是一種忘我的境界，體現(xiàn)出他積極、樂觀的態(tài)度。⑤強(qiáng)調(diào)在追求“道”的過程中,要心地坦蕩?！驹斀狻浚?）本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞和句子意義的能力。A.正確。句意：有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)。B.正確。句意：顏回沒有改變他好學(xué)的樂趣。C.正確。D.“可憐的樣子”錯(cuò)。應(yīng)為憂愁的樣子。句意：小人常常表現(xiàn)出憂愁的樣子。參考譯文：孔子說：“學(xué)習(xí)并且按時(shí)地去復(fù)習(xí)，不也很快樂嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也很高興嗎？”（《學(xué)而》）孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！一竹籃飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚??！”

（《雍也》）孔子說：“我整天吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也自得其樂。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，我把它看作天上的浮云?！保ā妒龆罚┤~公向子路了解孔子的為人，子路沒有回答?？鬃訉?duì)子路說：“你為什么不這樣說，他這個(gè)人，發(fā)憤用功而忘記了吃飯，樂于追求道義而忘記了憂愁，不知道衰老將要到來(lái)等等?！?/p>

（《述而》）子曰：“君子心胸寬廣坦蕩，而小人則時(shí)常陷入憂思之中?！保ā妒龆罚?2．A13．C

14．黃州農(nóng)家冬閑的淡然風(fēng)光，反映了蘇軾娛樂自然的心境。詞人被貶到黃州，人生遭遇困境，有著苦中作樂的豪放曠達(dá)，詞人雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不頹喪，超然物外，忘卻榮辱而隨緣自適，“凍吟”是對(duì)凄苦的掙撲和超越，是對(duì)高潔品格的堅(jiān)守和追求?！窘馕觥?2．本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。A.“形象比擬田野上烏云密布低沉，好像跟著車子賽跑一樣”說法錯(cuò)誤，“江南云葉暗隨車”的意思是：像云一樣的枯葉悄悄地