藝術(shù)學(xué)概論復(fù)習(xí)重點(diǎn)

一、必考藝術(shù)生產(chǎn)的全部過程，包括，(藝術(shù)創(chuàng)作)、(藝術(shù)作品)、(藝術(shù)鑒賞)這三個(gè)局部或三個(gè)環(huán)節(jié)，他們共同組成了一個(gè)完整的藝術(shù)系統(tǒng)。在藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)中，除了“(想象)“以外，“(情感)“也是--個(gè)格外重要(想象)是藝術(shù)構(gòu)思的(核心)，那么(情感)就是藝術(shù)構(gòu)思的(動(dòng)力)。3·(物質(zhì)媒介)和(藝術(shù)語言)才能形成藝術(shù)作品。4·(哲學(xué))是(理性)思維，(藝術(shù)學(xué))是(感性)思維，連接兩者的學(xué)科是(美學(xué))二，藝術(shù)系統(tǒng)1、藝術(shù)創(chuàng)作的主體是(藝術(shù)家)。藝術(shù)家是藝術(shù)生產(chǎn)的制造者，藝術(shù)家至少具有五個(gè)方面的特點(diǎn)。1，藝術(shù)家內(nèi)部有多種多樣的(職業(yè))卻(分工)。其次，真正的藝術(shù)家往往具有(為藝術(shù)而獻(xiàn)身的精神)。(敏銳的感受)、(豐富的情感)和(生動(dòng)的想象力量)第四，藝術(shù)家具有(卓越的制造力量)(鮮亮的創(chuàng)作個(gè)佳)，具有(猛烈的創(chuàng)意識(shí))。第五，藝術(shù)家必需具有(特地的藝術(shù)技能)，生疏并把握某-一具體藝術(shù)種類的(藝術(shù)語言)(專業(yè)技巧)。藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)具有(藝術(shù)才能與文化修養(yǎng))。作為藝術(shù)創(chuàng)作的主體，藝術(shù)家與(社會(huì)生活)有著格外親熱的關(guān)系2藝術(shù)創(chuàng)作過程可以分為(藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng))(藝術(shù)構(gòu)恩活動(dòng))和(藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng))三方面或三個(gè)階段。鄭板橋曾靶畫竹的過程分為“眼申之竹火“胸申之竹，“手申之竹“，對(duì)應(yīng)的就是這三方面。3、藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)作為創(chuàng)作過程的最終一個(gè)階段，它是指藝術(shù)家借助肯定的(物質(zhì)材料)和(藝術(shù)媒介)(藝術(shù)技巧)和(藝術(shù)手法)，將自己在藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)中形成的(審美意象物態(tài)化)，成為可供其他人賞識(shí)的(藝術(shù)作品)(藝術(shù)形象)。4、形象思維，是人類能動(dòng)地生疏和反映世界的根本形式之一，也是藝術(shù)創(chuàng)作的主要思維方式。形象思維是運(yùn)用肯定的(形象)來(感知、把握和生疏)事物，也就是通過具體、感性的形象來到達(dá)對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律生疏的一種思維形式。5(概念)來進(jìn)展()的一種思維形式。6、靈感恩維，是指在制造活動(dòng)申，人的大腦毖質(zhì)高度興奮時(shí)的一種特別的心理狀態(tài)和恩維形式，它是在肯定(抽象思維或形象思維)的根底上，突如其來她產(chǎn)生出(概念或意象的頓悟式)思維形式。7(意識(shí)活動(dòng))(無意識(shí))活動(dòng);既以(形象思維)(抽象思維)(靈感思維)使得藝術(shù)創(chuàng)作心理隱藏著多種心理因素。8.藝術(shù)風(fēng)格是指藝術(shù)家在創(chuàng)作總體上表現(xiàn)出來的(獨(dú)特創(chuàng)作共性)與(鮮亮的藝術(shù)特色)。9、藝術(shù)流派。是指在中外藝術(shù)肯定歷史時(shí)期里，由一批(思想傾向、美學(xué)主見、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風(fēng)格)方面相像或相近的藝術(shù)家們所形成的(藝術(shù)派別)、特別是在肯定的社會(huì)思潮和學(xué)術(shù)思潮的影響下，藝術(shù)領(lǐng)域所發(fā)生的(具有廣泛影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向)。第十一章藝術(shù)作品藝術(shù)作品是括藝術(shù)生產(chǎn)的成果或產(chǎn)品，它是藝術(shù)家運(yùn)用肯定的(物質(zhì))利)和藝術(shù)創(chuàng)作主客體統(tǒng)一的審美意象物態(tài)化)，制造出來的審美鑒賞的對(duì)象。藝術(shù)作(藝術(shù)語言，藝術(shù)形象，藝術(shù)意蘊(yùn))這三個(gè)層次來爭(zhēng)論。任何藝術(shù)作品的形成，任何藝術(shù)形象的制造，離不開(肯定的物質(zhì)傳達(dá)手段客觀化、對(duì)象化)的過程。1。藝術(shù)語言。是指任何一門藝術(shù)都有自己獨(dú)特的表現(xiàn)方式和手段，運(yùn)用獨(dú)特的(物質(zhì)媒介)來進(jìn)展藝術(shù)創(chuàng)作，從而使得這門藝術(shù)具有自己獨(dú)具的(美學(xué)特性)和(藝術(shù)特征)。這種獨(dú)特的表現(xiàn)方式或表現(xiàn)手段。叫作(藝術(shù)語言)。2.藝術(shù)形象:(客觀因素和主觀因素)(內(nèi)容和形式)的統(tǒng)一，也是(共性和共性)的統(tǒng)一。然是顏色。線條、聲音、文字、畫面等外部特征，但它們僅僅是藝術(shù)的角度來看，藝術(shù)形象可以分為(視覺形象、聽覺形象。綜合形象與文學(xué)形象)。3。視覺形象，是指由人的眼睛直接感受到的藝術(shù)形象，視覺形象的構(gòu)成材料都是空間性的。材料是時(shí)間性的。藝術(shù)中的聽覺形象主要是指音樂作品的形象。文學(xué)形象，是指詩歌。散文、小說、報(bào)告文學(xué)等，依靠語言作為媒介來塑造的形象。綜合形象。是指話劇、戲曲、電影、電視藝術(shù)等綜合藝術(shù)，其申既有因此，這些門類申的藝術(shù)形象，可以統(tǒng)稱為綜合形象4、(考試必考)藝術(shù)意蘊(yùn)。是指深藏在藝術(shù)作品中內(nèi)在的含義或意味，常常具有(()，常常是只可意會(huì)，不行言傳，需要賞識(shí)者反復(fù)領(lǐng)悟。細(xì)心感悟，用全。第一。從肯定意義上講，藝術(shù)意蘊(yùn)就是藝術(shù)作品隱藏的(文化涵義和人文精神)。(有限中表達(dá)出無限。在偶然中隱藏著必定。在個(gè)別中包含著普遍。)第三，藝術(shù)作品中的這種深層意蘊(yùn)。有時(shí)由于具有(多義性和模糊性)第四，藝術(shù)作品申的這種意蘊(yùn)“并不完全是由藝術(shù)形象表達(dá)出來的主(更加形而上的東西它是一種哲理或詩情)是這樣一種(藝術(shù)境地)次，即(藝術(shù)語言和藝術(shù)形象。)作為第三個(gè)層次的(藝術(shù)意蘊(yùn)，)并不·功利性或紀(jì)實(shí)性的作品，常常就不存在這一層次。典型，又稱典型人物、典型性格或典型形象，是指藝術(shù)作品中塑造得成功的人物形象。(的超越美和不設(shè)不施的自然美)。7中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神道-中國傳統(tǒng)藝術(shù)的(精神牲。)(2)氣-中國傳統(tǒng)藝術(shù)的(生命性。)(3)心-中國傳統(tǒng)藝術(shù)的(審美性。)(4)舞-中國傳統(tǒng)藝術(shù)的(音樂智慧。)(5)悟一中國傳統(tǒng)藝術(shù)的()(6)和一中國傳統(tǒng)藝術(shù)的(辯證思維)。1、藝術(shù)鑒賞，是指讀者、觀眾、聽眾憑借藝術(shù)作品而開放的一種樂觀的、主動(dòng)的(審美再制造活動(dòng))承受美學(xué)認(rèn)為(藝術(shù)承受)是整個(gè)藝術(shù)(審美再制造活動(dòng))。2、藝術(shù)鑒賞的重要意義。第一，藝術(shù)家創(chuàng)作出來的藝術(shù)品，必需通過(鑒賞主體的審美再制造活動(dòng))，才能真正發(fā)揮它的(社會(huì)意義和美學(xué)價(jià)值)。其次，鑒賞主體在藝術(shù)賞識(shí)活動(dòng)中，并不是(被動(dòng)。消極)地承受，而是(樂觀主動(dòng)地進(jìn)展著審美再制造)。第三，從最根本的意義上講，藝術(shù)鑒賞同藝術(shù)創(chuàng)作一樣。也是人類自身主體力氣在(審美活動(dòng))中的(自我確定與自我實(shí)現(xiàn))。3(大量鑒賞優(yōu)秀作品的實(shí)踐)(生疏和把握藝術(shù)的根本學(xué)問和規(guī)律)、(歷史、文化學(xué)問)、(生活閱歷與生活閱歷)(美育與藝術(shù)教育)有特別重要的地位與作用。4(多樣性)與(全都性)、(保守性)與(變異性)等問題。5:(留意(感期(聯(lián)想(想象(請(qǐng)感(理解)等根本要素6、對(duì)于藝術(shù)作品(內(nèi)容)的鑒賞，對(duì)于藝術(shù)作品(形式)的鑒賞，對(duì)于每一部藝術(shù)作品(內(nèi)在意蘊(yùn)和深刻哲理)(理解)因素。7.藝術(shù)鑒賞是一個(gè)完整的、動(dòng)態(tài)的審美過程，但它在肯定程度上可以區(qū)分為(審美直覺、審美體驗(yàn)。審美升華)三個(gè)階段。(科學(xué)性與藝術(shù)性)統(tǒng)一的二重性特點(diǎn)。審美直覺。是指人們?cè)?審美活動(dòng))或(藝術(shù)鑒賞活動(dòng))中。對(duì)于(審美對(duì)象)或(藝術(shù)形象)之中。10、審美體驗(yàn)、作為整個(gè)審美過程的(中心環(huán)帶)，是指鑒賞主體在審美直覺的根底上，到達(dá)藝術(shù)審美活動(dòng)的高潮階段，調(diào)動(dòng)再制造的(想)和聯(lián)想力獲得心靈的審美愉悅，把外在作品中的(藝術(shù)形象)轉(zhuǎn)化為鑒賞者自身的(生命活動(dòng))。11、審美升華，實(shí)際上就是鑒賞主體通過(審美再制造活動(dòng))在鑒賞對(duì)(藝術(shù)作品和藝術(shù)形象)而引起審美愉悅。產(chǎn)生美感。12(藝術(shù)理論)(藝術(shù)史)和(藝術(shù)批判)三方面的內(nèi)容。藝術(shù)批判的主要任務(wù)是對(duì)藝術(shù)作品的(分析)和(評(píng)價(jià))·，同時(shí)也包括對(duì)于各種藝術(shù)現(xiàn)象的(考察)和(探討)(科學(xué)性)和(藝術(shù)性)的二重性特點(diǎn)。藝術(shù)總論1.關(guān)于藝術(shù)的本質(zhì)這個(gè)藝術(shù)學(xué)學(xué)科的根本問題，藝術(shù)史上的幾種主要看法:一種，(“客觀精神說“)(主觀精神說)。第三種，(仿照說或再現(xiàn)說)2(藝術(shù)的起源性質(zhì)和特點(diǎn))說明白(兩種生產(chǎn)的不平衡關(guān)系)提醒了(藝術(shù)系統(tǒng)的奇特)3·客觀精神說這種觀點(diǎn)認(rèn)為藝術(shù)是(理念)或者客觀(宇宙精神)的表達(dá)。柏拉圖認(rèn)為(理性世界)是第一性的，(感性世界)是二性的，(藝術(shù)世界)是第三性的。主觀精神說這種觀點(diǎn)認(rèn)為藝術(shù)是(自我意識(shí)的表現(xiàn))是(生命本體的沖動(dòng))?！啊啊啊?“)后來，更認(rèn)為藝術(shù)是(社會(huì)生活的再現(xiàn))藝術(shù)的特征〔1〕(形象性)(客觀與主觀)(內(nèi)容與形式)的統(tǒng)一。第三，藝術(shù)形象是(共性與共性)的統(tǒng)一“(2)(主體性)第一，(藝術(shù)創(chuàng)作)(藝術(shù)作品)具有主體性的特點(diǎn)，第三，(藝術(shù)賞識(shí))具有主體性的特點(diǎn)。(3)(審美性)從藝術(shù)生產(chǎn)的角度來看，任何藝術(shù)作品都必需具有以下兩個(gè)條件:有(審美價(jià)值)，即(審美性)。第一，藝術(shù)的審美性是(人類審美意識(shí))的集中表達(dá)。其次，藝術(shù)的審美性是(真,善,美)(內(nèi)容美和形式美)的統(tǒng)一。德國古典美學(xué)的開山鼻祖是(康德)。藝術(shù)學(xué)之父是(德)國(費(fèi)德勒)首先，從藝術(shù)的起源來看，藝術(shù)生產(chǎn)本身是經(jīng)受了一個(gè)漫長的歷史過程才(從物質(zhì)生產(chǎn)中分化出來的)。藝術(shù)的起源可能有多種多樣的緣由，但歸根結(jié)底，以(勞動(dòng))為前提，以(巫術(shù))為中介，藝術(shù)的起源離不開(人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng))。最高形式，藝術(shù)美包含著兩個(gè)方面內(nèi)容，一方面藝術(shù)是(對(duì)客觀社會(huì)生活的反映)，另一方面藝術(shù)又(分散著作家藝術(shù)家主觀的審美抱負(fù)和情感愿望)(客觀)(主觀)的因素.這兩有藝術(shù)形象的藝術(shù)作品。馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)“理論將藝術(shù)看作是一種特別的(精神生產(chǎn))。為解決藝術(shù)本質(zhì)問題奠定了科學(xué)的理論根底。1、藝術(shù)起源的五種學(xué)說藝術(shù)起源于(仿照)“(古希臘哲學(xué)家德謨克利特和亞里士多德)。藝術(shù)起源于“(玩耍)“。代表人物(18世紀(jì)德國哲學(xué)家席勒)和(19世)，稱為“(席勒一斯賓塞理論)“。假設(shè)術(shù)起源于“(表現(xiàn))(意大利美學(xué)家克羅齊)。藝術(shù)起源于(巫術(shù))“。代表人物是(英國著名人類學(xué)家愛德華。泰勒)。藝術(shù)起源于“(勞動(dòng))“。俄國普列漢諾夫。(在我國文藝?yán)碚摻缯贾鲗?dǎo)地位的理論)。人類實(shí)踐與藝術(shù)起源的(多元打算論)認(rèn)為，社會(huì)進(jìn)展不是一元打算的，而是多元訣定的，并進(jìn)而提出了多元打算的辯證法，或者說構(gòu)造組成法。2.關(guān)于藝術(shù)的起源有多種說法，其中影響較大的主要是(仿照說/玩耍說/表現(xiàn)說/巫術(shù)說/生產(chǎn)勞動(dòng)說)等五種，每種說法都有肯定的道理，6種說法，即(多元打算論)藝術(shù)的起源或藝術(shù)的發(fā)生。經(jīng)受了一個(gè)由到(審美)，以(巫術(shù))為(中介)，以(勞動(dòng))為(前提)(人類仿照(表現(xiàn)的沖動(dòng))(玩耍的本能)。藝術(shù)的發(fā)生雖然是(多元打算的)(巫術(shù)說)與(勞動(dòng)說)更為重要。從根本上講，藝術(shù)的起源最終應(yīng)歸結(jié)為(人類的實(shí)踐活動(dòng))。1.藝術(shù)是一種特別的(社會(huì)意識(shí)形態(tài))藝術(shù)生產(chǎn)是一種特別的(精神生產(chǎn))，藝術(shù)作品具有(獨(dú)特的審美價(jià)值。2(審美認(rèn)知作用)(審美教育作用)、(審美消遣作用)三種。3(藝術(shù)鑒賞活動(dòng))，可以更加深刻地生疏(自然)、生疏(社會(huì))、生疏(歷史)、生疏(人生)4.(藝術(shù)賞識(shí)活動(dòng))(真、)思想上)受到啟迪(實(shí)踐上)(生疏上)得到提高，在潛移默化的作用下，引起人的(思想、感情。抱負(fù)。追求)(理解和生疏)(人生觀)和(世界觀)。53個(gè)特點(diǎn)是，(以情感人)\(潛移默化)\(寓教于樂)。(以情感人)是藝術(shù)教育與其他教育之間最鮮亮的區(qū)分。6·審美消遣，藝術(shù)的審美消遣作用，主要是指通過(藝術(shù)賞識(shí)活動(dòng))，使人們的審美需要得到滿足，獲得精神享受和審美愉悅，愉心悅目、暢神益智，通過(閱讀作品)或(賞識(shí)演出)，使身心得到開心和休息。7.藝術(shù)教育是(美育)(培育全面進(jìn)展的人)(普及藝術(shù)的根本學(xué)問、提高人的藝術(shù)修養(yǎng))。二是()三是(陶冶人的情感，培育完善的人格)藝術(shù)教育擔(dān)當(dāng)著開啟人的(感知力)(理解力)(想象力)(制造力)使人內(nèi)心情感和諧進(jìn)展的重任。(審美價(jià)值)的根底才能發(fā)揮作用。10·(“美育“即“審美教育“)(18世紀(jì)德國美學(xué)家席勒)正式提出。11從廣義上講，“藝術(shù)教育“作為美育的核心，它的根本目標(biāo)是(培育全面進(jìn)展的人)，而不是為了培育專業(yè)藝術(shù)工作者。廣義的藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)普及(藝術(shù)的根本學(xué)問和根本原理)通過對(duì)(優(yōu)秀藝術(shù)作品的評(píng)價(jià)和賞識(shí))來提高人們(審美修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力)培育人們健全的審美心理構(gòu)造。1藝術(shù)作為一種獨(dú)特的文化形態(tài)或文化現(xiàn)象，在整個(gè)人類文化大系統(tǒng)進(jìn)展;另一方面，每個(gè)民族或時(shí)代的藝術(shù)又深深植根于這個(gè)民族或時(shí)代的文化土壤之中。藝術(shù)又必定受到文化大系統(tǒng)的制約。藝術(shù)作為文化大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)。它只是整個(gè)文化的一個(gè)有機(jī)組成局部，是一種獨(dú)特的(社會(huì)文化范疇)。文化系統(tǒng)的(整體性)打算了它所屬的子系統(tǒng)，必定附屬和依附于文化大系統(tǒng)。對(duì)于藝術(shù)來講。社會(huì)文化大讀者、觀眾、聽眾等每一個(gè)人“文化心理構(gòu)造“的形成，從而(間接)對(duì)藝術(shù)的(合作與賞識(shí))產(chǎn)生巨大的影響。2·人類文化大系統(tǒng)從文化構(gòu)造來看，物質(zhì)文化是(根底)，制度文化是(中介)，精神文化是(核A)。(物質(zhì)文化和制度文化)，打算和制約(精神文化)所以，經(jīng)濟(jì)、政治對(duì)于包括藝術(shù)在內(nèi)的精神文化有著格外重要的作用。3，僅僅從精神文化內(nèi)部來看，藝術(shù)同(哲學(xué)、宗教、道德、科學(xué))之間，也是相互關(guān)聯(lián)、彼此作用的“藝術(shù)與它們之間的這種相互關(guān)系袁現(xiàn)在，一方面，藝術(shù)要受到(暫學(xué)、宗教、道德、科學(xué))等其他精神文化的影響;另一方面，藝術(shù)也反過來影響著它們。4·哲學(xué)主要通過美學(xué)這一中介對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生巨大的影響。最突出的例證，便是(西方現(xiàn)代哲學(xué))對(duì)于(西方現(xiàn)代派藝術(shù))所產(chǎn)生的巨大影響。5·(黑格爾)將美學(xué)稱之為(“藝術(shù)哲學(xué)“)，明確指出美學(xué)在藝術(shù)與哲學(xué)之間的(橋梁作用)6.哲學(xué)對(duì)藝術(shù)的影響首先表現(xiàn)在對(duì)(藝術(shù)家)的影響。哲學(xué)對(duì)藝術(shù)的影響，還表現(xiàn)在消滅一批(哲理性的藝術(shù)作品)。哲學(xué)對(duì)藝術(shù)的影響，更表現(xiàn)在他能起到(促進(jìn)藝術(shù)潮流形成)的作用。7，宗教對(duì)藝術(shù)的產(chǎn)生與進(jìn)展都有過直接的影響，與此同時(shí)。形形色。宗教對(duì)藝術(shù)的影響表現(xiàn)在它具有(促進(jìn)藝術(shù)進(jìn)展)和(阻礙藝術(shù)發(fā)屢)兩種相反的作用上。(自我意識(shí))(自由制造)本質(zhì)確實(shí)證10(道德影響藝術(shù))也表達(dá)在(藝術(shù)影陶道德)。(道德)題材成為各門藝術(shù)永恒的主題11藝術(shù)與道德之間有著特別的關(guān)系從(范圍)來看，藝術(shù)不僅可以反映人們的(道德關(guān)系)。而且可以表現(xiàn)人們的(政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、法律關(guān)系)等等。從(方式)來看，道德是以(概念、原則和標(biāo)準(zhǔn))來反映(人與人之間的關(guān)系)藝術(shù)卻是以(形象)來具體地捕寫、刻畫或表現(xiàn)這種關(guān)系。從(評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn))(道德評(píng)價(jià))和(審美評(píng)價(jià))常常以(“善“)為唯一標(biāo)準(zhǔn)。后者往往以(“真善美“)的統(tǒng)一作為標(biāo)準(zhǔn)。12·(對(duì)立)代科學(xué)技術(shù)的迅猛進(jìn)展，更是對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的影響。13.(科學(xué)求真)提醒事物進(jìn)展的客觀規(guī)律;(藝術(shù)求美)滿足人們精神文化生活方面的審美需要?？茖W(xué)主要運(yùn)(抽象思維)，強(qiáng)調(diào)(理性因素)，藝術(shù)主要運(yùn)用(形象思維)，強(qiáng)調(diào)(情感因素)(客觀冷靜)的對(duì)待事物，準(zhǔn)確的提醒事物的原來面目。藝術(shù)則是一種主觀顏色很濃的(制造活動(dòng))，除了(反映生活)外，還應(yīng)當(dāng)(評(píng)價(jià)生活)與(表現(xiàn)情感)?？茖W(xué)理論具有(普遍性)，放之四海皆準(zhǔn)，藝術(shù)作品具有(獨(dú)創(chuàng)性),前無古人后無來者。14.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)供給了的(物質(zhì)技術(shù))類和藝術(shù)形式的產(chǎn)生?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)刨造了前所未有的(文化環(huán)境)和(傳播手段)，為藝術(shù)供給了更寬闊的天地?！灿杏盟囆g(shù)、造型藝術(shù)、表情藝術(shù)、綜合藝術(shù)、語言藝術(shù)〕“有用藝術(shù)“(有用與審美相結(jié)合的表理性空間藝術(shù))，主要包括，(建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì))等。有用藝術(shù)具有(有用性與審美佳)、(表瑰鏈與形式美)(民族性與時(shí)代性)等美學(xué)特征4·使建筑形象具有(文化價(jià)值)(審美價(jià)值)，具有(象征性)和(形式美)，表達(dá)出(民族性〕和(時(shí)代感)。通過(空間、形體、比例、均衡、節(jié)奏、顏色、裝飾)等多種因素的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才形成了建筑藝術(shù)特有的空間造型美。(空間)(內(nèi)外空間)來滿足人們的實(shí)際需要，奇異地處理空間，可以大大增加建筑藝術(shù)的(表現(xiàn)力)。(形體)主要指建筑物的總體輪廓，通過(線條和形體，空間和實(shí)體)的不同組合方式，以及(建筑)與(環(huán)境)(共性顏色)和特有的(藝術(shù)感染力)。(比例)主要是指奇異處理建筑物各局部之間的(比例)關(guān)系，建筑中(長寬高)的比例，(凹與凸)的比例、(虛與實(shí))的比例等，都直接影響到建筑美。(均衡)，主要指建筑在構(gòu)圖上的(對(duì)稱)，包括建筑物前后、左右、上下各局部之間的關(guān)系。均衡對(duì)稱常常給人一種(嚴(yán)峻莊重)的感覺。增加崇高的美感。(節(jié)奏)，指通過有規(guī)律的變化莉排列，利用建筑物的墻、柱、門、窗等有秩序的重復(fù)消滅，產(chǎn)生一種(韻律美)或(節(jié)奏美)。正是在這一點(diǎn)上，建筑和音樂具有同(凝固的音樂)和(流淌的建筑)。(顏色)，也常常構(gòu)成建筑特有的藝術(shù)形象，給人們還來獨(dú)特的審美感受和難忘的印象。(裝飾)，作為建筑物的有機(jī)組成局部，對(duì)制造建筑也有著不容無視的作用，它可以起到為建筑物增輝添彩的作用。(東方園林)、(歐洲園林)，以及(阿拉伯式園林)。都具有極高的藝術(shù)性和賞識(shí)性。中國園林又可分為北方大型皇家園林與江南小型私家園林兩大體系。中國園林真正的精華與核心是它的(文化美)。8，工藝美術(shù)。又可稱為有用工藝，一般是指在造型和外觀上具有審美價(jià)植。與人類的生活用品或生活環(huán)境相關(guān)的一類工藝美術(shù)品的總稱。9·產(chǎn)品設(shè)計(jì))(環(huán)境設(shè)計(jì))(視覺設(shè)計(jì))。術(shù)化。改造和組織，對(duì)物質(zhì)環(huán)境進(jìn)展空間設(shè)計(jì)，使之符合人的行為需要和審美需要。設(shè)計(jì)。從狹義上講，視覺設(shè)計(jì)又被稱作(平面設(shè)計(jì))。第六章造型藝術(shù)1.“適型藝術(shù)“是指運(yùn)用肯定的(物質(zhì)材料)。通過塑造靜態(tài)的視覺形象來反映(社會(huì)生活與表現(xiàn)藝術(shù)家思想情感)2·(彩和形體)等藝術(shù)語言、通()(二度空間(即平面))里塑造出靜態(tài)的視覺形象的藝術(shù)。3·(立體(三度空間))的空間藝術(shù)和視覺藝術(shù)，它是用肯定的(物質(zhì)材料)制作出具有實(shí)體形象的藝術(shù)品，由于制作萬法主要是(雕刻和塑造)兩大類，故被稱為雕塑。雕塑藝術(shù)更是在三度空間里制造出立體的形象。4·雕塑一般又可分(圓雕、浮雕、透雕)三類。5(維納斯像)(米洛斯的阿芙羅狄特)芬奇的《蒙娜麗莎》并稱為盧浮宮三寶6.攝影藝術(shù)形象的制造，首先需要攝影師嫻熟把握攝影的(藝術(shù)技巧)和(藝術(shù)語言)，嫻熟運(yùn)用(畫面構(gòu)圖)、(光線)(影調(diào))、三種主要造型手段。攝影藝術(shù)是一門建立在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)根底上的(紀(jì)實(shí)性造型)藝術(shù)。7·書法藝術(shù)是中華民族特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，它主要通過漢字的用筆用墨、點(diǎn)畫構(gòu)造、行次章法等造型美。來表現(xiàn)人的氣質(zhì)、品德和情操，從而到達(dá)美學(xué)的境地。形式上，它是一門刻意追求(線條美)的藝術(shù);內(nèi)容上，它是一門表達(dá)(民族靈魂)的藝術(shù)。造型藝術(shù)的審美特征造型藝術(shù)具有(造型性與直觀性)、(瞬間性與永固性)、(再現(xiàn)性與表現(xiàn)性)等美學(xué)特征。10·中國畫，簡稱國畫，在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系，獨(dú)具特色。成為東方繪畫體系的主流。其特點(diǎn)，第一，表現(xiàn)在工具材料上，往往承受中國特制的(毛筆、墨或顏料)，在(宣紙或絹帛)“水墨畫“或“彩墨畫“(散點(diǎn)透視法)(即可移動(dòng)的遠(yuǎn)近法)，使得視野寬廣寬廣，構(gòu)圖敏捷自由，畫間多種多樣，但其中最主要的有三潮即，(全景式空間)、(分段式空間)和(分層式空間)。第三，繪畫與詩文、書法、篆刻四者有機(jī)地結(jié)合也形成了中國畫特有的詩、節(jié)、畫、印交相輝映的特色。第四，中國(悠久的傳統(tǒng)文化)和(豐富的美學(xué)思想)。1·表情藝術(shù)的內(nèi)涵:是指通過肯定的(物質(zhì)媒介)來直接表現(xiàn)人的情感，間接反映社會(huì)生活的這一類藝術(shù)的總稱，主要指(音樂、舞蹈)這兩門(表現(xiàn)性)和(表演性)藝術(shù)表情藝術(shù)最根本的美學(xué)特征就是(抒情性)和(表現(xiàn)性)。2，音樂藝術(shù)。音樂是通過有組織的樂音在時(shí)間上的流淌來制造藝術(shù)形象，傳達(dá)思想感情，表現(xiàn)生活感受的一種(表現(xiàn)性時(shí)間)藝術(shù)。人們將音樂劃分為(聲樂)和(器樂)兩大類。4·聲樂可以依據(jù)人們唱歌的特點(diǎn)，分成(男聲、女聲、童聲)三類。聲樂還可以依據(jù)演唱的方式分為獨(dú)唱、齊唱、重唱、合唱、對(duì)唱、伴唱等多種形式。近年來，我國聲樂一般又被劃分為(民唱歌法、美聲唱法和通俗唱法)三大類。5.民唱歌法，還可以細(xì)分為漢族民歌與少數(shù)民族民歌，在演唱方法上大多比較自然質(zhì)樸，具有濃郁的民族風(fēng)格和地方特色。6·美聲唱法，源于意大利，它追求聲音效果。講究發(fā)聲方法，留意運(yùn)用華彩和裝飾唱法。7·通俗唱法，是現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)電子傳播技術(shù)廣泛運(yùn)用后消滅的一種歌曲演唱法，它往往需要要求。8.器樂的劃分法也很多，依據(jù)器樂的不同種類和演奏方法，可以分為(弦樂、管樂、彈撥樂和打擊樂)四大類。器樂還可以依據(jù)演奏方式的不同。區(qū)分為獨(dú)奏、重奏、伴奏等多種形式。從體裁形式來劃分，器樂又可以分為(序曲、組曲、夜曲、進(jìn)展曲、諧謔曲、敘事曲、夢(mèng)想曲、狂想曲、隨想曲、舞曲、協(xié)奏曲、交響音畫)以及氣概磅礴、構(gòu)造宏大的交響曲。9(旋律)(節(jié)奏)(和聲)、(復(fù)調(diào))、(曲式)、(調(diào)式)、(調(diào)性)等。10.(“旋律“)，稱得上是音樂最主要的表現(xiàn)手段，它把凹凸、長短不同的樂音依據(jù)肯定的節(jié)奏、節(jié)拍以至調(diào)式、調(diào)性關(guān)系等組織起來，塑造音樂形象，表現(xiàn)特定的內(nèi)容和信感。(節(jié)奏)。也是音樂最根本的表現(xiàn)手段，是指音響的長短、強(qiáng)弱、輕重等有規(guī)律的組合，它是旋律的骨干，也是樂曲構(gòu)造的主要因素，使樂曲體現(xiàn)出情感的波動(dòng)起伏，增強(qiáng)了音樂的表現(xiàn)力(和聲)，同樣是音樂最根本的表現(xiàn)手之一，指多聲部音樂依據(jù)肯定關(guān)系構(gòu)成重疊復(fù)合的音響現(xiàn)象，使音樂具有構(gòu)造感、顏色感和立體感。11·(古典樂派)、(浪漫樂派)、(民族樂派)12(人體動(dòng)作)(舞蹈語言、節(jié)奏、表情和構(gòu)圖)等多種根本要素，塑造出具有(直觀性)和(動(dòng)態(tài)性)的舞蹈形象，表達(dá)人們的思想感情的一種藝術(shù)樣式。13.(生活舞蹈)與(藝術(shù)舞蹈)兩大類別14·藝術(shù)舞蹈指專業(yè)或業(yè)余舞蹈家通過藝術(shù)創(chuàng)作在舞臺(tái)上表演的藝術(shù)作品。這類舞蹈常需要較高的(技藝水平)完整的(藝術(shù)構(gòu)思)，鮮亮的(主題思想)和栩栩如生的(藝術(shù)形象)。作為表演性舞蹈的總成，藝術(shù)舞蹈有多種分類方法。從表現(xiàn)形態(tài)區(qū)分，藝術(shù)舞蹈可以分為(獨(dú)舞、雙人舞、三人舞、群舞、組舞、歌舞)。()()(劇)(古典舞)與(現(xiàn)代舞)(民間舞)與(宮廷舞)等。交響樂可以說是(音樂藝術(shù)的精華)，是音樂創(chuàng)作的(最高形式)地區(qū)、各民族的性格愛好、風(fēng)俗習(xí)慣和審美趣味，具有猛烈的(民族風(fēng)格)和(鮮亮的地方顏色)。芭蕾，起源于意大利，形成于法國。古典芭蕾舞有一整套嚴(yán)格的程式和標(biāo)準(zhǔn)。尤其是(腳尖鞋)的運(yùn)用和(腳尖舞)區(qū)分開來。芭蕾舞動(dòng)作要求尤其留意(穩(wěn)定性)和(外開性)。音樂藝術(shù)的審美特征，(抒情性與表現(xiàn)性)、(表演性與形象性)、(節(jié)奏性與韻律美)綜合藝術(shù)是(戲劇、戲曲、電影、電視)等一類藝術(shù)的總稱。將(時(shí)間藝術(shù))與(空間藝術(shù))、(視覺藝術(shù))與(聽覺藝術(shù))、(再現(xiàn)藝術(shù))與(表現(xiàn)藝術(shù))、(造型藝術(shù))與(表演藝術(shù))的特點(diǎn)融匯到一起，具有更加猛烈的得藝術(shù)感染力。綜合藝術(shù)最根本的審美特征是(綜合住)。戲劇是在舞臺(tái)上由演員以對(duì)話和動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，為觀眾當(dāng)場(chǎng)表演的一門綜合藝術(shù)。從廣義講，戲劇包括話劇、戲曲、歌劇、舞劇，乃至目前歐美各國影響廣泛的(音樂劇)等。從狹義講。戲劇主要指話劇。戲劇的全部特征中，(戲劇性)無疑占有最重要的地位。所渭(開放劇情、刻畫人物)，借以吸引觀眾，實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)效果和審美作用的特征。(多幕劇)和(獨(dú)幕劇)不同?？梢苑譃?歷史劇、現(xiàn)代劇、兒童劇)。依據(jù)作品樣式類型，又可以分為(悲劇、喜劇、正劇)。(命運(yùn)悲劇、性格悲劇、社會(huì)悲劇、現(xiàn)代悲喜劇)等多種類型。6·戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式的總稱。中國戲曲藝術(shù)，作為戲劇藝術(shù)(共同特征(表現(xiàn)手段)和獨(dú)有的(審美特征)而區(qū)分于其他戲劇形式。7·(豫劇、越劇、黃梅戲、評(píng)劇)等。(昆曲)，也稱(昆劇)，是我國最古老的劇種之一。中國戲曲具有自身的審美特征，尤其是表現(xiàn)在(綜合住)、(程式化)、(虛擬性)這三個(gè)萬面。中國戲曲的程式化，是指戲曲演員的(角色行當(dāng))、(表演動(dòng)作)和(音樂唱腔)等，都有一些特別的固定規(guī)章。電影藝術(shù)，電影是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。電影藝術(shù)是通過(畫面、聲音和蒙太奇)等電影語言。在銀幕上制造出感性直觀的形象，(再現(xiàn))和(表現(xiàn))生活的一門藝術(shù)。從總體上講，電影的樣式分為(故事片)、(紀(jì)錄片)、(科教片)、(美術(shù)片)四大部類。電影也是一門(各門藝術(shù))的綜合；其二，他是(科學(xué)與藝術(shù))的綜合；其三，它是(美學(xué)層次上)的綜合。作為(群眾文化)與(群眾傳播媒介(群眾性)和巨大的影響力。10·電視藝術(shù)：電視是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高度進(jìn)展的產(chǎn)物，也是20世界人類最宏大的制造之一。(聞)功能、(文藝消遣)功能、(社教)功能和(效勞)功能，前兩種功能是主要的。電視藝術(shù)作為電視節(jié)目的重要組成局部，主要是指電視屏幕上播出的各式各類文藝節(jié)目。11·影視藝術(shù)是現(xiàn)代科技與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，也是當(dāng)代最具有影響力的群眾藝術(shù)。12.蒙太奇的完整概念，應(yīng)當(dāng)包括以下三層含義:其一，從(技術(shù))層面上講，蒙太奇就是(剪輯)